扬州结婚风俗及程序

老家在扬州江都农村，今年正月初六侄儿结婚。留下了一些有关结婚习俗和以前记忆的记录，也算是岁月的痕迹吧。

1 暖房酒。

在结婚正日的前一天晚上是要办暖房酒，请上关系很近的亲戚如兄弟姐妹和前后左右的好庄邻，在家里摆上几桌，先热闹起来。

2 压床。

暖房当晚有压床的习俗，就是要有一个男孩和准新郎睡在新床上。一般是关系很亲近的当然还要长得灵气和帅气的男孩。压床是要给压床红封的。我和我哥相差 10 岁，我哥结婚时，是我压的床，我结婚时是我侄儿压的床，这次侄儿结婚，压床的光荣使命由我儿子担当。大家已经吉言在先，我儿子结婚时，要让我侄儿的儿子来压床。

3 正日迎亲。

迎亲礼在前一天就准备好了，整整齐齐的放在堂屋的八仙桌上。烟、酒、糖、鞭炮、礼盒（里面放的是礼金），猪肉等。品种和数量两家人也已经商量好了。以前还要猪头、猪尾巴等，现在好多东西和习俗都简化了不少。

去迎亲的是车队，婚车打扮的非常漂亮。迎亲的队伍由媒人，亲朋好友兼司机，还有摄像组成。去是人数是单数，回来要是双数。去迎亲的人吃过枣茶、等到一个吉祥时间 8 ： 18 放鞭炮，车队出发。

迎亲车队在路上会碰到熟人拦车要糖要烟的，媒人自会散糖散烟。在转弯过桥时还在放鞭炮。去回的路线也有讲究，同扬州城里的迎亲车队走什么路，过什么桥，到文昌楼绕一绕一个意思。迎亲车队未到，新娘家先放鞭炮。

开门封子。迎亲的人到了新娘家门口，新娘家那边的亲戚，一般是同辈的堂表亲和小孩子们，将门紧紧关着，要开门封。尽管新郎和媒人是有备而来，准备了不少红封子，但把门的是轻易不会打开门的。红封塞的差不多了，时间也差不多了，门缝渐渐大了，外面的人乘机用力将门扒开，人就进去了。

开礼盒。进了门后，新娘家的人和媒人清点迎亲礼，最后还要舅舅来开盒礼，查看礼金。舅舅看完后还要给开盒礼。迎亲的人吃过枣茶，新娘家点上蜡烛和香，敬拜祖先，然后放鞭炮送新娘子。哥哥或弟弟背新娘子，换下娘家的鞋穿上新鞋后上车。司机车门不开不让新娘上车，会闹的亲戚拦住车子不让走，都讨要喜烟，新娘的爸爸会出面给香烟。

以前的迎亲发嫁妆似乎更有回味，去迎亲和发嫁妆的主力是能挑担的壮汉，大部分嫁妆都是人挑，还不能着地。远的要找一辆卡车或拖拉机。到新娘家门口，门不开就要一直站等。新娘家会有人把扁担、猪尾巴等藏起来，红封子到手才会交出。嫁妆有自行车，缝纫机、收录机，棉被，木箱子，还有马桶，铜炉等 在陪嫁的箱子里面最下面，爸妈会放好压箱钱，以便女儿以后在婆家过日子困难时救急用。 新娘离开时，特别是嫁得远的，新娘的妈妈会偷偷的掉眼泪，此后女儿就是人家的媳妇了，怎会不难过呢！

到新郎家，新娘进新郎家们，进新娘房，也会同样碰到关门要红封子。大家开心，讨个欢喜和吉利。

4 回门。

即新娘回娘家，以前因路途较远及交通不方便，一般是第二天回门。如今一般多是当天回门。回门要带回礼，主要是给娘家的长辈亲戚的。

5 婚宴。

是在镇上的饭店里办的，和城里的差异不大，有司仪和乐队，套路也相似。结婚是大事，亲戚、庄邻、同事、同学等会请，有 30 多桌人。过去大都在家里办，桌数多吃饭就要分两批。整个庄上的大妈婶婶媳妇们和好多亲戚都来帮忙，家里那个忙的，人头攒动，个个喜气洋洋，不亦乐乎。

