我去富二代男友家见准公婆，她嫌弃我是农村姑娘，农村女孩就不配有幸福吗？

我虽然是出生在农村，可是我也是被父母宠在手心里长大的孩子，我父母也都是肯吃苦的人，所以我们家也算的上是一个小康家庭，从小我的需求父母也都尽量的满足我，那时候父母为了能让我受到好的教育，我初中的时候就把我送到城里姑姑家去了，因为城里的教育自然是要比镇上的好一点。

母亲虽然也是个农村人，可是五官长得很好，我也就随了母亲，记得那时候在学校里我也算得上是校花了，高中毕业后我如愿的考上了不错的大学，当我收到大学录取通知书的时候，母亲高兴的都哭了，尽管我们家生活很好，可是父母都很辛苦，他们自然是不希望我以后也像他们那样的辛苦，不然他们也不会多花钱送我去城里读书了。

因为我这人很好相处，所以我在大学里也交到了很多要好的朋友，大学的生活不像高中时那么紧张，尽管这样，我也不敢有丝毫的放松，因为我知道父母供我上大学不容易，就算了为了父母我也要努力的读书，争取将来能有一份好的工作，我在大四的那年认识了男友，男友也是我们学校毕业的，算得上是我的学长，他现在已经参加工作几年了，男友非常的优秀，可是我却想不到这么优秀的人居然会看上我，因为我除了长得还算不错，其他的真的是什么都比不上男友。

不过面对这么优秀的男人，我自然也是不会拒绝的，毕竟有谁会不喜欢高富帅呢，和男友交往之后我才知道男友是个正儿八经的富二代，男友的父亲经营着好几家工厂，得知男友有着这样的家庭背景之后，我就有些退缩了，毕竟我们俩相差的不只是一星半点，我就跟男友提出了分手，可是让我想不到的是，男友并不同意和我分手，他说他是他，他的父母是他的父母，他现在所拥有的一切都是凭自己的努力得来的。

因为男友的坚持我们俩最后也没有分手，眼看我们俩都在一起三年了，我一直拒绝和男友回去见准公婆，可是男友现在都已经跟我求婚了，见准公婆也就是躲不掉了，我怀着一颗不安的心，去了男友家，如我所料我遭到了嫌弃，准公公到没有说什么，就是准婆婆，她在得知我是一个农村孩子后，就各种的奚落我，不过准婆婆并没有当着男友的面说我什么。

准婆婆把男友支开后，就端起有钱人的架子在客厅里对我说道，现在这个社会真是什么人都有，一只小小的山鸡也想变成凤凰，农村人就是农村人，就算她的外表经过了华丽的包装，也改变不了她是个个乡下丫头的事实，你能用你那美丽的外表欺骗我儿子，可是你却骗不了我，你不就是看在我儿子是富二代的份上，才巴着他不放的吗，我今天就跟你说明白了，只要有我在的一天，我就不会让你踏进我们家的大门。

我原本以为就算她不喜欢我，也不会说什么过分的话，想不到她居然会这般羞辱我，我就站起来笑着对准婆婆说到，阿姨我想你误会了，并不是我巴着你的儿子不放，而是你的儿子巴着我不放，您放心如果我未来的婆婆是您这样的人，我是绝对不会进你们家的门的，只要您儿子同意我就立马和他分手，说完我就提着包走了，既然人家那么不待见我，我干嘛还要拿热脸去贴人家的冷屁股。

男友得知准婆婆奚落我的事，也替准婆婆给我道歉了，并且和我保证，以后我们绝不会和准婆婆他们生活在一起，让我不管怎样都不要放弃这段感情，虽然我对男友的爱并不比他对我的少，可是没有家人祝福的婚姻真的会幸福吗？他们究竟是男友的父母，男友不可能和他们断的干干净净，唉！我现在也非常的烦恼，我到底是该和男友分手呢，还是选择继续和他走下去呢！

        陕西省地处中国的中部偏西位置，靠近大陆版图的地理中心。陕西历史悠久，文化灿烂，可谓是物华天宝，人杰地灵。自夏朝开始，陕西就是中华文化的中心地带之一。陕西自古以来可谓名人辈出，各个领域的杰出人才层出不穷，光是千古留名的王侯将相就已经不胜枚举了。

        受地形和气候的影响，陕西省从北到南依次分为陕北、关中和陕南三个区域。陕北包括榆林、延安和铜川，是陕西省的煤炭、石油资源宝库；关中包括西安、咸阳、宝鸡和渭南，是陕西省人口分布最密集的地区，也是陕西省的政治经济文化中心；陕南包括汉中、安康和商洛，是陕西省自然风景最美、气候条件最好的地区。

