有关小暑节气的日记大全（10篇）

#日记# 导语煮字者下水蒸，暑字者上日烤，都表示蒸薰般的炎热，故民间有小暑大暑，上蒸下煮之说。小暑节气仅是小热，大暑中伏天才大热(三伏40天大概分配：小暑头伏10天，大暑中伏20天，立秋末伏10天)。小暑是季夏开始，它的标志是出梅和入伏。伏即潜伏、藏伏之意，叫人尽量减少高温下的活动，规避暑蒸湿热之气。 考 网为大家准备了以下内容，希望对大家有帮助。

篇一有关小暑节气的日记

　一早起来，我就听到从厨房里传来了叮叮咣咣的剁馅的声音。过了一会，奶奶把大茶几清空，放上面板，妈妈端来拌好的肉馅说："今天小暑，咱们吃饺子！"我和弟弟高兴地凑着热闹，加入了包饺子的行列！

　一开始包，我总是把馅放多，饺子都合不住口，一个个像张开的鳄鱼的嘴。但功夫不负有心人，我最终还是学会了包“元 宝饺子”，虽然包得丑了点，可我吃着自己亲手包的饺子心里美滋滋的！

　那为什么小暑要吃“饺子”呢？不知道的小伙伴，让我来告诉你吧。

　俗话说“头伏饺子，二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”。通常三伏天，从小暑时节中的某天开始，每年夏至后第3个庚日是三伏的头伏。因为天气炎热，人们没有胃口吃东西，而饺子可以开胃解馋，且有“好吃不如饺子”之说，所以人们在这一天有吃饺子的传统习俗。此外饺子形似元 宝，“伏”与“福”同音，因此“头伏饺子”又有“元 宝藏福”的寓意。

　怎么样？这回你知道为什么要吃头伏饺子了吧？既然提到了小暑，那我就再和大家分享一下关于小暑的其他知识吧！

　小暑在每年7月6日，7月7日或8日，“暑”指炎热，“小”指热的度，“小暑”是指与月中相比，月初的热气还小，它的到来代表着一年中最热的时期开始了。这时降雨量增加，人们常说的，一年中最热的三伏天就要开始了。

　而小暑三候则是：初候，温风至；二候，蟋蟀居辟；三候，鹰乃学习。它们的意思分别是此时热风袭来，天气越发炎热；蟋蟀都跑到阴凉的庭院躲避暑热；雏鹰开始学习御风飞翔。

　最后我送大家一首小诗，祝大家暑假愉快！

　小暑六月节

　唐元稹

　倏忽温风至，因循小暑来。

　竹喧先觉雨，山暗已闻雷。

　户牖深青霭，阶庭长绿苔。

　鹰鹯新习学，蟋蟀莫相催。

篇二有关小暑节气的日记

　“好热，好热，今天为什么这么热啊？”我满头大汗地问妈妈。

　“那是因为小暑来了呀！”妈妈说，“小暑来了，天气自然就热了。”

　“啊？小暑就这么热了，那大暑岂不是更热？”

　我回到家打开电脑一查，恍然大悟：小暑作为二十四节气之一，是干支历午月的结束以及未月的起始。斗指辛，太阳到达黄经105度，于每年公历7月6—8日交节。暑，是炎热的意思，小暑为小热，还不十分热。意指天气开始炎热，但还没最热。小暑虽不是一年中最炎热的时候，但紧接着就是大暑，民间有“小暑大暑，上蒸下煮”之说。我国多地自小暑起，进入雷暴最多的季节。

　小暑时节，酷热难耐，太阳光线不仅日渐刺眼，还将大地烤得跟蒸笼似的，每天汗流浃背的体验真是难受。唉……没办法，我无法改变天气，只好接受这酷热了。但可以吃西瓜，吃雪糕，我的快乐就又回来了。

篇三有关小暑节气的日记

　说起小暑，大家并不陌生，时值农历六月，小暑节气已至。小暑的到来预示着盛夏的开始，到处飘散着生命的气息。

　在我看来，小暑的夜晚是最美的。

　美丽的夜空中，星星一闪一闪的，在比谁最耀眼。月亮把自己打扮成高贵的夫人，温柔地俯视着月明人静的大地。我坐在碧绿的草地上，抬头望向天空，看着闪烁耀眼的银河，不由地想起“牛郎织女”那动人的故事。

　远远地瞧去，草丛中忽明忽暗，那正是萤火虫闪烁着的光芒。我缓缓走过去，只见数十只萤火虫正悠闲地飞来飞去，似乎在举办一场盛大的派对。

　田野里水稻垂下了自己的脑袋，昏昏沉沉地睡着了。或许是白天和泥土弟弟玩累了吧！青蛙们一到晚上便热闹起来，它们躲在田间“呱——呱——”地叫着，似乎在比谁唱的歌听。“呼——呼——”猪圈里的猪陷入了熟睡中，时不时地打着呼噜，偶尔还扭动一下它那胖乎乎的身体。

　这么美好的夜晚，连古代的文人墨客也忍不住用诗句书写了对夏日夜晚的喜爱。辛弃疾曾赞扬月光的美：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”孟浩然曾写道：“荷风送香气，竹露滴清响”。秦观也被夏夜的美所吸引：“携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。”……

　小暑之夜，我若有所感，但愿能日日感受这份美好。

篇四有关小暑节气的日记

　今天是小暑。小暑是二十四节气中的第十一个节气，它意味着酷热天气即将到来，是炎热前的“公告”。

　妈妈讲，小暑各地会有一些习俗，比如有些地方人们会品尝鲜美多汁的饺子来开胃解馋，另一些地方的人们则会吃生黄瓜和煮鸡蛋来治苦夏。小暑的另一个习俗是“晒霉”。晒霉在我们南方尤为普遍。经历绵长多雨的梅季，空气非常潮湿，衣物和书本容易霉变，这个时候拿出家中的这些东西晾晒，有助于除霉防变。

　我们家处于房屋的低层，所以每年梅雨季节，家里的器具和衣服常要受霉。恰巧今天是小暑，又是个难得的好天气，妈妈提议今天晒衣除霉，应个景。我立即踊跃报名：“我来当帮手！”话音刚落，我和妈妈开始分头行动起来。妈妈去楼上阳台搭晒衣架，我翻箱倒柜，把自己的冬衣和秋衣一批批搬至阳台。在阳台上，我们先检查衣服上有没有霉斑，如果有就在清水中清洗一遍晾晒，如果没有则把衣服一件一件放置在事先搭好的晒衣架上平铺晒，等半个小时以后，再把衣服翻个面暴晒，如此反复。

　小暑天气，已经有“上蒸下煮”的感觉，空气中的一股闷热笼罩着我们，我们戴着帽子防晒，但也热得汗流浃背。衣服晒到一半，我就手脚迟钝，不想再干了。我开始发呆，不经意间想到《悯农》中“锄禾日当午，汗滴流下土”的诗句。从来都没有深刻的体会，但在今天，我深深体会到劳苦大众的艰辛。农民伯伯在酷暑天还要辛苦劳作，用汗水换回那仅有的一点收成。与之一比，我的这点小热又算得了什么呢？我的干劲又迸发了，坚持帮妈妈晒完了所有的衣服。当收衣时闻到那一件件衣服散发出的特有阳光味时，我的内心油然而生一丝丝的成就感。

篇五有关小暑节气的日记

　今天是“小暑”，节气歌里说“夏满芒夏暑相连”，过了小暑，自然就迎来大暑。只是这气温就开始热情起来，节节攀高不说，还会迎来极端高温天气。记得去年的大暑节气，气温一度升至40多度，别说我们不敢出门了，就连气象预报都不敢透露了。这样的高温天，防暑降温自然必不可少。舔一舔冰棍儿，喝一喝冷饮，简直爽翻了。如果认为过度享受冰饮就能防暑降温，那就大错特错了。

　去年大暑节气，我就因为没有节制地享受冷饮而使身体受了伤。对我来说，那是一次惨痛的教训。我想把那段黑色的记忆讲述给大家听，希望大家因此吸取教训哦。

　记得去年暑假，我吵着妈妈去冷饮批发部买棒冰。上口爱巧克力甜筒冰激淋、美国提子奶油棒冰、梦龙巧克力脆皮、清凉绿豆雪糕……哇，琳琅满目的棒冰，满满一箱购回了家。没等妈妈装进冷柜，我便麻利地拿起一支拆袋即食。咬一口放在嘴里，哇塞，那雪白的奶油和醇香的咖啡配上那一粒粒饱满的花生粒，还有可口的脆皮，真是让我飘飘欲仙啊。爸爸叮嘱我：“一天只能吃一支，不能贪嘴，贪嘴会闹肚子的！”我点点头，一边吃，一边露出享受的神情。

　这么好吃的冰激凌，一天不吃个三四支，怎么熬得住？只要爸爸妈妈一出门，我便会伸出自己痒痒的小手去冰箱里拿棒冰吃。除了棒冰，我还从冰箱里拿了冰红茶，一手冷饮，一手棒冰，这滋味别提有多美了。我心里暗暗自喜：这才是我要的暑假嘛！

　可是好日子没过多久，一段时间之后，眼看着冰箱里的冷饮冰棍日渐减少，但我的麻烦却日益增多了：头晕、恶心、肚子痛……终于熬不住，跟爸爸妈妈说了实话。爸妈得知后，先是一顿数落，但立马把我送去了医院。医生语重心长地说：“急性肠胃炎，冰的冷的吃太多了。大暑日里可不能狂吃这些东西啊，伤身啊。”哎，不听老人言，吃亏在眼前。对于有气无力的我来说真的后悔莫及啊！这下好了，这能盐水伺候了。