在农村，有闹公太爷的习俗。新郎和公太爷共抬媳妇绕场一圈。更有好事者，主要是庄上新郎的爸爸的同辈的兄弟们，还准备了草帽、墨镜、红纸板做的钥迟和扒灰佬。这其中的场景和寓意还是不多说了吧。

6 见面礼。

在婚宴上，新郎新娘和双方父母到一桌桌敬酒答谢，看到长辈后的是要大大方方，正正式式的喊一声的，长辈，会给出红封子，叫见面礼。

7 敬茶。

婚宴后，新郎新娘回到家进洞房前，有个敬茶的礼节。哥哥嫂嫂正坐在堂屋的长凳上，侄儿侄媳妇恭恭敬敬站在他们面前，侄媳妇分别向他们敬茶，“爸，请您喝茶，妈，请您喝茶”。哥哥嫂嫂脸上笑开了花，什么叫幸福，他们脸上洋溢的就是幸福。围观的亲朋好友也跟着一起欢笑和分享幸福。赶紧用相机拍下这温馨幸福时刻。

8 闹洞房 。

和侄儿年纪差不多大的同学同事们约好了一起来 闹洞房 。节目似乎也没有新意，无非是同吃一块糖、共啃一个苹果、共提一只瓶子中的筷子、新郎抱新娘过红线、新娘用手从新郎左裤腿到右裤腿过鸡蛋、新郎四躺八仰在床上让新娘猜一个字等。现在的年轻人，比上辈人开放多了，这些节目几乎难不倒一对新人。在以前，会把新娘子闹的面红耳赤的。

9 进洞房。

洞房闹了差不多了，人也渐渐散了。十二点之前，找个好时辰， 11 点 16 分，家里人开始放鞭炮，将一对新人送入洞房。结婚正日一天活动也结束了。

在农村结婚，整个的过程还有很多的细节和讲究，一般都会由媒人或懂的年纪大的人指点或指挥。当然，好多过去的习俗和讲究年轻一代都不太懂，有些也嫌烦，时代不同了，新事都新办了。

扒灰

开放分类： 方言、汉语、山东方言

扒灰

扒灰，又称爬灰，扒灰文雅的说法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。说兽类没有人那些在性生活上的禁忌和伦理，没有社会原则的约束。认为兽类有**的现象。

这是一个形容**的词语，是专指公公和儿媳之间发生性关系的**。关于扒灰一词的来历有许多种故事传说，有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。

还有说法是，民间的锡匠，在个人做锡壶的时候，清理型砂的过程中，故意多刮下来一些锡，刮下来的锡就藏在炉灰中。现在打金银首饰的人也是采用这一种手法，来偷去顾客的余料。这种手法比起一些正当的工匠来说，是有些不入眼。

民间的石匠，在给人做东西的时候，不完全完工，总要留一些尾巴，等买主买回去后，需要找本村或附近的石匠来消掉这点儿余工。农村的规矩，即使是这一点儿活，中午也要管一顿饭，给些工钱。这是石匠们互相照顾的手段。

王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。说是他的儿子是个傻子死得早，儿媳妇很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香炉里埋了一首情诗，儿媳在上香时发现了，也和诗一首埋在香炉里。于是两人走在了一起。

清人有一个《吴下谚联》，是另一种说法，好像就是这个谣言的源头：王安石儿子死后，他给儿媳在后院另盖了一个房子居住，可能是担心儿媳红杏出墙，经常去监视，儿媳误会了，在墙上题诗说：风流不落别人家。王安石见到后，用指甲把这句诗给扣掉了。因为是石灰墙，所以说是扒灰。其实，这种事情，都是想当然罢了。《吴下谚联》释其由来云：「翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。」

