每个人终将走上结婚之路？

每个人终将走上结婚之路

结婚=二次投胎。

以下的内容，能让你对婚姻，人生和成长，少很多迷茫和焦虑，在婚姻生活中开挂，越活越滋润!

1不要从外貌、物质，判断一个男人是否能嫁。而是要着重于这个男人情绪是否稳定、心胸是否宽广。一个情场老手，非常擅长用掩饰的花言巧语骗女生，但是骨子里的修养和稳定的情绪是骗不了人的。

(1)如果他在工作不顺，或者事业逆境时，烦躁抱怨负能量爆棚。

(2)或者在生活中，遇到比他地位高的人，喜欢阿谀奉承，对待一般的服务员，趾高气扬毫无礼貌。

(3)再或者遇到大事，退缩逃避不能拍板，喜欢斤斤计较。

这3类男人通通不能要。

因为他平时在外面的样子，就是婚后回家对你的样子。

2他是否跟你势均力敌，甚至成为你的后盾

姐妹，凤凰男，你能避多远就避多远。

经济水平不在同一战线的CP，真的走不了太远的，不能因为你有钱，就去找一些凤凰男。

好的婚姻是彼此成就，彼此支持和鼓励。

遇到真正优秀的男人，如果你事业心重忙不停进而很少顾及家务和生活的琐碎，他也会非常理解你，而且愿意保护你，并且用他的资源支持你做出一番成绩。

但有很多不如你的男人(当然不是100%这里指因为不如你而自卑的男人)，婚后只会来消耗你打击你，自己没本事，也不允许你成长。

如果你的未婚夫，是那个鼓励你去学习、成长保持好奇心状态的人，可以考虑就地结婚，哈哈。

3不愚孝，明是非，不缺存在感，有独当一面，处理问题的能力。

中国家庭教育体系，父母往往自作主张，充当孩子人生的设计师和规划师，希望孩子按照他们安排的路走。这就是婚后爆发婆媳矛盾的根源。

有很多男性，遇到婆媳矛盾，总想让自己的老婆多多忍让，而他逃避问题的后果，是直接让你们处理关系上，从简单模式升级到困难模式，时间长了，你们的感情就会被消磨掉。而不愚孝、明是非的男生，他深深的明白，他是要跟你在一起生活，而不是跟父母，父母不能替他穿婚姻这双鞋，带着这个认知，就从根源上规避了将来的婆媳关系隐患。

所以，就算发生一些摩擦和矛盾，他会挡在你的前面去处理事情，你只需要保持自己不卑不亢、有礼有节就可以了，这样你结婚后，婆家就会对你非常的重视。

同样，女生们这点也很重要，父母的建议，要独立的思考，该感激的感激，该放弃的放弃，学会自己做主，掌握婚姻的主动权。

4、很重要的一点，看他的财商。

人有三商: 智商，情商，财商。

财商=观念+习惯，是创造金钱和驾驭金钱的能打。

他如何理解金钱，如何获取金钱，如何管理金钱，能反应这个男人的实力和思维层面。

没有财商和必要的经济基础，诗和远方就变的遥不可及，更别说承担家庭的责任，如果没有正确的财商意识，你们就会做很多违心的事情，最后陷入“不得不”的境地。

5、爱情可以共生，但不能寄生。

结婚是一个美好的开始，女生永远不要放弃赚钱的能力。

就算你生了孩子，你依然是一个充满魅力的女人，两个不能共同进步的人，是没有办法走到最后，能够让感情长久的，不是对方的承诺，而是你永远保持人格独立和精神独立的资本。

每个女生都是人间宝藏，你无需迎合他的眼光也不必一直妥协退让，爱你的人自然会欣赏你

6、女生要敢于谈钱。

有很多女生恋爱时，害怕和男人提钱，生怕被打他物质的标签，遭到男人的嫌弃，于是就会把金钱相关的问题放在婚后

但是你想象不到的是，等你真的结了婚，你再谈钱，男人可不一定会认。毕竟已经结为夫妻了这时候你和他的金钱观的分歧，就会成为不可调和的矛盾。所以在结婚之前，你们要就婚后的财务分配，一条条达成共识

