守贞的观点解读

守贞即守真也，守护真我，守护纯真，守护心灵净土。

守贞即守护忠贞也，忠于自我，贞于伴侣。无论是在灵魂上还是肉体上都忠于伴侣。

倡导洁身自好，修身养性，珍爱自己，尊重他人。对自己负责，对他人负责，对社会道德法度负责。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，从古至今，描写忠贞爱情的诗篇数不胜数。世人最初莫不“愿得一人心，白首不分离”。但现代人节奏快，压力大，交际广，选择多，面对现实的种种无奈，种种诱惑，难免有蒙蔽双眼，忘记初心的时候。所以更加应该注重品性的培养，坚定自我意志，增强责任感，守护心灵净土。

中华人民共和国婚姻法总则第二条有“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”，现代守贞观绝对不再是对女子单方面的要求，而是男女双方需共同遵守的准则。

男女双方视守贞为一种美德，也是给伴侣最好的新婚礼物。 守贞，绝对不是男女大防，不允许谈情说爱。而是相较于外貌和财富，更注重心灵交流。不轻易决定，不轻易予诺，一经认定，便更不轻易放弃。

恋爱，现代定义为两个人基于一定的信赖条件和正确的人生理想，在各自内心形成的对对方的贪爱之心，并愿意对方成为自己终生伴侣的纯真感情。

不以结婚为目的的恋爱就是耍流氓。交友须慎重，何况乎伴侣。决不能抱着反正无所谓，先在一起，大不了分手的态度。或者因为跟风，因为寂寞而接受明知以后不可能结婚的人。

谈恋爱，注重在一个谈字上。是培养爱情的过程或在一见钟情的基础上进行的相互交往活动，是一对相互不甚了解的男女进行相互了解的过程。

从朋友做起，逐步了解对方的爱好脾性。经过慎重考虑，再决定在一起。在这个过程中，主要是双方心灵的交流与沟通，最好不要有过多的身体接触。其一是避免双方尴尬，其二是避免在激素的作用下做出后悔的决定。

两人能志趣相投最好，但记住没有哪两个人天生是绝配，有分歧时需要加强沟通了解，学会相互包容。坚固的爱情不是眼睛只看着对方，而是两个人心里想着对方，目光朝着同一个方向。 “发乎情，止乎礼”，出自《诗经》毛诗大序的“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”

《论语·八佾》有：“子曰：‘《关雎》，乐而不*，哀而不伤。’”一语。哀、乐者，即“发乎情”也；而不*、不伤即“止乎礼仪”也。

“发乎情，止乎礼”就是“于情理之中而发生，因道德礼仪而终止”。 意思是说人的情感虽然经常在男女之间产生，但一定要受礼法的约束，不能随心所欲，逾越礼法的界限，即不可苟合。这里的止并不是停止感情，而是说到了礼法所允许的范围就要停下来，不能因为情爱就做出逾越礼法之事。

既然两情相悦，难免会情不自禁。但需坚守理性这一灵魂中最高贵的因素，“发乎情，止乎礼”。

“止乎礼”是一种神圣、一种责任与担当。士需自重，女当自珍。无论如何，不要失去控制，突破道德禁区，早尝禁果。

这是对双方感情的负责。毕竟，恋爱到结婚还有很长一段路要走，其中有很多变数，如果提前做了结婚后才能做的事，一旦中途生变，劳燕分飞，对双方都会造成不可磨灭的伤害。 在结婚前不行周公之礼，在结婚后不拈花惹草，不出轨。保守自己的贞节，一夫一妇一性一生。

皆叹“婚姻是爱情的坟墓”。恋爱时两个人甜甜蜜蜜，怎么浪漫怎么来，恨不得天天腻在一起。结婚后，两人真的朝夕相对了，缺点被放大，优点却很可能被忽略。面对柴米油盐，生活琐事，激情不再，日子趋于平淡，爱情渐渐转换为亲情，以后就是更漫长的相濡以沫。

你爱的那个美丽姑娘，可能已经变成了黄脸婆。你期待的那个优绩股，却出现了负增长。在两个人的生活中，可能难免遇到困难和波折，这需要更多的理解、沟通与包容。相互扶持，不离不弃。