在民间，常常有听到公公与媳妇发生性关系，不管其中的原因是什么，人们在讲述的时候，往往会用一个俗语来称呼，谓之“扒灰”，你肯定想这是个奇怪的隐语词吧。当然它是有来历的，让我讲个故事给你听就知道了：在旧时代，儿媳妇或因丈夫久出，或因丈夫英年早逝，携有幼子不便改嫁，或因迫于公爹*威，与公爹通奸之事常有，穷苦人家有此情，而大户人家则更多。

还有一种说法是，过去有个习俗是儿媳妇要打扫炉灶下的灰烬是为“扒灰”。公爹意欲与儿媳妇有情，便在炉灶灰中或藏点金银首饰“贿赂”儿媳，或藏情书或情诗“挑逗”儿媳。待儿媳扒灰时必然看到了，若有意，必然有所表示，于是形成通奸之事。现在好像在一些地方还有这个扒灰的习俗，往往是新婚次日早上，公公或婆婆把一些红包放于尿罐旁、笤帚下、炉灰中，新媳妇起床后要做点倒尿罐、倒炉灰、打扫院子什么的家务活，自然就收获红包。不过现在只是演变成一种结婚习俗，新媳妇倒不见得真正去干什么家务活了，呵呵……

1、传说版

说是有一屠家，妻子死得早。屠家苦心把儿子拉扯大，娶了媳妇。可是这屠家心很恶毒，对儿媳很虐待。什么活儿重，他叫儿媳去干，什么活儿脏他叫儿媳去干；吃饭是他和儿子吃剩的饭才给儿媳吃，饭少了就不给她吃，没有了就让她挨饿。儿媳刚来，摸不透这里的底子，不敢做声。这一天天晚，屠家从儿子窗前过，听到里边戏笑声，正要高声训斥，猛想不如弄清了他们在干什么再训斥不迟。于是用舌头舔破窗纸向里窥望。这一望不打紧，屠家猛一阵热血沸腾。原来小两口儿正在做爱。儿媳脱了个净光，露着那黑乎乎的待着男人呢。屠家多年没见过这东西了，这勾起了他无限性欲。可这是儿媳，儿子还在旁边，哪有他的份儿。于是他只好收心到后院喂猪。可是到了后院，他又看到一头老母猪，露着那东西。它还在发情呢。屠家是再也忍不住了，跳进猪圈，解开裤子，对那母猪奸*。猪也听话，竟由他去。不一会雨收云散，系好裤子。多给老母猪加一瓢食，看着不让别的猪和它抢。等它吃完他才离去。此后，凡是他想起性交事，便来找老母猪搭伙。好多天，儿子几次要杀老母猪他都护着不让，说留下自家养，让它生仔。其实这是他们买来准备杀了卖肉的母猪，现在留下他好做异类情伴。

光阴荏苒，不觉两月过去。这一天，屠者又跳进猪圈去找老母猪寻欢。刚刚弄完，还没有系裤子。就听后边有人向老母猪道：“老母猪啊，你什么时候做我婆婆了，也不告诉我一声，我好服侍你老啊。”屠家听到这话，吓得心都跳出来了。回头一看，儿媳正对着他冷笑呢。他不由自主地“咚”给儿媳跪了下去，自己打自己脸道：“我不是人，我不是人。儿媳饶我，儿媳饶我。”儿媳冷笑道：“公爹日的是猪，又不是我，求我饶公爹什么。你老只管日去，啊，只管日去。”屠家道：“求儿媳千万别告诉别人，我只此一次。”儿媳变脸道：“你也有求人的今天，先给我叫声娘，我再和你说话。”屠家只好叫了声娘。儿媳道：“从今以后，你还打骂我不？”“不不不不不，再也不了。”“从今以后，还让不让我干重活儿？”“不了不了不了，有重活儿我自己干。”“还要不要让我吃剩饭挨饿？”“我再也不敢了，以后你就是我的亲娘，我把你当亲娘待。只求亲娘饶了儿子这一回。”儿媳这时笑道：“你还是我的公爹，我还是你的儿媳。只以后对我好些就对了。”“一定一定一定。”“你穿好裤子起来吧。我不把你这丑事说出去就是。”屠家给儿媳磕了个头，道：“我以前对儿媳那样坏，现在儿媳这样不计仇，我到阴间也报答不完儿媳的恩情。”于是起来，系裤子而去。

