你最寂寞的时候是什么状态？

白羊男

白羊男寂寞的时候最喜欢找自己喜欢的人聊

尽力找各种话题，无论是对方的还是自己的

即使是分享自己无聊的事，也会很有兴趣的聊下去

金牛男

金牛男在寂寞时，当然第一个想到就是他的知心朋友

找知心朋友聊一聊超越友谊的话题，虽然瓷都有些大

但是还是更增进双方之间的友谊

双子男

双子男的异性缘非常好，是很多女生的男闺蜜

当双子座寂寞的时候，当然是找自己的好闺蜜异性朋友撩一撩啦

并且无所顾忌

巨蟹男

巨蟹男在寂寞时最喜欢就是找陌生人，用社交软件找附近的人

摇一摇，漂流瓶，同城人等等，随便找个人就上来聊

小编感想每个单身的男士都做过和上面类似的事情

不奇怪，现在网络这么发达说敢说没做过

我现在发现以前做的那些很好笑，还不如

在家买在中国搏击器材交易网上买一套

装备，在家锻炼锻炼身体。

十二星座中不适合结婚的星座有哪些

　十二星座中不适合结婚的星座有哪些，星座是一门古老又神秘的学问，星座可以大致分析出一个人的心理特征，这个星座对待爱情的态度可能会超乎你的想象，多看看运势就能避开一些麻烦，接下来就由我带你了解十二星座中不适合结婚的星座有哪些。

十二星座中不适合结婚的星座有哪些1

　不适合结婚的星座第一名：射手座

　这种排名射手座真的是没什么问题。射手座的人对自由真强烈的追求，他们不喜欢束缚的生活，风就是他们的信仰。他们爱刺激，希望自己是话本里行走天涯的游侠。但是婚姻大家都知道的，是两个人一起过日子，实实在在平平淡淡是常态。而射手座多半受不了这种日常，所以婚姻对他们真的是坟墓啊！

　不适合结婚的星座第二名：水瓶座

　其实我本人觉得水瓶座是可以和射手并列第一的。水瓶座爱新鲜喜欢刺激，他们虽然渴望爱情但是对自己的私人空间要求还是很高的。并且水瓶座对世俗眼光什么的不是很在意，人家压根不怕被人戳脊梁骨！就问你怕不怕？婚后生活的无聊以及柴米油盐酱醋茶对他们来说是折磨。水瓶座的小仙女小仙男才不会让这些世俗来为难自己呢！

　不适合结婚的星座第三名：天蝎座

　天蝎座性格稳、准、狠，不爱多话，酷到没朋友。并且他们都很果断，绝对受不了婚后万事要和别人商量着来的生活。并且天蝎座对距离感很看重，对他们来说，有距离感才会有安全感，有安全感才能跟你过日子。但是结婚不只是搭伙过日子啊！那种亲密无间的夫妻生活真的会让天蝎座心理不适不是吗？并且他们真的有点记仇，婚姻里的摩擦……也是不敢细想。

　不适合结婚的星座第四名：狮子座

　狮子座是天生的主导者，不管是职场还是学校。狮子座比较强势，并且不是特别爱听取别人的意见。但是婚姻生活是两个人互相经营的啊，你必须要听取另一方的意见才能有良好的家庭气氛啊！所以狮子座的人，还是独自美丽吧！

　不适合结婚的星座第五名：处女座

　处女座，完美主义至上者，极致追求完美。不会将就让自己不舒服的一切事物，包括人。完全不嫌麻烦，做事一丝不苟，也不怕折腾自己。这样的人在工作中真的很好，不过在婚后生活中……对方会觉得……有点事儿事儿的吧？毕竟一个连鞋子摆放朝向和衣物色调分类都有规律的家，这哪里是家？分明就是博物馆嘛！所以和上面一样，处女座的人们，还是独自美丽吧！

十二星座中不适合结婚的星座有哪些2

　 双鱼座

　双鱼是只适合恋爱却不适合结婚的星座。我们都知道双鱼是温柔、多情而又浪漫的，为了爱情他们可以海誓山盟、可以撕心裂肺，哪怕你穷得只剩下了自己，双鱼也会“有情饮水饱”，爱情对他们来说是至高无上的'事物，只有无尽的向往与崇拜。