士必糟糠之妻不下堂，女必不慕他人之繁华而弃夫家于困顿。夫妻和乐，相守一生。

“问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”——元好问一曲《雁丘词》道尽大雁情痴。南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

金代词人元好问去赶考，途中，遇到一个捕雁的人。他告诉元好问说今天遇到一件奇事：我设网捕雁的时候，有两只雁结伴而飞，我捕得一只，另一只却漏网了。正在遗憾之际，只见脱网之雁并不飞走，而是在上空盘旋悲鸣。当它看见自己的同伴已经死去的时候，猛然一个俯冲，投地而死……元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时大受感动立即买下了这两只雁。把它们一起葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作“雁丘”，并写下了著名的《雁丘词》。

大雁乃是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物。雌雁雄雁相配，向来是从一而终。不论是雌雁死或是雄雁亡，剩下落单的一只孤雁，到死也不会再找别的伴侣。

禽亦如此，何况乎百灵之人哉。

当然以死明志或孤独终老并不值得提倡，只是应有大雁这种一经结合便一生相伴相随，不离不弃的意志。

总之，守贞是终生的事业，直至精神湮灭。

从微博上看到一条新闻，某一国家新婚情侣结婚后，新郎怀疑妻子有不忠的行为，于是竟找了数名女子强行检验起新娘的“贞操”，并且过程被新郎用录像机拍了下来，而最令人想不到的是，事后新郎拿视频威胁女方，让她支付婚礼所有的花费，否则就将视频公布到网上。

对此我内心升起了一个极大的问号。这到底是结婚啊？还是寻仇？

在我眼中婚姻一直都是两厢情愿的产物，至少也是有爱有感情，无爱没感情的婚姻那就是互相伤害，即使想贪图对方的财产，也用不到结婚，这简直就是损人不利己的行为。

然而新郎不仅强行检验新娘的“贞操”，而且还拍摄威胁，如果前者说是至少有爱我还稍微可信，而后者就纯是耍流氓、变态，甚至自己给自己戴绿帽的行为。

对此大多数人对新郎的行径都一直谴责，可是令我想不到的是，竟有人说这种对新娘的“贞操”检查属于婚检，是对的，我一时竟无语。

什么是婚检？

婚检也称为婚前医学检查，是指对有准备结婚的男女进行有关遗传性疾病、传染病、精神病等方面的检查，主要有三方面的用处：第一、避免缺陷儿的出生，提升人口素质；第二、控制传染性疾病的传播；第三、检验生殖系统疾病，促进婚姻幸福。

能看出来，所谓婚姻最终的目的是促进婚姻的幸福，然而首先这对男女已经结婚，其次这种强行检查“贞操”的行为和婚检促进婚姻幸福的目的背道而驰，所以这就是犯罪，和婚检一点关系都没有。