从此，屠家像换了个人似地，真地对儿媳好得不得了。卖肉的钱，他暗里给儿媳随便花，又常常给她买衣服饰品；什么活儿他抢着干，干太累了叫儿子干。就是不让儿媳沾边。儿子有个爱喝酒的毛病，喝醉了打骂媳妇，屠家就护着儿媳，训骂儿子。更有甚者的是，他悄悄把一家的衣服收来洗，省得儿媳去洗。冬天，冷得不行，他也照样。儿子儿媳都心痛地让他别洗了，他非洗不可。开头，儿媳只以为他怕她揭他短，后来儿媳常到猪圈去侦查，竟一次也没发现公爹再去奸猪。儿媳也被他的行为感动了。竟也对公爹奇怪地好感起来。有一次她找自己的衣服想换，来问公爹是不是他洗了放哪了，她竟在他房里看到他在偷偷地抱着她的衣服亲吻，又捧着她的内裤闻，闻了亲吻。看来，公爹爱上自己了。她没敢惊动他，只是对他也更好了。盛饭给他稠的，也抢着给他洗衣。又一天，儿子又酒醉打媳妇，儿媳哭着跑到屠家房里，屠家竟抱住她安慰。儿媳其实也是半真半假，钻进屠家怀里，吻他。于是水到渠成，两人趁儿子醉倒不知事，在房里痛痛快快玩了一次。说到这里，还得说清一点，过去人结婚早，十五六就结婚。这样算来，公爹也只是三十多岁，正是烈火青春的年龄，且经验丰富，弄得儿媳是好不痛快。再也舍不得松开公爹。

有了第一次，就有第二次。这对狗男女后来不断偷情。在房中怕儿子发现，就到杀猪作坊里做，那里柴草也厚，颇为方便。慢慢儿子有所怀疑，妻子和父亲好像关系不一般。便留心观察。这次儿子又酒醉，二人来到做房耍弄。刚脱完衣服，忽听儿子醉熏熏来找他们。情急之下，儿媳躲进大灶。那是杀猪褪猪毛用的大灶，锅大灶也大。进个人没问题。屠家站在灶门口挡着。儿子问见没见到他媳妇，屠家说没见。儿子问他在干什么，屠家支吾道来扒灶里灰，明早好烧火褪猪毛。儿子在柴草堆里找不到媳妇，别处也没有，只好作罢。这样，他们躲过了儿子的多次搜查。可是常过河焉有不失脚，终于有一天，儿子突然进来按住了他们的屁股。父子俩打起来。十几岁的儿子哪是三十多岁的父亲的对手，儿子顺手抄起一根劈柴打向父亲，父亲顺手夺过，回手还了一下儿子，结果失手，儿子竟一命呜呼。这下两人慌了手脚，还是女人心眼儿多，她提议把儿子当猪杀了，和猪肉混在一起卖。屠家同意，于是把儿子就这样处理了。别人多日不见屠家儿子，问哪去了，他们说出远门做生意了。天数一多，他们也觉得瞒不住人，干脆向里正报儿子失踪。