比如: 钱应该谁来管，在用钱的制度上达成共识，哪部分支出女人做主，哪部分支出男人做主，做主的一方说了算，配合的一方则无条件支持，哪怕出现损失也无条件支持，具体如何沟通，看第4条《财富战略》这本书。

钱是幸福生活的一个工具，没有钱会引发很多矛盾，在进入婚姻前，双方一定要具备基础的经济能力，没有创造资产和规划财富的婚姻，无异于慢性死亡。

7、不要相信，男人心中都住着一个小男孩这样的毒鸡汤。

一个负不起责任的男人，是没有办法组建和经营好家庭的。无论恋爱还是婚姻，该男人承担责仁的毒鸡汤。

一个负不起责任的男人，是没有办法组建和经营好家庭的。无论恋爱还是婚姻，该男人承担责任的部分，比如家庭的经济支柱，大事谁来拿主意，男人一定要第一个站出来，如果事事都要女生去事费心，那你们之间只会爆发无休止的争吵

8、婚姻里遇到钱，遇到性，都不稀罕，稀罕的是遇到理解和支持。纵使全世界都不懂你的心思但是那个人永远明白，这就是你的底气，富可敌国的底气。

　　一、交杯酒与结发夫妻

　　“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”

　　宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。

　　用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）

　　饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》）

　　今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。

　　当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。

　　照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。

　　古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。

　　在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。

　　在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。

　　因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。

　　此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。

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　　二、闹洞房的秘密

　　闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。

　　新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。

　　闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。

　　闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。

　　闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。

　　闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意*”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。

　　综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。

　　首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。

　　其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。

　　再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。

　　闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。

　　热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。

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　　三、洞房验贞

　　在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。

　　在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。

　　然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。

　　此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。

　　洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。

　　旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。

　　由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。

　　重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。

　　王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道：

　　“（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。”

　　剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。”

　　陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”

　　今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。

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　　四、婚礼习俗

　　完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”（乾隆：《平阳府志》）

　　解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下：

　　“结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。

　　奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。

　　主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。

　　男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。

　　新郎、新娘致谢词，两鞠躬。

　　女宾代表唱文明结婚歌。

　　证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。

　　新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。

　　男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（民国十二年：《临汾县志》）

　　今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。

注意！婚姻中，这种夫妻相处模式迟早会离婚婚姻中

这种大妻相处摸式迟早会离婚

生活中各种分分合合的故事，越来越多的人对婚姻感到恐惧，也缺乏走出泥潭的信心。我们结合咨询中碰到的一些个案，梳理出一些常见又相对糟糕的婚姻模式，希望带给大家一些启发。

冰窖式婚烟→杀伤力：超五星

特点：两个人除了最基本的交流，几乎没有对话。明明有家庭，却形同虚设。迫于某些原因，双方又无法结束婚姻。但婚姻早已名存实亡，双方或者其中一方已经绝望，甚至在精神层面上，感到自己已经“死亡”。

双方无交流，已经在经济上生活上都分开了，有些还有其他情人。夫妻之间只剩一张证书而已。家本是让人感到温馨、放松的地方，但冰窖式婚姻却让人感到彻头彻尾的“冷”。除了那种非离不可的（比如严重暴力、严重赌博等恶习的)婚姻之外，冰窖式婚姻杀伤力往往远远排在其他婚姻模式之上。

因为长期的压抑得不到疏解，通常以一方或者双方严重疾病、死亡、爆发、结束婚烟等方式作为结果。

烈焰式婚烟→杀伤力：五星

特点：烈焰式婚姻与冰窖式婚姻不同在于，吵，经常吵，大事吵，小事吵。两个人不分场合，毫不妥协地用吵来解决矛盾。孩子哭，大人也哭，鸡犬不宁。甚至有人习惯了以歇斯底里的方式去面对自己的亲人，试图以压倒性优势平息纷争。

