为什么梅州老人过世上山要儿媳妇去引路

梅城、梅县、松口地区的丧葬习俗沿解放前为古制，现在仍有些村姓仍沿旧制，它有一套传统习俗，礼节繁锁。但大体有如下几个环节。老人刚过世；治丧；还山；做七除灵；百日；周年；拦社；分年；做风水祭祖等。

　　过岁：人在病危弥留时，其子孙要守护在床前待其断气。旧时老人过逝时，要祖上有血缘关系的裔孙，才能在厅厦里断气。而女人是外人，故不能在厅厦里断气。所以男去世曰“正寝”，女人去世曰“内寝”。现在男人、女人都在间房里断气后才抬出厅堂。人在临死时，要拆掉其眠床上的“天仙架”和“蚊帐”：据说人死后，其灵魂要归西方，如果死时不拆“天仙架”、“蚊帐”，对死者不利。拆下死者的四块眠床板，拿到厅厦里（上厅）搭一个铺位，放遗体。但有规定：在厅厦男人放在左边，女人放在右边。

　　人死时，子孙等亲人要跪在其床前为其“过世”。人死后，要为死者洗澡。由做媳妇的或妻子、女儿去河里或井里买水。旧时买水的人要哭着去，回来的时候不能哭。否则对孝家不利。买水前要往河里或井里丢若干个钱币，向河唇伯公或井水伯公买水。买水时，反手用碗一次舀水，多少都不能再舀第二次。水买回后给死者象征性的洗身，只在死者从头到脚抹下去。洗澡这项工作由其子孙和请一些人帮忙。洗澡完毕，穿上寿衣、寿鞋、寿帽。抬到厅堂上预先摆好的铺位上放好。抬遗体出厅堂时，孝堂先挂好孝帘。如果死的当日的日子（即不是重丧日）就可以同时响锣开孝。响锣后就可以在治丧内的早晚响锣开孝。如果死的日子不好（即重丧日）就要等交好日子时才可响锣开孝，这时响锣前要先碎火钵，才对主家有利。“火钵”是把烧红的火碳装在一泥钵里，向天褥告：“红红旺旺，越烧越旺”这类的好话，当天碎破。放遗体有规定：“男左女右”。即男人放在正堂的左边，女人放在正堂的右边。死者头上方放一盏灯，叫“头灯火”。据说阴间地府黑暗“头灯火”照亮死者行路。遗体放好后，主家便可随时烧化预先准备好的“路票”纸钱等。然后择吉时安灵入殓等治丧仪式。

　　遗体停放好后，孝主有几件到事同时进行的：理事礼生  买棺木  拣治丧日课  如果是妇女去逝，要马上派人通知死者的娘家（俗称“报生”）。

　　请理事、礼生，旧时，孝主要到本房或本族内有身份、有治丧经验的人家中哭着地跪请求他来料理丧事。当理事人来到孝堂时，孝主按自身的能力把钱交给理事人，由他们去操办丧事。孝子孝孙们则在灵堂守孝。理事人会根据治丧日课安排好治丧事宜。首先，拟好做佛事、桌席、工作人员的通盘计划。做佛事是请和尚还是斋姑；桌席根据治丧工作人员、亲戚人数和场面来估算人数。

　　治丧工作人员一般分为：理事、招待（男女若干人）、礼生、执事、采买、保管、接、挂横彩、司香、扶孝子、厨师、帮厨、煲开水、电工、送葬（其中：路炮兼撒路纸1人、头锣2人）、灯笼2人、彩旗2人、铭旌1人、锣鼓（若干人）、抬柩（若干人）。治丧工作要有机结合，分工合作。

　　礼生是懂礼仪全过程的人。他会根据日课写好“讣告”，布置好灵堂，做铭旌，写孝单，根据死者身份为人拟写好丧联和根据死者生平写好“哀章”、“奠章”。

　　行祭时，礼生要唱念礼仪。如果是男人死，礼生由本姓族负责，如果是女人死，因为“请谥”、“成服”、“孝子礼”要由外氏负责，所以外氏（妹家）来奔丧时，要请其姓里有声望的男人一起来，其中要有礼生，