      今天我们不说别的，单说说陕西的姑娘。陕西自古就以出美女而著称，历史上就有周文王姬昌和太姒的美谈，以及褒姒迷倒了周幽王，幽王为博褒姒一笑而烽火戏诸侯的故事。但是，陕西各地姑娘的魅力却又不尽相同。

      陕北的姑娘体态匀称，风情万种，是十分标准的美人胚子，尤其以米脂的姑娘为代表。人们常说:“米脂的婆姨绥德的汉。”可见，米脂的姑娘那是真的漂亮。陕北各地的姑娘大都比较勤劳质朴，这和陕北人能吃苦的性格是相符的。路遥先生《平凡的世界》里面的孙兰香就是陕北姑娘的一个典型代表。陕北农村的姑娘由于生长环境的原因，往往比较懂事，较早地就开始帮助父母分担家庭的负担。城里的姑娘有很多都比较踏实努力，可以说是各个行业的佼佼者。著名原生态歌手王二妮，是陕北姑娘的杰出代表。她优美悠扬而又富含深情的歌喉，堪称陕北黄土高原上的天籁之音。

      关中一片，自古以来就是帝王之府，所以关中姑娘的气质也自然与众不同。关中姑娘大多数都属于比较豪爽、大气、有本事的女子，这一点从《关中女人》等相关影视剧中可见一斑。苗圃、闫妮、孙菲菲、白冰等著名女演员都是从西安这座历史文化古城走出来的，她们是关中姑娘中的出类拔萃者。西安、咸阳一带的姑娘，大多数心气儿比较高，有的还很擅长经商发财，中华民国时期咸阳泾阳县的女首富周莹就是这方面的一位典型代表。另外，关中姑娘的热情奔放也为世人所称道。有的女孩子喜欢大大咧咧，甚至一点点小事情就大呼小叫、扯着嗓子喊，直叫得小伙子心里写下一个大大的“服气”才善罢甘休，真是八百里秦川一道独特的风景线。

        陕南的雨水相对多一些，气候总体上比陕北和关中湿润，特别是汉中享有“西北小江南”的美誉。湿润的气候环境，再加上汉江水的哺育滋养，陕南一带的姑娘长得俊俏也就不足为奇了。陕南的姑娘最为突出的一个特点是水灵，皮肤白皙水嫩，吹弹可破，仿佛用手轻轻一捏就能捏出水来似的。陕南姑娘的脾气相对要温柔一些，这大概就是“一方水土养一方人”的缘故吧。在这温和的山峦、柔和的水波、美丽的风景里成长起来的姑娘，怎么会暴跳如雷呢？除此之外，陕南的许多姑娘不光长得清纯水灵，而且感情细腻，温婉体贴。“江南可采莲，莲叶何田田。”你如果有机会在这有山有水的“西北小江南”，和一个陕南姑娘甜蜜地邂逅，就有机会体会到那种柔情似水的美妙感觉。

        从古至今，先后有十三个朝代在陕西建都。陕西果真是一块厚重的土地。如果说陕西的风土是山，那么陕西的姑娘就是水。多亏有了水的点缀和映衬，这座大山才多了几分灵气与仙踪。

爱情在大多数人眼里是很美好的，毕竟没有经历过生活中的磨砺，也还没有经历过各种考验，更不懂人性的复杂，以为婚姻就是幸福的开始，就是爱情的全部，所以对于父母干涉自己的感情时，大多都会有着反抗和不理解，殊不知父母也是过来人，他们既然反对了，那肯定是看到了这段感情以后有哪些不足，不想让你婚后受委屈，才选择了横加干涉，不然哪个父母不希望自己的儿女能够得到幸福呢？

很多人都强调婚姻要门当户对，毕竟生长环境和消费观都不会相差太远，起码可以减少很多矛盾，若是一方富有，一方又过于贫穷，那很容易就会变成扶贫式结婚，经济困难的一方需要另一方来贴补，被贴补的一方却会感觉心里不平衡，矛盾也就随之而来了。

所以结婚前，女人要擦亮自己的眼睛，是否有勇气承担起一段扶贫式的婚姻，而不是为了一时的好感就深陷其中，不顾任何后果地去选择了结婚。

阿雅最近就很犯愁，到底要不要和男友结婚，男友肖阳是个很优秀的人，长相帅气，能力出众，在私企上班，现在每月工资有六千多，未来或许还会有更大的发展，可即使如此，在面对男友的求婚时，阿雅还是犹豫了。

