揭秘：古代皇帝的“生理启蒙”女官最后结局会如何？

古代皇帝的那些性启蒙老师，最后的结局是什么样子的呢接下来我为您讲解。

其一：

这一种女官可以说得上是上等命了，与现如今不同，在古代当时非常讲究早育，一般十几岁的时候就开始生育了。而皇上自然是有着专门的老师来为他们进行服务，有这么一类女官比较特殊，是专门负责皇上的性启蒙教育的。

她们在皇帝面前表现好或者皇帝对她们暗生情愫，得到了皇上的宠幸，即便是封为一个嫔妃，那也是飞上枝头变凤凰了。所以这些人的官职也是要比普普通通的女官要好很多，毕竟很多人在皇宫之中生活了一辈子，也才能远远的望见皇上长什么样子。而这些宫女不同，可以说是除却皇后，妃子之外，见皇帝最多的女性了。万一怀上龙种，人生的际遇可能瞬间改变。

其二，

这类女官的命可能会稍微差一点，尽管皇帝与其有鱼水之欢，但是在教育完皇帝之后，皇帝却对其没有那种男女之情。不过后来的情况基本也不会太差，毕竟还有着一定的特殊关系吧。通常这些女官也会被安排到比较清闲的职位，安度一生。皇帝也会念及旧情，赏赐很多的宝物，甚至是安排人服饰她的生活，但终究身份还是没办法变化的。

其三，

这种女官不得不说就得是最倒霉的。她们即便教会了皇上， 但是有可能在教学过程以及容貌上并不如皇上所满意，不要说是宠幸了，即便是在教育完成之后的赏赐有没有还不一定的。而且后来基本是没有皇帝的特殊照顾，甚至会被人排挤赶出宫都是有可能的。

我认为事与愿违，还是要看自己是如何操作的。这些把握着如此际遇的女子，应该都不会太傻吧。总得要想想办法，但是猜测别人的心思是由多么难呢

嫔妃进御之事，是内廷的一件要务，如在外廷皇帝上朝一样重要。对于

皇帝来说，后者可以免去，而前者一日不可或缺。后宫有专人负责办理、记

录寝妃进御之事。

周代已有负责君主阴事的阴令。汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻，白录所

记推当御见者”。就是在夜晚来到之前，记上当日谁侍御寝。东汉以后这件

〖文章来源: 春秋中文网 中国深宫实录——深宫女性生活 47iTgH〗

任务由宦官负责。各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以

备日后查考。如同外廷大臣克尽职守一样，负此职的宦官也是一丝不苟。

北魏文成帝偶然登楼四望，见平城宫内有一位美人。文成帝问左右的人，

“此妇人佳乎？”众人一致赞同。于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。

二人宿于斋库。该女李氏因此怀孕。

日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件，两相

核对，无差错，李氏怀的这个胎得到了承认。由此可知，皇帝办事固然随心

所欲，记录者也能捕捉到踪影，守库者本不负责此职，事关重大，也得及时

记录。

明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤

史，负责记录后妃宫女被幸於皇帝的寝所。看来，明代是双重记录，宦官与

女官，各根据皇帝、后妃宫女的形迹，分别记录。

明神宗最初偶然御幸宫女王氏，事后隐讳不言。后来王氏有了身孕，太

后急于抱孙，查验了文书房的记录，然后向神宗说起此事，神宗不愿承认。

太后遂命人将内起居注拿来让他看，神宗才不得已承认了。神宗这种态度是

因他不再对王氏感兴趣，但明代惯例，宫女被幸后怀孕就要进封为妃。他不

愿封王氏，只想蒙混过去。

后妃宫女的佩物——环，在皇帝的御幸制度中有一定的意义。“环”与

“还”同音。后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言，而是用佩玉鸣佩环，

问：“何时大刀头”？这又拐了一道弯，因环系於刀头，使用刀头代指环。

如后妃宫女遇月经，不能侍寝时，也不能直言，而是以丹注面，灼然为识。

蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫”。蜥蜴被用朱砂喂养於器皿中，因

以朱砂为食，身体尽赤，食满七斤以后，将其捣成碎末。用这些赤色粉末涂

在或点在宫女肢体上，可以终身不灭，但有房事时则灭。李贺《宫娃歌》中

有句诗“蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。”