虽然这种方式并非婚检，但是婚检到底需不需要呢？

对于这对新婚夫妻，我倒觉得新娘真的应该在婚前做个婚检，就能知道这个新郎心理有问题，毕竟能做出这些事的男人，心理绝对不健康，必定有一些精神上的疾病。

然而有很多人却有不同的意见。我采访过三位不同身份的人。

一、郭涵，单身女，25岁：有必要，这是幸福的保证。

我从小丧父，父亲在几岁的时候就去世了，因为一种什么遗传性疾病，所以我母亲从小独自带着我，真的非常辛苦，而我也在单亲家庭长大。

所以我觉得做婚检很有必要，不止为了我，也是为了对方，因为很可能我也有这类疾病，或者我的爱人有，我受不了成为别人的拖累，或者看着爱人离开，我宁为玉碎不为瓦全。

虽然我现在单身，但是未来有了男友，婚前我一定会和他做婚检，做幸福的保证。

二、李欣雨，未婚女，29岁：既然决定了结婚，就不想婚检。

和男友相恋6年了，已经有了结婚的打算，周围的同事一直都劝我和他去做婚检，特别是要给他做，可是我却很抵触。

一方面是我俩又不是相亲认识的，感情极深，他天生体虚，可这并不能阻挡我爱他，婚检只会给他一种我不信任他的错觉，会让我俩的感情走倒车。

另一方面是既然已经决定了结婚，我就不想出任何的差错，所以也算是害怕，无论是对他，还是对我，我不想出意外，让双方都有心理负担。

生命本就无常，干嘛还给自己找麻烦，这并非是说我俩没有忧患意识，只是这个节骨眼多一事不如少一事，活在当下，顺利结婚对我来说比什么都重要。

三、陈增林，已婚男，31岁：看感情

我和老婆就是婚前做的婚检，那时她还特别积极，我不太想做，可是检查之后我没有问题，却发现她心脏有一种很复杂性的问题，用医生的话说是：“也许一辈子不发作，也许某一天会发作。”好像是遗传性的心脏疾病。

这给她内心真的造成了很大的负担，甚至一度不想结婚了。

哎呀，所以对我这个过来人说，婚检还是要看感情，感情淡的话，那就去做，有问题就分手，感情深做不做也那么回事，反正谁都离不开谁。

是否做婚检也是因人而异，大多数未婚未有伴侣，或者有伴侣时间不长的人认为需要，而感情深厚的男女会觉得不需要。

其实能看出来，很多人是把感情看的更重，即使对方存在疾病的风险，只要感情够深刻，还是希望继续走下去。

确实，正如宫崎骏所说：“爱，不是找一个完美的人，而是用一种完美的眼光去欣赏那个不完美的人。”

于人山人海中，没有早一秒，也没有晚一秒，恰好遇到了你，然后我爱上了你，你也爱上了我，这本就是天大的缘分，在短短不到百年的生命里，这是何其难得。

就连哲人都在说“明天和意外不知道哪个先来”，那做任何决定都要首先看好当下，把现如今过好才是最幸福的人生。

未来就交给未来去决定，对于我而言，我很信奉那句话：“不求天长地久，只求曾经拥有。”共勉。

隋代女服特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。

 隋朝居住在北方西北地区的少数民族多穿小袖袍、小口裤。民间妇女穿青裙。妇女外出戴幂罗，把面部罩住。这类打扮，都吸收融合了南北朝时期胡服的艺术特色在内，对唐代女服有很大影响。隋代官员穿南北朝裤褶服可以从驾。隋女服饰多小袖高腰长裙，裙系到胸部以上。发式上平而较阔，如戴帽子，或作三饼平云重叠、额部鬓发剃齐，隋贵妇所披小袖外衣多翻领式。侍从婢女及乐伎则穿小袖衫、高腰长裙，腰带下垂，肩披帔帛。头梳双髻。

婚前礼纳采→问名→纳吉→纳征→请期 婚后礼（成妇礼）妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑  正婚礼亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵

三书：

　　后世谈婚论嫁，“六礼”常常和“三书”一起搭配出现，“三书”非周制昏礼的内容： 聘书：即订亲之书，男女双方缔造。纳吉（过文定）时用。 礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征信（过大礼）时用 迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。 婚前礼 纳采 纳采即议婚，男方遣使上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。 以雁为礼有三种象征意义： 1、雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以用雁来象征男女双方信守不渝的象征。 2、雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。 3、雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老 （后来有所发展，也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的）。

　　问名

　　男家征求女家同意后，这时接着进行问名之仪节，以便回来后占卜成婚与否、吉凶如何。问名一般是女子姓名、排行、出生年月日及时辰等，发展到后世，称换庚帖。这一过程也相当于订婚。古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。问名的意义可见非同小可了。

　　纳吉

　　问名的目的，是为纳吉作准备。《仪礼士昏礼》载：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。就是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得到吉兆，将占卜吉利的结果， 周制婚礼

　　派使者带着雁到女方家报喜，后世称为订盟，仪式如同纳采。纳吉之后，婚姻就算正式确定。后来民间把纳吉改叫合婚了。就是把男女双方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相克，八字是否相配。纳吉和纳采一样，也用雁。