虽然偶尔在不吵架的时候也感觉不错，但过山车般的家庭生活，让人痛苦不堪。夫妻之间偶尔有争吵是正常的。但是，超过一定的频率和程度，会无比痛苦。甚至会给年幼的孩子心中埋下恐婚的种子。但烈焰式婚姻稍好的地方是，双方的沟通并没有切断，只不过方式并不讨喜。

丧偶式婚烟→杀伤力：五星

特点：

中国家庭模式中，几乎都是老人+女人一起育儿，父亲的角色在孩子的成长中总是缺失。在孩子的心中，缺什么都可以找妈妈解决，爸爸主要负责上班。这种模式下，家中女性承担绝大部分养育任务，还要配合学校育儿，工作上也是中流砥柱的年纪，夹在家庭和工作中很容易心力交瘁。

怨偶式婚烟→杀伤力：五星

“你的抱怨，是杀死我情感的慢性毒药”。

在《幸福三重奏》里，有这样一个场景。蒋勤勤和陈建斌吃完饭，蒋勤勤让陈建斌去收拾碗筷，但陈建斌就是不同意。蒋勤勤一边抱怨一边自己挺若个大肚子去打扫，最终两人因为小小的事情发生不愉快，蒋勤勒还哭了起来。

这一生活场景因为特别常见，也很真实，引起了网友的共呜。天啊，这不就是我爸爸和我妈妈吗？一个一边做一边抱怨横生，一个不做家务还强词夺理，太像了。

特点：一边做，一边怨，可是如果你让她停下来，她绝不愿意。于是，满怀怨言的人觉得满腹委屈，听着抱怨的人觉得特别讨厌，很想逃离这种生活。长此以往，彼此之间的感情必然受到影响。

无边界式婚烟→杀伤力：五星

“结婚了，爸妈难道不是你爸妈？”

案例：提起无边界婚烟，就很难不想起电视剧《双面胶》。原本恩爱的夫妻，因为有了孩子以后，婆婆进入小两口家庭，把儿子家当作了自己家，看不惯媳妇的各种生活方式，对小两口的生活指指点点。由于地域和文化以及两代人的生活方式和价值观念都很不同，开始频繁吵架，最终大打出手，这种没有边界的侵入毁掉了这段婚姻。

特点：夫妻一方或双方不能与对方父母和平相处，难以处理好与原生家庭的边界关系。伤害到了另一半的感受，或者原生家庭对小家庭干涉过重，双方矛盾积重难返。

Ending:

还有许许多多有问题的婚姻值得我们思考和探索，其核心不外乎。

●夫妻之间缺乏适宜的沟通方式。

●夫妻之间不能共同承担家庭责任，已经失衡。

●已经严重偏离“夫妻关系才是家庭核心”的基石，陷入扭曲的家庭关系。

为什么要结婚呢？

为什么要结婚这是我听过最好的回答。

一、婚姻不是1+1=2，而是05+05=1

不幸福的人会说嫁给谁都一样，

但懂得婚姻的人都知道，

好的婚姻是一个能量十足的源场。

两个人彼此鼓励，创造更好的生活，

我能理解你的辛苦，你也能懂我的不容易。

精神上，有沟通有理解。生活上，有依靠有包容。在家，有烟火有笑意。在外，有牵挂有问候。

女人可以骄傲地说:不愧是我选中的男人!

男人也可以自豪地说:看，那是我的女人!

二、婚姻让你有一个可以说话的人

等你到了30岁之后，你会发现:

找一个陪你随时随地聊天，一天聊一两个钟头。还能很开心、还懂你的人，难度远比赚100万难。

翻翻通讯录，几百个朋友，几十个亲人

可能有那么几个可以说话的人，

但电话过去，人家可能正在忙自己的工作、生活。

而另一半却可以听你说，

无论那些话是分享快乐的，还是吐槽经历的，

哪怕是会暴露人性阴暗面的，你都能够敞开心扉跟他说。有那么一个人，陪你聊天，陪你发呆

陪你搞一些只有两个人懂的恶趣味。

就像歌里唱的:我想偷光日月潮汐和你慢慢的聊

最好有张摇椅可以慢慢的摇，在慢慢的时光里一起

变老。

三、婚姻是两个灵魂的结伴旅行

曾看过一句话:

