莆田涵江------节令习俗------
春节初一至初五是春节,俗叫“五日岁”。家家挂红灯,外贴剪纸红花,中点红烛,红红火火,寓迎春纳福之意。孩子们穿新衣,骑马、坐人力车“逛前后街”。
初一早,一家人凌晨起床,穿上节日新装,有“好穿初一早”的俗语。以线面祭祖。祭毕煮线面,每人一碗。碗面上有炒花生仁、紫菜、肉片、香菇、冬笋、京尖(黄花菜)等佐料。在外未能回家过春节的已婚直系亲属,每人也有一碗,俗叫“出头面”,寓意福寿绵长,全家团圆。不能多用面汤,因俗有“面汤多了出门必遇雨”之说。交友互相拜年,宾主互祝新年如意。主人以线面、红柑、瓜子、糖果招待客人。亲戚长辈给下辈孩子“压岁钱”。临行时,主人赠红柑一双,表示吉利。市上停止交易,白天游春人流如潮,晚上红灯辉映,放鞭炮、观焰火,一派新正景象。初一早忌扫地,怕扫掉财气,后来权宜从大门向内扫,垃圾等初三开店门时倒掉。红柑烂了,只说红柑发财了。
初二日,习俗认为是忌日。相传明嘉靖四十一年(1562年)十一月,倭寇陷莆,杀人放火,涵江群众死难者甚多。至次年正月初二倭寇退后,避难乡下的人才回来吊唁问伤,故以初二为不吉利之日,忌相往来。后来形成新春串门习俗:初一到其家,初二方可再去。
初三日,有的商店开始营业,俗叫“初三开店门”。初一没有向亲友拜年的,于这天补拜晚年。新嫁女同夫婿回娘家拜年。
初四日,“做大岁”。相传明嘉靖四十一年,倭寇窜犯莆涵,除夕时群众不能在家“做岁”。倭寇逃跑后,人们才回家,于初四晚补行“做岁”,俗叫“做大岁”。当晚和除夕一样“围炉”,但没有“压岁钱”和“守岁”。
初五早晨也算“初一早”,早餐也吃线面。
新中国成立后,“五日岁”传统习俗相沿,还开展有益文娱活动,使节日活动内容更加丰富多彩。
元宵节正月十五为元宵节,也称上元节。涵江区内元宵活动时间自正月初七至二十日,乡村有至二月初的。闹元宵在社宫举行,点灯结彩,摆“宴桌”敬神祈福。传统节目有涂假山、摆斋菜、踩高跷、弄龙、舞狮、游灯、“妆阁”、十音、八乐、车鼓、演戏等。当“福首”(俗叫“做头”)的人家,也要张灯结彩,摆香桌。有的演戏。各境元宵时,都有年年如是的节目,饶有乡土风味。
塘北村“环灯”时,灯如龙,人如海,古朴风雅。
霞徐街的“福首”,展览古代名人字画及古玩(俗叫“古董”),古色古香。此项展览于50年代初逐渐简化。
顶铺、下洋、孝义、忠孝、仓然五境同日元宵,车鼓声震涵江大地,称“五境齐动”。
延宁宫叠“果(蔗)盒”。把甘蔗切成约1公分厚“甘蔗圈”(俗叫“蔗头枯”),以此叠成高约5米的塔形“果盒”。巧夺天工。至今仍闻名海内外。
三角埕摆“斋菜”。“斋菜”以面盆装饰为群众所喜闻乐道的民间传统故事和神话故事,栩栩如生。
元宵之夜,家家灯烛明亮。“行道”(行傩的转音)时,仪仗队浩浩荡荡,放“四门铳”,鸣锣开道,大灯、彩旗、车鼓、乐队列队而行,法师、神像、凉伞在后,沿途鞭炮声不绝,绕村一周。当“福首”捧着“福炉”随仪仗而过时,家家焚香礼拜,烧“火烟柴”,化贡银,放鞭炮,祈求天官赐福,一家平安,俗叫“接行道”。晚上,“放花”、“冲花”,蹈火,演戏,闹至深夜。
“放花”,就是焰火表演。用铁粉拌黑火药捣入七寸长的小竹筒中,叫“竹筒花”,一筒一筒地放,俗叫“放花”。“放花”时,“僮身”赤裸上身往焰火中冲,俗叫“冲花”。
最为奇特的是“扎花”(“泼铁花”)。40年代以前,延宁、港头和新港等村,常在旷野大榕树下,炉火熔铁,将红彤彤铁水泼到树梢上,溅落下来就在树叶丛间散成钢花,金碧辉煌,蔚成“火树银花”奇观。
“蹈火”。在长埕上,间隔堆柴一堆堆,烧柴成炭时,“僮身”在铃鼓咒中赤脚蹈着炽红的炭而过,俗叫“蹈火”。
乡村元宵,淳朴、大方、热闹。正月二十六日,洋尾村元宵,最盛时有13个邻村,近200匹“马队”参加。由少男少女扮饰传统的民间传说和神话故事,骑马游乡,别具一格,俗叫“走廿六”。