下朝后走向后宫的皇帝，脚步有些徘徊，打不定主意去找谁，今夜宿在

何处。风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间，后宫女子多至四万，不知道怎样安

排她们为他服务。后来，玄宗想出了一个办法，每天将一群宫嫔集中在一起，

让她们投骰子，投中者中最优胜者，当夜侍寝。私下里宦官把骰子称为锉角

提升好感度。方法如下：

1、首先打开橙光游戏中的剧情游戏《为妃作宰》，并登录自己的个人游戏账号。

2、其次点击女官线的相关存档，并与喜欢的NPC进行对话互动。

3、最后通过互动将好感度提升到80%时，NPC会发起结婚邀请，点击同意即可结婚。

古代皇帝大婚仪式更为隆重和讲究，在程序上与一般民间的婚嫁习俗相同，一般也要遵守《礼记》中约定的“六礼”。那 唐代皇帝的婚礼流程 是怎样的呢感兴趣的朋友可以来具体了解下本篇文章和大家分享的内容哦。

唐代皇帝的婚礼习俗

古代皇帝大婚，与民间百姓结婚在程序上大体相同，一般也要遵守《礼记》中约定的“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。不同的是，皇家的大婚仪式更为隆重和讲究。被选为皇后的女方，也能接到皇帝派人送来彩礼，但皇帝绝不会亲自去迎亲，而是让皇后的娘家人隆重地送上门。皇帝即便想多结几次，也是不是那么随便的，要花大价钱的。

皇后与皇帝结婚时也要进“洞房”，但与民间洞房的习俗不一样，皇后与皇帝结婚的洞房并不在皇帝自己原来的寝宫内，也没有固定的洞房，一般都把举行仪式的地方当作大婚之夜的洞房。

明清两朝皇帝结婚一般在坤宁宫举行。坤宁宫是皇宫中后三宫的第三宫，在明朝是皇后的寝宫，清朝时将东面两间设为皇帝大婚时的洞房，西面五间则改为祭祀萨满教的神堂。清朝皇帝大婚迎娶皇后的礼仪相当隆重，也极为讲究。新皇后要从大清门被抬进来，经天安门、午门，直至后宫。而一般妃嫔进宫，只能走紫禁城后门神武门。

皇后与皇帝的洞房比寻常百姓家的要高档豪华多了，但也不能免贴红双喜、喜庆对联的习俗。洞房的主题也是大红色，形成红光映辉，喜气盈盈的气氛。床前会挂“百子帐”，铺上会放“百子被”，就是绣了一百个神态各异小孩子的帐子和被子;床头悬挂大红缎绣龙凤双喜的床幔，帝王之家也希望“多子多福”。隋唐时，皇宫大内的洞房不仅要铺设地毯，而且要设置多重屏障，龙凤大喜床的四周有布幔，可见，当时皇宫洞房的私密性很好。皇后与皇帝的大婚自然没有闹洞房的规矩，但礼节是少不了的。那皇后与皇帝入洞房后，首先要做什么皇后与皇帝可不行，得把全套的活动进行完毕才能共度春宵。

而其中必不可少的就是所谓的“合卺礼”，即民间所谓的“喝交杯酒”。行合卺礼后，下面该上床了。但是皇帝当新郎官，那床可不能随随便便就上的，要分先后顺序的。唐朝皇帝纳皇后入洞房是这样上床的：尚仪北面跪，奏称：“礼毕，兴。”帝、后俱兴。尚宫引皇帝入东房，释冕服，御常服;尚宫引皇后入幄，脱服。尚宫引皇帝入。尚食彻馔，设于东房，如初。皇后从者馂皇帝之馔，皇帝侍者馂皇后之馔。