　之后，护士还跟我说：“大暑节气不可长时间吹空调，不可无节制地吃冷食喝冷饮……”原来，大暑节气有“大忌”，小伙伴们，你们记牢了吗？

篇六有关小暑节气的日记

　晚上，妈妈从厨房端来一盘炒豆芽、一盆蜜汁藕片，还有一份绿豆汤。

　我撇了撇嘴，问妈妈：“为什么最近常常吃这些食物啊？”妈妈笑着说：“因为小暑到了，这些食物可以清热解渴，防止中暑啊！”我抬起头问妈妈：“那什么是小暑呀？”妈妈回答说：“小暑是二十四节气中的第十一个节气，也是夏天的第五个节气，代表季夏的正式开始。你们书本上不是有学到过‘早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明’，这就是小暑时节气温的特点。”

　听了妈妈的一番话，我好奇地问道：“那您还知道关于小暑的节日故事吗？”妈妈说：“这个我倒是不太清楚，不过，我们可以去求助度娘。”

　我欢呼雀跃起来，忙拿起手机，按下语音键说道：“小暑的节日故事。”只见手机屏幕上显示出好多条关于小暑的故事，我随便挑了一条，看到这样的民间传说：相传六月六那天是小白龙回家的日子，因为小白龙犯了天条，被龙王父亲囚禁在很远的一个小岛上，失去了行动自由。唯有六月六这一天，龙王恩准其回家探母。小白龙由于探母心切，所以一路上昼夜兼程，带来了惊雷闪电，狂风暴雨。

　看完之后，我对妈妈说：“怪不得最近雨水那么多，原来是小白龙着急回家看望妈妈呀，他肯定很爱他的妈妈，这个值得我们学习。”妈妈摸了摸我的头，笑而不语。

篇七有关小暑节气的日记

　小暑时节，天气开始变得酷热。

　小暑分为三候，一候：温风至；二候：蟋蟀居宇；三候：鹰始鸷。

　这世界有时候会带着一点小恶意。觉得天气已经热得不行的时候，后面还有一个大暑在等着我们。这和人生中某些没有盼头的时刻极为相像，真是让浑身的每一个毛孔都难受，躲在商场里吹冷气，过街时咬一根含着会化的冰棍，一口冰汽水会舒服到不行，可有些书上说，女孩子不要吃太冰的东西，真是剥夺了人生许多的乐趣。

　树荫下会多出一群坐在藤椅上下象棋的老爷爷，他们穿着白背心摇着蒲扇含着茶壶嘴，总爱和老友瞪眼睛，把日子过得又拧巴又有乐趣。如果再有一两个调皮的小孩在一边捣蛋，那日子别提有多生动。

　而我总爱在傍晚的时候抬头看一看天，我总能看到天边一道火烧云，飞机划过的长长的白色轨迹，我期待着一场雨的降临，好让气温变得凉快一点儿。

　可是那雨，久盼未至，真是好扫兴。

篇八有关小暑节气的日记

　一到小暑六月六，外婆就忙开了。

　早晨，我在闷热中醒来，看见外婆在几个大樟木箱子里捣鼓，等我起床，我发现沙发已成了一座花花绿绿的小山。外婆把几个三脚晾衣架也搬出来了，然后又拿了绳子，我知道外婆又要去楼下的树桠间牵线搭桥，外婆疯狂的晒晒晒的日子到来了。外婆说这不单单是为了除去前段时间连续的阴雨带来的潮气，还是习俗，农历六月六，“人晒衣裳龙晒袍，家家户户晒红绿”。这天晾晒后的衣物不起霉、不生虫。而且还有典故呢，《西游记》里唐僧历经千辛万苦从西天取回的佛经，在回国途中不幸掉进大海，老天爷感念唐僧师徒的精神，就特意赐了个大晴天，给他们晒佛经，这一天就是六月六，因为好天气是老天爷所赐，所以这一天也叫天贶节。如果这一天去寺院，还能看到和尚晒袈裟，晒法器，晒经书的盛况呢。

　哈哈，我也要晒晒晒，我跟在外婆身后头转，花花绿绿的小山慢慢现出了庐山真面目。外婆结婚穿的红缎袄，外婆囤了好多年的缎子被面，各种各样的毛呢布料，还有花花绿绿的绒线。外婆还小心翼翼地翻出了她的寿衣寿鞋，把它们晒到了外阳台上，我一看就觉得有些怕怕，外婆摸摸我的头，笑着说：“傻孩子，这是‘晒寿’，年年都要晒，越晒越长寿呢！”

　太阳快落山了，外婆又开始了新一轮忙碌，她要把所有的晾晒衣物都在太阳落山前重新装到她的那几个大樟木箱子里收藏起来，然后开始这一天的第二件大事：洗浴。

　外婆说：六月六，黄狗猫汰浴。男女老少都要全身清洗，养有猫狗的人家，还要给猫狗洗浴，这样猫狗就不会长虱子，小孩就会像猫狗一样容易养容易长，无痛无病活泼健康。

篇九有关小暑节气的日记

　故事发生在小暑那一天，那时已经非常热了，到了中午，阳光下的树叶恹恹蜷缩着，马路上的沥青也似乎大口大口喘着热气。

　那时我正在公交站亭等公交车，准备到新街书社去买书，一望眼，就看到了那个特殊的女孩，虽然清秀端庄，长发飘飘，但她左腿的裤筒又厚又长，覆盖了脚跟，右脚的裤筒却齐膝。一些路人对她指指点点，我也感到很好奇，她是做秀为了吸引眼球，还是身患疾病？“呸，神经病！”一个老人对着她叽咕了一句，还吐了一口重重的痰。我被那一口痰落地的声音吓了一跳，她却沉静地盯着前方，一辆公交车缓缓地在她的面前停下来。她第一个上了车，很自然地坐在一个空着的爱心专座上。

　公交车上的人上上下下，过了几站，人就拥挤起来。又一站，一个挺着大肚的孕妇上车了，司机喊着大家给孕妇让让座，但坐着爱心专座上的大多是老年人，没有人起身。一个五大三粗的中年人扭过头瞪着长发女孩说道：“美女，你坐错了吧，你是不是应该让个座？”大伙的目光一下子全部聚焦在长发女孩身上。长发女孩一下子红了脸红了脖子。她抿紧嘴唇，抓着座靠小心翼翼站起来，慢慢挤到一边，对那位孕妇小声说道：“这位姐，你坐吧。”声音如莺声。我听到一个人说道：“唉，现在的年轻人，根本不懂得让座，非要出丑了，才……”另一人随声附和着：“是啊，瞧着长得蛮漂亮的，但缺少教养啊。”我也把头扭过去，不再看她，还尽量离她站远些。

　车子缓缓地向前驶去，车内乱哄哄的，有高声交谈的，也有听歌的，还有酒鬼的酒气，小孩子的哭声。虽然开着空调，但我仍然感到闷热。突然车子一个急刹车，我歪了一下身体，忽然看到五大三粗的中年人把手伸向一个穿牛仔裤的女人的挎包，偷偷拉开拉链拿出一个钱包。我的心脏跳了跳，要提醒穿牛仔裤的吗？可是中年人五大三粗，也许还有同伙，会招来他们报复的。我装着没看见站直身体，中年人却向我邪邪地瞄了一眼。我的心怦怦直跳，手心里都沁出了汗。“谁的钱包掉地上了，谁的？”这时一声清脆的声音响起来，居然是长发女孩。车内的人听到长发女孩的发问，都摸了一下自己的口袋，穿牛仔裤的女人自然而然看了一下挎包，失声地叫了一声：“我的包不见了，那是我的！”中年人趁大家不注意，又偷偷把钱包丢在地上。穿牛仔裤的女人找回了自己的钱包，满脸阳光灿烂。我暗暗佩服长发女孩的机智。

　又到一站，中年人准备下车，经过长发女孩面前时，故意使劲撞了一下她，女孩重心不稳倒在地上，中年人却快速下车和三四个同伴扬长而去。在女孩艰难起身的时候，我忽然看到她的左裤脚里裹着的一节是一只假肢。我惊呆了。

　她和我在同一个站台下了车。后来，我从侧面了解了她的故事。

　她的名字叫小暑，因为她出生在小暑这一天。她的不幸也是从这一天开始的，慢慢地长大，她的左小腿却慢慢地萎缩，最后截肢装上假肢。但是她却把不幸也过得如诗如画，她是校园五佳歌手，她是全国作文竞赛特等奖获得者，她用她健康的一只脚穿越了神秘的西藏……

　小暑这天的经历，让我一下子明白了许多。

　小暑很热，但是因为有了小暑，再热的小暑也如沐春风。

篇十有关小暑节气的日记

　古代五行学说倡导“春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸”。小暑那天，妈妈买来一根苦瓜，美其名曰“小暑吃苦，胜似进补！”

　厨房里静静地躺着那根浑身长满疙瘩的家伙：它穿着浅绿色的衣裳，一端尖，一端圆，浑身皱皱巴巴，活像绿皮癞蛤 蟆，颜值一颗星。我好奇地切开它，嘿，脆生生的，挺像黄瓜。凑近一闻，清香扑鼻，没苦味啊！气味四颗星！切开的苦瓜里有一个大大的籽囊，里面整整齐齐地躺着一颗颗小小的苦瓜籽。看在这些籽那么可爱的份上，颜值加一颗星。

　妈妈拿起其中一半苦瓜三下五除二地去除了籽囊，半根苦瓜成了一艘小船。小船翻过来放到砧板上，噼里啪啦，一阵“小李飞刀”，一艘小船成了一堆月牙儿。月牙儿们在沸水里一绰，跳起了月牙儿舞。乒乒乓乓，此时，我的蛋花也打好了。哧啦，蛋花、月牙儿抱在一起在油锅里跳起了华尔兹，蛋香、酒香混着苦瓜的清香扑鼻而来，馋得我口水直下三千尺。