肖阳的家境并不是很好，父母也是老实巴交的农村人，除了在老家种地外就没有其它的收入了，肖阳底下还有两个弟弟，都还在读书，而肖阳自小就很要强，努力读书也是为了摆脱贫穷的环境，读了大学后，凭借着外出兼职和省吃俭用，就没有再向家里要过一分钱，毕业后也独自留在大城市里打拼未来。

阿雅也是在工作上认识了肖阳，两个人三观相同，也有很多相似的兴趣爱好，很快就走到了一起，肖阳对阿雅确实很好，虽然有时会有些抠门，但吵架时懂得让步，会在阿雅的生日和各种节假日送礼物，相处时洗衣做饭都是肖阳一手包办，对阿雅几乎是随叫随到，百依百顺。

肖阳确实很优秀，对自己也是真心的好，可让阿雅有顾虑的却是他的家庭条件，阿雅不是物质女，她可以陪着肖阳一起吃苦，一起奋斗未来，可她害怕结了婚后，却经常需要父母的帮忙。

肖阳每个月都会寄工资回到家里，父母若是年老了，那家里的经济负担就会更重，再加上还有两个弟弟在读书，那结婚就意味着没房没车，甚至连彩礼都会没有，万一家里要是有点什么事，都需要自己的父母来帮助，或许在别人眼里，自己的家庭条件还算不错，可是在外人看不到的地方，却是父母每天的起早贪黑，辛苦付出后才有了今天的生活，这些阿雅自小就看在了眼里，也因为如此，才对肖阳的求婚有了犹豫，甚至想到了未来就不敢继续交往下去了。

或许肖阳的未来会发展得很好，可是自己能够等到吗？若是家里出了点事，父母看不得自己受委屈，肯定会全力帮忙，结了婚后没有尽孝还要来透支父母，阿雅真的做不到，特别是自小就看到了父母的不容易，阿雅最终还是没有答应肖阳的求婚，只说了再等等，在她还没有想清楚之前，她不敢拿父母的未来去赌自己的幸福。

婚姻是两家人的事，为什么有些人接受不了门不当户不对的婚姻呢？无非就是害怕婚后连自己都过不好，还要父母来买单，婚姻并不是爱情的全部，时间也能改变很多东西，人性也是复杂的，有时真的不是不够爱，而是不敢赌。

一段扶贫式的婚姻，对自己和家人都是不负责任的，不帮又不行，帮了又像个无底洞，为了自己的幸福，却要让父母继续操心，生活哪有那么容易，那些轻松的日子还不是家人在为你负重前行，若是没有一个圆满的结局，最好还是不要去赌一段扶贫式的婚姻。

习俗简介

中国少数民族的婚前仪礼是多种多样的。从提亲到举行婚礼之前有许多的讲究。由于各民族的生活习俗千差万别所以婚前仪礼也就具有各自的特点。但大体上和汉族古代的六礼差不多，只是具体程序和内容有增有减。一个人从出生到老死，一生中有许多仪礼。如诞生仪礼、成年仪礼、婚礼、丧葬仪礼、生日礼、寿礼等。这种种仪礼。在中国少数民族中至今还很流行。特别是青年男女的婚姻问题。直接和人生仪礼有关。一般都是在举行完成人礼之后。婚姻问题才提上议事日程。

婚前成人礼

成人礼，在世界各民族中都曾盛行过。它是一个人生理发育成熟时所举行的仪礼。人类学资料告诉我们原始部落的成人礼是非常复杂的，有时还显得十分残酷。成人礼的主要目的是使受礼者经历种种生理和意志上的磨练。并通过这种磨练的考验，将他们接纳到成人社会中来。后来，随着社会的发展。逐渐演变成为人生仪礼中的一种象征仪式。

中国古代婚俗中，青年男女在一定的年龄阶段要举行成人礼。为男子举行的成人礼叫“冠礼”，为女子举行成人礼叫“笄礼”。《礼记》中说：“男子二十而冠，女子十五而笄”。这种冠笄之礼，在中国的朝鲜族中保存得比较完整。朝鲜族的冠礼又叫“三加礼”，即当男子在举行成人礼的时候要三次更换礼服。按顺序有“初加”、“再加”和“三加”三种礼仪。举行初加礼时，先给受礼者梳发髻，并在发髻上罩上网巾，然后加冠。几天之后，举行再加礼。这时将初加时所带的冠巾除去，换上纱帽。实行三加礼时，在纱帽下再添一个幞头。如上三加礼按一定的程序进行。每次都由主礼者诵读祝词。冠礼结束后受礼者到宗族的祠堂向长辈致礼。女子行笄礼比较简单，盘发插笄即可。朝鲜族的这种成人习俗可能受到古代汉族礼仪的影响。