而在清朝，皇后入洞房不久，皇帝亦身穿龙袍吉服，由近支亲王从乾清宫伴送至坤宁宫。揭去皇后头上盖巾后，皇帝与皇后同坐龙凤喜床上，内务府女官在床上放置铜盆，以圆盒盛“子孙饽饽”恭献。这“子孙饽饽”是一种面食，就是一种特制的小水饺。然后设坐褥和宴桌，公主、女官恭请帝、后相对而坐，由福晋四人恭侍合卺宴。合卺宴上，帝、后对饮交杯酒。这时殿外窗前，有结发侍卫夫妇用满语唱《交祝歌》。合卺礼成，然后坐帐。晚上，内务府女官、福晋等侍候帝、后吃长寿面。面吃完了，皇后按规矩先脱光衣服上床，然后皇帝再脱衣上床，这样皇后与皇帝才能开始享受男女的鱼水之欢。

唐代皇帝的婚礼流程

a 、受婚书：

首先，在大明国遗址前设立一个公主大帐，公主盛装在礼仪人员和仪仗队陪同下，安坐公主大帐中。驸马(新郎)在男傧相的陪同下，骑马来到大帐前，跪接皇帝赐婚诏书，并献上男方聘礼雁和布帛。

b、起驾：

驸马给公主行礼，请公主起驾，公主在礼仪人员服侍下登上马车。驸马要亲自登车为公主执鞭起行，车轮走动三圈之后，驸马把马鞭还给马车夫。驸马骑马随行，陪同公主前往丹凤门遗址举办婚礼

c、入位：

马车走到大明宫遗址前，驸马下马，公主走上在6-8人抬步辇上坐好。驸马再次行礼请公主进入婚礼现场，驸马前面步行，公主步辇随后进入婚礼现场。

d、入场：

在乐队的伴奏下，驸马牵着公主的手进入婚礼现场，礼仪人员抛洒小米和小豆以示祝福。

e、对席：

公主和驸马在布置好的桌案两头，相对跪坐。

f、沃盥：

女司仪为女主宾和新人净手。

g、同牢：

新人同吃一套餐具的菜和饭，表示夫妻合为一家。包括三个议程：献祭，合卺和同牢。

h、献舅姑(公婆)：

公主向自己的公婆献礼致敬。

i、谢皇恩：

驸马和公主向皇帝、皇后谢礼。

j、飨宾：

驸马和公主向礼仪人员赏赐礼品。

k、读婚书：

赞礼向所有来宾宣读婚礼纪念证书。

X、礼毕退场：

婚礼仪式结束，所有人员依次退场。

一、 周秦两汉时期

1、周朝

周朝时期，天子称王，正妻称后。

王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御。

后正位宫闱，同体天王；

夫人坐论妇礼；

九嫔掌教四德；

世妇主丧、祭、宾客；

女御序于王之燕寝。

2、秦朝

秦始皇统一天下，始建皇帝皇后称号。

帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，嫡（妻）曰皇后。妾皆称夫人。

3、西汉

西汉初期，沿袭了秦时的母后称号。又设置了美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃嫔的称号。

汉武帝时增加了婕妤、娙娥、傛华、充依。

至汉元帝又新置了昭仪。

妃嫔等级扩充到十四等。且各有爵位：

昭仪位视丞相，爵比诸侯王。

婕妤视上卿，比列侯。

娙娥视中二千石，比关内侯。

傛华视真二千石，比大上造。

美人视二千石，比少上造。

八子视千石，比中更。

充依视千石，比左更。

七子视八百石，比右庶长。

良人视八百石，比左庶长。

长使视六百石，比五大夫。

少使视四百石，比公乘。

五官视三百石。

顺常视二百石。

无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。

上家人子、中家人子视斗食俸。

五官以下，葬司马门外。

汉时，只有先朝的皇后可被尊为皇太后。如嗣皇帝是妃嫔所生或从皇族宗室中过继而来者，其生母皆不得称（皇）太后。但也有个别例外。如汉哀帝是诸侯王之子过继而来，其祖母傅昭仪被尊为帝太太后、皇太太后，生母丁姬被尊为帝太后。再加上已被尊为太皇太后的汉成帝母王政君，已为皇太后的成帝皇后赵飞燕，宫中一时出现了四位太后并尊的奇景。