　开吃啦！我先夹了一块苦瓜，放在舌尖。“啊！”我尖叫一声，眉头、鼻子、嘴巴扭成了一团，好——苦——啊！妈妈看我那个苦瓜样，笑着说：“苦瓜拌着饭、鸡翅、豆芽菜就不苦啦！”我赶紧大块吃鸡，大口喝汤，只想把苦味早点咽下去。为了证明我的勇敢，我又夹起一块苦瓜，悄悄放到舌头右侧，心里默念：不要碰到舌头，不要碰到舌头……可我那不争气的牙齿对苦瓜恋恋不舍，非要咬上几口不可。当我抽出筷子时，牙齿上下一合，啊！苦瓜汁溅了一舌头，这下心里只有一个字——苦啊！想到苦瓜有清热解渴、解暑消暑、增进食欲、健脾开胃的功效，我就再勇敢一次吧！苦瓜味道半颗星，营养五颗星。

　小暑吃苦，胜似进补！小暑吃了苦，大暑不怕苦！吃得苦瓜苦，不怕再有苦！

　　这是康巴服饰    

康巴,包括西藏昌都,云南迪庆,青海玉树、果洛,四川甘孜、阿坝等地区,康巴服饰因小区域自然地理环境与地域文化之差异,形成了独具地方特色的康巴服饰习俗。康巴服装俗称康装。它以其夸张的形制、明朗的色彩、古朴的纹饰、厚重的质地、多彩的款式、深邃的文化内涵,在藏族服装服饰艺术中别开生面而令人耳目一新。仅康巴地区的妇女服饰、在民间就有一首古老的民歌这样传唱赞美：  

        “我虽不是昌都人,昌都装饰我知道,昌都装饰要我讲,铜带环腰口琴吊;我虽不是贡觉人,贡觉装饰我知道,贡觉装饰要我讲,项珠三串胸前抛;我虽不是德格人,德格装饰我知道,德格装饰要我讲,头顶明珠金莲抱;我虽不是霍柯人,霍柯装饰我知道,霍柯装饰要我讲,红绿带几绕满腰;我虽不是达多人,达多装饰我知道,达多装饰要我讲,红绳扎发围头绕;我虽不是理塘人,理塘装饰我知道,理塘装饰要我讲,发系银盘叮口当闹;我虽不是巴塘人,巴塘装饰我知道,巴塘装饰要我讲,银丝缠发额前飘;我虽不是盐井人,盐井装饰我知道,盐井装饰要我讲,头包风帕腰悬刀;我虽不是昌台人,昌台装饰我知道,昌台装饰要我讲,巴戈盘发宝光耀。”  

        一、康巴服饰文化的古老倩影  

丰富多彩的康巴藏族服饰,具有悠久的历史和鲜明的民族特点,是居住在藏区东部的康巴人创造的一种独特的实用物质文化和精神文化艺术结晶,集中体现着   它的创造者——藏族人民无穷的智慧、创造力、艺术修养和审美情趣。  

独特的藏族服饰,对于生息、繁衍在世界屋脊的高原藏民族来说,具有特殊的意义。藏族服装服饰的起源和形成,往往是与生存功利目的和审美观念交织在一起的,但首先是功利目的。服饰的形成,主要是先民们为了能在广阔的空间活动时,用来抵御严寒,遮隔日晒雨淋和风沙袭击的。这就是藏族服饰缘起的实用功利。功利目的先于审美意识,而人类最初的审美对象往往又是实用对象,或者是生产中的工具,或者是所猎获的动物。如磨制石器、骨角器、衣物等。和所有民族传统文化一样,康巴藏族服装服饰的形成也经历了一个长期发展、演进、融会的漫长历史。  

        在距今4500 年左右的西藏昌都卡若遗址中发现的新石器时代的装饰品约有50 多件,有笄、磺、环、珠、项饰、镯、贝饰。牌饰和垂饰,质料则有石、玉、骨、贝等。装饰品大部分均磨制光滑,制造精细。笄有5 件,均为骨质,等身细长,通体磨光,剖面呈圆形,上端雕成重叠的蘑菇状。磺有6 件,分石磺和骨磺两类。环有5 件,均系大理石制成,其剖面不甚固定,有扁平椭圆形、圆形、三棱形之分,均仅残存一段。珠有10 颗,质料有大理石、硬玉、粘土岩、骨等。形状多样,有圆形、扁圆形、管形、葡萄形等,但其上均有一穿孔。分为圆珠、管珠和葡萄珠三类。项饰有两串,每串出土时均集中在一处,有长方形珠和管状珠两种。长方形珠系粘土岩制成,管状珠系鸟类腿骨片制成。镯一件,由两个半圆骨筒组成,一个半圆形骨筒上有六孔,另一个骨筒上残存二孔。贝饰10 件,均系贝,上有穿孔。牌饰10 件,系用大小不同、形状不一的骨片制成。其上有穿孔,或刻有横槽,或刻有花纹。这些远古先民创造的人体装饰物,从一开始就显示出它在材质、造型、纹饰、制作工艺等的多样丰富性和独特的区域性特征。卡若新石器文化遗址还出土了陶纺轮和骨针。在一件陶罐的底部发现了织物的印痕,每平方厘米面积内就有经、纬线各8 根,在青海乐都柳弯的半山文化遗址中,也有同类的遗物出土。可见在石器时代,藏族远古先民已能编织纺织物并已穿上了缝制的衣服。  

        川、甘、青、新疆等地是历史上形成藏族部落和部落活动生息的地区,在接近青藏高原的哈密地区,发现的原始社会公墓出土的干尸,距今有3 千年左右的历史。古尸的服饰基本特征和康巴藏民族今天的服饰有十分相似之处,如头发梳成许多条辫子,男尸往往头戴毡帽。身穿毛皮或皮革大衣、长皮裤、毛织品长袍、脚穿长统皮靴、靴筒外还有毛织带裹腿。腰间束袋,佩有小铜刀。辫子松散披肩(今藏族地区仍有此发型) ,有的在胸际佩戴着小铜刀; 女尸则身穿毛织品长袍,腰际束带,同时脚着长统皮靴,以毛织带裹腿。皮靴上还附以小件铜制装饰品,各色毛织物的色泽鲜艳。大多以红、绿、褐、黑等色彩组成的大小方格和彩条,非常美观大方。  

        在青海平安县古墓内出土的画像砖,内容有宴欢、甲骑、仙人、力士、神马等6 种图案,其中宴欢人物一臂赤露,应是当地民族的服饰习俗,今日康巴藏族人仍保留着这种半着衣半裸臂的习俗。据此推断,可见早在公元前十一世纪远古藏族先民的服饰习俗里,就已具备了现代康巴藏族服饰的基本结构特征了。  据史载：“东女国, (康巴一带) 皆披发,皮革制成鞋,其女王服青毛绫裙,下领衫,上披青袍,其袖委地,冬天穿羔裘衣服,饰以纹锦。”  在藏北发现的岩画中的人物形象亦有不少辫发者或脑后“披发”长飘的形象,多数人物形象都穿着一种裙袍式的皮毛长衣,这些都与文献记载的当地地域及人文特征极为相似。  

康巴汉子服饰  

        在青海乐都柳湾墓地还出土一件彩陶靴,通高1116 厘米,底长1413 厘米,陶靴内空,靴为圆形,为夹砂红陶,表面施红色,并绘黑彩,靴帮与靴底衔接处向内凹曲,靴底前尖后方,靴筒绘对称双线回纹,靴饰双线带纹和三角纹。线条流畅,纹路清晰,造型与现代藏式统靴相似,说明早在三千年前的青铜时代,青藏高原的先民已经会制作和穿用具有高原地域特征,能防寒保暖,并普遍穿用的长统靴子,并有了装饰美化的造型审美能力。  

        至吐蕃早期,藏族人的发型和面饰继承了原始社会的一些习俗,例如“赭面”就是藏区北方草原牧民习惯用的一种以矿质赭石色(有资料说亦是一种动物血) 涂擦面部,以起防晒、防冻、防风雪、护肤、美饰面容,并兼具宗教信仰色彩作用的习俗。吐蕃人以此俗为美。妇女的头发梳很高且尖凸,称为“堆髻”,后世妇女发型中的“卜殊”同此发型也有渊源关系。   康巴乡城服饰  

由于吐蕃时期疆域辽阔,各地区的服饰文化在形成发展过程中,又广泛吸取和融合了青藏高原及其周边地区许多国家、民族的服饰文化优势,这就造成了各地区服饰的较大差异,其主要表现在藏区东北部东女,附国,党项等部落的服饰差异上。  

东女部,今昌都地区,处于母系氏族社会的发展阶段,一般男子技发,妇女编辫,男女都用彩色赭面。  

党项,是一个纯游牧民族,服饰习俗中头戴乌突骑帽,身穿长袍,下着小口裤,足穿皮靴,与今藏东康巴牧区藏族服饰类似。此外青海地区的吐谷浑,贵妇人披锦花,戴金花冠,女发型为辫发披后,饰有珠贝、珊瑚,这一类服饰与今康巴藏族妇女服饰大致相同。以上这些远古服装服饰表现特征应是今天藏族,尤其是东部康巴地区藏族服饰的最初母型。   二、康巴服饰的类型  

康巴服饰是藏民族服饰文化中的灿烂花朵。康巴服饰既具有藏民族的共性特征,又别具地方个性特色。其主要服装藏袍的基本特征是大襟、宽腰、长袖、超长、无扣。其腰带举足轻重,式样不拘一格,也是藏装最显著的特征。而宽大超长,日当衣服夜当被,既可遮风避雨保暖,又可装物当坐垫的一衣多用性,又与康巴游牧民族生存环境、高寒的气候和质朴的生活相适应。色彩是康巴藏族服饰点缀美的灵魂,他们在色彩运用上十分着重色块与整体的相衬与和谐,其运用最多的红、黄、蓝、绿、白、黑,往往包含了宗教的象征意蕴,又归纳了雪域大自然所呈现的直观表征：他们认为蓝、白、绿、红、黄五彩是菩萨的服装,蓝色代表蓝天,白色表示白云,绿色表示河流,红色表示空间护法神,**表示大地。广泛运用金银珠宝装饰也是康巴藏族服饰的一大艺术特色,体现了鲜明的民族个性和务实的审美价值观念。另外,就地取材,充分利用原生动物材质自然美所形成的质朴、天然之趣,更使康巴服饰充赢着一种与大自然博大胸怀相依相衬的雄浑气魄和钟灵神韵。  