清明节清明节时,民间有到郊外春游的习俗,叫“踏青”。不少人家带了用大米粉或面粉蒸成的“清明龟”和饭、菜、香烛、银纸上山扫墓,表示对先人悼念。回来时,带回一小束青枝绿叶,冀望子孙发达。清明节多逢下雨,人家可在清明前后各3天去扫墓,俗有“清明前三日、清明后三日”之说。新中国成立后,扫墓习俗仍存。共青团、少先队均在此节日期间,组织青少年祭扫烈士陵园,缅怀先烈,激励后进。
端午节农历五月初一至初五为端午节,俗叫“五日节”,有“初一糕、初二粽、初三螺、初四艾、初五‘爬’一日”的习俗。糕是用米浆蒸成的点心,俗叫“碗糕”。粽,有甜的,也有咸的。螺是小海产,俗叫“麦螺”,尾尖,剪尾煮熟吮食 。初四日悬蒲挂艾以祛疫。“初五‘爬’一日”,即龙舟竞渡,俗叫“爬龙船”。初五中午,家家用“五味草”(五种益身的青草药)烧汤沐浴,换新衣。孩子耳朵、肚脐里涂抹雄黄粉,胸前挂前装有“午时蛋”(和“五味草”同煮的蛋)五色线网袋和布扎小虎。大人饮些雄黄酒,屋角喷雄黄水,大扫除,烧苍术、桔皮焖烟,驱除蚊虫。午后到保尾四沟嘴看“爬龙船”,热闹非凡。新中国成立后,端午节习俗仍存。
过大暑大暑节吃荔枝、米糟和羊肉。米糟是用米饭发酵透熟的,加红糖煮食。俗叫“过大暑”。
七夕农历七月初七是神话中牛郎织女相会的日子,妇女向织女星乞巧,叫乞巧节。少女**于“七夕”用黄豆和红糖炒成“炒豆”和果酒,摆在庭中,向织女星礼拜“乞巧”以五色线穿针七七四十九次,谁先穿过的是得巧。
七月半农历七月十五日中元节,俗叫“七月半”。民间以金果 、猪头等礼品祭祀祖先。这时,焚化楮帛、纸钱甚多,热气熏人,俗叫“公妈热”。出嫁女子,如遇父母新亡,应于十三日送祭礼到娘家,俗叫“送纸”。第一次“送纸”叫“送头年纸”,有“十三十四,担来担去”的俗谚。中元节又是“普度鬼魂”之节。新中国成立后,“普度”旧俗已废。“七月半“祭祖习俗仍存。
中秋节农历八月十五日是中秋节,也称团圆节。已嫁女儿以猪肉、白果、米粉、板栗等送给娘家,俗叫“送秋”。在外亲人多回家和家人团聚,同吃炒米粉、香芋、白果、栗子,俗叫“做秋”。中秋夜游白塘玩月,是涵江人得天独厚的赏心乐事。
重阳节农历九月初九日是重阳节,俗叫“九重阳”。农家用晚米磨浆拌入红糖,加适量明矾、食用红蒸成九层重叠、可以逐层揭开的米果 ,俗叫“九重果 ”。并以此果 过节、祭墓。
冬至俗叫“冬节”。冬至前一日晚上俗叫“冬至暝”,厅堂桌上点红烛,以红柑作“果盒”,上插“三春”(福禄寿纸花)一支,用红纸封新箸一副,生姜、板糖各一块,放鞭炮后,全家人围在“大笠弧”四周,用糯米粉和水调和推压成条块,把它搓成桂元核那样大的“丸仔”,俗中“搓丸”,也叫“关门搓丸”。“丸子”为白色,当年有新婚夫妇,则是红色。有的捏元宝、聚宝盆和小狗形状,俗谓“运气好,狗仔衔元宝”;有的捏饲喜鹊的“丸仔”,俗叫“客鸟丸”。“冬至暝”最长,有“爱吃丸仔汤,盼啊天未光”的俗谚。冬至早以“红糖丸仔汤”祭祖后,一家人分吃。把“丸子”粘贴在门框上,以供“门神户尉”,祈保平安。又把“客鸟丸”放于屋瓦上,喜鹊争食之声哔然,俗叫“报喜”。冬至节也有扫墓习俗。新中国成立后,民间搓丸之俗仍存。
除夕农历十二月开始准备辞旧迎新,外出亲人,多回家“过年”。十二月十六“做尾牙”,和“头牙”一样隆重。旧时,商家老板结清店员工资,以示雇约终止。二十日以后,各家选个晴日(须双日)大扫除,清理屋内外卫生,打扫后还要巡视其有无干净,俗叫“扫巡”。二十三或二十四日(“官三民四”),各家备办礼品送神朝天,俗叫“送年”(正月初四“迎年”),祭灶公的礼品都是甜的,其中必须有一碟“油煎果 ”(俗叫“送年果 ”),很甜,并把它往灶公嘴上一抹,意在让他吃了甜,心甘嘴短,“上天奏事”时会代人家隐恶扬善。这一习俗,新中国成立后渐废。