且说本城有一秀才，有次买肉被屠家坑蒙。与之争执又被其儿子打骂。心中常怀报复之志，只没机会。这次得知屠家儿子失踪多日，家人竟不着急，显然不合情理。又探得人说屠家和儿媳关系超常亲密，便疑他们通奸杀人。于是一封检举信送到了县里。县官命游击调查，游击和里正来屠家询问，二人答说出门失踪，没找处，所以没找。于是游击和里正暗里偷偷监视。可是那奸夫*妇如何精明。他们自儿子死后原本是住一房里，俨然夫妻。现在见人家怀疑，赶快分开住，并且做爱也不敢再在房里，还回到杀猪做坊。游击和里正突然搜查作坊，只见到屠家在从灶里往外慢腾腾扒灰。问他为什么这时清灶，答说好明早不误杀猪褪猪毛的活儿。游击和里正也没办法。然而，那秀才却是不达目的誓不罢休。他暗中常爬在屠家房上观察。这晚终于又见那俩人进了作坊，便急叫来游击和里正。三人突然跳进屠家，冲进作坊。可是老一套，还是只见屠家只穿短裤在慢腾腾从灶里向外扒灰。三人找人不着，问屠家，屠家还和他们吵起来。说穿短裤是因为睡着忽然想起今天灰还没扒，所以只穿短裤来扒。秀才忽来灵感道：“那么我现在帮你烧火。”说着抱柴塞进灶里点火。那女人在里害怕了，大叫：“别烧火，我出来就是。”说着，灶膛里竟赤裸裸爬出个女人来。露着那黑乎乎东西站在游击和里正面前。

后面的故事不必讲了，屠家俩狗男女被屠而已。只从此，人们管那些老公公偷儿媳妇的事，叫“扒灰

2古籍版

《吴下谚联》释其由来云：「翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。

3政客版

有一次王安石走过儿媳的房间，看见儿媳睡在透明纱帐的床上，眼球不由得为之而发光。王安石毕竟是诗人，于是在充满灰尘的墙上写了一句：“缎罗帐里一琵琶，我欲弹来理的差。”写完后躲在一旁观察儿媳的动静。儿媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出来看公公在墙上写了什么，一看到公公留下这样的词句，当即明白了是什么意思，于是在公公的诗句后续上了一句：“愿借公公弹一曲，尤留风水在吾家。”王安石看见儿媳的话后，正在暗自高兴，没想到这时儿子出现了，于是赶紧用袖子去擦拭墙上的字迹。儿子奇怪，问老父在做什么，王安石说，在扒灰。又专家考证说，扒灰一词不是出于王安石，而是出自大学士苏东坡先生，但是故事情节大同小异。

4考古版

扒灰，又称爬灰，扒灰文雅的说法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。说兽类没有人那些在性生活上的禁忌和伦理，没有社会原则的约束。认为兽类有**的现象。

5民间版

民间说法老公公和儿媳妇有一腿叫扒灰。有人解释说：扒灰要弯腰跪在地上，这样就把膝盖弄脏了。膝媳同音，脏了膝盖，隐义是脏了媳妇。

民间还有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。

6才子版

苏东坡中年丧妻，一直未娶。他忙于公事和写作一晃许多年就过去了，一人过着怪习惯。转眼儿子就娶妻生子了。偏偏苏东坡一代英才，聪明绝顶，才华横溢。而他的儿子却庸碌无为，整天只知道吃喝玩乐。一天，苏东坡的儿子又出去玩乐去了，苏东坡一人在书房里坐着，呆呆的思考问题。这时，他的儿媳妇见公公一人在书房里又是思又是想得怪辛苦的就给公公端了一杯茶上来了。儿媳妇这天穿着蝉羽般透明的白纱的裙子，端着茶杯走到苏东坡的身边，轻声地叫道：“爹爹请喝茶！”并且含情脉脉的看着他，这儿媳妇其实也是个才女，琴棋书画，诗词歌赋样样通，之所以嫁到苏家就是对苏东坡的崇拜才嫁过来的。来了之后才发现他的儿子这样的平庸，很是落寞失望。早就对苏东坡倾慕不已，今天有机会了想和公公亲近一下。