康巴服饰中男装服饰差异不大,女装服饰差异尤为明显,并形成了不同的地方、地域风格。康巴服饰大致可细分为康北农区服饰、康南农区服饰、木雅服饰、嘉绒服饰、牧区服饰、康巴特有着装等类型。  

康北农牧区盛装,以羔皮藏袍挂金丝缎或毛呢藏片等为面料,下摆、襟、袖等处镶宽大的水獭、豹、虎等珍贵兽皮。彩绸衬衣、锦缎袄褂。  

        康南农区女盛装,以五颜六色的花氆氇制成的百折连衣裙,左右胸襟处镶以红、黄、绿、藏青、金丝绒三角形,双袖肘处镶红布,袖边镶绿布,背部镶绣有吉祥图案“公热”,裙边镶红色羊毛条,色彩艳丽、装饰性极强。除了华贵的服装,还以金、银、红珊瑚、绿松石、黄琥珀(密腊) 等作头饰、胸饰、腰饰、手饰,把全身装扮得珠光宝气,雍容华贵。木雅地区服饰,妇女以顶戴袋状帽,将帽沿一侧内叠扣于头上,上沿额伸出头额前,宽至两鬓,长约30 公分的袋状帽箭垂于脑后,然后用大红头绳或五彩头绳编发辫缠盘于帽上。男着原生白皮板羊皮袍,头戴整条狐狸帽为特点。  

        嘉绒地区服饰,则以女头顶披绣花头帕,是以长方形黑金丝绒底绣花头帕对折,戴于头上,额前伸出约数公分,脑后下披至后颈,宽至两鬓,然后用大红头绳或五彩头绳辫发盘于帕上,辫子套各式辫饰。外披披风,内穿锦缎上衣,下着五彩白褶裙,腰系丝织或绸质彩色花腰带,男戴金丝帽,足穿彩靴为凤彩。嘉绒地区服饰还受羌族习俗的影响,生活俗装普遍穿长衫,以蓝黑色为主,下身系围腰,腰扎宽大彩带,冬天穿羊皮褂或羊毛织成的无领服等。  

康巴牧区服饰,男女老少秋冬季均以厚重的原生皮板老羊皮、羔羊皮为袍,上饰粗犷的五色布、呢料条纹或“雍宗”、日月等图案纹装饰,夏装则常以轻、薄的各色面料或自织牛羊毛呢制成的单或夹的长袍。上镶彩虹氆氇尼花边,康北一些农区还时兴针织栽羊毛的袍、裤、衣等。男戴宽沿白毡帽,女梳百辫,戴羊皮帽,耳、项、胸、腰、背、腕、手佩各种用金、银、珠玉、宝石制作镶嵌的饰品。礼仪节日盛装选料更为华贵、精美。闻名遐迩的康巴汉子的服饰,则以昌都、德格一带男装为典型,其服饰品主要有象牙发箍,金银镶边的红珊瑚大耳环,珊瑚、玛瑙、琥珀等珠宝项链,用金、银、铜精制的佛盒“嘎乌”、大镰盒等,腰际横插或斜佩长藏刀、短吊刀,手指上戴有金银并镶嵌有珊瑚等珠宝的戒指。外套藏袍以绸缎、布、毛织氆氇品等制成,边上以水獭、虎、豹等皮镶边,脚蹬藏皮靴或红黑相间的毛质氆氇尼靴,头扎一根又黑又亮的长发辫,夹以红、黑、蓝等大股丝、绒线,盘头而绕,尾端呈散状,垂落于头侧,显得扬扬洒洒,威武剽悍;着帽的或戴金毡帽,或戴狐皮帽,愈显雄姿英发,潇洒自如。着装上康巴汉子一般将藏袍下摆提升至膝盖以上,脱两袖扎于腰际,腰间除火镰等佩物外,一把横插的长刀十分耀眼,加之头上飘洒的“英雄结”,倍显剽悍、粗犷英武。  

        康巴女装：以昌都、德格一带为典型;其显著标志是前额顶佩戴由银和青铜铸造并镀以金,中间镶嵌红珊瑚的“梅朵”头饰,即花朵纹样装饰。相传此佩饰为格萨尔王妃珠牡所佩戴。头发编成若干粗细不同的小辫(康巴地区一般有扎108 根的习惯,而那曲的扎到120 —150 根, 安多的则可少至70 —80 根) ,上面饰以松耳石和珊瑚; 鬓角两边的头发上穿有松耳石或猫眼珠,辫子末端也穿以两股松耳石或银饰,藏袍和男子服装大体相似,显得华贵大方,婀娜多姿。总体上讲,昌都、德格服饰代表了半农半牧区的康北型,由于历史上德格土司的辖地和势力影响较广,故而这类服饰也使之流传于整个康区,尤以男子的“英雄结”和女子的“梅朵”头饰成为其典型的显著标志。  

康南稻城姑娘服饰  

        康巴特有着装,此类着装是康巴地区特有的以实用为主的服装样式,其材料多为原生兽皮板或手工家织毛织品。质地厚实,色彩简洁,款式新韵独特,具有自然、质朴、厚重的视觉效果而别具一格。  

        褂,有多质地和款式,皮褂,劳动护身兼防风寒用。以整张兽皮制成,男女均穿。各地型制略有区别。大致有长皮褂：前开襟、圆领、塔肩、无袖、宽腰、摆齐膝、肩摆沿成自然毛边。男性多以熊、岩驴等厚型皮板作料,妇女多以羚羊、山羊等软皮板作料。长毪毡褂：基本形制同皮褂,不同之处是长袖。质地以综黑色毪子或薄毡为料,领袖襟摆均滚红边。亦有盛装用褂,款式不同之处是高领、无袖、统腰,以上等彩花氆氇细毪子、藏片等为料,色彩绚丽,多见于康南农区。  

        披风,防风寒雨雪用,质地有毡披、毪披之别。毡披：前开襟、平领。无袖敞腰。展开后呈半圆形。摆齐膝以下,领口有系带,沿肩饰黑色云纹布制花边。原白羊毛毡为底料,常见于牧区。毪披：以四方形毪子为基本形体,无领无袖,上角近领处嵌以领花、系带,下边近摆处垂有长穗,以染色细毪子为料,常见于农区。  

裙,主要有两种型制。百折裙：折皱平整有序、折皱约有五十至六十不等,多则达108 道之吉祥数,长齐脚背,以各色彩花氆氇或锦缎拼缝,亦有黑色绵布、平绒等为面料的,为康南农区特有盛装。围裙：多见于嘉绒生活女装,形制为四方形裙面、前后腰各一幅,后幅大于前幅,长齐脚踝,配织花腰带,裙角有丝线绣纹,质料多为卡其、平绒等软薄型,以黑色为多,庄重大方。           三、康巴服装佩饰  

服装佩饰是服饰文化中的华彩部份。如同大海中的浪涛,草原上的格桑花朵,更像天空中的片片彩霞。藏族的服装佩饰工艺品中绝大部分是以金银珠宝为主。这与藏族人的生活环境有关,艰苦的物资生活环境造就了他们对精神文化,理想美的向往和宗教信仰的强烈追求。藏族自古以来就是一个以游牧生活为主的民族,到了近现代,这种生活方式仍占很大的比例。正因为如此,牧民们十分重视着装的佩饰,把自己的主要财富转换为金银珠宝佩戴在身上,以便保存、迁徒。一个比较富有的牧女,着装佩饰的价值往往超过万元,以至十多万元,个别富裕者甚至达到百余万元,这是一家数代人经过艰辛积累的全部财富。每逢佳节或喜庆的日子,牧民们都喜欢争先恐后地把自己家传所有的装饰品佩戴出来。这既是对财富的炫耀,又是一种精神美的展示。  

        由于藏族人笃信佛教,因而装饰品的造型和图案也具有强烈的宗教象征意味。名贵而玄秘的九眼宝石、象牙佛珠、珊瑚项链、象牙圈、密蜡宝石、金护身盒,右旋海螺等,从中无不寄托着他们对神灵的祈祷、对现实生活的珍惜和对未来美好理想的渴望追求。这种把理想、信仰、财富、文化、审美熔为一体的服饰艺术,是藏族服装佩饰工艺的一大显著特色。  

        康巴地区的藏族服装佩饰工艺具有独特的地方性。如昌都的金银佩器、甘孜白玉河坡、新龙等民间所产的各类藏刀、佩饰等。从金银制品的造型变化,单元图案组织的巧妙,到制作工艺的精湛,无不显示出康巴地区能工巧匠们的娴熟技艺和极其丰富的实践经验,同时体现出了康巴服装佩饰工艺的璀灿。由于康巴地区自古以来就是藏汉往来的枢纽地带,藏汉文化的频繁交流,使康巴服装佩饰工艺品既有着浓郁的藏族本土风格特色,又兼收并蓄了汉族工艺品的长处,风采独具。这些金银制品不仅制作巧妙,装饰精致,而且具有很高的审美价值。特别是金银制品上所表现的富有朝气和民族特色的装饰纹样,如日月造型、“朗久旺丹”图案、“雍宗”图符、“吉祥八宝”图案(吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、fa轮、胜利幢、宝瓶、金鱼) 等。这类具有深刻象征内涵的宗教图案,经过民间艺人们的匠心处理,使单纯的图案,不仅纹样构成变化丰富,装饰性浓厚,而且注入了世俗化的意味。逐渐成为藏民族世代相传,经久不衰,喜闻乐见的服装佩饰纹样。  康巴服饰的佩饰丰富多彩,门类齐全,款式多样,主要表现在以下方面：   