　　买棺材。遗体停放好后，因为旧时松口地区都是停柩做佛事后移柩还山土葬的。为防遗体腐烂，日课师都会拣在死后一对时（24小时内）进行入棺小殓、大殓，所以要尽快准备棺木，旧时，有的人生前已准备了棺木。不管是新买的还是预先准备的棺木都要用“桐油石灰”在棺木内把缝隙油好，以防“腐汁”渗漏。小殓时孝子、孝孙等五服亲人到齐“祭脚底”。后安灵、小殓时把遗体用“扛巾布”抬进棺木里，按男左女右放在上堂。棺盖用两块柒片架着，亲人从外面还可见遗容。大殓时，孝子全家及五服内亲人作最后向遗容告别。用手醮黄酒在死者口中抹一下，表示最后一次的侍奉，然后响锣加棺盖钉上四枚大铁钉（如果日子不好，便不能响锣，叫“偷殓”）。遗体入殓后棺材就称为“灵柩”。

　　拣日课。日课师会根据死者的死日好坏（即死日是否重丧日）拣好能否响锣或何时响锣，安灵、小殓、大殓、起坛做佛事、出柩、还山等。时日和大、小殓、出殡时那些属肖的生人是不能看或不能近前。

　　报生。如果死者是妇女。遗体停放好后马上派人到其娘家“报生”（其实是“报丧”）娘家便组织人员前来“探青”，娘家探青的人要在入殓前到来看遗容。据说是娘家人前来验证是否正常死亡，有无虐待迫害致死的情况。旧时有“男死怕屋下，女死怕妹家”的说法。如果其姑婆受虐待非正常死亡，妹家会闹灵堂下不了台，旧时如果妹家未来探青，不能入殓。娘家探青时，要请其族内会哭叹的女人，将到孝堂门前时一路哭着进门，这时孝主全家要在大门外跪着哭着迎接。女人先行，男人在后。女人哭着直入孝堂，孝子孝孙等要等男外氏来扶他们才能起身，旧时，如果有不孝子孙、外氏有意不去扶他们，让他们久跪在地。旧礼教森严，不敢不从。在正常的情况下，接外氏的场面是非常悲痛感人的，旁人都会陪着流泪。探青的外氏要回去，不在那里留宿。回去便准备奔丧事宜。

　　遗体大殓以后，请人做好“灵屋”，铭旌。松口地区死者的铭旌，用木框作架，红纸黑字，男人死后写上：“中华人民共和国公民” （谥）几十几寿，（名字）某（姓）府君之灵柩。”如果是女人则写“中华人民共和国庶妇”（谥）几十几寿某（姓）母某（女姓）孺人之灵柩 ”。字数要合生老（即合一、二或六七数位“谥”字在侧不算数字）其中的“之”字是供合“生、老”之用，可有可无。现在推行火化，没有灵柩，可直接写“灵旌”。铭旌上端，把纸扎师做好“铭旌头”固定好。如果是男人死，铭旌放在“灵屋”的左边，女人死便放在右边。灵屋放在“八仙桌”上面，中间放好灵位（目汁牌）供安灵之用。旧时出殡送葬时，铭旌是专请叔公头（女人妹家头）擎上山去，现在只擎出大门，另请别人擎上山。

　　如果有佛事做，佛事起坛前二、三天要把“讣帖”送给各亲戚，送讣帖的人不要把讣帖送进其屋内，也不要手对手交接，只能放在大门外，男死则在大门左边，女人死便放在右边。亲戚出门看后把讣帖当天化掉，问明一些情况，用蛋煮米粉谢酬，现在给一个红包给送帖之人。收到讣帖后亲戚们便准备好祭品，做好横彩，请一人担在起坛该日前去奔丧。女人死时，妹家奔丧人数一般有十多个人，有该姓的妹家头有懂礼仪的礼生执事。接妹家时，孝家子孙等要到大门外响锣跪接（形式与探青时一样），其余亲戚来奔丧时孝子不必到门外接。可在灵屋前跪接，亲戚行香后才扶起他们。旧时，男人在灵前行香，女人哭着直入灵柩前哭灵。孝媳、孝女等在灵柩陪哭。内宗妇女在旁搀扶劝慰场面十分伤感。