苏东坡正在沉思之中，见儿媳妇走过来，两眼愣愣的看着她，看着儿媳妇的纷红的脸蛋，婀娜的身姿，含情的双眼，他突然有点忘乎所以，飘飘然起来。就在他心猿意马时，突然记起这是儿媳妇顿时脸红了起来。儿媳妇就问道：“公公为什么脸红？”

苏东坡也不答话，接过茶杯，用食指快速在书桌上写了两句诗：“青纱帐里一琵琶，纵有阳春不敢弹”。因为苏东坡为人懒惰，长时间不抹桌子，所以桌面上有一层厚厚的灰，那字迹看得非常清楚。

儿媳妇看后也用手指快速在后面又续写了两句：“假如公公弹一曲，肥水不流外人田”。写罢红着脸就跑了。

苏东坡正看得得意洋洋，他的儿子回来了，见父亲看得那么高兴就问道：“父亲，看得什么？”

苏东坡吓了一跳，忙用袖子将桌子上的字迹擦掉，说：“我什么也没看，我在扒灰”。

我是一名婚礼主持人，从业有将近 8 年的时间，主持过的婚礼场次绝对是超过 100000+ 的，呃，等会儿，不对哈，我数一下， 123 ……嗯，不好意思，这段时间老是心心念念的想着，自己的自媒体文章啥时候阅读量过 100000+ ，所以，一不小心，就多写了俩零，抱歉哈。

作为一名婚礼人，要奢望自己主持的婚礼场次超过 100000+ ，估计这辈子是不可能了，但 #婚礼#

#婚礼主持人# #户外婚礼# #婚礼现场# #备婚攻略#

主持婚礼场次超过 1000+ 还是有的。

主持婚礼多了，就会遇到很多奇葩的事情。今天，我们就来聊一聊关于婚闹那些事，关于婚闹的前世今生。

先科普一下，什么是婚闹？为什么会产生婚闹这一习俗。

婚闹，是中国的传统婚俗的一个方面。典型代表比如说“闹洞房”，再比如说“闹洞房”，还比如说，呃，“闹洞房”——之所以重复，只是想说明的一件事，最早我们所说的婚闹基本上就仅限于闹洞房。只不过是随着时代的发展，后来才有产生了一些其他的婚闹形式。诸如闹新郎，闹新娘，闹伴郎，闹伴娘，闹父母之类的形式，有些行为甚至伤风败俗，影响社会风气，更有甚者，有些婚闹者的行为甚至游走在法律边缘，以至于闹出官司，闹出人命等等，不一而足。

问题来了，我们都知道，中国历来被称之为“礼仪之邦”。

由此可见，中国自古就是很重礼的，礼仪文化也推动着中华文明的发展。那么，为什么会出现婚闹这种后世存在争议和诟病的婚俗呢？

这就要从我们的民族的婚礼形式说起。

也就是说，婚礼是中华传承，家族繁衍的大事，我们都很重视。所以呢，婚礼就要严格按照一系列的流程来走。那么，究竟有什么流程需要走呢？

《礼记》中讲得很清楚， 那就是纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。什么意思呢？

翻译过来就是

纳彩： 男方委托媒人到女方家去提亲，女方同意了，男方带礼物去女方家求亲；

问名： 俗称，换八字。男女上方家长把两个孩子的名字，生辰八字互相写下来交给对方，找算命先生问卜吉凶 。

纳吉： 经算命先生占卜， 都没有问题，双方缔结婚约， 交换婚书。

纳征： 男方经女方允婚后，给女方送彩礼 。

请期： 男女双方确定结婚日期。

亲迎： 迎亲，娶媳妇。

通过这个流程，我们看到，这个婚礼从筹备到新娘进门，基本上都没有新郎新娘什么事。完全是父母之命，媒妁之言，对于新人来说就是盲婚哑嫁。新郎新娘没有婚前交往，彼此不熟悉，没有感情基础，洞房花烛夜难免尴尬和彼此难堪。为了改善这一情况，于是就产生了闹洞房这一习俗，目的是通过一些嬉笑游戏，让新人彼此产生依赖感和熟悉度，从而帮助新郎新娘克服陌生感，更快进入夫妻这一角色。