　　纳征

　　纳征礼往往是婚姻六礼的关键，《仪礼士昏礼》载：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。 周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄纁束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。周制昏礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重经济价值。币，意为彩色丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。可见先秦的彩礼是很简单的，士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。但到了后世，彩礼的内涵就要实际多了，还包括饰物、绸缎、牲畜或现金等物。聘礼开始成了地位拼比的物事，难有定数。至此，周礼取聘礼的象征意义变为取义取利兼图。隋唐聘礼固定为九种，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。 定成婚吉日的礼，由男方决定，然后正式通知女方。后代婚礼在演变中发展出来催妆，送妆，铺房，这三项仪节在先秦文献中未见记载。 父亲醮子，新郎接受赐酒一饮而尽，便动身去迎娶自己的新娘。女方家长在家庙设筵，在门外迎新婿。婿以雁做贽礼。彼此揖让登堂，女婿再拜。 周制昏礼亲迎婿及妇都用马车，宋代时逐渐开始婿骑马妇乘轿。出了家庙门，把新娘坐车驾好，在新娘上车时，还要亲自把上车用的引手绳递给新娘，照顾她上车。然后新郎亲自驾着马车，让车转三圈，才把马车交给车夫，自己乘坐另一辆马车走在前头。到了家门口，新郎先下车来等候，新娘车到达后，新郎带领新娘进入家中，新娘入宅，婚前礼即告一段落。 正婚礼 正婚礼是指新娘被接到男方家以后，所举行的正式结为夫妇的仪式。主要有拜堂（周制昏礼没有这一项）、沃盥、对席、同牢合卺和餕余设袵几项。

　　拜堂

　　周制昏礼没有夫妇拜堂之礼。司马光《书仪》：“古无婿妇交拜之仪，今世俗始祖见交拜，拜致恭亦事理之宜，不可废也。”可知宋代交拜之礼已经流行。元代拜堂，于夫妇交拜外，尚有同拜天地之礼，即先拜天地，再拜婿之父母，最后夫妇交拜。这就是如今流传下来的三拜之礼。 指新人入席前的洁手洁面。汉族传统礼仪非常强调洁净的意识。周制的沃盥礼节是用匜和洗配套使用。

　　对席

　　新婚夫妇交拜礼毕，要相对而坐，谓之对席。对席的位置，男西女东，意以阴阳交会有渐。 “同牢”是指新婚夫妇共食同一牲畜之肉。合卺是指夫妇交杯而饮，注意——是交杯，只是交换了杯子而已，并非很多误导人的古装剧那样挽着胳膊喝的“交擘酒”。合卺本意指破瓠（瓜）为二，合之则成一器。剖分为二，分别盛酒。最初合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。匏既分为二，象征夫妇由婚礼将两人合为一。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，永结同好 周制婚礼

　　，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。 这是婚礼中最具有社会意义的环节。是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，合卺礼流传到后世，发展成酒筵。“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。酒筵由简到繁，但最主要的意义就是，婚姻得到了亲朋好友的承认。

　　餕余设袵

　　这是通常所说的合床礼，正式成为夫妻。新娘脱服由女侍接受，新郎脱服由男侍接受，新郎亲脱新妇之盖头，此时侍人持烛而出。此后男女双方正式结为夫妇。 婚后礼 婚后礼，使新妇成为男家的一分子，与男家的亲族融合在一起，所以又称“成妇礼”。成妇礼主要有三：妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。 妻称丈夫的父亲为“舅”，称丈夫的母亲为“姑”，成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新妇拿着盛着枣、栗和腶修等物的竹器到公婆的寝门外等待。盛有“枣”取早起之意，“栗”取颤栗之意，“腶修”取振作之意。

　　妇馈舅姑

　　根据《礼记》，“妇馈舅姑”之礼是随着“妇见舅姑”之后的，新妇亲自侍奉公婆进食，待二老食毕，妇要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。之后有“舅姑飨妇”之礼 另有一说，“妇馈舅姑”指的是新妇过门后第三天，就要下厨房烧饭做菜，以馈舅姑。 周制婚礼