　　起坛做佛事。梅城、梅县、松口地区做佛事俗称“做斋”。人死后请和尚或斋姑超度亡灵（有的有钱人还在世时就先做斋，叫做生斋）做佛事（客家香花佛教），有请和尚的，也有请斋姐的，也有请和尚、斋姐一起做的。一般人家做“半夜光”：也有较有宽裕人家做“一日一夜”。旧时，松口曾有人做过“七日七夜”的佛事。做佛事时，和尚或斋姑要先当朝“起坛”。做“半夜光”是在当天下午选吉时起坛至凌晨4时左右，“一日一夜”则要在当天早上起坛至明天凌晨4时左右，起坛后才吃早餐。起坛是把神佛请到孝堂才开始做佛事超度亡魂。如果不是在家中过世的人，起坛前要先在三叉路口招魂入屋，半夜光的佛事，包括：起坛、下关、奠饭、三辰苦、二简忏、开光、过十王大勘，打关灯（女人则打莲池、拜血盆）。拜弥陀、拜鸿福、忏井、送神。

　　“一日一夜”的佛事，包括上述的外，还有佛子过桥、七星忏、鲤鱼穿花等。

　　佛曲的内容是劝人从善，勿作恶，要孝顺，勿忤逆。如下面是“下关”中招魂沐浴一段：

　　亡魂亡魂，众魂众魂，生莫叹死莫愁，且从生死问因由。六十花甲从头算，那有几个白了头，也有一十、二十者死，也有三十、四十者亡，也有胎中失漏，也有周岁离娘。尧帝舜帝汉武帝，那个帝王有百岁。孔子孟于与曾子，那个圣贤能不死。高宗大宗唐大宗，到头总是一场空。秦王汉王及霸王，终归也到奈河江。孔子造书万千卷，未曾造有长生不死书。卢医仙师妙药多，自己病死无奈何。青山绿水依然在，眼前不见旧时人。山中也有千年树，世上难逢百岁人。长江后浪推前浪，世上新人换旧人。花也有开也有谢，日则有光有暗，月则有圆有缺，人无生死月常圆。甘罗十二为丞相，太公八十遇文王。鲁班虽巧，能造高楼万丈，不能刻木自藏。张果老二万七千岁，如今何在？彭祖年高八百，自叹未满一千。颜回四八就身亡，可惜贤人命不长。可惜可惜真可惜，可惜亡魂一香炉。可叹，可叹，真可叹，堪叹人生空计较，前面自有消遥路，莫愁无处挂金钩。若是众祖，亡魂已到沐浴香案前，千金圣教转阳间。

　　念毕手中的“圣教”往地上一放，若是一个圣教（一阴一阳）便成功了，说明亡魂已到，若是二阴（阴教）或二阳（阳教）则要再念，这时孝子孝孙等要一齐跪下，直至得到“圣教”为止。

　　最后是“送神”，表示“亡魂超度”完毕，把请来的“神”送走，这时已是天将亮了，送神的人是一位和尚（或斋姐）手打铜钹，一人敲铜锣引路，把请到堂上的神送至三叉路口，放串炮后便完事了。回来的路上不能再敲铜锣。松口地区有“请神容易，送神难”的传说，所以当听送神锣响时，大人会抱紧熟睡中的小孩，老人听到后都会用手自己额上摸一下，大人也会在自己和小孩的额上擦一下，据说这样可以使自己的毫光显现，使邪神恶鬼不敢近能身保平安。

　　行祭。佛事做完后，便按课师拣取的吉时准备行祭礼，行祭前要响三阵大锣，催人前来参加祭礼，第三阵锣响后，便开始“请谥”、“成服”等祭礼仪式。

　　“请谥”。“请谥”是教孝子请人为父（母）题写“谥法”。即是为死者一生为人作精辟的评价。仪式是很庄重的。死的是男人，就请族中有名望的老长辈（即叔公头），如果死的是女人，就请其娘家族中的长辈（即妹家头）来题写。孝堂上摆一张八仙桌，用“红桌”围着桌唇，桌上摆上酒菜（看席），请长辈（叔公头或妹家头）坐在上首。还有宗族、亲戚、朋友、乡邻等代表在陪坐（一般上首、左、右各二人），孝子在别人搀扶下，躬身举奉纸笔在下首跪着请谥，在坐的人便评论着死者一生的为人，最后经大家商议符合死者一生为人最精辟的文字（一般二个字），由长辈在铭旌上题写出来，一般都在做“铭旌 ”时就先商议好把“谥法”写上去，用宝锭盖上请谥时通过一个形式，如果大家同意后，由长辈在孝子奉上写有“千秋美誉”的红帖上题写上去。再由长辈把宝锭揭开现出题的谥法。揭谥后从铭旌上便可知道死者的大概身世。“谥法”以后为死者做墓地时，要把它刻在墓碑上，使后人了解其墓主生前的为人。

