壮族婚礼有什么特色？

在我国的岭南地区，自远古时代就有人类居住。后来，人们把广西、广东、云南等地自称"布壮"、"布土"、"布农"、"布泰"、"布班"等的人们统一称为"壮族"。

在壮族，男女青年在婚前享有社交的自由，但双方即便情投意合，也需征得父母同意后才能结婚。

壮族青年男女自由恋爱的方式有对歌、抛绣球和打木槽等。壮族人对青年男女的交往是持开放的态度，有山歌唱道：老人也有十七八，父母也有风流时。

成年的壮族青年男女外出赶墟，在田野、村头对唱山歌，一般父母不会加以约束。而封建社会中汉族对儿女的约束是有名的，真所谓"大门不迈，二门不出"。因此，对歌成了壮族青年男女自由恋爱的主要方式之一。

在壮族社会中，男女通常在12岁起就须学会唱几首山歌，到17岁时，必须能学会即情歌。唱山歌地点有着严格规定，无论在僻静的山村，或于街头闹市，都必须是大家所公认或任何人都能看见的地方。时间则根据当地农业生产季节而定。各地每年举行次数不一。

抛绣球是壮族赶歌圩时，姑娘们手提五彩缤纷的花绣球，整齐地排队唱山歌，若见到中意的小伙子，便把绣球抛给他。小伙子接过绣球，如果对姑娘满意，就把小件礼物缠在绣球上扔回女方，恋爱就这样开始了。抛绣球是认识对方，是恋爱的开始。

打木槽一般在农历年初举行，最初由青年女子以木棍来打槽，击出各种不同的声音，大家尽情地欢乐。然后由几个女子击木槽数棍后就唱山歌，接着就有许多青年男子拿着木棍，跑到木槽边来共同敲击，每敲一下，大家就唱山歌，表达男女之间的爱慕。

在我国云南壮族的婚礼有四部分，为接亲、送亲、成亲和回门。

送亲这天，新娘穿着壮家的盛装，戴着银项圈、银耳环、银手镯，用大红布盖头，在众多送亲者的簇拥下，告别家人前往新郎家。广南一带姑娘出嫁时要痛哭一场，并唱哭嫁歌离开家门，其他地方的新娘则不哭。

送亲的队伍多数为步行，也有骑马和马车的。一路上要吹奏唢呐。遇有桥和沟，都要给"走路线"。送亲的队伍中，还有不少的歌手，他们一路走一路唱，更增添了婚日的喜庆气氛。

来到男方家门口，一般要等到临天黑前才让新娘跨进男方家门槛，时候不到不能进门。届时，男方家点灯上香，庭院和堂屋灯火辉煌，新娘才款款迈进男方家门槛。

新娘进屋后，按习俗，送亲者要把新娘的嫁妆和结婚用品一一陈列展示，有的地方还一一过秤，以显示嫁妆的丰富和娘家的阔气。之后，要举行拜堂仪式。

拜堂时，堂屋上方坐长辈，下方坐亲戚，新郎新娘在衣袖上扎红绣球，并肩站在堂屋中央。在主婚人的主持下，新郎新娘先拜天地神灵，再拜长辈乡亲，宾客也纷纷祝福新郎白首偕老，永不分离。

拜堂过后，新郎新娘送入洞房。进洞房时有个别地区还流行新郎新娘抢先进门的习俗。据说是谁抢先，谁今后就不被对方欺侮。因此，新郎新娘都争着先进洞房，引得宾客开怀大笑。

当男方家宴请宾客时，新郎新娘要双双前来敬酒，先酒长辈，后敬小辈。这时候，宾客可以捉弄新郎新娘，或让他们表演节目。

晚上，青年男女可以来闹房，还可以请歌手唱歌，还可以拿新郎新娘逗趣取乐。洞房里、堂房中、庭院内，到处是欢笑声和甜美的歌声！到了一定的时候，新郎新娘还要向大家敬献壮家特有的糖茶。喝着甜津津的糖茶，宾客的心里都暖融融的。

第二天，新婚夫妇要到女方家回门。回门的时候，新郎新娘都有人陪伴，男方要带给女方家一桌酒菜，并携带鞭炮，一路鸣放进入女方家，表示对女方父母及亲戚的答谢。有的地方，女方家的人还往新郎身上洒水，以示祝福。

云南壮族有的地方有婚后不落夫家的习俗，即婚后第三天，新娘便回娘家居住，只在农忙或节日期间来夫家住几天。丈夫则每隔十天半月便要带上礼物前往女方家探望妻子，同时小住一两天，顺便帮岳母家干些活。直至怀上第一个小孩后，妻子才正式来丈夫家生活。

在云南壮族，还有招赘的习俗。即男子到女方家从妻居。招赘后，男子要改姓女方的姓，所生子女均随母姓，并可继承母亲的遗产。

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　　船轿迎亲（图）

　　婚礼，是建立一个新家庭的开始，人类什么时候开始有婚礼，我们很难查到准确的记载。但在我国，春秋战国时就有娶妻要“为酒食，以召乡党僚友”的记载。而结婚之日，男方到女方家中亲自迎接，即“迎新”，则在《五经异义》中就有记录：“自天子到庶人皆亲迎。”看来，结婚之日，男到女家“迎亲”已经有很悠远的历史了。