        康巴嘉绒姑娘服饰  

发式：男子发饰有披肩式长发、自然式卷发、普通式短发等。其中犹以英雄结式盘发为康巴男子独有发型。此为以黑色丝线或牛毛与发合编发辫,辫端加编红色丝线,左向缠盘于头,使红丝穗垂于额侧。盛大节日跳锅庄时,男子辫发中还加红、黄、绿等绸布,再将粗长的彩辫盘于头上,形成硕大的盘头。辫股上套象牙圈、戒形银质嵌珠发;而妇女发式,有细密多辫披于肩后,在腰身后用红色或彩色丝线束为一把扎在腰带内的多辫式。有用红丝线、毛线或五彩丝线、毛线编独辫或双辫,然后盘于头上或头帕上等。  

头饰：男女皆喜用象牙圈、戒指形银质嵌珠和银质圆形式饰件为辫饰。妇女则用绿松石、琥珀、银泡等作头饰。尤以妇女头饰最为典型。  

牧区妇女头饰。材质名贵,质地华丽,色彩斑澜,形式多样,有在额上或头顶处佩戴大枚琥珀或镶珠银盘,呈一点式样式。有头顶及两鬓对称佩戴嵌珠银盘,呈三角式样式。有头顶、后脑两鬓各佩戴一枚**琥珀或嵌珠银盘,呈梅花式样式。头饰中还有专门的以皮革或红呢制成宽长的垫带,上面缀满银泡、银盘花或**琥珀、红珊瑚的头饰带。这种头饰带有仅从前额经头顶、后脑及腰后戴一根头饰带的。也有再从额际两侧经双鬓、双肩于腰际戴二根头饰带,呈三根头饰带的,还有以红珊瑚珠,绿松石编串成环状帽饰的。也有以象牙、红珊瑚珠、珊瑚树、琥珀、绿松石编串成盔状帽饰的。在佩戴头饰带的同时,双鬓还悬挂红珊瑚、绿松石串珠。  

康北农区妇女头饰较简略。仅用小型银盘花和少量红珊瑚、琥珀装饰。多用绿松石珠装饰双鬓细辫子。  

        康南农区妇女若不戴头帕或不盘发辫的,则多以细密多辫垂于身后,发辫右边编90 根,左边辫140 根,然后用獐皮条将发辫分别串编成左右两片,左片先朝头顶用右片覆盖成方形,称“扎得”,再将双鬓散发各编三根细辫。两耳角上各挂四根珊瑚枝。额前梳齐眉流海。还有将一对大枚琥珀或银盘花左右对称佩戴于头部呈双角状或头顶仅佩戴一枚琥珀或银花呈独角状。还有用银丝缠发辫,盘头时正好把银辫置于头前。耳饰：男子有环形银质大耳环。灯笼形银质嵌珊瑚大耳环。妇女耳环有金、银质环形、灯笼形嵌珠、龙头形嵌珠耳环等。项饰：妇女有金、银质、嵌珠宝的各种型制、花色的领花。  

胸饰：男子用猫眼石、红珊瑚等珠宝串起的项链。铜、银质錾花镀金“呷乌”(护身盒) 。妇女有各色珠宝项链;银质项盒、银项链。此外,还喜佩戴各种护身饰物,如：道行高深的高僧大德的像章、装有祈愿文或咒语、魔符图案的方形缎制护身包;红色或**的丝、绸、毛线编织的吉祥结;被民间称为“天降铁”或“雷铁”的玄密佩饰物,经高僧活佛加持被视为具神秘咒力的念珠等。  

        手饰：男子皆有金银质双龙头、单龙头、麻花形手镯。有象牙手镯。妇女还有各种玉石手镯。男女皆有金银质嵌珠宝戒指。男子还有象牙板指环,各种玉石板指环。  

腰饰：男子腰饰主要有火镰袋、皮包、腰盒、吊刀、长腰刀、腰带式钱包等。妇女腰饰主要有雕花银包腰带、皮包、腰盒。各式针线盒、奶桶钩、小吊刀、银链等。  

背饰：妇女们的专用品,常与头饰相连,多为条形红色皮底、缎底或黑金丝绒底上从头至腰依次排列琥珀、珊瑚、银泡饰、银元、藏洋等作为装饰。在黑色的发辫上特别突出,更加强了女性柔美娟丽、婀娜多姿的线条美。  

        尾饰：男女服饰中最具风采的部份,多以宽大绚丽的红、黄、绿、兰绸布呢绒扎腰间后从腰后垂悬至脚下,妇女一般为单色,男子则多色,形成如同鸟尾状的装饰,在手舞足蹈之时,或微风吹拂下,女则大有轻盈飘飞如仙女升空之态,男者则如五彩缤纷的彩虹绕身,眼花缭乱,又如草原雄鹰展翅翱翔苍穹,令人心驰神往。  

        康巴藏族从男人到女人通身的佩饰,真可谓五彩缤纷、琳琅满目,这些斑驳陆离的服饰工艺品,观之无不使人耳目一新,叹为观止。由此也可窥见康巴藏人对美的多方面、多层次、高水准的精神追求和习俗贯制。   

        四、康巴各地服饰文化风采  

        乡城服饰：在康南的乡城、稻城、得荣一带,由于临近云南纳西族地区,其服饰也受纳西族服饰文化的影响,形成了自己独特的风格。乡城女子连衣裙被其他藏区称为风装,形成于文成公主进藏时期,由纳西族妇女穿的齐膝围裙演变而成。风装左右胸襟分别镶有红、黄、绿、藏青、黑金丝绒五块三角形布料,分别代表： 福寿、土地、先知、牲畜、财产。背部嵌一块绣有吉祥图案的“公热”,一般为绿色;下连后部有无数褶皱的十字花氆氇呢彩裙。风装用料讲究,以手织氆氇为上品,妇女头饰亦别具一格,将头发辫成上百根小辫后,横向编织成网状,再披戴在头上,两耳角上分挂四根红珊瑚枝,更加显得光彩照人,在藏区实属少见。  

乡城男子服饰与整个藏区男式服饰融为一体,也用水獭、虎豹皮等包装得华贵大方,配上刀枪更显威风凛凛,刚毅雄强。稻城服饰：有自身地方的特点,女子背部从头上低垂腰肩的发辫多达百根,且投入精工制作的十字花氆氇尼裙袍,裙袍腰间皱褶达四五十条,发辫间挂上珊瑚珠,琥珀、玉石,以及金银饰品,姑娘们前额上留有一份齐眉留海短发,古色古香。  

男装服饰多为原生白氆氇料作成,给人一种简洁、坦荡、清爽之感。但最具特色的当属整张狐皮栓挤而成的狐皮帽,其栓挤形式的造型十分考究,整体给人以自然、质朴之美的精神享受。  

        昌都德格服饰：德格人极重服饰。男装以华贵庄重为特点,头盘发,且戴红丝宽帽,耳饰金银大耳环,其上镶挂九眼石或珊瑚,身着水獭、豹皮为饰的长袖袍,手带象牙圈或金银手镯,指套缕花白金戒指,胸佩银制“嘎乌”,腰系长彩带,佩长刀,背猎枪,足蹬藏靴,更显粗犷剽悍的英姿。  

        女子服饰重华丽,以各色红丝线加粗长大辫,头戴象牙、蜜蜡、珊瑚,颈部佩宝石串珠,头背札佩银制的饼铃,腰挂精巧小藏刀,加佩玲珑精致的针线盒、奶钩等吊饰,加之领袖镶饰极具民族色彩的花边图案,更具女性飘逸、秀美、潇洒的风采。  

        白玉服饰：妇女特别重头饰,额着一颗**琥珀,中嵌一粒红珊瑚,具有鲜明的个性,显示姑娘柔美多姿、落落大方的美貌神态和康巴姑娘健美、灵秀的英姿。白玉男子服饰则集农区、牧区服饰之精华于一身,表现了康巴汉子挺拔粗犷、阳刚豪放的特点。  

        石渠服饰：在康巴首屈一指,男儿穿着似雄鹰展翅般宽大矮健的镶虎豹皮宽边长袍,着红色长袖衬衣,腰后饰数条彩虹般绚丽飘撒的五彩腰带,头戴圆柱形高顶红色丝蔓帽,脚蹬高筒皮靴,腰插长剑,背挎钢枪,一派男子汉儿勇健刚强、英武潇洒之态。女子着装富贵端庄,长袍喜用紫红色氆氇呢,襟边饰宽大水獭皮组嵌图案,以金丝缎条边点缀,着挑红色长水袖衬衣,    头披长辫,头、颈、胸、腰、耳、腕饰金银珠玉佩饰,服饰之豪华,作工之精细,令人叹服。  

   

　　男人一生应该做的事

　　保护弱者男人的强大如果表现在一个社会公认的道德场所，他会成为理所当然的男人。

　　同大龄女人约会女人成熟的魅力不仅是使她们更有女人味，而是让与她们交往的男人更像男人。没有试过她们的关爱和鼓励，小女人的撒娇只是一块国产的牛奶糖。

　　向挚友倾诉真实想法男人一生真正有机会吐露心声的时候并不多，那自私，极端的想法除了朋友没有人愿意听到。

　　参与公职竞选尝试在公众面前掩饰自己，说一些冠冕堂皇的话，努力让大家都相信你喜欢你的确是一个有趣的经历，但千万别当真。

　　挽救一条生命除了为人父母，你能给别人生命的惟一机会就是挽救他的生命。（医生除外，那是他们应该做的）

　　环球旅行世界真奇妙，不看不知道，夏威夷姑娘的草裙跟咱们家乡的蓑衣可是天壤之别。

　　拔掉电视机插销一个月，即使不去做一个有格调的人，适时适当的离开电视机一段时间肯定会使你的生活真实一些。

　　说你没冒过险，没征服过自然可能就是骂你不像个男人。

　　写个简单的回忆录，自我欣赏，别说你的经历太简单，大英博物馆的地毯才是你踱来踱去的脚印，你现在正坐着马克思坐过的椅子。告诉你一句实话，自己不欣赏自己，就别指望别人欣赏你。