4、王莽新朝

王莽新朝时期，追求复古，种种名目层出不穷。其罢汉朝妃嫔称号，模仿先秦时期，自创了和、嫔、美、御四等称号。

和三人，嫔九人，美二十七人，御八十一人。

5、东汉

东汉光武帝建国，去繁为简，妃嫔称号共有四等：贵人、美人、宫人、采女。

贵人授予金印紫绶，俸禄为粟数十斛。美人、宫人、采女则没有爵位和俸禄。

值得一提的是，西汉时期诸侯王正妻称王后，母称王太后。东汉时，随着诸侯王封地日渐缩减，王后被改称为王妃，王太后改称王太妃。

汉时太子妻妾分三等，正妻称妃，妾曰良娣、孺子。

二、三国两晋南北朝时期

1、 三国

（1）魏

曹操为魏王时，王后之下的妃嫔称号有五等：夫人、昭仪、倢伃、容华、美人。

文帝曹丕增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。

明帝曹睿增淑妃、昭华、修仪三等，废除顺成称号。

妃嫔爵位：

贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视；

淑妃位视相国，爵比诸侯王；

淑媛位视御史大夫，爵比县公；

昭仪比县侯；

昭华比乡侯；

修容比亭侯；

修仪比关内侯；

倢伃视中二千石俸；

容华视真二千石俸；

美人视比二千石俸；

良人视千石俸。

（2）吴蜀

吴蜀两国史料不详。

蜀有贵人、昭仪，吴有夫人、美人，其余不详。

2、 两晋

两晋时期的妃嫔等级由晋武帝司马炎依据汉魏制度，稍加修改而成。

设三夫人：贵嫔、夫人、贵人。位视三公。

九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华。位视九卿。

其余还有：美人、才人、中才人。爵视千石以下。

3、 南北朝 ]

南北朝时期，妃嫔称号世有增减。

（1）南朝

（a）宋

宋武帝建国初废除才人、中才人称号，其余仍用晋制。

孝武帝孝建三年，废除夫人称号，新创制了贵妃的称号，以贵妃、贵嫔、贵人为三夫人。又以昭仪、昭容、昭华来代替九嫔中的修华、修仪、修容，重新设置了中才人、充衣。贵妃位比相国，贵嫔比丞相，贵人比三司（司马、司徒、司空）。

明帝泰始二年，废除淑妃、昭华、中才人、充衣称号，重新设置了修华、修仪、修容、才人、良人。泰始三年，又废除贵人，代之以新设置的贵姬；再置昭华，增加了淑容、承徽、列荣。

妃嫔等级为：

三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。

九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。

次于九嫔的称号：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。

散役：美人、才人、良人。

齐

齐高帝建元元年，设置贵嫔、夫人、贵人为三夫人，修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔，美人、中才人、才人为散职。

永明元年，以贵妃、淑妃、贵人为三夫人，废除夫人称号。因九嫔中少了一员，永明七年，增加昭容。

太子妾分三等：良娣、保林、才人。良娣比开国侯，保林比五等侯，才人比驸马都尉。

梁

三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。

九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。

九嫔以下：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。

其它还有：美人、才人、良人。

太子妾：良娣、保林。

陈沿袭梁制。

(4)北朝

(a) 北魏东魏西魏

妃嫔称号有左右昭仪、三夫人、九嫔（上三嫔和下六嫔）、世妇、御女。

左右昭仪位视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。

后又设置女官，掌管内司。内司如同尚书令、仆。

二品：作司、大监、女侍中。

三品：监、女尚书、美人，女史、女贤人、女书史、书女、小书女。

四品：中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人。

五品：青衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴。

北齐

文宣、孝昭二帝妃嫔称号惟有夫人、嫔、御。

武成帝好色，广置妃嫔。清河年间，依古制设三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女。妃嫔称号有：

左右昭仪，比丞相。

三夫人：弘德、正德、崇德。比三公。

九嫔：上嫔：光猷、昭训、隆徽。比三卿。下嫔：宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训。比六卿。

