丧事具体流程？

1、小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。

2、报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形势和顺序规定。

3、奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。

4、停灵：又称暂厝，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友；同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。

5、守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子／孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。

6、大殓：当着家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。

7、出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。下葬仪式有风水师协助。

8、烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的叫魂、烧纸钱等活动，称为“做七”。第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。

9、五七：北方地区在第三十五天的时候，传统叫五七，由女儿做一个纸扎葫芦，并下一碗面，俗称五七开锁。民间信仰说死者在五七之前在某一地方锁着必须，得给死者开锁，然后死者坐着葫芦过河江才能去西方极乐世界。

10、守孝：按儒教的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年（每个人在三岁前，基本都不离开父母怀抱，此三年感念父母恩，很多村庄也是这样产生的），期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。

11、牌位：家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。

12、扫墓：亲友于清明节（介之推于这一日去世）期间修理、打扫墓地。

以上内容参考 -葬礼

根据传统习俗，出殡和结婚同一天可能会被视为不吉利，但实际上，这种影响是非常主观的，并且不被普遍接受。在现代社会，许多人在同一天安排了不同的活动，例如结婚和举行生日派对，这并不会对任何一方产生负面影响。

如果这对结婚的人而言是重要的，他们可以考虑在其他日子举行婚礼，但如果他们不想这样做，就没有必要担心。尊重老年人的过世和庆祝生命中的重要时刻同样重要。

大家都知道，白事的礼簿就是在长辈亲人去世后，用来记载葬礼上亲朋好友礼金的册子。最近很多朋友在网上询问，白事礼簿的抬头怎么写合适，搜集了一些资料，拿来供大家参考。

通过上图只能简单地看出竖写，竖开本，中间标注的是年月日，但具体时间不详，左上角礼簿二字清晰可辨，估计不是清朝就是民国时期的。

看文本的样式估计同上面处于一个时期，抬头也很简单。只是表明祭祀礼簿、人名。

这个不是扉页，但是觉得也算是抬头吧！估计外面首页上可能写的是礼簿、年月日、孝子名字之类的吧？

这个是康德七年奠仪礼簿（刘相臣白事礼簿）封面、抬头。

（康德七年奠仪礼簿刘相臣白事礼簿内容书写）古代的书写习惯，一定是竖着写，一般都是从右到左的顺序。这是汉民族的习俗，适用于全国大多数的地域。大多都以旧式中文书写法来写。大体以写明奠礼簿为主，依次写上故去的是什么人，还有府邸的姓氏，故去老人的名字，孝子的名字。

一、到今天，关于礼簿的抬头，讲究的人家还是自己用纸装订，抬头基本如下图两种1、先是日期比如庚寅年腊月廿十六，在另起一行奠礼簿（字要大点），在偏左边另起一行，本家姓什么就写什么宅，接着，故去母亲是先妣父亲是先考，在写上逝去人的名讳。以上全部从右到左竖着写。如下图

2、先是日期，或慈父慈母，在另起一行奠礼簿（字要大点），在偏左边另起一行，本家姓什么就写什么府写上孝子的名字。以上全部从右到左竖着写。如下图

二、印制收礼帐簿的出现，无需在写抬头随着时代的变迁，白事礼簿在花圈店未卖印制收礼帐簿前，都是礼房先生用白纸自己装订。现在花圈店机制印刷的礼簿，封面几乎都是深蓝颜色，上面都以表明奠礼簿，买回家省去礼房先生装订的麻烦。

1、封面上也不需要书写什么抬头之类。

2、打开后的第一页，填写时间。

3、礼金登记簿一般是竖格的，分上下两行。上面那行写姓名，下面那行写金额便于以后礼尚往来就好。

注意：一定要竖着写，据说这是轩辕黄帝故里的习俗，这个还需我们发扬和传承，是传统文化不可或缺的。