二十五日,俗叫“二十五日头”,忌吵架,忌出门,不得讨债。乐善好施的人,在涵江城隍庙为穷人施舍钱米,俗叫“放米”。二十八日贴春联。春联多由塾师代笔,写上迎春吉祥句。涵江贴的“白头春联”,相传是清兵入莆时,滥杀百姓,受难家属贴白联志哀 。“过年”时,清政府强迫百姓贴红联歌颂“新朝新政”,有人贴红联时,让原来白联上露出一截,表示反抗。从此,贴“白头春联”就形成习俗。“做岁”吃红团 ,“番薯起”。红团 以糯米或绿豆或地瓜干为馅,以拌食用红的米米祭皮包馅,印成模拟的“红团 ”,上面点红蒸成。
十二月最后一天是除夕,俗叫“三十暝”。除夕凌晨一时左右,家家红烛高烧,香烟袅袅,以丰盛牲礼祭神祀祖,俗叫“辞年”。晚上灯火辉煌,全家男女同桌食酒菜;在外未回家的亲人,也留个座位,表示全家团圆,俗叫“围炉”。盘菜十二碗,全鸡、全鱼;小菜八碟,精致可口,有“好食三十暝”的俗谚。小菜中的咸虫戈,要十个脚的,俗叫“十戈全”,寓十全十美之意。一碟生豆腐,一碟生虫代,传说这是古代莆田苗民生食的遗俗。汉人怕孩子在节日说晦气话,“围炉”时,先把豆腐或虫代 往孩子嘴上一抹,俗叫“过窍”。如有失言,也认为“化外人”(苗民)说的,不碍事(此俗早废)。“围炉”后,长辈给下辈“压岁钱”。小孩放鞭炮、玩焰火;大人谈谈笑笑,通宵不眠,俗叫“守岁”。除夕是穷人还债的最后一天,负债人被债主所迫往往不敢回家过年。城隍庙于“三十暝”演戏,让负债人去看戏避债,债主不敢在城隍爷面前讨债,俗叫“三十暝看炉戏”。新中国成立后,大扫除、贴春联、祭神祀祖,围炉家宴之风仍在,避债之俗不见。
林默娘指的是妈祖,在历史上确有妈祖其人。
妈祖,以中国东南沿海为中心的海神信仰,又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等,是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。
妈祖原名林默 ,宋建隆元年农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛,因救助海难于宋太宗雍熙 四年九月初九逝世。
妈祖去世以后被该岛百姓立庙祭祀,成为海神。随着航海业的发展和妈祖的影响扩大,历代朝廷封妈祖为天妃、天后、天上圣母。
妈祖信俗是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心,以妈祖宫庙为主要活动场所,以习俗和庙会等为表现形式的民俗文化,湄洲岛成为妈祖祖庙所在地。
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妈祖是福建莆田望族九牧林氏后裔。祖父林孚,官居福建总管。父林愿,宋初官任都巡检。在她出生之前,父母已生过五个女儿,十分盼望再生一个儿子,因而朝夕焚香祝天。
祈求早赐麟儿,可是这一胎又是一个女婴,父母大失所望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚,邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来,晶莹夺目,照耀得岛屿上的岩石都发红了。
所以,父母感到这个女婴必非等闲之女,也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭,便给她取名林默,父母又称她为林默娘,默娘。
林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟,八岁从塾师启蒙读书,不但能过目成诵,而且能理解文字的义旨。