　　以示自此后将主持中馈，以尽孝道。唐代有“三日入厨下，洗手作羹汤；未谙姑食性，先谴小姑尝”的描述。该俗应是后世的演变发展。 “妇馈舅姑”之后，公婆为新妇安食漱口，并以“一献之礼” 酬新妇，以示长辈的关怀。 一献之礼：先由主人取酒爵致客，称为“献”；次由客还敬，称为“酢”；再由主人把酒注入觯或爵后，先自饮而后劝宾客随着饮，称“酬”，这么合起来叫作“一献之礼”。在“献”的环节中，有洗爵的步骤。公公在洗爵于南，婆婆洗爵于北。 一献礼成后，本别下阶。《礼记•昏义》记：“厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降至阼皆，以着代也。”按照旧时的民居结构，西阶为宾位，阼阶为主位，新妇从阼阶下来，表示从此之后授之以室，代理家政。

　　庙见成妇

　　庙见礼为“新妇祭行于祖先”——婚后三个月，夫家择一日，率新娘至宗庙祭告祖先，以表示该妇从此正式成为夫家成员。自此，成妇礼（暨“婚后礼”）完成。 “成妇”“成妻”之辨 “成妇”是指成为男家的媳妇，“成妻”则指作为一个男人的妻子。 汪中，郑珍，等清儒仔细考证了《仪礼•昏礼》的仪节和称谓，又从《曾子问》分析订婚和解除婚约的种种可能性，目的在于探究：婚姻关系何时成立？因为他们关怀的是一个当时很严重的社会问题：“室女守贞”。“室女守贞”就是所谓的“望门寡”。当一个女子订了婚，还没过门，未婚夫就死了。这样的一个“许嫁女”，能否另许夫家？还是得嫁去夫家奉养公婆，过继个孩子承继香火？与该男合葬？基本上，主张室女守贞者，表示他们认为成妇重于成妻，一旦订了婚（纳聘），婚姻就成立；反对者则坚持有亲迎合体之实，婚姻才成立，翁姑媳妇关系才成立。在清朝，因“室女守贞”获颁牌坊的数量很多，经考证，“夫”之称谓的出现，得等到亲迎之夜，婿入妇之寝房、妇言“若非我夫，焉入我室”时才出现。换言之，“夫妇”一词的成立要等到行过亲迎礼、喝了交杯酒、有“合体”之实时才成立。既然没有夫妻之实，又何来守寡、殉葬、侍养公婆？（节选自台湾学者 张寿安《我的清代礼学研究》 中国思想史研究通讯第5辑） 实际，直至宋代，女子在婚姻上都具有相当的地位。

一，干净意味着得病的概率低，这是很重要的。谁也不想和一个身患某种病的人在一起，除非他也想的那种病。

这是出于健康的考虑。

二，保留自己基因的完整性。国外的科学研究显示，女人没跟一个男人发生性关系，她以后的孩子就会带有这个男人的某些特点。注意，这里指的并不是怀孕，是指单纯的性交。

这对男人是很可怕的，“不干净”的女人，她的后代会有很多男人的印迹。

三，自古以来的观念。自古以来，男人都很看中女人的贞操。甚至，古时候结婚，洞房的夜晚会检验新娘是不是处女。

虽说现在社会进步，男女也越来越平等了，但这种观念还保留在男人的骨子里。一时半会，这种情况还难以改变。

有人说外国人就不太看重这些，实际上，不管哪个国家，女人在作为结婚对象是，她的价值都和性经历成反比。

干净意味着自爱，只有自爱的人，才值得被爱。

结婚本来就是一件比较开心的事情，两人有了自己的小家，携手共度余生，但在乌兹别克斯坦发生一件让人难以相信的事情，一对新人在举行完婚礼之后，新郎怀疑新娘在婚前对自己有不忠的行为，就找人将新娘的裤子脱掉，自己带上医用手套去检验其贞操，还将整个视频拍下勒索女方的钱财。

据悉，份视频在网上曝光。据女孩的继父表示，事情发生在两人的新婚之夜，当时女儿在男方家里遭到非人的待遇，新郎找到几名女性家人，强行将女儿压在床上脱下其裤子，新郎则带上医用手套要求检查其是否为处女，并找人将整个过程拍摄下来，要求女方家人付婚宴的费用，不然就将视频传到网上。