　恋爱时你会享受到双鱼无尽的多情与宠爱，他们还会营造出不同的浪漫氛围，哪怕没有钱，他们也能说出动听的情话，让你留恋不已。但如果结婚的话，双鱼完全就暴露出了他们的不足。

　双鱼的感情很容易受到外界因素的影响，其中就包括繁杂的家务，或者是异性等，感情的动摇根本无法维持家庭的稳固。即使双鱼对你痴心绝对，你也会受不了他们随时爆发出的敏感、多疑的小情绪，真心感到心累，所以，他们根本不适合结婚。

　 射手座

　射手也是适合恋爱而不适合结婚的对象。恋爱中的射手是非常积极主动而又自信的，他们对你的感情炽热、执着，甚至有时候还会表现出强势的一面，在人前宣誓自己的“所有权”，面对射手这样的强势，任是谁都会感到心动。毕竟“所有权”也是真爱的表现。

　但如果结婚完全就是另一回事了。射手爱自由的天性根本维持不了多久，时间长了，他们就会厌倦生活中的锅碗瓢盆，经常会控制不住自己的情绪而大发唠骚，甚至不耐烦到极点的时候，他们还会“离家出走”。

　可以说射手没有什么责任感，他们的心中只有自己，包括当初对你的爱，也是满足自己的需求。当一切尘埃落定的时候，射手不会局限在固定的空间里把自己束缚起来，这是他们最讨厌的事情。若为自由故，“爱情”皆可抛，与射手结婚真的不是适合人选。

　 水瓶座

　与水瓶恋爱是很惬意的事情，但绝不适合结婚。水瓶是一个比较随心随性的人，他们在恋爱时，完全是追随自己的“潜意识”，他们感觉你挺有“恋爱价值”，便会与你来一段轰轰烈烈的恋情，什么温柔体贴、花前月下，水瓶是一点也不会吝惜的。

　但水瓶只适合恋爱，结婚的水瓶会给你增添无尽的烦恼。婚后的水瓶完全就是一个“撒手掌柜”的模样，把家当作饭店、宾馆，几乎很少管家里的事情，如果你是一个比较重视家庭责任的人，那就不要选择水瓶了，根本指不上他们能为你分担多少，时间久了矛盾自然爆发。

　所以，与水瓶谈谈恋爱还不错，但要结婚的话就要慎重考虑他们的“个人主义”了。

　 天秤座

　天秤也是一个只适合恋爱、不适合结婚的星座。天秤是一个很注重精神感受的人，别看他们脾气温和，与人相处时能给予对方足够的尊重，而实际上他们是一个迫切需要别人理解的人群。所以，恋爱时的天秤是怎样都行，对你也能够照顾无微不至，但结婚却不适合。

　因为婚后生活需要的是彼此的尊重与理解，大多数人都会认为天秤的脾气好而轻视他们的个人感受，一直被忽视的天秤，随着时间的积累，他们的家庭观念便会开始动摇，不是他们不负责，而是没有继续婚姻的动力。

　没有主见的天秤在动摇的情况下便会产生逃避的念头，最后让彼此面临一段失败的婚姻。所以，天秤不适合结婚，除非你能完全了解并尊重他。

　以上是12星座中，只适合恋爱却不适合结婚的四大星座。这些星座本质还都非常不错的，只是在婚姻中他们会迷失自我，如果你能掌控得住他们，也不无可能。

鲁迅笔下的妇女形象

妇女问题，是一个重要的社会问题。妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利，是衡量社会解放与否的标志。中国封建社会中的妇女，生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫，她们必须恪守封建礼教及其道德标准，因而所受的苦难是最深重的。正是基于这种认识和感受，中国文化革命主将鲁迅，在对封建主义进行顽强而坚韧的战斗的同时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。他在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观，进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”；在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。