基诺族婚俗

云南省的基诺族，把成人礼看做是人生中一次巨大的转折。一个男子，只有在举行完成人礼之后，才可以成为村社的正式成员才可以参加未婚青年的成人组织“波勒”，才可以改装易服，穿上绣有象征月亮花卉的衣服，挎上绣有月亮标志和几何花纹的“筒帕”(背包)，和姑娘们进行交往。

基诺族的成年礼至今仍保持着十分古老的传统方式。成人仪式充满了神秘色彩。首先，在举行成人礼时受礼者面前的桌子上要放上用芭蕉叶包好的小肉包。小包里面的肉是剽牛祭祖时的祭品。接受成人礼的人获得这种祭品，如同得到了祖先的承认、批准和保护。

其次，要对接受成人礼的人施行种种考验。具体的做法是：青年男女组织的成员在受礼者毫无准备的情况下，对其施行突然袭击。他们将受礼者捕获， 并押往群情鼎沸的会场， 制造一种恐怖气氛，以表示受礼者和童年时代的告别。

其三，是对受礼者施行教育。通常由族中的长老带领大家唱本民族的《创世记》：或歌唱传统的生活习愤和应当遵守的法纪；或歌唱本民族的生产过程和经验。以此教育青年们懂得如何恋爱和遵守传统的社会道德。

彝族婚俗

四川省凉山地区彝族少女的成年礼。是举行换裙子的仪式。成人礼所换的裙子，是成年的标志。彝族少女的成人年龄，一般规定在15—17岁之间，而且大都是单岁换裙子。换裙子的仪式非常隆重，要杀猪宰羊、大宴宾客。

凉山彝族的投裙子仪式有许多禁忌。特别在是举行换裙子仪式时，不许任何男子在场。 换裙子之前，姑娘的辫子一般是单辫，穿浅颜色的两接裙。裙边镶有一粗一细两条黑布边。 而在举行换裙子仪式时，姑娘必须梳成双辫，戴上头帕，并且换上红、兰、黑对比强烈的三接或四接的长筒百招裙。举行过换裙子仪式之后，就意味着成年，也意味着可以谈恋爱，找情人了。

类似这种女子换裙子，男子穿裤子的成人仪式，在其他一些少数民族中也报流行。如侗族的滚泥巴田，傣族的文身、墨齿，也是成年礼的独特表现形式。侗族男孩一生中有三个生日要滚泥巴田。第一次是5岁，第二次是10岁，第三次是l 5岁。侗族谚语说：“从母亲那里学到善良，从父亲那里学到勤劳，从祖父那里学到耐性。”所谓的三次滚泥巴田，就是根据这三句话安排的。前两次由父母带领。到了l 5岁这一次，孩子已长大成人，滚泥巴田的事要由它自己完成，这也是一种考验。

傣族的文身，是一种古老的成人礼。也是对成年男子的一种血的考验。至今在傣族地区，一个文过身的男子，常被姑娘们视为英雄。而没有文身的男子，常常被姑娘们视为怯懦和不勇敢。没有文身的男人，自然得不到姑娘们的喜爱。用植物的汁液染黑牙齿，则是滇西一带傣族男子成人的标志。

成人仪式不仅标志着一个人生理发育的成熟，同时也表明他有权承担社会赋予他权利和义务。在婚姻习俗中，成年礼则标志着青年男女恋爱生活的开始。

达斡尔族婚俗

中国的达斡尔族，聚居在东北地区美丽富饶的嫩江两岸。嫩江左岸的莫力达瓦旗居住最为集中。那里北依新安岭，河流纵横。诺敏河等42条河流灌溉着这片肥沃的土地。绵延起伏的森林中有数不尽的珍禽异兽；平原上盛产大豆、高梁、玉米和小麦；水草肥美的地方是天然牧场。达斡尔族世世代代生活在这种得天独厚的环境里，形成自己民族独特的文化，婚姻习俗自然也不例外。

达斡尔族历史上曾实行氏族外婚。婚姻习俗中有这样的规定：同一哈拉(氏族)的人不能通婚。过去还不许与外民族通婚。当今有了许多变化，偶尔也有与蒙古人、汉人通婚的。

在达斡尔族中，男子到了成婚年龄，又物色好了对象，这时男方家长请和女方家有亲戚关系的人做媒人，到女方家去说亲。媒人向女方父母介绍男方家的情况，女方父母认为合适时，媒人就斟酒磕头表示感谢和祝贺；如果女方父母不同意这门亲事，则不让媒人磕头，也不请媒人吃饭。据说，如果女方家请媒人吃饭，就算答应了这门亲事。