“婚姻是两个孤独人类，基于精神层次的相知、相

恋，从而愿意在共同的世俗生活中，互为依靠、互

相奉献的生命历练。”

遇到事情有个人商量，

累的时候彼此安慰打气，下班回家有人一起吃饭，

在外面受了委屈能有个温暖怀抱，

你开着车我坐在副驾驶，

车里放着我们喜欢的音乐，

买完菜一起回家。

婚姻是两个灵魂的结伴旅行。

也许我现在还不太懂，但是两个人在朝着各自的方向去努力，找到自己的成就，然后很骄傲的对朋友介绍到：这是我看上的人。

我想在这一刻，彼此都是欣慰的!

第一条不准大操大办婚丧和其他喜庆事宜。婚礼宴请人数一般不得超过200人(20桌)，婚嫁双方同城合办婚宴的，宴请人数不得超过300人(30桌)。

　　除婚礼、葬礼外，其他喜庆事宜禁止以任何方式邀请和接受亲戚(直系亲属、三代以内旁系亲属及近姻亲，以下同)以外人员参加。

　　第二条不准收受或者变相收受任何单位和亲戚以外人员的礼金及贵重礼品。

　　第三条禁止由任何单位或者个人支付应由本人承担的操办费用。

　　第四条禁止动用执法执勤等特种车辆，不准违规动用公务用车。婚礼车队和殡葬车队规模不得超过8辆。

　　第五条不准给亲戚以外操办婚丧和其他喜庆事宜的党和国家工作人员送礼金及贵重礼品。

　　第六条党和国家工作人员应当在操办婚礼10个工作日前向本级或者本单位纪检监察机关(机构)报告，说明操办事宜、时间、地点、邀请人数及范围等情况，承诺遵守相关纪律，并于事后10个工作日内报告遵守承诺情况。操办葬礼的，应于事后10个工作日内报告实际情况。各级党委、人大、政府、政协主要负责人操办婚丧事宜，应向上级纪委报告。

　　第七条党和国家工作人员违反第一条至第六条规定的，视情节轻重，给予批评教育、组织处理;构成违纪的，给予党纪政纪处分。违规收受的礼金及贵重礼品，一律收缴。

　　第八条对党和国家工作人员违反本规定的行为不制止、不查处，或者制止、查处不力的，依据党风廉政建设责任制规定，对单位主要领导和分管领导予以问责，并取消单位当年评先评优资格。

　　第九条本规定所称党和国家工作人员，包括党的工作人员和国家工作人员。党的工作人员，是指党的各级机关中除工勤人员以外的工作人员和党的基层组织中专职、兼职从事党内事务的人员。国家工作人员，是指国家机关中从事公务的人员，国有企业(公司)、事业单位、人民团体中从事公务的人员，国家机关、国有企业(公司)、事业单位委派到非国有企业(公司)、事业单位、社会团体从事公务的人员，以及其他依照法律从事公务的人员。

山东日照地区的结婚习俗主要包括以下几个方面：

定亲礼：双方家长在确定婚姻关系后，会进行定亲礼，也就是确定婚期和彩礼事宜。

彩礼：新郎家会准备一定的彩礼给新娘家，彩礼的内容通常包括金银首饰、衣物、婚床、家具等物品。

婚车队：新娘在婚礼当天会坐着豪华婚车从家中出发，一路上会有一队车队陪同。

婚礼仪式：传统的婚礼仪式包括迎亲、拜堂、祭祖、交杯酒等环节。新郎新娘会穿上传统的婚服，进行拜堂和交换婚戒。

落户：结婚后，新婚夫妇会选择一个居住地，进行户口落户。

这只是一部分山东日照地区的结婚习俗，实际的习俗可能因家族传统和个人喜好而有所不同。