与鲁迅的思想行为一致的是，在他的小说创作中，同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。正是封建统治阶级意识形态对妇女的奴役和压迫，导致中国女性几千年来一直生活在水深火热之中，承受着肉体到精神的无尽痛苦与磨难。鲁迅以激进的民主主义与深厚的人道主义，对压迫和惨害妇女的封建主义进行了无情的揭露与鞭挞。在他的现实主义小说《明天》、《祝福》、《离婚》、《伤逝》中，他以深沉的笔触，塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君等一系列的典型形象，她们悲惨的生活和结局，深刻地展现了妇女在封建制度下被绞杀的过程，字里行间，熔铸着作者的激愤与不平。

首先，鲁迅的作品《祝福》，本篇文章是鲁迅先生反映旧中国劳动妇女悲惨命运的短篇小说。《祝福》中的主人公祥林嫂，是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

对于封建礼教强加给她的种种迫害与摧残，她也进行了挣扎与抗争：早年她就嫁给一个比她小十岁的丈夫，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇到鲁四老爷的家中作女工，当祥林嫂在鲁四老爷家做女工时，婆婆突然来到了鲁镇，并强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。对此她也挣扎过也抗争过；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎也进行了反抗。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时，也挖掘出在她身上的反抗因素。但她这种反抗意识是朦胧的。由于长期以来，受着封建反动文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则，作为自己的处世为人的依据和标准，故她的反抗是受封建思想意识支配的。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。

而鲁迅作品《明天》中的单四嫂，是鲁迅创作的第一个妇女形象。她是一个麻木、顺从，完全失去反抗力的女性。贫困寡居的单四嫂，专靠纺纱来养活自己和她三岁的儿子宝儿。宝儿生病，求签、许愿、吃单方，宝儿的病依旧不见好转。她只好把希望押在庸医小仙身上。迷信、庸医夺走了宝儿的生命，这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。在这样的社会现实下，一个无依无靠的年轻寡妇，哪里有能力救活儿子和保护自己？面对一连串的不幸和打击，单四嫂只好一味地顺从、屈服，没有丝毫的不满和反抗，完全麻木的把希望寄托在“明天”的到来，但在明天到来时，单四嫂却失去了唯一的儿子和仅有的财物。明天，本来应给人希望，使人重获新生，但单四嫂子的每一个明天，带来的是一次比一次沉重的打击和失望。在单四嫂子的身上，我们找不到力量，看不到希望。鲁迅先生正是在把吃人的封建社会暴露得体无完肤的同时，对如何解放广大劳动妇女这一社会问题开始了艰难的探索。

在《随感录·四十》中，鲁迅指出，妇女“是做了旧习惯的牺牲”。单四嫂对封建道德教条的一味遵从，对自己的命运甘心情愿地任人摆布，这就意味着等待这个可怜寡妇的，只能是更沉重更无穷尽的痛苦和悲哀，是更漫长更黑暗的无情岁月。

相对祥林嫂、单四嫂来说，《离婚》中的爱姑，是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。

爱姑也是一个地道的农村妇女，她十五岁嫁到施家， “低头进，低头出，一礼不缺”。然而，就是这个善良、柔顺的农村青年妇女，当丈夫另觅新欢，要遗弃她时，她却变得异常的大胆、泼辣、不屈不挠并进行了强烈而持久的抗争。在封建社会，男人三妻四妾原是司空见惯了的。大多数妇女对此忍气吞声，被迫接受事实。而爱姑在丈夫“姘上了小寡妇”后整整闹了三年，闹得施家鸡鸣狗跳，施家只好请了绅士慰老爷从中说和，而慰老爷只让施家赔八十元，劝她“走散好”。爱姑却不依，认为慰老爷“不通”，定要和他把理讲到底，“要闹得他们家败人亡”。这是何等的坚决、有气概！这在以往的旧中国妇女中是从未有过的。施家最后无法，又请出了与县太爷换过帖的七大人。爱姑还是毫不畏惧地去见七大人评理。在大庭广众之下，她申诉自己在施家受到了欺凌和冤屈，大骂丈夫是“小畜生”、公公是“老畜生”。“男尊女卑”、“出嫁从夫”的所谓封建道德，在她眼中受到了极大的藐视。爱姑替广大受压迫妇女出了一口气。虽然最后还是在地主老爷的威逼下，以施家出九十元大洋、双方“走散”结案。以上所述都是爱姑的离婚“战绩”，爱姑的反抗，已不同于祥林嫂式的反抗，它正从完全被动向有一定的主动性转变。从爱姑身上，我们看到了近代男女平等思想的萌芽，所以敢想、敢说、敢干。《离婚》中爱姑仍然处于被损害的地位，同样受封建礼教毒害，仍属于悲剧的角色。况且，爱姑又是一个没有知识、没见过世面，缺乏社会斗争经验的农村妇女，她对封建统治阶级特别对七大人这样的头面人物抱有幻想，认为七大人是“知书识理的人”，“是讲公道话的”。她还想把官司打倒县里、府里。可爱姑不知道，七大人正是压迫她的封建势力的代表。她丈夫之所以敢遗弃她，就因为有七大人等地主老爷和封建礼教在背后撑腰。七大人根本不理睬爱姑的冤苦，而是以他装腔作势的威风，压迫她屈服，以“走散”结案。爱姑最终还是逃脱不了悲剧的命运！爱姑不同以往的强烈的反抗斗争，有了摆脱悲惨命运的希望。这标志着鲁迅先生在探索中国妇女解放的道路上，又有了新的进展和突破。