结婚，是相爱的两人决定厮守一生，应该是幸福快乐的事，但乌兹别克斯坦日前却发生一起荒唐事件，一对情侣交往后决定步入婚姻礼堂，于是双方家人开心举行婚宴。

外媒报道，乌兹别克斯坦花剌子模州乌尔根奇，一位新娘结婚当晚被新郎怀疑不忠，结果遭男方的多名女性家人，压在地上强行脱裤，接着戴上医用手套检查是否为处女，还将全程录了下来，视频于11月在网络上曝光。

据了解，新郎对娇妻采取如此手段的理由虽是怀疑其不忠，但新娘的继父拉希莫夫怒斥表示，新郎家属如此行为，主要想向新娘的娘家勒索钱财，认为男方这些举行都是预谋好的，否则村庄内三更半夜谁会准备好医用手套，还把视频传到网络，一切都是想让花剌子模州的人感到羞愧。

拉希莫夫表示，继女新婚夜被强行验贞操、录像后，娘家才知道新郎曾经犯下性侵案，婚宴后对方还要求新娘方付婚礼费用，并威胁要是不付就要将视频上传，因为拒绝付钱，视频才会上传网络外流。据悉，视频中出现的拍摄者共9人，日前已全遭警方逮捕进行调查。

欢乐颂2里面应勤的处女情结在微博上引发了很到话题，他说婚前性行为是不自爱的表现，女人最好的嫁妆是贞操。这些观念引发了网友的热议，你同意吗？

婚前性行为是不自爱吗

男女之间擦出爱情的火花很正常，懂得情不自禁的才是年轻人。有些人对待婚前性行为总是一副厌恶的样子，感觉这是不自爱，其实并不能完全这么说。

确实有些人是不够自爱，但是这种事情分人，而不是分事情。

在不同的环境下、对待不同的人、因为不同的原因，决定是否要付出自己最珍贵的第一次，都是有区别的。

有人说过婚前试爱，这种婚前同居除了了解对方的生活习惯还有一个原因是为了让我们更好的了解对方的身体状况。

性生活对于爱情的影响非常大，尤其是年轻人本身会有较高的生理需求，随着年纪的增长，女人到了三四十岁虎狼之年，更是会要求变得更高，如果因为双方身体和思想不同，导致性生活不和谐，很容易让两个人的婚姻破碎。

看过不少新闻，婚前男人隐瞒自己身体的问题，在洞房之夜两个人因为无法圆房闹得不可开交，最后离婚收场。

在这种情况下，婚前性行为可以帮助女人更好的鉴别对方的能力，给自己的婚姻加一道保障。

当然，这一定要是对自己真正感觉已经可以结婚的那个人，双方见过家长，一切都谈的妥当。而不是谈个关系要好的男朋友，两个人还没相处几天就把自己给交出去。

随便，指的是为了发泄自己的欲望而失去了自己的第一次。真的对待值得的人，你感觉自己爱他，愿意和他一生一世，并且可以确定这个人是真的可以好好照顾你，那么就不算数随便了。

自尊自爱这种事说的好听，但是真正的幸福是在婚后，所以把所有的危机都在婚前解决才是最好的。

除此之外，如果你真的付出了自己的第一次，但是没能和对方在一起，并不是说就是多大的损失。对于你下一段的感情也未必会带来多大影响，真的介意你不是处女的男人，因为这件小事就放弃你的男人，也是不值得你嫁给他的。

还有一个重点，你有了婚前性行为也不能因此就放纵自己，更要注意对安全的防范。别给自己留下遗憾和悔恨才是你最应该考虑的问题。

爱情不是买卖，更不要用这个最珍贵的第一次换取他对你的爱，如果他不爱你，你给他什么都没用。他不会因为你的付出就爱上你，甚至会玩了你就抛弃你。

这就是现实，婚前性行为没错，看准了人，就好。

如何看待欢乐颂2中应勤的处女情结

婚前性行为不等于滥交，不等于出轨。

另外，我支持女生在和男朋友发生性关系的时候要根据自身的性格和背景以及环境进行考虑。比如曲筱绡，她喜欢谁就要追到手睡了他，不在乎会不会一直在一起，会不会结婚，因为对她而言，重要的是现在的激情和享受。她的性格不在乎别人说她是不是处女，她能有力的还击回去，如果一个男生因为她不是处女抛弃了她，她恐怕只会轻哼一声，然后心里笑骂，去你大爷的垃圾。而且就算她不是处女她身边也有很多人追她，她无论是精神还是物质上都不依赖男人。