　　读一本太太刚刚放下的书，并与她讨论一下书中的情节太太的要求一般不会直接跟你说，假如碰巧她正在看言情小说，你必须重视起来。

　　学一门外语这不是钱或者本事的问题，如果你会塞尔维亚语，你可以在北约导弹落在南联盟之后跑去安慰受惊的斯拉夫美女。

　　为美味佳肴忘我工作口腹之欲不是什么见不得人的事，要是你工作一天只能吃一块麦当劳的汉堡包才让人瞧不起呢！

　　模仿一位摇滚歌手，看看自己能不能取悦追星族先不管它庸俗还是高雅，你的魅力如果在模仿时还散发不出来，你有必要找个地方进修一下。

　　有遭人解雇和跳槽的经大没被人踢过就不知道怎么踢人。

　　做一笔赚钱的生意，享受一下成功的喜悦总是紧紧巴巴地过日子，总是蹭朋友豪华的晚宴，为什么不自己动动脑筋让自己也风光一下？

　　买别人不看好的股票，然后收藏起来，但千万别忘了凡事走偏门不太对头，偶尔下一个歪单可能是种远见。至多把29的大彩电换成14的七彩小画仙。

　　习惯染发和变换发型一成不变的头发很容易让人认为你有一颗僵硬死板的头脑，换换发型其实不过是让自己换换空气。

　　剃个光头留一脸胡子没当过劳改犯和导演，剽悍的感觉总得体验一回。

　　隐姓埋名在一个荒芜地带住段时间默默无闻的生活过后，你也许能明白活着和活过有很大的区别。

　　写首诗歌最浪漫的时候都学写过情诗的男人不妨找个月光皎洁的夜晚抱着大树站一会儿，然后把最先想到的字词和句子分两行排列。

　　在公共场合穿黑色西装，看看周围人的反应既然不是参加葬礼，你也没必要太紧张，如果周围人的眼神太痴情，你可以哀怨地注视他几分钟。

　　缝一次扣子谁还记得小小针线包的歌曲，如果缝一个扣子对你难得像编一个崭新的计算机语言，你还指望自己在生意场上挥洒自如吗？

　　学会钓鱼没有耐心肯定就没有收获，等待浪费的时间决不比你闲逛的时间更长。

　　禁食一周饥饿的感觉像什么，伊斯兰的斋戒还不够长，七天下来你会清醒很多，也会清瘦很多。

　　追求最适合自己的生活品位有谁强迫你做一个上流人士你就痛打他一顿，但是3000元的月收入已经足够你选择一个适合自己的有品位的生活。

　　身体发福更要悠闲自得先别忙着减肥，一生中难得有次怡然放纵的机会，舒服一阵子再说。

　　风餐露宿街头你给过要饭的钱吗？自己拉下脸试试，有半天的时间就够你受的。缄默一个星期，别说你是个习惯沉默的人，一星期不说话你会看到许多你从来没注意的事情，也会发现交流对人有多么重要。

　　结婚安家三十、四十、五十甚至六十都不算晚，只要你结婚，城里城外的事儿还不都由着你的性子来。

　　丢次东西何必总那么严谨，没有丢过东西也没人给你发奖牌，丢了东西你才明白对你重要不重要。

　　创造家庭纪录每个人都希望名扬四海，偏偏忽略了身边最需要打破的记录。在家里刷碗最多的丈夫在妻子眼中比泰坦尼克上的麦克更有魅力。

　　用眼睛盯紧歹徒把你的勇气和力量通过眼神传达给他们，让罪恶从你眼前消失。穿过警戒线，大着胆子往前冲，留个心眼找退路。

　　结婚生子让自己的生命延续，让体内的父爱有一个流淌的途径。

　　尝试冲浪和风搏击有没有太多的风险，主意不错。

　　买一把吉他，学学弹奏曲子玩玩吉他可是最简单的音乐入门游戏，一个月让你弹唱流行歌曲，还不用学五线谱。

　　把荣誉让给别人好东西别老自己把着，抱多了金条还不压死你。

　　握紧权利好像不太好，不过有权利总比没权利更容易做些好事。

　　指责无辜的旁观者，然后接受遣责目的就是找骂。

　　学唱歌五音不全可不耽误你唱敖包相会，人们喜欢你才说唱得比哭还难听。

　　同5岁的孩子猜谜语成人智力究竟在什么时候比儿童高了，10个谜语里你肯定不如孩子猜出得多。

　　透支信用卡然后立即还清知道信用卡的透支功能为什么从来没试过？

　　自己建房或者设计房间鸟窠兽巢都是自己的杰作，人怎么倒没机会自己盖个窝。

　　说点瞎话，但不能习以为常小事上张嘴就来是脑瓜灵活的表现，大事乱讲就有些不负责任了。

　　参加体力劳动玩命干一天保证让你一个晚上不失眠。

　　学会自我陶醉成绩是自己的就应该自我陶醉。

　　赞美朋友和同事他们再不济也是你的熟人，他们要是没优点，你恐怕也好不到哪儿去。何不实事求是地赞美他们呢？

　　录个像，看看自己在电视上的模样经常觉得自己潇洒不羁，可在屏幕上却像个傻瓜，与其将来看了后悔，不如现在把缺点改一改。

　　和同事在老板的房间睡个觉当不了老板先在老板房间过过瘾好了。

　　随时变换职业永远做一个行业只能让你当这个行业的老古董，随时变换职业却能让你永远拥有新人的面孔。

　　给孩子换尿布不是你的孩子也不要紧，关键你要见识一下把孩子带大有多么不容易。

　　联系多年失散的朋友感情越老越值钱，老朋友的意义在于相互慨叹彼此的变化。

　　给误解你的人打电话，表达歉意和懊悔即便是他不对，你也没有必要硬撑着，谁服个软并不说明谁懦弱，关系改善了才是应该关注的问题。

　　炸弹——对令人生厌和呕吐的饭菜拒绝付费花钱可不是买罪受，行使自己的消费权利也是督促改进的方法。服务员照顾不周不妨嗤之以鼻他们应该做到的一步不放松，不该他们做的一个也不要求。

　　出外旅游不用指南书相信导游手册上的说法只能使你不迷路，随意观光才算是旅游。

　　当百万富翁有机会谁也不会放弃，没有机会想也白想。

　　拥有一件按照风俗礼节制作的服装和鞋子就是一套长袍马褂或者锦缎袄和一双千层底的布鞋。

　　拥有一套漂亮的西装和一双做工讲究的皮鞋先准备出一万元人民币，不然等等再说。

　　有发明立即申请专利眼镜腿上加个勾都能成为专利，你的发明不抓紧，比尔盖茨可不管你的自尊心。

　　为慈善机构捐款真情假意都不算过分，实惠到了位什么还不好说。

　　当当教练好为人师表的人类通病如果没有适当的渠道发泄不妨去当当教练。

　　挑选一首自己葬礼上播放的音乐体面地活着可别邋遢地走。

　　买一顶适合身份的帽子除了绿色，款式便是最重要的标准。

　　搞一次恶做剧整死人，笑死自己，不然别搞。

　　帮助陌生人真正毫无目的，不求回报地奉献一次吧。

　　善待邻居和朋友谁也没有忍受你坏脾气和无理的义务，要是你希望有一天被人莫名其妙地殴打一顿，继续你的粗暴吧。

　　工作量力而行做任何事任何人的奴隶包含了不做自己工作的奴隶，适当、适量的标准会让你生活得充实但是不辛苦。

　　——这题目译成白话是“一个行头考究的爱情故事”

　正月里乡下照例要做戏。这两天大家见面的招呼一律都由“饭吃了没有？”变成了“看戏文去啊？”闵少奶奶陪了我去，路上有个老妇人在渡头洗菜，闵少奶奶笑吟吟地大声问她：“十六婆婆，看戏文去啊？”我立刻担忧起来，怕她回答不出，因为她那样子不像是花得起娱乐费的。她穿着蓝一块白一块的百衲袄，蹲在石级的最下层，脸红红的，抬头望着我们含糊地笑着。她的脸型扁凹，脸上是一种风干了的红笑——一个小姑娘羞涩的笑容放在烈日底下晒干了的。闵少奶奶一径问着：“去啊？”老妇人便也答道：“去口欧！你们去啊？”闵少奶奶便又亲热地催促着：“去啊？去啊？”说话间，我们业已走了过去，踱过高高低低的黄土陇，老远就听见祠堂里“哐哐哐哐”锣鼓之声。新搭的芦席棚上贴满了大红招纸，写着许多香艳的人名：“竺丽琴，尹月香，樊桂莲。”面对着隆冬的淡黄田地，那红纸也显得是“寂寞红”，好像击鼓催花，迅即花开花落。

　唯其因为是一年到头难得的事，乡下人越发要做出满不在乎的样子。众口一词都说今天这班子蹩脚，表示他们眼界高，看戏的经验丰富。一个个的都带着懒洋洋冷清清的微笑，两手拢在袖子里，唯恐人家当他们是和小孩子们一样的真心喜欢过年。开演前一天大家先去参观剧场，提起那戏班子都摇头。唯有一个负责人员，二三十年纪，梳着西式分头，小长脸，酒糟鼻子，学着城里流行的打扮，穿着栗色充呢长袍，颈上围着花格子小围巾，他高高在上骑在个椅子背上，代表官方发言道：“今年的班子，行头是好的——班子是普通的班子。可是我说，真要是好的班子，我们榴溪这地方也请不起！是哦？”虽不是对我说的，我在旁边早已顺带地被折服了，他兀自心平气和地翻来覆去说了七八遍：“班子我没看见，不敢说'好'的一个字。行头是好的！班子呢是普通的班子。”闵少奶奶对于地方戏没什么兴趣，家下人手又缺，她第二天送了我去便回去了。这舞室不是完全露天的，只在舞台与客座之间有一小截地方是没有屋顶。台顶的建筑很花哨。中央陷进去像个六角冰纹乳白大碗，每一只角上梗起了棕色陶器粗棱。戏台方方的伸出来，盘金龙的黑漆柱上左右各黏着一份“静”与“特等”的纸条。右边还高挂着一个大自鸣钟。台上自然有张桌子，大红平金桌围。场面上打杂的人便笼手端坐在方桌上首，比京戏里的侍役要威风得多。他穿着一件灰色大棉袍，大个子，灰色的大脸，像一个阴官，肉眼看不见的可是冥冥中在那里监督着一切。