二十七世妇：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信。比从三品。

八十一御女：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则。比正四品。

散号：才人、采女。

其后又立二后，妃嫔皆加倍。又置左右娥英，比左右丞相，降昭仪比二大夫。不久又置淑妃一人，比相国。

北周史料不详。

三、隋唐五代宋金辽时期

1、 隋

隋文帝前期，独孤皇后悍妒，妃嫔只是虚设称号。有：

嫔三员。掌教四德，视正三品。

世妇九员。掌宾客祭祀，视正五品。

女御三十八员。掌女功丝枲，视正七品。

又设置六尚、六司、六典，互相统摄，以掌宫掖之政。

尚宫，掌导引皇后及闺阁禀赐。管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典琮三人，掌琮玺器玩。

尚仪，掌礼仪教学。管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。

尚服，掌服章宝藏。管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。

尚食，掌进膳先尝。管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。

尚寝，掌帷帐床褥。管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。

尚工，掌营造百役。管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。

六尚各三员视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。

独孤皇后去世后，文帝又在嫔上设置贵人三员，又将嫔的人数增至九员，世妇增至二十七员，御女增至八十一员。

隋炀帝继位后，广置嫔妃：

三夫人：贵妃、淑妃、德妃。正一品。

九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华。正二品。

婕妤，十二员。正三品。

世妇：美人、才人十五员，正四品。

宝林：二十员，正五品。

御女：二十四员，正六品。

女御：采女，三十七员。正七品。

以上各等级，总计一百二十人。

又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。

又增置女官，拟尚书省，以六局管二十四司。

尚宫局，管司言，掌宣传奏启；司簿，掌名录计度；司正，掌格式推罚；司闱，掌门阁管龠。

尚仪局，管司籍，掌经史教学，纸笔几案；司乐，掌音律；司宾，掌宾客；司赞，掌礼仪赞相导引。

尚服局，管司玺，掌琮玺符节；司衣，掌衣服；司饰，掌汤沐巾栉玩弄；司仗，掌仗卫戎器。

尚食局，管司膳，掌膳羞；司酝，掌酒醴益醢；司药，掌医巫药剂；司饎，掌廪饩柴炭。

尚寝局，管司设，掌床席帷帐，铺设洒扫；司舆，掌舆辇伞扇，执持羽仪；司苑，掌园御种植，蔬菜瓜果；司灯，掌火烛。

尚工局，管司制，掌营造裁缝；司宝，掌金玉珠玑钱货；司彩，掌缯帛；司织，掌织染。

六尚之中司乐、司膳二司是每司各四人，其余二十二司，每司各二人。各司下又分设典及掌，以贰其职。六尚十人，从五品。司二十八人，从六品。典二十八人，从七品。掌二十八人，从九品。