　　成服。成服是孝子孝孙等五服内亲人，为死者穿孝衣，准备行孝子礼，有的场面较大的可能在起坛前先成服。

　　成服前先把所有孝服、孝杖拿到大门上用大摸栏装好。礼生要先引孝子进行三告。即告灵、告祖、告天神。告完天神，礼生把酒祭蔴衣后，有服的人才出门外穿孝服。如果孝子堂上有父（或母）健在的，孝子还要“奉服”，“奉服”时用“大”装好孝服到孝堂，其健在的父（或母）坐在孝堂上，孝子奉服时，给一个红包给孝子，扶孝子的人把孝子扶回门外，待礼生喊“孝子抱炉回灵”时才回灵堂。如果母死，父健在则称“杖期夫”。要做一个齐胸的孝杖，奉服时一并奉上。据说：父扶之齐胸孝杖，是专杖打不孝子孙的。如果看到那个孝子不悲痛、不跪拜时，“杖期夫”的杖便可打不孝子孙的。孝杖有区别，死男人用竹做，死女人用桐枝做，叫“男抱竹，女抱桐”，表示男人节在外所以用“竹”，女人节在内，所以用“桐”。孝杖上端圆表示“天”，下端方，表示“地”。孝子的孝杖不过膝，“杖期夫”的杖可齐心。

　　成服后，便可行“孝子礼”和“族戚礼”。

　　孝子礼。孝子礼是由孝子请礼生执事，由礼生唱礼，执事传送祭品，孝子在父（母）灵前参灵跪舞，上香酹酒降茅，三奉三献（奉即初奉、再奉、三奉酒馔）三献即献茶、献花果、献财帛）其中三奉酒馔后，由读哀章者代读哀章，侑食孝媳进汤饭，有服者各荤献等。

　　行族戚。族戚礼又称奠礼。奠礼是由主奠人（由宗族戚友邻组成），请礼生执事。由礼生唱礼、执事传送祭品，由主奠人和参与奠的人向死者灵前迎灵三躬拜、上香、献茶、行三奠酒，读奠章，献花果，献花圈、献财帛。然后，辞灵，礼成焚奠章。最后由孝子谢礼。

　　出殡送葬

　　送葬

　　孝子礼、奠礼完毕后便是“出殡送葬

　　族戚礼仪完毕便是“出殡”。出殡是把“灵柩”从上厅抬出大门。此时把厅中的孝帘布拆下，灵屋放到上厅左右边角。抬灵柩的人（俗称八仙），把灵柩抬出大门外（叫“出殡”）再行整理一番才能抬上山，出殡前和尚（或斋姑）要引魂出门。放一串鞭炮，鸣锣击鼓。门口的挽联马上撕掉。但要注意，棺木刚出门之不得正视棺木出大门。据说此时有一股“刹气”。若此时有人正视棺木回到家不久便会重病一场。

　　“园棺”棺木扛出在大门口放在两张凳子上放好。这时做媳妇的（老婆或女儿也可以）要手拿一把镰刀沿着棺木头的四个角割下木屑。意思是把家中的钱财围起来不能外流。丧家和送葬者及参加祭礼的人便在棺木前排列好送葬前拍照留念。

　　抬棺出行：这时铭旌由族中长辈（女死由妹家头）抬出大门，现在另请人送上山。

　　送葬队伍排列有顺序。放炮撒路纸的先行，然后是头锣、灯笼、彩旗，铭旌、锣鼓、灵柩，后面是孝子、孝孙孝女等五服内亲戚亲友。送葬队伍伴随着锣鼓声，孝子孝女们的嚎哭声，隔一段时间响一单响鞭炮，笛手吹哀歌，向埋葬地点走去。

　　路祭：送葬队伍来到三叉路口要举行路祭。此时再向死者的灵柩再祭祀一次，在开阔地段摆香案祭品。和尚绕着棺木念经文。路祭完毕，亲友和做媳妇不能送到山上的人可以回去（不能原路回）不必再送了。其余要送到埋葬地点。