亲事说成后，便准备送“恰安特”(彩礼)。送“恰安特”时，男方家必须请一位比成婚男子大一辈的人，赶上车，同未来的女婿一起，把彩礼送到女方家去。女方家要举行“恰安特”宴，招待亲朋好友。一般的“恰安特”包括猪、白酒、糕点等，最重要的是要送一匹带有缰绳的马和一头乳牛给女方的父母，表示对女方父母养育之思的感谢。

在送“恰安特”的宴会上，男方赔礼人要致传统的祝词：

贵方的少女，

我方的郎，

千里姻缘系双方。

选定这良辰吉日，

我将微薄的恰安特献上。

山间的幼松稚柏，

今已挺拔健壮

英俊美丽的少男少女

都已长大而且年龄相当。

为祝贺两家美好的亲事，

我把喜酒斟满举起，

光临的众族胞和亲戚，

请接受这虔诚的心意。”

女方的父母接过陪礼人道过来的酒，回敬道“为着我们联姻和睦路途遥远让你们饱受辛苦，送来的恰安特项目，请求你代我向族人们备述。”于是陪礼人接着唱道：

恕我们礼物的微薄

带来了七条生命的恰安特。

这颗虔诚的心，

深深感到忐忑不安。

带给男亲家的礼，

有带缰绳的宝马一匹，

它有星辰般的限睛，

苍狼一样的耳朵；

它有干犴达犴似的飞腿，

水獭一般的毛色：

那奔跑驰骋的动作，

轻捷灵活，狐狸也难比过；

泽地草丛上从不栽跟斗，

飞岭过岩不失前蹄；

只需要喝一声“托”!

能将兔子赶上；

只要呼一声“哲”!

一定能把黄羊赶上。

还带来偶蹄双角的家畜一头

特别献给女亲家，

是补偿乳汁的报酬。

这头两年三犊的乳牛，

日产三顿奶子不发愁。

自养的生猪五头，

自酿的米酒十篓；

熟制的奶皮20张

皮厚均达一指以上；

仿照树木拧做的油炸糕，

不多不少一百二十个。

媪妇们巧做的点心，

无奇无缺整整八个。

以上是恰安特的项目．

由我向亲家一一尽述。

尊贵的您是否如数受用．

请自己来握柄决定。

整个送礼的过程和内容，通过祝词来表达。席间，女婿要给岳父母和参加宴会的老人们磕头。老人们送给新女婿一些钱和钱褡子。女家如果生活富裕，不仅让新女婿将带来的马牵回去，而且还送一匹好马给新姑爷。在如上仪式进行过程中，未婚的姑娘都要回避，她是不能见未婚夫的。

达斡尔族的婚俗，充满了北方民族豪迈，爽直的风格，“恰安特”仪式上的祝词家们，为定亲礼宴增加了不少戏剧色彩。

拉祜族婚俗

拉祜族是中国云南省特有的民族之一。 “拉祜”是该民族的自称。 “拉”的意思是“虎”。在火边把肉烤到发出香味的程度叫“祜”。因此拉祜族也被称为“猎虎的民族”。

拉祜族实行民族内婚，很少与其他民族通婚。在婚姻形式上严格实行一夫一妻制，多妻为传统所不许。在拉祜族中，青年男女的恋爱生活，享有充分的自由，很少由父母包办。

民间传说有一对恋人真诚相爱。两家的老人上山打猎，一家打得一头刺猪，一家打得一头马鹿。分肉时，一家看到刺猪毛粗、以为它一定比马鹿大但得到的肉却很少。于是两家产生了不和，不同意儿女们的婚事。这一对恋人最后服毒自杀了。他们死后埋葬他们的

坟堆上长出一棵七里花香树。两家养的蜜蜂专采这棵树上的花蜜。两家的老人吃了蜂蜜，又想起死去的儿女，便哭着来到花香树下两家人又和好了。从此，拉祜族的父母便不再干涉儿女的婚事。拉祜族青年结婚时总是点一对蜂蜡拜堂，表示对创造自由婚姻而死去的这对恋人的怀念。

拉祜族青年男女的恋爱方式是十分有趣的。如果男青年看中了一位姑娘，总是先要做一番侦察。偷偷地看这个姑娘是否勤快：是否尊敬老人：蹲下时是否双腿并拢等等。如果这些都使小伙子满意就找个机会枪走这位姑娘的头巾。头巾被抢去时，姑娘在后面紧追，企图夺回自己的头巾。而小伙子跑到幽静处便停下来和姑娘对歌，并约定下次见面的时间。在这段间隔时间里，姑娘也在偷偷侦察小伙子的所作所为。看他是否起得早干活是否起劲，走路快不快，力气大不大等。如果女方满意就按时约会。如果不满意，就会失约。被抢去的头巾由长者出面要回。