此外还有不入流（无品级）的女史，人数不定。

2、 唐

唐建国之初，参照隋朝旧制：

夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。

九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。

婕妤九人，正三品。

美人九人，正四品。

才人九人，正五品。

宝林二十七人，正六品。

御女二十七人，正七品。

采女二十七人，正八品。

还有六尚各司，分管宫内车马服饰。

唐玄宗开元年间，对妃嫔称号另作更改：

三夫人：惠妃、丽妃、华妃。正一品。

芳仪六人。正二品。

美人四人。为正三品。

才人七人。为正四品。

尚宫、尚仪、尚服各二人。正五品。

其余各司各典的女官为六品至九品。

五代、宋、辽皆略同唐制。

3、 金

金建国初，妃嫔皆无位号。

金熙宗时开始有贵妃、贤妃、德妃的称号。

废帝海陵王时期，后宫嫔妃渐多，有：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃，共十二位。

金世宗时又开始削减。

妃嫔品级：诸妃视正一品，比三夫人。以下九嫔、婕妤、美人等皆与唐初相同。

元史料不详。

四、明清时期

1、 明

明太祖洪武五年，因唐以来的六局二十四司女官人数过多，于是改设为六局一司。

六局为：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。尚宫总管六局事务。

一司为：宫正。掌管戒令责罚。

品级皆为正六品。

宫中女官共七十五人，女史十八人，比唐朝减少一百四十多人。

诸妃称号为：贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁。也有贵妃，位在诸妃之上。

明英宗复辟，多亏皇太后孙氏在内出力，故其复位后为孙太后上徽号，称圣烈慈寿皇太后。这就是后世动辄为母后上徽号的滥殇。

明朝中后期还出现了妃嫔中最高的等级——皇贵妃。

明宪宗宠妃万贵妃死后被追谥为：恭肃端慎荣靖皇贵妃。

皇贵妃这一称号正式出现是在明神宗时期，神宗宠妃郑贵妃生皇三子后晋升为皇贵妃。

2、 清

清世祖顺治十五年，采用礼官的建议：

乾清宫设夫人一名，淑仪一名，婉侍六名，柔婉、芳婉各三十名；

慈宁宫设贞容一名、慎容二名，勤侍人数不定；

女官设置遵照明朝的六局一司。

建议通过而未能执行。

清圣祖康熙以后，重新制定施行了妃嫔等级。

皇后，居中宫。

皇贵妃，一名。

贵妃，二名。

妃，四名。

嫔，六名。

贵人、常在、答应，人数不定。

诸嫔妃各分居东、西十二宫。

小结：

从以上历代妃嫔等级的变迁中，我们可以看出，皇后的称号从秦始皇以来，历经二千余年，从未改变。妃嫔的称号却是历代屡有增减，且越是前朝设置的，地位越趋下降。如贵人，东汉始置时是妃嫔中第一等，到了清代却成了妃嫔（后宫主位）中最低的等级

古朝鲜后宫嫔妃等级

正一品：嫔 从一品：贵人

正二品：昭仪 从二品：淑仪

正三品：昭容 从三品：淑容

正四品：昭媛 从四品：淑媛

正五品：尙宫 尙仪 从五品：尙服 尙食

正六品：尙寝 尙功 从六品：尙正 尙记

正七品：典宾 典衣 典膳 从七品：典设 典制 典言

正八品：典赞 典饰 典药 从八品：典灯 典彩 典正

正九品：奏宫 奏商 奏角 从九品：奏变徵 主徵 奏羽 奏变宫

　中国古代 除了有主位的妃嫔外，后宫还有专门照顾皇帝、皇后日常生活以及从事后宫的管理等工作的女官和宫女。下面由我给大家整理了古代常用女官职相关知识，希望可以帮到大家!

　古代常用女官职

　最早有关女官的记载始于《周礼》，《周礼·天官》中，除天子后体同天子，夫人于后犹三公之于王，坐而论妇礼，不能作官看待外，其他九嫔以下既是王的嫔妾，也是执掌各方面的女官。

　九嫔掌妇学之法，以教女御四德，并在各种 礼仪 中赞助天子后,世妇掌祭礼、宾客、丧纪之事，帅女官涤溉，女御掌御叙王之燕寝，以岁时献女功，同时又是各种仪式中世妇的助手。此外还有女祝拿后宫祭祀、祷祠以及有关 鬼神 之事。女史掌王后之礼职，是王后内治的辅助和秘书。另外，在宫内的服务机构中，在宦官的领导下，还有女酒、女浆、女醢、女篣、女醯、女盐、女幂等，这些都是从事具体工作的宫中最低级的宫职人员了。

　秦汉自夫人以下没有设嫔、世妇、女御等名目，也末言及女官。但《隋书》叙述女官设置时，说是“采汉、晋旧仪”，可见汉、晋后官是有女官制度的，但因史官言之不详，只能存而不论。

　见于记藏，将宫中女官(又称宫官、女职)与嫔御(即内宫)加以区别，另立系统的是北魏孝文帝之时。女官主管宫中具体事务，其职秩与外官相对。最高***内司，官比尚书令。其次是作司、大监、女侍中，官比二品。其三是监、女尚书、美人、女史、女贤人、女书史、书女、小书女等，官比三品。其四是中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人，官比四品。最下一等是青衣、女酒、女饷、女食、奚官女奴，官比五品。

　隋文帝时，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌后宫掖廷事务。隋炀帝加以改制，使与外廷尚书省相类似，设六尚局管二十四司司。六尚局分别为尚官局(管官内传达、人事、 会计 、处罚、门卫等)、尚衣局(管文教、音乐、礼宾、礼赞等)、尚服局(管符玺、衣饰、兵器)、尚食局(管食膳、药品)、尚寝局(管住行器具、园艺、灯火等)、尚工局(管衣服织染缝制以及珠宝钱货)。这些女官的品位较低，六尚品从第五、司长官员从第六，至于女史一类女官，乃是流外之官，无定员数。

　唐承隋制，也设六尚二十四司，职事和品位与隋基本相同。内廷有宫官制度，系仿照朝廷六部尚书制度而置，分设六尚，即尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，下统二十四司，分掌宫廷事务。