　下午一两点钟起演。这是我第一次看见舞台上有真的太阳，奇异地觉得非常感动。绣着一行行湖色仙鹤的大红平金帐幔，那上面斜照着的阳光，的确是另一个年代的阳光。那绣花帘幕便也发出淡淡的脑油气，没有那些销洋庄的假古董那么干净。我想起上海我们家附近有个卖杂粮的北方铺子。他们的面粉绿豆赤豆，有的装在口袋里，屉子里，玻璃格子里，也有的装在大瓷瓶里，白瓷上描着五彩武侠人物，瓶上安着亭亭的一个盖，瓷盖上包着老蓝布沿边(不知怎么做上去的)，里面还衬着层棉花，使它不透气。衬着这蓝布垫子，这瓶就有了浓厚的人情味。这戏台上布置的想必是个中产的仕宦人家的上房，但是房间里一样还可以放着这样的瓶瓶罐罐，里面装着喂雀子的小米，或是糖莲子。可以想象房间里除了红木家具屏风字画之外还有马桶在床背后。乌沉沉的垂着湘帘，然后还是满房红焰焰的太阳影子。仿佛是一个初夏的下午，在一个兴旺的人家。

　一个老生坐在正中的一把椅子上，已经唱了半天了。他对观众负有一种道德上的责任，生平所作所为都要有个交代。我虽听不懂，总疑心他在忠君爱国之外也该说到赚钱养家的话，因为那唱腔十分平实。老生是个阔脸的女孩子所扮，虽然也挂着乌黑的一部大胡须，依旧浓装艳抹，涂出一张红粉大面。天气虽在隆冬，看那脸色似乎香汗**。他穿的一件敝旧的大红金补服，完全消失在大红背景里——本来，他不过是小生的父亲，一个凄惨的角色。

　他把小生唤出来，吩咐他到姑母家去住一向，静心读书，衙门里大约过于吵闹。小生的白袍周身绣蓝鹤，行头果然光鲜。他进去打了个转身，又换了件柠檬黄满绣品蓝花鸟的长衣，出门作客，拜见姑母。坐下来，便有人护惜地替他把后襟掀起来，高高搭在椅背上，台下一直可以看见他后身大红裤子的白裤腰与黑隐隐的汗衫。姑侄正在寒暄叙话，**上堂来参见母亲，一看见公子有这般美貌，顿时把脸一呆，肩膀一耸，身子向后一缩，由拍板帮着腔，竟像是连了打两个噎。然后她笑逐颜开，媚眼水灵灵地一个一个横抛过来；情不自禁似的，把她丰厚的肩膀一抬一抬。得空向他定睛细看时，却又吃惊，又打了两个噎。观众噗嗤噗嗤笑声不绝，都说：“怎这么难看相的？”又道：“怎么这班子里的人一个个的面孔都这么难看？”又批评：“腰身哪有这么粗的？”我所了很觉刺耳，不免代她难过，这才明白中国人所谓“抛头露面”是怎么一回事。其实这旦角生得也并不丑，厚墩墩的方圆脸，杏子眼，口鼻稍嫌笨重松懈了些；腮上倒是一对酒涡，粉荷色的面庞像是吹涨了又用指甲轻轻弹上两弹而侥幸不破。头发仿照时行式样，额前堆了几大堆；脸上也为了趋时，胭脂擦得淡淡的。身穿鹅黄对襟衫子，上绣红牡丹，下面却草草系一条旧白布裙。和小生的黄袍一比，便给他比下去了。一幕戏里两个主角同时穿黄，似乎是不智的，可是在那大红背景之前，两个人神光离合，一进一退，的确像两条龙似的，又像是端午节闹龙舟。

　经老夫人介绍过了，表兄妹竟公然调起情来，一问一答，越挨越近。老夫人插身其间，两手叉腰，歪着头眱着他们，从这个脸上看到那个脸上。便不是“官家”，就是乡下的种田人家，也决没有这样的局面。这老夫人若在京戏里，无论如何对她总有相当的敬意的；绍兴戏里却是比较任性的年青人的看法，很不喜欢她。天晓得，她没有给他们多少阻碍，然而她还是被抹了白鼻子，披着一绺长发如同囚犯，脑后的头发胶成一只尖翘的角，又像个显灵的鬼；穿的一身污旧的大红礼服也和椅帔差不多。

　**回房，心事很重，坐着唱了一段，然后吩咐丫环到书房去问候表少爷。丫环猜到了**的心事，觉得她在中间传话也担着关系，似乎也感到为难，站在穿堂里也有一段独唱，表明自己的立场。那丫环长长的脸，有点凹。是所谓“鞍鞒脸”。头发就是便装，后面齐臻臻的剪短了，前面的鬓发里安插着几朵红绢花，是内地的文明结婚里女嫔相的打扮。她穿一身石青摹本缎袄裤，系一条湖绿腰带，背后衬托着大红帷幔，显得身段极其伶俐。其实她的背有点驼，胸前勒着小紧身，只见心口头微微坟起一块。她立在舞台的一角，全身都在阴影里，惟有一线阳光从上面射下来。像个惺忪随便的Sopotlight，不端不正恰恰照在她肚腹上。她一手叉腰一手翘着兰花手指，点住空中，一句句唱出来。绍兴戏里不论男女老少，一开口都是同一个腔调，在我看来也很应当。譬如珍。奥斯顿的小说，万一要是要编成歌剧，我想如果用一个唱腔到底，一定可以有一种特殊的效果，用来表现十八世纪的英国乡村，那平静狭小的社会，里面“人同此心，心同此？quot；，说起来莫不头头是道，可是永远是那一套。绍兴戏的社会是中国农村，可是不断的有家里人出去经商，赶考，做官，做师爷，”赚铜板“回来。绍兴戏的歌声永远是一个**的声音，江南那一带的女人常有这种样的：白油油的阔面颊，虽有满脸横肉的趋势，人还是老实人；那一双漆黑的小眼睛，略有点蝌蚪式，倒挂着，腰起人来却又很大胆，手上戴着金戒指金镯子，身上胖胖的像布店里整匹的白布，闻着也有新布的气味。生在从前，尤其在戏文里，她大概很守妇道的，若在现在的上海杭州，她也可以在游艺场里结识个把男朋友，背夫卷逃，报上登出”警告逃妻汤玉？quot；的小广告，限她三日内回家。但是无论在什么情形下，她都理直气壮，仿佛放开喉咙就可以唱上这么一段。板扎的拍子，末了拖上个慢悠悠的“嗳——嗳——嗳！”虽是余波，也绝不耍弄花巧，照样直着喉咙，唱完为止。那女人的声音，对于心慌意乱的现代人是一粒定心丸，所以现在从都市到农村，处处风行着，那歌声肉哚哚地简直可以用手扪上去。这时代的恐怖，仿佛看一张恐怖**，观众在黑暗中牢牢握住这女人的手，使自己安心。

　而绍兴戏在这个地方演出，因为是它的本乡，仿佛是一个破败的大家庭里，难得有一个发财衣锦荣归的儿子，于欢喜中另有一种凄然。我坐在前排，后面是长板凳，前面却是一张张的太师椅与红木炕床，坐在上面使人受宠若惊。我禁不住时时刻刻要注意到台上的阳光，那巨大的光筒，里面一蓬蓬浮着淡蓝色的灰尘——是一种听头装的日光，打开了放射下来，如梦如烟。……我再也说不清楚，戏台上照着点真的太阳，怎么会有这样的一种凄哀。艺术与现实之间有一块地方叠印着，变得恍惚起来；好像拿着根洋火在阳光里燃烧，悠悠忽忽的，看不大见那淡橙黄的火光，但是可以更分明地觉得自己的手，在阳光中也是一件暂时的东西……

　台上那丫环唱了一会，手托茶盘，以分花拂柳的姿势穿房入户，跨过无数的门槛，来到书房里，向表少爷一鞠躬下去，将茶盘高举齐眉。这出戏里她屡次献茶，公子**们总现出极度倦怠的脸色，淡淡说一句：“罢了，放在台上。”表示不稀罕。丫环来回奔走了两次，其间想必有许多外交辞令，我听不懂也罢。但见当天晚上公子便潜入绣房。

　**似乎并没有晓得他要来，且忙着在灯下绣鸳鸯，慢条斯理的先搓起线来，跷起一只腿，把无形的丝线绕在绣花鞋尖，两只手做工繁重。她坐的一张椅子不过是乡下普通的暗红滚椅子，椅背上的一根横木两头翘起，如同飞檐，倒很有古意。她正坐太阳里，侧着脸，曝露着一大片浅粉色的腮颔，那柔艳使人想起画锦里的鸭蛋粉，装在描金网纹红纸盒里的。只要身为中国人，大约总想去闻闻她的。她耳朵上戴着个时式的独粒头假金刚钻坠子，时而大大地一亮，那静静的恒古的阳光也像是哽咽了一下。观众此刻是用隐身在黑影里的小生的眼光来偷觑着，爱恋着她的。她这时候也忽然变得天真可爱起来了，一心一意就只想绣一对鸳鸯，送给他。