抢头巾，是拉枯族青年对爱情的一种试探。如果成功，各自回家告诉父母。男方父母得知此讯，赶快请媒人到女家说媒。媒人带着一对蜂蜡、一瓶酒，同时带上一斤烟和茶，来到女方家。如果女方家的人没有说请坐，媒人是不能随便坐下的。等女方家的人请媒人坐下时．

媒人便说：“这里有一点酒，一点烟和茶，我们大家一起来吃吧。”

女方的父母推辞说：“还是你自己吃吧。你到底来我家做什么”

媒人说：“我是受人之托，来你家分养一个小崽母鸡做种的。”意思是说，我是来求亲的。女方父母说：“我家有是有，就是离不开娘。”

媒人说：“不要紧，我们会很好地喂养她。”

女方父母又说：“如果你家也有小公鸡要配的话，还是我家先喂养三个月吧。”意思是说，这门亲事是同意了，不过要男方到女方家先上门三个月。即结婚后先过三个月的“从妻居”生活。

得到这样的喜讯，媒人的说媒使命就算完成了。然后通知男方家筹办聘礼。如果男方家富裕，给女方家一定数量的酒、肉和米。因为拉祜族实行入赘婚，女方家并不要求很多的彩礼。

苗族婚俗

苗族是中国西南地区人口较多，分布较广的少数民族之一。主要聚居在贵州、云南、湖南三省，广西、广东、海南、四川和湖北一些地区也有居住的。由于人口众多，分布较广，在历史发展中，各地的风俗习惯产生许多差异，婚俗也是如此。

贵州黔西北一带的苗族，未婚约青年男女享有充分的社交和恋爱自由。在踩花山、跳月等大型的民间节日活动中，青年男女可通过情歌对唱寻找伴侣。如果两人情投意合，便可互许终身。同时男方将这一事情告知父母，说媒提亲。除特殊情况外，这里的苗族父母对儿女的婚事一般不加阻拦。提亲时，男方家长请一位男媒(不用女媒)，提一壶洒，拿两把面条，一斤白糖到女家去。媒人到了女方家，将礼物放在桌子上，并不马上提及亲事。

等吃过晚饭后，媒人才对女方父母说：“某家请我来提这门亲事青年人互相间的感情如何我们不晓得。但你家祖祖辈辈都很勤劳心肠又好，你家这个姑嫂又生得乖巧，所以就来提亲，送一壶酒来给你们解渴。”媒人的言辞十分委婉和诚恳。女家老人听了很感动，于是 说：“空手来就行了，何必带洒来呢”这天晚上媒人就住在女方家中。

第二天早晨，媒人要走了。女方家长假意说：“你把这壶酒拎回去吧!我们没有福气喝呀。”媒人忙说：“留在这里吧，过几天我再来看它。”实际上，是留下礼物，让女方家中再好好商量一下，过几天后媒人再来探询。这算是第一次提亲。

第二次提亲是在过了一段时间之后。男方家还是请原来的媒人到女家去提亲。这时女方家长会说：“我家姑娘还小，一不会打床，二不会搓麻，你们的寨子大，若是姑娘不得穿的，到那里就会害羞罗，还是等几年再提亲吧。”媒人则很风趣地说：“人家只是来买个坛子，至于盛坛子的坛箩么，以后由他们自己去编吧，把酒吃了罗!”意思是说，人家主要是看中了你家的姑娘，有了人，穿戴自然会有的。经再三推让，女方家长才打开酒瓶，斟酒给大家喝。至此婚事就算成了八九分。接着媒人又说：“这门亲事算是定下了，多谢他家的好酒。我也好回去对他家说，姑娘还小，要留她在家做三年穿戴，以后去安家了，一辈子才有穿戴。”至此提亲的仪式便告结束。男方准备一二年后来娶亲就是了。

有些苗族地区说媒要往返三次。所请的媒人，必须是能说会道的人。

第一次前往女家村寨时，媒人提一壶酒到熟人家中送酒作谢，并请这位熟人代为打听女方是否已经许配人。如果女方已许人，提亲即可作罢。如果女方没有许人，媒人便告诉男方家。

第二次，媒人空着手去女家求亲，并向女方父母说：“某家想娶你家的姑娘背水给他家喝。”这句话似乎很不礼貌，但在离水源比较远的苗族山寨，背水主要是妇女的事，所以背水成了找媳妇的代名词。媒人如此说，女方父母是不会见怪的。这时如果女家用酒招待媒人，就表示谢绝媒人。如果不用酒招待，就表示同意这门亲事。于是媒人高兴而归，报告男方家，可做婚事的准备。