　明代洪武年间，后宫也有与唐制相同的女宫制度，但永乐之后，宫职归于宦者，所存只有尚宫四司而已。《明史职官志三》：“女官。六局。尚宫局，领司四：司记，司言，司簿，司闱。尚仪局，领司四：司籍，司乐，司宾，司赞，彤史。尚服局，领司四：司宝，司衣，司饰，司仗。尚食局，领司四：司膳，司药，司酝，司饽。尚寝司，领司四：司设，司舆，司苑，司灯。尚功局，领司四：司制，司珍，司彩，司计，宫正司。吴元年置内职六尚局。洪武五年定为六局一司司曰宫正。六局分领二十四司，每司或二人或四人。女史十八人。十七年更定品秩。二十二年授宫官敕。服劳多者，或五载六载，得归父母，听婚家。年高者许归，愿留者听。现授职者，家给与禄。二十七年又重定品职。六局各铸印给之。永乐后，职尽移于宦官。其宫官听存者，惟尚宝四司而已。”

　比女官地位更低的是宫女。宫女占后宫的多数。她们无位、无品，供人调遣，受人驱使，景况很是落寞。

　女官的来源

　历代女官的来源，主要集中于如下两个途径：

　采选。采选宫女之事多见于史籍中：东汉光武帝刘秀每年都要“遣中大夫与掖庭丞及相工，于洛阳乡中阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御”;隋“炀帝大业八年密诏江淮诸郡，阅视民间童女姿质端丽者，每岁贡之”;唐玄宗时“岁遣使采择 天下 姝好，内之后宫，号‘花鸟使’”等等。所选女子，貌美者为妃嫔，次美者为女官。采选也有只选成年女性的，如明“洪武十四年，敕谕苏松嘉湖及浙江、江西有司，民间女子十三岁以上、十九岁以下，妇人年三十岁以上、四十岁以下无夫者，原入宫备使令，各给钞为道里费，送赴京师。盖女子以备后宫，而妇人则充六尚也”。

　籍没。在中国古代，官员若犯了重罪，其财产、家眷可能要全部没收入官。以唐朝为例，“族诛者，既诛其壮丁，而妻妾子妇及子孙之幼者，皆没入掖廷为奴婢”。据《旧唐书》记载，唐咸通十三年，“国子司业韦殷裕于阁门进状，论淑妃弟郭敬述阴事。上怒甚，即日下京兆府决杀殷裕，籍没其家。殷裕妻崔氏，音声人郑羽客、王燕客，婢微娘、红子等九人配入掖庭”;再如文宗时，“御史中丞李孝本，皇族也，坐李训诛，有女没入掖廷”。

　女官的归宿

　女官虽然是官，但在“家天下”的中国古代帝王眼里，她们不过是婢女。多数人的命运从踏入后宫的那一刻起便早已注定了，当她们耗尽青春、人老珠黄之后，或孤老于宫中，或被遣返故里，只有极少数人可以荣登显贵。唐人元稹有《行宫》诗：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”。写尽了宫中下层女子的寂寥。

　明初曾有规定，“令服劳五六载归其父母，从与婚嫁，年高者许归，留守者听”。永乐延续了旧制，“其妇人入宫后，年至五十愿还乡者听;女子入宫十数年后，有识字人替用，愿还乡及适人者听从其便”。老死的女官，“得归葬于父母家”;无所归者，抬至净乐堂焚化，“凡宫女、内官无亲属者，死后于此焚化。堂有东西二塔，塔下有眢井，皆盛贮骨灰之所”。

　有些女官因才学而得宠。如南朝吴郡才女韩兰英，宋孝武帝时因献《中兴赋》被召入宫;齐武帝时任博士，教六宫书学;明帝时，用为宫中职僚，因其学问渊博、年高德昭，被尊为“韩公”。初唐著名诗人宋之问裔孙宋廷芬之女宋若莘(《旧唐书》作若华)、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀五姐妹以才学显于时，被德宗召入宫中，授以官职。德宗每与诗臣唱和，必召5人前来助兴。宋若昭历仕三朝，人皆称先生，后妃、亲王、公主相见皆行以师礼。