　小生是俊秀的广东式枣核脸，满脸的疙瘩相，倒竖着一字长眉胭脂几乎把整个的面庞都红遍了。他看上去没那女孩子成熟，可是无论是谁先起意的，这时候他显得十分情急而又慌张。躲在她后面向她左端相，右端相，忍不住笑嘻嘻；待要蹑脚掩上去一把抱住，却又不敢。最后到底鼓起了勇气把两只手放在她肩上虚虚的一笼，她早已吓得跳了起来，一看原来是表兄，连忙客气地让坐，大方地对谈。古时候中国男女间的社交，没有便罢，难得有的时候，原来也很像样。中国原是个不可测的国度。小生一时被礼貌拘住了，也只得装着好像表兄妹深夜相对是最普通的事。后来渐渐地言不及义起来，两人站在台前，只管把蝴蝶与花与双飞鸟左一比右一比。公子一句话逼过来，**又一句话宕开去。观众对于文艺腔的调情不感兴趣，渐渐喷有烦言。公子到万不得已的时候便脸红红地把他领圈里插着的一把摺扇抽出来，含笑在**臂上轻轻打一下。**慌忙把衫袖上掸两弹，白了他一眼。许久，只是相持不下。

　我注意到那绣着“乐怡剧团”横额的三幅大红幔子，正中的一幅不知什么时候已经撤掉了，露出祠堂里原有的陈设；里面黑洞洞的，却供着孙中山遗像，两边挂着“革命尚未成功、同志仍须努力”的对联。那两句话在这意想不到的地方看到，分外眼明。我从来没知道是这样伟大的话。隔着台前的黄龙似地扭着的两个人，我望着那副对联，虽然我是连感慨的资格都没有的，还是一阵心酸，眼泪都要掉下来了。

　那布景拆下来原来是用它代表床帐。戏台上打杂的两手执着两边的竹竿，撑开的绣花幌子，在一旁伺候着。但看两人调情到热烈之际，那不怀好意的床帐便涌上前来。看样子又像是不成功了，那张床便又悄然退了下去。我在台下惊讶万分——如果用在现代戏剧里，岂不是最大胆的象征手法。

　一唱一和，拖到不能再拖的时候，男人终于动手来拉了。女人便在锣鼓声中绕着台飞跑，一个逃，一个追，花枝招展。观众到此方才精神一振。那女孩子起初似乎是很前进，事情发展到这个地步，却也出她意料之外。她逃命似的，但终于被捉住。她心生一计，叫道：“嗳呀，有人来了！”哄他回过头去，把灯一口吹灭了，挣脱身跑到房间外面，一直跑到母亲跟前，急得话也说不出，抖作一团。老夫人偏又糊涂得紧，只是闲闲坐着摇着扇子，问：“什么事？”**吞吞吐吐半晌，和母亲附耳说了一句隐语，她母亲便用扇子敲了她一下，嗔道：“你这丫头！表哥问你要什么东西，还不给他就是了！”把她当个不懂礼貌的小孩子。她走出房门，芳心无主，彷徨了一会；顿时就像个涂脂抹粉穿红着绿的胖孩子。掌灯回到自己房里，表兄却已经不在那里了，她倒是一喜，连忙将灯台放在地下，且去关门，上闩。一道一道的门都闩上了，表兄原来是躲在房里，突然跳了出来。她吃了一吓，拍拍胸脯，白了他一眼，但随即一笑接着一笑，不尽的眼波向他流过去。两人重新又站到原来的地位，酬唱起来。在这期间，那张床自又出现了，在左近一耸一耸的只是徘徊不去。

　末了，小生并不是用强，而是提出了一宗有力的理由——我非常想晓得是什么理由——**先还扬着脸唱着：“又好气来，又好笑……”。经他一席话后便愁眉深锁起来，唱道：“左也难来，右又难……”显然是已经松了口气。不一会，他便挽着她同入罗帐。她背后脖子根上有一块肉肥敦敦的；一绺子细长的假发沿着背脊垂下来，那一条曲线可是不大好看。小生只把她的脖子一勾，两人并排，同时把腰一弯，头一低，便钻到帐子里去了。那可笑的一刹那很明显地表示她们是两个女孩子。老夫人这时候却又醒悟过来，觉得有些蹊跷，独自前来察看。敲敲门，叫“阿囡开门！”**颤声叫母亲等一等。老夫人道：“'母亲'就'母亲'，怎么你'母母母母母'的——要谋杀我呀？”**不得已开了门放老夫人进来，自己却坚决地向床前一站，扛着肩膀守住帐门，反手抓着帐子。老夫人查问起来，她只说：“看不得的！”老夫人一定要看，她竟和母亲扭打，被母亲推了一跤，她立刻爬起身来，又去死守着帐门；挣扎着，又是一跤掼得老远。母亲揭开帐子，小生在里面顺势一个跌扑，跪在老夫人跟前，衣褶飘起来搭在头上盖住了脸。老夫人叫喊起来道？quot；吓煞我了！这是什么怪物？“**道：”所以我说看不得的呀。“老夫人把他的盖头扯掉，见是自己的内侄，当即大发雷霆。老夫人坐在椅上，**便倚在母亲肩膀上撒娇，笑嘻嘻的拉拉扯扯，屡次被母亲甩脱了手。老夫人的生气，也不像是家法森严，而是一个赌气的女人，别过脸去噘着嘴，把人不瞅不睬。后来到底饶了他们，吩咐公子先回书房去读书，婚事以后补办。不料他们立刻就又黏缠在一起，笑吟吟对看，对唱，用肘弯互相挤一下。老夫人横拦在里面，愣起了眼睛，脸对脸看看这个又看看那个；半晌，方才骂骂咧咧的把他们赶散了。

　这一幕乡气到极点。本来，不管说的是什么大户人家的故事，即使是皇宫内院，里面的人还是他们自己人，照样的做粗事，不过穿上了平金绣花的衣裳。我想民间戏剧最可爱的一点正在此：如同唐诗里的“银钏金钗来负水”，——是多么华丽的人生。想必这是真的；现在是成了一种理想了。

　戏往下做着：小生带着两个书僮回家去了，不知是不是去告诉父亲央媒人来求亲。路上经过一个庙，进去祝祷，便在庙中“惊艳”，看中了另一个**。那**才一出场，观众便纷纷赞许道：“这个人末相貌好的！”“还是这个人好一点！”“就只有这一个还……”以后始终不绝口地夸着“相貌好”“相貌好”。我想无论哪个城里女人听到这样的批评总该有点心惊胆战，因为晓得他们的标准，而且是非常狭隘苛刻的，毫无通融的余地。这旦角矮矮的，生着个粉扑脸，樱桃小口，端秀的鼻梁，肿肿的眼泡上轻轻抹了些胭脂。她在四乡演出的时候大约听惯了这样的赞美，因此格外的矜持，如同慈禧太后的轿夫一样稳重缓慢地抬着她的一张脸。她穿着玉色长袄，绣着两丛宝蓝色兰花。小生这时候也换了浅蓝色绣花袍子。这一幕又是男女主角同穿着淡蓝，看着就像是灯光一变，幽幽的，是庵堂佛殿的空气了，**烧过香，上轿回府。两个书僮磕了头起来，寻不见他家公子；他已经跟到她门上卖身投靠了。——他那表妹将来知道了，作何感想呢？大概她可以用不着担忧的，有朝一日他功成名就，奉旨完婚的时候，自会一路娶过来，决不会漏掉她一个。从前的男人是没有负心的必要的。

　小生找了个媒婆介绍他上门。这媒婆一摇一摆，扇着个蒲扇，起初不肯荐他去，因为陌生人不知底细，禁不住他再三央告，毕竟还是把他卖进去了。临走却有许多嘱咐，说：“相公当心！你在此新来乍到，只怕你过不惯这样的日子，诸事务必留心；主人面前千万小心在意，同事之间要和和气气。我过几天再来看你！”那悲悲切切的口吻简直使人诧异——从前人厚道，连这样的关系里都有亲谊。小生得机会便将他的本意据实告诉一个丫环，丫环把**请出来，转述给她听。他便背剪着手面朝外站着，静等她托以终身。这时候的戏剧性减少到不绝如缕。……

　闵少奶奶抱着孩子来接我，我一直赖着不走。终于不得不站起身来一同挤出去。我看看这些观众——如此鲜明简单的“*戏”，而他们坐在那里像个教会学校的恳亲会。真是奇怪，没有传奇教师的影响，会有这样无色彩的正经而愉快的集团。其中有贫有富，但几乎一律穿着旧蓝布罩袍。在这凋零的地方，但凡有一点东西就显得是恶俗的卖弄，不怪他们对于乡气俗气特别的避讳。有个老太太托人买布，买了件灰黑格子的，隐隐夹着点红线，老太太便骂起来道？quot；把我当小孩呀？“把颜色归于小孩，把故事归于戏台上。我忍不住想问：你们自己呢？我晓得他们也常有偷情，离异的事件，不见得有农村小说里特别夸张用来调剂沉闷的原始的热情，但也不见得规矩到这个地步。

　剧场里有个深目高鼻子的黑瘦妇人，架着钢丝眼镜，剪发，留得长长的掳到耳后，穿着深蓝布罩袍——她是从什么地方嫁到这村庄里来的呢？简直不能想象！——她欠起身子，亲热而又大方地和许多男人打招呼，跟着她的儿女称呼他们“林伯伯！”“三新哥！”笑吟吟赶着他们说玩笑话。那些人无不停下来和她说笑一番，叫？quot；水根嫂“。男男女女都好得非凡。每人都是几何学上的一个”点“——只有地位，没有长度，宽度与厚度。整个的集会全是一点一点，虚线构成的图画；而我，虽然也和别人一样地在厚棉袍外面罩着蓝布长衫，却是没有地位，只有长度、阔度与厚度的一大块，所以我非常窘，一路跌跌冲冲，踉踉呛呛地走了出去。