　　迎亲用轿，这除了表示郑重之外，也还有喜庆、炫耀的成分在内。其实，古代轿子不过是一种代步工具，相当于现代大大小小、形形色色的车辆。乘轿的人，除了皇室成员、官宦富绅以外，乡间迎亲也常用轿子。轿子又分为二乘轿(二人抬轿)、四乘轿、八乘大轿几种，只有皇帝出行才用十六乘大轿。在白洋淀，船轿当属特殊之例，以船轿迎亲，是水乡人家在婚礼中一种自娱自乐的喜庆习俗。

　　白洋淀上的婚嫁很有讲究，除去一些早巳被废弃的迷信礼仪外，一般有六道程序：提亲、订婚、过礼、催妆、结婚、回门。船轿迎亲是结婚中真正热闹的日子，也是婚嫁仪式的高潮。船轿一般用两顶，一顶是男青年坐的简单的蓝轿，一顶是迎新娘用的红轿。红轿轿顶是彩缎搭成，轿身也都用红绸缎扎好，就连架在船舷上的轿杆，也都用红绸裹严。驶船的艄公都是村民公认的驶船高手，船轿驶在广阔的淀面上没有一丝偏斜晃当，表示平平稳稳的意思。结婚前一天下午，新郎披红戴花乘坐蓝色的船轿到女方接亲。晚上，女方在家设盛宴款待。当晚，女青年和自己平素相好的姐妹在家中彻夜长淡话别。凌晨时，男方将花轿抬到女方门前，铺好红毡，才能叫门接亲。女方的**妹们友好地戏耍男方，直到男方送上糖果和红包，向**妹一再求情，才给开门。此时的新娘神采奕奕，身穿红衣，头蒙红绸，娇羞中带着欣喜，由伴娘扶上花轿抬到船上。扎牢轿杆后，鞭炮鼓乐齐鸣，开船起轿。这时，接亲的、送亲的船队都以船轿为准尾随其后。波光粼粼的淀水中，映着红色彩轿的影子，就像是朵朵小红花在水中随船漂游。淀水有节奏的“啪啪，啪”地击打着船头，像是陆地轿夫迈着整齐的步伐前进着。坐在船头吹奏乐曲的小伙子们，拿着缠绕红绸的唢呐，十分入神地吹奏着。有时，也会有比新郎小的小伙子，故意把身子向船一侧靠去，船一倾斜，轿里的新娘夸张地喊叫着，惹得满船人大笑。聪明的新娘会从轿子里扔出一条较好的香烟，算是对乐手们的一点小小“贿赂”吧。小伙子们心满意足了，吹着、笑着，神气十足，船轿又平稳前进了。如果船轿路过荷花淀，那可是花红人红，人比花艳啊！船轿载着新娘，带着满船荷香和喜悦到达了男方所在村。此时此景，著名歌唱演员宋祖英在一曲《十八湾水路到我家》中已经表现得维妙维肖、淋漓尽致了。接下来就是走马鞍(鞍与安谐音，意思是平平安安)、迈火盆(生活火爆)、踏石板(意思是生产平稳，没有坎坷)、入洞房等一般常见的习俗了。

　　船轿迎亲由来已久，并为白洋淀人所津津乐道，大概它太富有水乡特色、令人回味无穷的缘故吧！

　　“茭草青青野水明，小船满载鸬鹚行。鸬鹚敛翼欲下水，只待渔翁口里声。船头一声鱼魄散，哑哑齐下波光乱。中有雄者逢大鱼，吞却一半余一半……”这是古代诗人吴嘉纪在七言歌行《捉鱼行》中，对鱼鹰捕鱼的一段生动描写。诗中所写鸬鹚，就是白洋淀上的鱼鹰。

　　鱼鹰的外形像鸭，黑色羽毛中又微带一些紫、蓝、绿色光泽。嘴粗长而且最前端有钩，极善于潜水，眼睛发绿，能在水中看清各种鱼虾。鱼鹰喉下有一个皮囊，能暂存捕捉到的鱼。渔家牧鹰前，先用皮条草(淀中一种特有水草)劈成丝。扎住鱼鹰皮囊下端，不让鱼进入鹰胃里，只能在皮囊中暂存。鱼鹰非常讲究配合，一对配合默契的鹰，上架时总在一个架上，入水时几乎同时入水。

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美羊羊一直爱恋着喜洋洋，而喜洋洋心里只有捉住灰太狼。为此，美羊羊找到沸羊羊帮助自己，希望能让喜洋洋明白对他的心。当喜洋洋知道美羊羊这么多年的感情后，很感动，然后顺应大家的意愿和美羊羊成为了男女朋友。可是，灰太狼还是不时来犯，喜洋洋被慢羊羊指派一项艰巨的任务，要发明出一个超前卫的方法，找出一劳永逸对付灰太狼的方法，喜洋洋于是闭关寻找。期间，美羊羊很想念喜洋洋，经常去探望他，可是喜洋洋都是冷冷的回复。一次，美羊羊生病了，住在医院里，希望村长慢羊羊准许喜洋洋来照顾她，而是，喜洋洋只是出来一天就回去继续研究防狼术去了，留下再次失望的美羊羊。当美羊羊失望伤心难过的时候，身边一直守护她的沸羊羊终于对她表白心迹，他很喜欢美羊羊，希望自己能保护她。于是，美羊羊问自己，是不是要接受现实呢······