　有些女官因为得宠而显贵。如唐朝女官上官婉儿，本是高宗宰相上官仪的孙女，上官仪因起草废除武则天的诏书被武则天诛杀。刚出生不久的上官婉儿与母亲郑氏一同被配没掖廷，因其“天性韶警，善文章”，而得女皇武则天赏识，“自通天以来，内掌诏命，掞(艳)丽可观……然群臣奏议及天下事皆与之”。唐中宗时又获重用，专掌制诰，后被纳为昭容。

　有些女官甚至权倾一时。如北齐鲜卑女官陆令萱(陆大姬)，本为北齐后主高纬乳母，高纬登基后被册封为郡君。陆官拜北齐侍中，与其子穆提婆把持北齐朝政数年，祸国乱政，终致北齐亡国。

在古代官场似乎只是对男人而言，然而还有一些数量少得可怜的的女官。她们全部都集中在宫廷里，陪伴在君王的周围。他们身份特殊，有奇异的二重性，一重类似正常官员，担任某项宫内职务；一重几同嫔妃，可以被君主随时占有。 明确的女官制度，数刘宋一朝订得最为具体。宋明帝仿照中央官职制度，在内宫建立了女官制度。第一品为后宫通尹：紫极户主、光兴户主，总管内宫；第二品为后宫列叙：紫极中监尹等，系副手；第三品为后宫司仪、司政等；第四品为后宫都掌治职等；第五品为后宫通关参事等；第六品为中台侍御监闺帅等；第七品为合堂帅等；下设各种专职官员。从第三品至第七品分掌礼仪、政务、监察、粮食、衣服、音乐、文史、祝卜、教育、纺织、刺绣、监狱、清洁、守夜、防卫、厨房、库房等各项事物。 隋文帝即位后，对历代女官制度作了扬弃性的调整。他上设嫔三人，掌教四德；世妇九人，掌宾客祭祀；女御三十八人，掌女工丝枲。下设六部、六司、六典三级机构，总掌宫廷事物。一是尚宫，管司令、典琮，掌政令、文科、印玺、玩器；二是尚仪，管司乐、典赞，掌礼仪、音律、朝见；三是尚服，管司饰、典栉，掌服饰、化妆品；四是尚食，管司医、典器，掌食品、药品、器皿；五是尚寝，管司筵、典执，掌床褥、整理、用具；六是尚工，管司制、典会，掌营造、衣服、财务。 女官一般具有嫔妃的身份，只要君主有闲情逸致，可以和她们任意交欢。宋朝李宸妃初入宫职任司寝，为真宗铺床叠被时，被拥入绡帐。明朝纪太后早先任女史，旋主管内藏库，宪宗偶去视察，见纪氏应对如流，当即演绎了龙凤呈祥。 凡有文才的女官，常被任命负责内宫教育。刘宋韩兰英上献《中兴赋》，被召入宫廷任博士，教宫人书学。她因学问渊博，且年高德劭，受到大家的尊重，被敬称为“韩公”。 女官一般不允许抛头露面，但才华横溢者被准许破除此例。唐代中期的宋若莘、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀五姐妹以才学蜚声于当时，被德宗召入禁中，授以官职。德宗喜诗，每与诗臣唱和，必召五人前来公尽雅兴。德宗给了她们极大的体面，不以妾相待，一直呼以学士。其中宋若昭历仕三朝，人皆称先生，后妃、亲王、公主相见都行以师礼。 女人被视为祸水，在常态下是不准参政的。但当君主无视这一原则时，便会对她们取消限制，甚至授予要务及要职。 在中国历史上职位最高的女官，大约是北齐的陆大姬，她官拜侍中（宰相），权势煊赫。她见宫人黄花有幸运与于后主，遂认为养女，并力荐为弘德夫人。黄花不久生下皇子，使膝下无子的后主有了储嗣。陆大姬为了长保官运亨通，进行了巨大的政治赌博，用诬构的手法把胡皇后逼下台，随即帮助黄花母子分别成为皇后和太子。唐朝的上官婉儿也是个人物，她文才颇高，且熟谙政务，受到中宗重用，专掌君主文件，百官奏事多由她裁决。 女官制度是非常畸形的制度，它不是国家的工具，而是君主手中的玩物。