　　埋葬

　　棺木抬到了目的地，由抬棺的人放在预先挖好的长方形土坑里。先由孝女下去踏，叫做“踏放”，上来后，棺木才放下去，和尚边念经文边“撒粮米”，把米撒在孝子、孝女、孝孙等人的身上，叫做“付粮”（ “付” 即“富”）此时米粮接得多，表示吉利，并把米包好拿回家放在粮仓。棺木放下之际放串鞭炮。此时送葬的人可以回去。留下抬棺材的人掩土做坟。早饭后孝媳妇等由嫡系子孙去坟前“复坟”。“复坟”时挑上祭品，整理坟地。

　　送葬的人，包括路祭时先回去的人，不能由原路回去，应择另条路回屋。理事会在大门口准备一盆“红曲水”，送葬回来的人应把红曲水用手蘸一点往脸上、额头摸一摸。意思是除去邪气。回家时大门要关好，用一张长木凳横放在大门口这叫“把拦门”。由和尚念咒打开后才可进门。

　　孝子孝孙和尚回到丧家时见大门关住，有一张凳在大门口横放着，和尚要念些经文后用铜钹推开大门，用脚踢倒长木凳。这时孝子、孝孙等争着进大门，把灵牌、灵幡放回灵屋中，和尚还要对灵屋前的金童玉女念一段经文，时间约5分钟。经文的意思是要他们在阴曹地府里好好服侍主人。再对金童玉女们的两个耳朵钻一个孔。意思是要他们好好记住。

　　逻红：死者还山后第三天，亲友、亲戚须备门红、豆腐到丧家探望，表示丧家从此红旺吉利。本地人也把这天叫“谢客”。感谢这次参加治丧的人员族戚、亲戚、朋友。设宴招待。

　　做七

　　人死后这天开始，七天为“一个七”，旧时，要为死者做“七个七”，每个“七日”都要有三牲在灵屋前祭。做了“七个七”后，第七个“七日”才可化灵屋，据说“七七”四十九天后，死者亡灵要过黄河才死心。此前亡灵还在其本屋，所以俗语说“唔过黄河心唔死”。民俗中传说，如果七个七中，有一个七能正好碰到农历初七。

　　分年：春节入年价前，即年二十五以前，要选取好日子，家属和出嫁的女儿，各人自配三牲到坟前去祭祀。但家属要把自己的祭品直接挑回家中（女儿此时不要再绕回娘家），在自己家里煮来吃。回家时要点燃一支香拿在手中带回家中。要放鞭炮后，才可进入自己的家门。

　　改葬、做墓、祭祖。(请阅本书《修祖墓》一文，有专门介绍)

　　在此感谢下面几位同志的支持

　　梁集发，男，72岁，退休干部

　　徐岭荣，女，58岁，梅县佛教协会副会长，红庐庵主持

　　梁达元，男，78岁，退休中学教师。

　　谢君维，男，70岁，退休大学副教授

　　谢理澄，男，75岁，松口铜琶村人，退休教师

　　李招书，男，85岁，旧时礼生

　　（上述提供资料人的时间是1998年）

（梁德新  饶熙龙）

　　本文是梁德新1998年为嘉应大学客家研究所撰写的客家民俗田野调查中的《广东梅县松口地区的民生习俗礼仪》摘录部分资料写成的《梅县松口人的“丧葬习俗礼仪”》。饶熙龙是退休中学语文老师，他对丧葬习俗礼仪有研究，村中老人逝世后请他料理丧事。这篇文章经他数次修改。其中《修祖墓》另在本文专门作介绍，该文还发表在2009年4月3日《梅州电视周报》。

我国经过近些年的高速发展，许多家庭的经济收入有了很大的提高，许多家庭在有了钱之后，开始购买车辆，这让人们的出行变的更加方便，购买车辆后要去上牌照。那么梅州市上牌流程是什么，太平洋汽车网小编整理了相关法律知识，供大家学习参考。

一、梅州市车辆上牌流程

1、拍照：拍照的师傅会用根据你的车架号后四位设置好号码牌，放到你车子挡风玻璃右下角，然后给你的车拍照。

2、拓印：拓印一般要在梅州车管所检查区进行此步骤，有时候梅州的4S店也已经帮忙拓印了，但是要注意的是它们拓印的份数是否齐整，因为上牌的时候，需要两份发动机号和三份车架号的拓印。