长大后,她决心终生以行善济人为事,矢志不嫁,父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业,平素精研医理,为人治病,教人防疫消灾,人们都感颂她。
她性情和顺,热心助人。只要能为乡亲排难解纷,她都乐意去做,还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难,也都愿意跟她商量,请她帮助。
生长在大海之滨的林默,还洞晓天文气象,熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石,在这海域里遇难的渔舟、商船,常得到林默的救助,因而人们传说她能乘席渡海。
而且她还会预测天气变化,事前告知船户可否出航,所以又传说她能预知休咎事,称她为神女、龙女。
—妈祖
估计你是要打有钟灵的结局吧。。。。
钟灵和雷震结婚的。。。
话说,只能有三个选项。
默娘也在队伍上那就没地方了。
我以前打的存档,钟灵没在。选项里有淘儿,默娘,还有温圆圆。。。只能有3个选项。
之后我又打了钟灵在队伍上淘儿没在的存档,有钟灵,默娘,温圆圆。。。
我打了淘儿钟灵同时在队伍的选项,没有钟灵。。。
所以这是版本问题,也有可能是BUG。。
所以,你这个没有钟灵,也是我曾经遇到的情况。
所以你也不能怎么办。。。
传说中妈祖没有孩子。
妈祖,以中国东南沿海为中心的海神信仰,又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等。这一信仰的主体据说是由真人真事演变而来的。考察妈祖的生平得知,这一信仰来自民间传说。首先是传说,然后是传说的历史化和神化,最后形成普遍的妈祖信仰。
妈祖信仰是中国最有代表性的民间信仰之一,她同样随着中国人的足迹传遍世界各地。
海外华人祭祀妈祖,根本的目的是为了不忘记祖先,不忘记根本。妈祖本来是海上保护神,后来当她的职能逐渐扩大时,无论是商人、手工业者,也无论是难产或其他疾病,人们都认为妈祖都能帮助他们排难解困。所以海外的华人同样建庙祭祀。人们总希望通过妈祖祭祀,将妈祖的博爱、扶弱济贫、勇敢无畏、不屈不挠的精神和尽孝的观念发扬光大,把妈祖文化的精髓融入日常生活中,并传给下一代。
“好女不嫁莆田男。好男不娶福州女。”这句话起源于闽北,去过莆田的女性家庭地位极低,且男性相对于另外地方更大男子主义,所以有了这一句; 而不娶福州女是因为,传说福州女生不爱做家务,导致福州男性有些类似上海男性,里外兼顾。
当然这句话只是个戏论,无论哪个城市都有懒散和勤奋的不同划分,因此具体还是要因人而异。
故事分享
在宋朝,莆田出了一个传奇式的人物,莆田人称“疯五”。他才高八斗,为人风趣幽默又急公好义,家学渊博,且说他的舅舅是国舅爷,他的伯父是宰相。他若想取点功名,易如反掌,但他却不热衷于功名。整天四处游荡,不合世俗礼仪,爱为人出头;
但却也讨人喜欢,深受乡亲的爱戴,且说这一天,风高气和,风和日丽,整儿个就是谈情说爱,赏花吟诗,晒晒麦子,晾晾花生的好日子。疯五”又出发了,偶尔做做打油诗,摘摘花惹惹草,又逛到了湄洲湾附近的一家小村庄。同时来到这个村庄的,还有一个大人物----广东省的省长。
想想自己的悲凉,情不自禁地吟起诗:好男不娶福州女,要娶就娶莆田妹。没有想到,话刚出口,他老婆就揪住他的耳朵,把他拉回了现实中来,赶快改口:好男不娶福州女,纵得功名也枉然。他老婆才罢手,但是偏偏这一句诗被“疯五”给听到了。
疯五”心想:“想我们莆田女,温柔勤快,貌美善良,天下难寻,默娘梅姑,芳名远播,怎么说也得好男不娶莆田女,纵得功名也枉然嘛!想我为了留在莆田。连那功名都不屑”。于是随口也说了一句:“好女不嫁莆田男,纵然富贵也枉然”
农历三月十五日是台湾的医神保生大帝诞辰。