哪怕被玩弄骗炮了，也不过是觉得被恶狗咬了一下，还有能力怒整恶狗。

而对于邱莹莹，她其实应该很慎重的考虑同每一个男朋友的性行为，因为她内心没有曲筱绡自信，精神世界不如曲筱绡独立，她是一个很容易依赖上男友的小女生，会把很多喜怒哀乐寄托在男友身上，所以如果因为不是处女被抛弃，那么就会陷入自卑，自我怀疑，情绪崩溃，而且自己独自很难排解，还能影响到工作，所以她其实应该更谨慎的考虑自己的性行为。她在交每一个男朋友都是觉得以后会结婚的，所以这种情况下被骗炮会很痛苦。但是可惜的是，邱莹莹这种单纯的，奔着结婚趣谈恋爱的，对恋爱投入满腔热情和真心的，一谈恋爱智商下降的傻姑娘更容易被骗炮。

所以，人活在世界上呢，其实还是要自己开心，对于姑娘来说，自己能承担非处带来的负面影响，就可以不结婚也享受和男友的美好性福生活，其实我觉得再最好的年华不做爱是挺可惜的，比如我一大把年纪了没做过，总感觉，以后就算做，别人也欣赏不到当年我二十岁身材和体能都最好的时候了。但是如果自己承担不了世俗的眼光，姑娘们还是再三谨慎更好，比如我，其实对于性行为是有一点害怕的，毕竟是一所新的大门，打开之后会发生什么，自己会有怎样的转变，如果最后不能走到一起，自己会不会崩溃很长时间，这都是未知的，所以我谨慎。但是再次强调，谁还没有个犯蠢犯错的时候，永远不要为自己不是处女而伤心难过，更不要因为自己不是处女了所以自我放逐。

婚前性行为要谨慎

热恋中的情侣，自然免不了发生性行为。虽说今时今日，失去了“贞操”不是神马大问题，但是如果你们的感情并没有好到真的可以谈婚论嫁的话，那么最好谨慎进行婚前性行为。另外，避孕措施一定要做好，否则一旦出现意外，你的人生计划就有可能因此而改变，甚至要遭受流产的痛苦。

“ 我认为贞洁观念男子也该具有，男子也该安分守己。”~~~支持！本非男权或者女权利主义者，基于平等两字而支持

当初，贞操观念的萌芽，标志着人类文明正在逐渐取代着野蛮和愚昧，预示着人类新的婚姻家庭制度的即将诞生，它为一夫一妻制家庭的出现奠定了伦理的基础

卜迦丘的《十日谈》是一个时代的号角，打碎了贞节偶像，对光复人性起到很大作用。17世纪的美国资产阶级革命从根本上动摇了封建制度的森严等级和男女两性的人身依附关系，因而使贞操观念走下神坛，大为淡化。18世纪的法国大革命摧毁了法国的封建专制制度，使资产阶级的性爱观念逐渐居于主流地位，贞操观念进一步受到荡涤。19世纪工业革命兴起以后，更以巨大的冲击力量扫荡着封建贞操观念的残余，使贞操观念在一些西方国家开始被埋葬。20世纪以来，西方国家出现的“性革命”、“性解放”浪潮，导致了艾滋病、性病的泛滥，未婚少女怀孕堕胎数量急剧增加，并有很多少女失去了生育能力，离婚率激增，这些都是贞操观念废除后，人类文明“进步”的标志

有人说“贞操不是道德，只是一种信仰，一种洁癖，就好比拥有某物，自己有它极好，但对于别人，却不必要求都同自己一样拥有。 ”

还说“男女双方因为彼此爱得深了，恩谊厚了，才能有心的吸引，身的忠诚，无论生生死死，心中那份爱永不消逝，永不转移，这才是贞操。 ”

所以，“贞操权”是没有的。刑事犯罪中的“强奸罪”，也不是针对处女“贞操权”的侵犯而制定，而是说任何一个女性，无论是不是处女，都有自己的性权利，被强迫发生性关系，强迫者的行为是犯罪。