3、过线：所有自主品牌的车辆都属于免检车辆，非免检车则需要“过线”检测，包括动力、灯光、尾气、刹车方面的检测。

4、刑侦：完成车辆拓印拿到拓印好的发动机号及车架号后，车主便可以到刑侦检验室填写刑侦验车资料采集表。填写好上述采集表后，把拓印号以及采集表上交给柜台的业务员录入资料，获得梅州公安局刑侦验车通知书。

5、验车：在验车区内，把整理好的资料交给在场的警察进行验车。为配合警察的验车工作，车主应该预先打开发动机舱盖，拆卸发动机隔热板。警察主要是检验车架号以及发动机好与资料上的数据是否一致。验车完毕，警察会给你一个号码牌让你到业务大厅等候。

6、获得行驶证、机动车登记证书：完成选号后，工作人员会给你打印机动车领牌凭证，并要求你去缴费。缴费后等待一段时间后便可以获得行驶证、机动车登记证书。

7、购买车船税：取得行驶证以及机动车登记证书后，复印一份然后到梅州车管所相应的地方缴纳本年的车船税。

8、牌照安装：拿着行驶证和机动车登记证书到验车区找安装工人到牌照仓库领取反光号牌并安装。

9、领取绿色环保标志：带齐相关资料(个人轿车需要行驶证、机动车登记证、车主的身份证三证原件，若车是公有的，则应带“行驶证”、“机动车登记证”、“企业机构代码证”或“企业营业执照”三证原件办理。)免费领取。

二、车辆上牌所需资料

1、身份证原件和复印件，如果是代别人办的，自己的和车主的都要带。

2、发票原件和复印件。

3、合格证原件和复印件。

5、强险副本原件和复印件。

6、完税证明。

综合以上介绍，梅州市车辆去上牌照，要准备好车辆上牌所需的身份证原件和复印件、购车发票原件和复印件等资料，然后去按流程办理上牌手续。如果你还有关于这方面的汽车问题，请咨询太平洋汽车网，他们会为你进行专业的解答。

百万购车补贴

梅州市营业执照的办理需要到当地的市场监督管理局进行申请。具体的办理流程如下：

1 提交申请材料：准备好办理营业执照所需的各种材料，包括身份证、结婚证、租赁合同、公司章程等。

2 登记预审：在市场监督管理局进行登记预审，审核公司名称、经营范围、注册资本等信息。

3 缴纳注册资本：按照审核结果缴纳注册资本，并在当地银行开设企业账户。

4 领取执照：在市场监督管理局进行现场核查，审核各项材料后领取营业执照。

需要注意的是，不同类型的企业申请营业执照的材料和流程可能略有不同，建议您在办理前先咨询当地市场监督管理局，了解最新的办理规定和流程。

梅州，广东省地级市，位于广东省东北部，地处闽粤赣三省交界，东部与福建省龙岩和漳州接壤，南部与潮州、揭阳、汕尾毗邻，西部与河源接壤，北部与江西省赣州相连。下辖梅江区、梅县区、平远县、蕉岭县、大埔县、丰顺县、五华县，代管兴宁市。

地理环境

梅州位于广东省东北部地区，东部与福建省武平县、上杭县、永定县、平和县交界，南部与广东潮州市潮安区和饶平县、揭阳市揭东区和揭西县、汕尾市陆河县毗邻，西部与广东省河源市龙川县和紫金县接壤，北部与江西省寻乌县相连。

梅州介于东经115°18′至116°56′，北纬23°23′至24°56′之间。市中心为于东经116度6分，北纬24度33分。全市行政面积158万平方千米。

地质

梅州地质构造比较复杂，主要由花岗岩、喷出岩、变质岩、砂页岩、红色岩和灰岩六大岩石构成台地、丘陵、山地、阶地和平原五大类地貌类型。全市山地面积占243%；丘陵及台地、阶地面积占566%；平原面积占137%；河流和水库等水面积占54%。

地貌

山脉

梅州地处五岭山脉以南，地势北高南低，山系主要由武夷山脉、莲花山脉、凤凰山脉等三列山脉组成。海拔千米以上的高峰有140多座，其中位于丰顺县的铜鼓嶂海拔1560米，是梅州第一高峰。