另外，还有一种说法是，紫微星下凡，指点宾客用嬉戏说笑来驱赶洞房里的脏东西，不吉利的妖魔鬼怪，保护新人。

再者，也有一些地方，认为，婚闹现象的存在也和古代的抢亲制度有关。这个观点比较小众，在这里不过都赘述。

但无论是哪种理由，闹洞房这一婚俗，在最初，大多都是人们一种善意的表示，这也是和后世各种过火的婚闹形式的本质上的不同。

近代婚闹的发展及表现形式

随着时代的发展，婚闹也“与时俱进”衍生出很多新的形式 ，在不同地域，经济发展程度不同的地区也会有不同的表现形式。具体我们可以看下图：

印象中 娱乐圈里热度比较高的 ， 和婚闹有关的事情，应该 算是 2016 年包贝尔婚礼上，包贝尔，韩庚， 王祖蓝，杜海涛大闹伴娘柳岩事件。虽然事后，几个当事人都陆续表态，道歉。但作为具备一定公众影响力的明星，闹伴娘的行为确实有些欠妥，对公众影响也不好。

各种是非我们在这里不过多讨论，但至少 由此可见，婚闹现象至少在相当一部分人的心中，还是很有市场的。

明星尚且如此，平民大众自然也很难免俗。 作为一名从业 8 年的婚礼主持人 ，多年的婚礼主持生涯，当然避免不了 遇到各种奇葩的婚闹事件。我们来逐一盘点一下。

闹新郎

应该是三四年前，常去汝阳地区主持婚礼。一般是在接亲环节，（之前在我的另外一篇文章《婚前筹备，做好这 3 点，你的婚礼想不顺利都难》，大概谈了接亲的一些基本流程，感兴趣的可以查阅一下，文末附链接）新郎把新娘接回新房后，该进行的仪式进行完后，一般家里人都会很默契的暂时回避。新郎的一群狐朋狗友，哥们发小，就在新房里开始清场。女士回避，新娘和闺蜜们可以先行去酒店了。

然后，在新房里，几个哥们把新郎的衣服扒光，当然，一般会留个底裤，游戏方式各有不同，印象中，最出格的一次，几个兄弟们，拿了蜡烛，剪刀……好吧，此处省略 500 字。

最后，如果不是考虑到不能耽误中午的典礼时间，几个哥们儿才意犹未尽的作罢。总之，那一次算是开了眼界，后来手机里拍的视频，考虑再三，觉得尺度太大，为避免不必要的麻烦，没敢上传网络，最终还是删了了事。

可能有朋友会正义感爆棚，质问：你主持人是干什么吃呢？既然你也在场，还有时间录小视频，为什么不阻止？！

恩，也是。好吧，套用一下百度的宣传口号：朋友圈，截图一下，你就知道

情况就是这样，在当时的情况下，新郎的兄弟们玩嗨了，那可是六亲不认的，虽然不熟，但闹你主持人照样没商量！！当然，尺度肯定会稍微小点……

还有网友会说，即使这样，你也应该坚持原则啊？！怎么能……

好的，兄弟。你说得对，我膜拜你，来，这活你来……

——这也算是闹主持人了。

闹新娘

这个说实话，笔者主持这么多婚礼，碰到的真心不多。至少河南地区不多。原因我想很容易理解，作为新郎兄弟们，跟自己开玩笑可以，招惹大嫂，那就有点说不过去了。

顶多就是新娘接到新房，下车，拜天地之前，个别地区有撒谷豆之说，寓意为“驱三煞”（何谓“三煞”？乌鸡，青牛，青羊），如何做？拿一盆五谷杂粮，往新娘身上抛洒，添福驱邪。（涉及民俗方面，下次专门写一篇文章，予以介绍）个别人在这里会做的过火一点，在五谷杂粮里添加以一些调料啊，面粉啊之类的。不赘述。