1、在闽台两地流传的妈祖与保生大帝斗法的故事,被用来解释闽台两地农历三月刮风下雨的现象。这一方面建构了一主位的秩序,另一方面也造成一点小小的冲突,使闽台两地绝大多数地方,不在一间庙中同龛供奉妈祖和保生大帝。然而,唯独厦门岛上,人们把妈祖和保生大帝供奉在同一龛中,形成了一种独特的习俗。究其原因,大约是厦门人来自各地,在此弹丸之地,为了生存,形成了和为贵的思想,他们也希望妈祖和保生大帝两者之间的关系和睦,希望这样的和睦能使妈祖和保生大帝共同给厦门人带来祥和的秩序;另外,妈祖和保生大帝有相等的头衔,共祀有经济和便利的好处等。这表明,神是人创造的,神明是在人们有某种需要的前提下创造出来的,并根据人们的需要加以重新解释。
2、「保生大帝」吴夲,俗称「大道公」,同安出身。农历三月十五日,为保生大帝诞辰,故又称为「大道公生」。可是这一天,不知为什么,每一年都会刮起大风,故又称为「大道公风」。
「妈祖」,本名「林默」,湄洲出身。在农历三月二十三日妈姐诞辰。不知怎么每到那一天,必然下起雨来,所以俗称「妈祖雨」。
故事是这样的,大道公与妈祖,在还没成仙之前便互相较劲,看谁的法术厉害。由于两人旗鼓相当,皆神通广大,各种法宝全使尽了,依然分不出高下,天上诸神看他们这样斗下去也不是办法,便居中协调,双方言和,才结束了这场恶斗。
可是双方面心里都还是有点不平衡,大道公心理想:「好!她三月二十三日诞辰,我就施法下雨,把她脸上的胭脂水粉,洗个干干净净,看她出糗!」
而妈祖婆心里也想:「哼!说好不斗了,还那么狠,难道我怕你不成?三月十五日他诞辰那天,我就刮起大风,把他真人帽吹掉,让他变成四不像!」
就这样,每年三月十五日必刮大风,三月二十三日,则大雨不断。
3、人世间难免会产生纠纷,而神界也不例外。在台湾汉族民间相传着这样一段传说:传说神界的单身贵族大道公与妈祖曾有一段友谊史,保生大帝得道后见妈祖端庄贤淑,便展开追求攻势,共同谱下一段“友情”。一日,妈祖乍见母羊产子之苦,毅然慧剑斩情丝与保生大帝断绝往来,大帝无端被抛弃非常懊恼,乃在妈祖诞辰(农历三月二十三日)遶境时施法下雨,淋洗妈祖脸上脂粉;保生大帝拉不下面子,就决定下场大雨将妈祖脸上的粉洗下来,让她也体会没面子的感受。妈祖不甘示弱,也在保生大帝诞辰(农历三月十五日)神驾出巡时作法刮风,要吹落大帝头上的帽子。因此每逢妈祖诞辰便经常下雨,而保生大帝诞辰则常会刮风,此即汉族民间气象谚语:“大道公风,妈祖婆雨”的由来。
4、保生大帝和妈祖生前都没结婚。有一种传说是这样的。相传每年的农历三月十五日大都会下雨。其中有妈祖、保生大帝斗法的趣闻。妈祖上轿出发时,在路上中看见羊妈妈痛苦地产下一只小羊,心想结婚生子实在太辛苦,就断了出嫁的念头。
因此,几乎每年的农历三月十五日保生大帝诞辰日都刮风。每年农历三月廿三都会下雨。保生大帝和妈祖斗法的趣闻是汉族民间的一种幽默。也是,汉族民间对自然气候的一种神话的解释。在今天的科学看来,显得有些不科学。但是,我们不妨把它作为传说,让汉族民间的保生大帝和妈祖更有人性。
大道公与妈祖婆的友情 ,妈祖为(五代十国<闽国>)闽人,保生大帝大道公为(北宋<赵匡胤所建>)汉人,二神均为福建人氏,一在福建同安一在莆田湄洲,两地相去不远且双方均未婚即升天,因此汉族民间盛传大道公与妈祖婆的友谊史。 汉族民间传说大道公与妈祖婆原系一对朋友,当大道公的轿子抵达妈祖家中之时,妈祖见母羊生产之痛苦状,萌生悔意,毅然拒绝;
其实农历三月正值梅雨季节,刮风、下雨乃自然现象,转至神界的法力交战,而两位神祇呼风唤雨的能力,是海洋文化的表徵。
可以。不惯是任何原因,中国国民只要不重婚且在年龄范围之内的都可以结婚。国家规定女生结婚不早于20周岁,而从女性生理发育来说20岁以后结婚更好。此外从以往案例看,经济独立后婚姻更为美满。
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