盆地

梅州境内主要盆地有兴宁盆地，面积约400平方公里；梅江盆地，面积约200多平方公里；蕉岭盆地，面积100平方公里；汤坑盆地，面积100平方公里。

气候

梅州属亚热带季风气候区，是南亚热带和中亚热带气候区的过渡地带。以大埔茶阳经梅县松口、蕉岭蕉城、平远石正、兴宁岗背为分界线，平远、蕉岭、梅县北部为中亚热带气候区，五华、兴宁、大埔和平远、蕉岭、梅县南部为南亚热带区。

梅州地处低纬，近临南海，受太平洋和山地的特定地形影响，夏日长，冬日短，全年气温高、冷热悬殊、光照充足、气流闭塞、雨水丰盈且集中。

水文

梅州境内主要河流有韩江，全长470公里（梅州境内长343公里），流域面积30112平方公里（梅州境内14691平方公里）；梅江，全长307公里（梅州境内长271公里），流域面积14061平方公里（梅州境内10888平方公里）；汀江，全长323公里（梅州境内55公里），流域面积11802平方公里（梅州境内1333平方公里）；同时还有琴江、五华河、宁江、程江、石窟河、梅潭河、松源河、丰良河等。此外，东江亦沿市境西北的兴宁市边境流过，在梅州境内河段长248公里，流域面积260平方公里。

梅州可以带走的特产有梅州金柚、西岩乌龙茶、大埔蜜柚、高陂陶瓷、大埔青花瓷、泗水金橘、平远脐橙、梅干菜、客家娘酒、兴宁单丛茶。

梅州特产一：西岩乌龙茶

西岩山茶是广东梅州的特色名茶，有着非常悠久的历史，相传起源于唐代，出名于清朝嘉庆年间。西岩山有着非常优越的地理环境，空气清新无污染，光照充足，非常适合茶树的生长，所产出的西岩山茶茶色清澈透亮，喝起来醇厚甘爽，饮后回味悠长，集清、香、甘、醇于一体，深受广大消费者的喜爱。

梅州特产二：梅干菜

梅干菜是一种客家乡土菜。用梅干菜烹制的菜肴，其鲜香之味，皆令食者难以忘怀。如梅干菜扣肉，因肉里渗入梅干菜之清香，而梅干菜又得肉香，故而相得益彰，浓香扑鼻，肥而不腻。

梅州特产三：客家娘酒

广东梅州的客家娘酒在客家地方也叫老酒、黄酒，类似于酒酿，是当地的特色饮品。客家娘酒历史悠久，与江南的糯米水酒相近，但风味更加独特。客家娘酒呈乳白色，较浓，甚至用筷子蘸一下可以拉出丝来，饮之酒香浓郁，醇厚味甘。客家人有喝娘酒的习俗，每到逢年过节，娘酒便是客家人待客的佳酿。

1根据《婚姻登记条例》第5条

         办理结婚登记的香港居民、澳门居民、台湾居民

         应当出具下列证件和证明材料：

        (一)本人的有效通行证、身份证；

        (二)经居住地公证机构公证的本人无配偶

         以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的声明。

2女方应该带：

         身份证，户口本，

         写书面声明，

         自己无配偶，

         与香港人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的声明。

          共同去女方所在民政局婚姻登记处，领取结婚证。

3女方有孩子，是未婚生育，

         应该按照《广东省人口与计划生育条例》第53条

      （三）未办理结婚登记生育第一个子女，

         六十日内未补办结婚登记的，

         按本条第（一）项或者第（二）项规定的计算基数征收二倍的社会抚养费；

4就是按照梅州市农村居民

         孩子出生的上一年人均收入的二倍征收社会抚养费。

5孩子父母都要缴纳社会抚养费，

         给孩子落户口。

6根据香港《入境条例》

    1、和香港人结婚并且在港居住连续七年，

    2、在港有固定住所。

    3、配偶在港有合理合法的收入。

    4、配偶必须按法律纳税。

    5、向入境事务处有书面格式声明，

这样，女方带着孩子，可以申请办理香港永久居留证了。

梅州属于广东省

梅州，地级市，位于广东省东北部，地处闽、粤、赣三省交界处，东部与福建省龙岩市和漳州市接壤，南部与潮州市、揭阳市、汕尾市毗邻，西部与河源市接壤，北部与江西省赣州市相连。