第三次，媒人去女家主要是定结婚日期。结婚日期一般定在秋后。因男女双方是自由恋爱，提亲仪式往往很简单。如果是父母包办婚姻男女两家又都认可，男方家宰一头羊送到女方家，女家退回一半，表示不愿再增加男方的负担，提亲仪式也算告成。

居住在云南文山一带的苗族，未婚的青年男女往往在跳月或踩花山时，对歌相识，真诚相爱。这时，男女双方都必需请煤人向对方家长求亲。男方请的媒人到了女家，要与女方父母商定姑娘的身价，并用带来的酒肉请女方的姑舅表亲吃“平伙肉”。这也算是提亲仪式。从商定姑娘的身价这一习俗来看，这种婚姻还带有买卖婚的性质。

佤族婚俗

中国云南省的酉盟、沧源、孟连和澜沧县，位于澜沧江和怒江之间，这里山岭连绵，土地肥沃、雨量充沛，气候温和，具有典型的亚热带风光。习惯上将这一地区称为阿佤山区。

中华人民共和国成立之前，佤族地区由于历史条件和周围环境的影响，社会发展比较缓慢。以西盟为主的阿佤山中心地区，还保留者原始公社制残余，刀耕火种，刻木记事。今天，阿佤山区发生了翻天覆地的变化，往日的愚昧、荒凉已不复存在。层层梯田伸入云端，到处欣欣向荣，兴旺发达。

新的生活给佤族婚俗带来巨大的变化。一些青年人已摆脱传统的婚裕。按新的婚俗结成伴侣。但传统的婚俗并没有因此而灭绝，相反还以它独特的民族特色，在佤族中流行着。

佤族青年男女从恋爱到定婚，要经历三个不同的阶段。

第一阶段是自由恋爱。佤族语言叫“飞玉”，即串姑娘的意思。按照低族的习惯，姑娘到15岁时，就要脱离家庭，和年轻的小伙伴们集中睡在一起。到了晚上，小伙子们带着弦子和竹筚，到姑娘们的住处来串门，弹奏乐器，对唱情歌。有的地方还实行一种叫做“散海”的习俗。散海是佤语，意思是“梳头”。这里所说的梳头，不是指姑娘自己梳头，也不是姑娘给姑娘梳头，或小伙子给姑娘梳头，而是姑娘给小伙子梳头。这一习俗十分有趣。

小伙子们到了姑娘们的住处，先唱一首《梳头调》，请姑娘给自己梳头：

阿妹，拿出你的斧头劈木柴。

请用花梳子给我梳头。

花梳子留在你手上，

你的情意我要带走。

佤族青年串姑娘时的梳头，只不过是一种形式。梳头的目的是为了青年男女之间能够接近，好窃窃私语。在佤族地区，凡是来串姑娘的小伙子，都可得到姑娘们的这种厚遇。如果梳头的时间拖得很长，就说明双方之间都有了情意。佤族对待爱情的态度，往往从这一戏剧性的动作中自然流露出来。

一般来说，通过梳头仪式，小伙子了解到姑娘的态度后，就请一位媒人，并通过媒人送一些钱给姑娘，作为恋爱钱。如果姑娘真心实意地爱这个小伙子，就收下恋爱钱。如果姑娘不喜欢这个小伙子，就把钱退回去。也有的地区小伙子们在串姑娘时，男女双方互赠礼物，男方送给女方手镯、头巾、衣服等。出于礼貌、姑娘必需先收下礼物。即便是自己不喜欢这个小伙子的礼物，也得暂时收下。等这位姑娘和某个小伙子确定恋爱关系之后，再一一退回也不晚。

在佤族中，一旦小伙子向某个姑娘求爱，又得到姑娘的同意，别的小伙子便不再来串门。双方的父母如果不同意婚事时，可以进行干涉，但作为儿女的一方，可以听父母的劝告，也可以自己做主。

婚前恋爱的第二阶段是杀鸡看卦，举行“地亚”礼。

佤族的地亚，是抢婚习俗和宗教仪式相结合的产物。青年男女经过长时间的串姑娘，在媒人的撮合下，表示愿意结成伴侣。双方的父母知道后，觉得还应该让神知道和同意这件事。这时就要举行地亚仪式。举行仪礼时，由姑娘的未婚夫和媒人，再约几个青年伙伴，来到姑娘家。当夜深人静时，媒人示意姑娘走出门口，未婚夫跟在后面，刚一出门，即抢下姑娘的包头巾，假装逃跑，姑娘追上去讨包头，后面的小伙子们簇簇拥拥，把姑娘抡到男家。