单元四嫂、祥林嫂、爱姑封建社会农村妇女的典型形象，在数千年漫长而黑暗的艰难历程中，所受的封建思想毒害更深，背负着更为沉重的精神重压，灵魂深处被奴化被扭曲更为严重。作者鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情，同时也表现出无限的悲哀和忧愤。

鲁迅，分在关注妇女问题时，不但把眼光放在农村妇女身上，也把焦点放在城市的新型女性身上。《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品。作品中的主人公子君，与祥林嫂不同的是，她接受过教育，受过知识的熏陶，是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力”。这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。作者也写出了她纯扑善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时侯，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯扑和善良的品性。随着涓生被解雇，家庭经济陷入困境，子君与涓生的感情逐渐出现了裂痕，最后两人不得分手。子君回到冰冷的封建家庭后，不久便死于无爱的人间。无疑，子君的悲剧是时代悲剧。

子君的悲剧是必然的，把自己的幸福生活寄托在涓生身上，而忽略了婚姻家庭支柱的经济基础。没有自己独立的经济地位，没有独立自立的意识，只能依赖他人的女性，是注定要在家庭和社会中遭遇不幸的。子君的可悲这处，在于其身的思想局限与认识局限。

本着“为人生”的启蒙主义精神，和对受压迫妇女的痛惜之情，鲁迅“自觉地与先驱者取同一步”，以悲愤的现实主义笔调，去揭露病态社会的魂灵，以期限引起疗救。作者塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君这几个血肉丰满的艺术典型，通过她们在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运，揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶。这是鲁迅塑造这些妇女形象的目的之一。怎样才能使妇女脱离被压迫被奴役的地位，争得做人的权利，这也是鲁迅深切关注和一直思考的问题。鲁迅对封建社会及其制度历来主张进行坚韧的战斗。为此，在他的作品中，多处描写了女主人公们的挣扎与反抗。为了使自己获得起码的生存权利，祥林嫂一生都在反抗与挣扎；而爱姑，反抗更是强悍而出格；特别是子君，自学运用了时代的新武器——资产阶级个性主义和个性解放来对抗婚俗，争取爱情自由与婚姻自主。这些反抗，对强大的封建社会及其宗法制度来说，虽然是微弱的，但却是顽强的，是茫茫黑幕笼罩下闪耀出的曾耀眼一时的火花，使人从中看到了“中国女性……在不远的将来，更要看见辉煌的曙色”。对这些女性们身上表现出的对封建恶习势力的奋不顾身的反抗行为，鲁迅显然是无限赞同与极力支持的。鲁迅的这一态度，与他指出的妇女要获得解放，必须把妇女解放运动融入社会革命大潮之中，只有解放了社会，妇女才能最终解放自己的观点是一致的。

半个世纪前鲁迅塑造的妇女形象，她们的反抗与挣扎，虽然最终还是失败了，但她们这种抗争精神及不屈性格，却启示和鼓舞了无数的后来姐妹，最终还是取得了胜利。鲁迅作品所塑造的这些妇女形象，其意义是深远的。