梅州在哪里属于哪个省

1、梅州是哪个省：广东省。

2、广东，简称“粤”，中华人民共和国省级行政区，省会广州。因古地名广信之东，故名“广东”。位于南岭以南，南海之滨，与香港、澳门、广西、湖南、江西及福建接壤，与海南隔海相望。下辖21个地级市、65个市辖区、20个县级市、34个县、3个自治县。截至2020年11月1日零时，广东省的常住人口为126012510人。

3、广东是岭南文化的重要传承地，在语言、风俗、生活习惯和历史文化等方面都有着独特风格。广东也是中国人口较多的省份之一。广东省属于东亚季风区，从北向南分别为中亚热带、南亚热带和热带气候，是全国光、热和水资源丰富的地区，是农耕文明发祥地之一。

4、广东是中国的南大门，处在南海航运枢纽位置上。早在三千多年前就已经形成以陶瓷为纽带的贸易交往圈，并通过水路将其影响扩大到沿海和海外岛屿。到了清代，广州成为全国唯一的对外通商口岸。改革开放后，广东成为改革开放前沿阵地和引进西方经济、文化、科技的窗口。

地理环境

位置境域

梅州市位于广东省东北部，地理位置坐标为北纬23°23′～24°56′、东经115°18′～116°56′之间。地处闽、粤、赣三省交界，东部与福建省龙岩市和漳州市接壤，南部与潮州市、揭阳市、汕尾市毗邻，西部与河源市接壤，北部与江西省赣州市相连。梅州市土地总面积15876平方千米。

地质

梅州市地质构造比较复杂，主要有褶皱构造和断裂构造，梅州市处于华南褶皱系的南部，有北东向、东西向、北西向、南北向四种走向的断裂带。

地貌

梅州市境内总体地势北高南低，由闽粤赣边境逐渐下降到梅县、兴宁等盆地后又重新高起，再逐渐下降到潮汕平原。按地貌形态可划分为由花岗岩、喷出岩、变质岩、砂页岩、红色岩和灰岩六大岩石构成的平原(盆地)、阶地、台地、丘陵和山地五大类。梅州市山地面积占243%;丘陵及台地、阶地面积占566%;平原面积占137%;河流和水库等水面积占54%。

梅州市境地处五岭山脉以南，地势北高南低，山系主要由武夷山脉、莲花山脉、凤凰山脉三列山脉组成。海拔千米以上的高峰有140多座，其中位于丰顺县的铜鼓嶂海拔1560米，是梅州第一高峰。山地主要有七目嶂、铁山嶂及梅、蕉、平山地。

梅州市境内主要盆地有兴宁盆地，面积约400平方千米，属于梅州市第一大盆地;[30]

梅江盆地，面积约120平方千米;蕉岭盆地，面积约100平方千米;汤坑盆地，面积约100平方千米。

气候

梅州市地处低纬，近临南海、太平洋，且受山区特定地形影响，具有夏日长、冬日短、气温高、光照充足和雨水丰盈且集中等低纬气候特点，又具有冷热悬殊、气流闭塞，易有旱涝灾害，地形小气候突出等山区气候特点。梅州市属典型的亚热带季风气候，该气候区是南亚热带和中亚热带气候区的过渡地带，以大埔县茶阳经梅县区松口、蕉岭县蕉城、平远县石正、兴宁市岗背为分界线，平远、蕉岭、梅县北部为中亚热带气候区，五华、兴宁、大埔和平远、蕉岭、梅县南部为南亚热带区。

水文

梅州市境内主要河流有韩江，全长470千米(梅州境内长343千米)，流域30112平方千米(梅州境内14673平方千米);梅江，全长307千米(梅州境内长271千米)，流域面积13329平方千米(梅州境内10888平方千米);汀江，全长323千米(梅州境内55千米)，流域面积11802平方千米(梅州境内1333平方千米);同时还有琴江、五华河、宁江、程江、石窟河、梅潭河、松源河、丰良河、五经富水、榕江北河

[1] 等。此外，东江亦沿市境西北的兴宁市边境流过，在梅州境内河段长248千米，流域面积260平方千米。