到了男家，首先杀鸡敬神，以求得到神的保佑，使婚事顺利完成。过了两天，未婚夫同媒人一起带上一束芭蕉，一包茶叶，一包蓝烟，一瓶酒，把姑娘送回娘家，并正式向女方父母求婚。

起初，女方的父母说一些推辞的话，也许会把第一二杯酒倒掉，但最终还是被未婚女婿的诚意所感动，喝下第一杯酒。只要喝了这杯酒，就算答应了这门亲事。

第三阶段是送“都帕”，即送定亲礼。

佤族的定亲礼要送三次，每次都有严格的标准。第一次送氏族酒，规定送6瓶酒,不能多也不能少。其他如芭蕉、茶叶之类,可多可少。这6瓶酒是给同一氏族的各姓当家人吃的,表示同一氏族的人都同意本氏族的姑娘外嫁了。第二次送邻居酒，规定也是送6瓶酒。这6瓶酒是给邻居们吃的、吃了酒的邻居、可以做婚姻的旁证。第三次送开门酒，规定只送一瓶。这瓶洒是专门送给女方母亲的。女方的母亲将这瓶酒放在床头、晚上悄悄地吃。母亲吃了这瓶酒、必然为女儿的幸福向神祈祷。

低族传统的求婚、定亲习裕、包留着许多原始古朴的风貌、也留有原始宗教信仰的痕迹。

瑶族婚俗

瑶族是中国古老的民族之一。据文献记载，瑶族的先民早在秦汉时期就休养生息在长江流域的荆楚地区。史书记载的长沙“五陵蛮”便是瑶族的一部分。由于历史上统治阶级推行民族歧视和民族压迫政策，瑶族曾一次又一次被迫迁徙。他们在中国西南地区的深山老林中过一山，吃一山,坚苦奋斗，辛勤开垦，形成大分散，小聚居的生存特点。

瑶族人口众多，支系繁杂。有的瑶族自称为“勉”，意即“人的意思”。有的自称为“布努”、“金门”、“垴格劳”、“拉枷”、“炳多优”等。居住在各地的瑶族，又因为起源传说不同、生产、生活方式不同，而有盘古瑶、过山瑶、茶山瑶、红头瑶、蓝淀瑶、背篓瑶、平地瑶等

二三十个族称。虽然通称为瑶族，但各地的瑶族仍喜欢使用习惯了的自称。

瑶族有悠久的历史文化。许多风俗习惯是很独特的。就以婚礼习俗而言，也和别的民族迥然不同。

居住在广西巴马瑶族自治县和都安瑶族自治县的瑶族、在婚礼的各个环节中，都要请著名的歌手吟诵瑶语称为“沙商”的《说亲词》。这一说亲词包括定亲、娶亲、嘱亲三部分。《说亲词》采用自由体句式。一般不押韵。但讲究排比对偶和反复。《说亲词》有固定的内容，语言朴实、比喻形象。

在瑶族中，青年男女无论是自由恋爱，还是别人说合，当他们感情达到愿意结合为夫妻的时候，就告诉双方的家长。双方家长请当地最有名的壮年男歌手充当媒人，主持说亲仪式。一般是各家请两名歌手，男方请的歌手叫“布商”，女方请的歌手叫“赫巴”。布商和赫巴相约见面，通过吟唱《说亲词》来商定婚姻大事。

到了男方家前来定亲的日子。女方家早在大门口摆上一张八仙桌，桌子上放一个小酒坛、酒杯和一个装有筷子的竹筒。女方请来的赫巴站在桌子旁，恭候男方家布商的到来。桌子上竹筒里的筷子，不是用来夹菜、夹肉的，而是在吟《说亲词)时计数用的。当男方家的布商带领几个贺婚人来到时，赫巴赶快迎上去，表示欢迎。双方致礼后．赫巴回到桌子旁摔起竹筒，一边摇动，一边口诵(说亲词)。诵完一段，便从竹筒中抽出一根筷子，放在布商的面前。布商接着诵答，诵答完一段，将桌子上的筷子拾起来握在手中。这样，一直到赫巴将竹筒里的筷子全部转移到布商手中时，双方才端起酒杯，互相敬酒，定亲仪式就算结束了。

瑶族的布商和赫巴，既是著名的民间歌手，又是出色的祝词赞词家，他们口若悬河，步韵成章，很受瑶族群众的欢迎和尊重。在定亲过程中，代表男方的布商能言善辩，他在婚姻缔结中，起者举足轻重的作用。所以在瑶族的定亲礼个，无论男方或女方家，都十分重视选择胜任此事的布商和赫巴。