当然河南之外的地区，就有相关的闹新娘的不良风气。例如，前段时间火遍朋友圈的那个视频，江苏盐城某酒店，公公竟然在典礼现场，强吻儿媳事件；这就属于典型的伤风败俗，严重影响社会风气。此事件理所当然引发了网友网上的一致声讨。

闹伴娘

这个可以说是近两年的婚闹的重灾区。上文说到的包贝尔婚礼上闹伴娘事件就可见一斑。

说到 闹伴娘，避免不了再说汝阳地区（当然这几年好转许多），近几年，本来去汝阳主持婚礼也少，偶尔去一次，基本上很少有伴娘的，也就是婚礼过程中，新人是不配置伴娘的——没有人愿意当伴娘了。伴娘成了一个高风险职业。甚至经常在朋友圈里，微信群里看到，有求租伴娘的情况出现。

闹伴娘一般多集中在女方家，新郎以及兄弟们敲开新娘闺房门后，特别是在找鞋环节，容易推推拉拉，个别不规矩的人就会摸摸抓抓的。当然像网上披露的“山东泰安猥亵伴娘”事件，就不是简单的婚闹了，已经严重的上升到民事乃至刑事案件，后来，几为当事人各有“分红”，分别被判 1~3 年有期徒刑，也是咎由自取，大快人心。

闹父母

多发生在一些经济欠发达地区，和个别特殊风俗地区。一般闹的形式多表现为拿鞋油把喜公公，喜婆婆脸上涂上颜色，画上图案，再比如让新郎父母穿上奇装异服，游街亮相，再或者强迫父母和儿媳做一些有违伦常的性暗示行为，等等不一而足。对此，笔者最大的感触就是，这分明是借习俗之名，行恶俗之实。低俗至极，恶心反胃。

对于婚闹的评价，著名导演李安对此的评价可谓是一针见血，“这种现象，是中国五千年的性压抑的集中爆发”。现阶段的所谓婚闹，其实就是变相的猥亵，性侵，那所谓的中华传统文化来遮羞，未免文不对题。

而作为婚礼行业从业者，当然我们自己首先要强烈抵制恶风恶俗，对良好的婚礼风气做好正面的引导和宣传；作为当事人的新郎新娘应明确告知参加婚礼的相关亲友，拒绝婚闹，对婚闹坚决说不！

随着近年来人们物质文化生活水平的提高，再加上政府相关部门的约束，以及相关法律法规政策的出台，婚闹现象已经越来越少，婚礼也在逐渐回归其本质，中式婚礼，西式婚礼，草坪婚礼，海外目的地婚礼等等，或庄重严肃充满着仪式感，或轻松惬意，充满着幸福感。

作为婚礼行业的从业者，承担发扬和传承中华传统婚俗文化的责任和义务，我们也衷心希望这个行 业能够健康，良性的发展。

结婚本是大喜之事。贴窗花，摆喜宴热热闹闹，新郎新娘一身大红，大气富贵。

各地结婚习俗中的陋习千奇百怪，各种花招，让人意想不到，无奇不有。

千百年来传统结婚习俗中，确实蕴藏着各种陋习，各个地方加以变化赋予了当地风俗。花样百出，但都有一个共性，就是让新郎新娘出丑，以此种方式来试探新郎的忍耐力。

忍一时风平浪静，退一步海阔天空。这一天能忍过去，就说明以后婚姻中新郎能忍辱负重有担当。

说起来好像蛮有点道理，但是在结婚之时所作所为却变成了一种冷爆力（陋习），为人不耻。

就拿当地来说，结婚当天新郎要光一只脚穿一只鞋。半条破裤子像游本昌。头上扎尖尖帽，两个痰盂挂胸前，像游街一样招摇过市。朋友行人向新娘身上扔臭鸡蛋泼脏水来考验他（她）的忍耐力。

网上报道还有把新郎绑在树上浇白酒。陋习太多都应该改一改。