聊斋志异-香玉译文

原文：劳山下清宫，耐冬高二丈，大数十围，牡丹高丈馀，花时璀璨似锦。胶州黄生，舍读其中。一日，自窗中见女郎，素衣掩映花间。心疑观中焉得此。趋出，已遁去。自此屡见之。遂隐身丛树中，以伺其至。 未几，女郎又偕一红裳者来，遥望之，艳丽双绝。行渐近，红裳者却退，曰：“此处有生人！”生暴起。二女惊奔，袖裙飘拂，香风洋溢，追过短墙，寂然已杳。爱慕弥切，因题句树下云：“无限相思苦，含情对短缸。

恐归沙吒利，何处觅无双？”归斋冥思。女郎忽入，惊喜承迎。女笑曰：“君汹汹似强寇，令人恐怖；不知君乃骚雅士，无妨相见。”生叩生平，曰：“妾小字香玉，隶籍平康巷。被道士闭置山中，实非所愿。”生问：“道士何名？当为卿一涤此垢。”女曰：“不必，彼亦未敢相逼。借此与风流士，长作幽会，亦佳。”问：“红衣者谁？”曰：“此名绛雪，乃妾义姊。

遂相狎。及醒，曙色已红。女急起，曰：“贪欢忘晓矣。”着衣易履，且曰：“妾酬君作，勿笑：‘良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。’”生握腕曰：“卿秀外惠中，令人爱而忘死。顾一日之去， 如千里之别。卿乘间当来，勿待夜也。”女诺之。由此夙夜必偕。每使邀绛雪来，辄不至，生以为恨。女曰：“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。当从容劝驾，不必过急。”

译文：

崂山下清宫里，有一株两丈高的耐冬树，树干粗壮得几个人合抱才能围过来；还有一株牡丹，也有一丈多高，花开时节，绚丽夺目，宛如一团锦绣。胶州黄生爱上这个道观的清幽雅静，便借住一个房间作了书斋。

一天，黄生正在书斋中读书，偶然抬头向窗外一望，远远看见一个白衣女郎的身影在花丛中若隐若现。黄生想，道士修炼之地哪来的女子呢？便急走出书斋看个究竟，女郎却早已无踪无影了。但此后又有几次看见女郎出来，黄生便预先藏在树丛里，等候女郎再来。不一会儿，女郎果然来了，身旁还有一个红衣女郎陪伴着。黄生望去，两个妙龄女郎，红白相映，光彩照人，真是艳丽双绝。

女郎愈走愈近，突然，红衣女郎停住脚步，一边后退一边小声说：“这里有生人！”黄生不肯错过机会，猛扑过去，两个女郎吓得扭头便跑，裙衫长袖飘舞起来，传来一阵浓郁的香气。黄生追过短墙，女郎们倩影又消失了。黄生爱慕极了，便提笔在树上写了一首绝句：无限相思苦，含情对短缸。恐归沙吒利，何处觅无双？

他边想边走进书斋，白衣女郎忽然笑盈盈地走了进来。黄生又惊又喜，起身相迎。女郎笑着说：“瞧你刚才气势汹汹像个强盗，怪吓人的；没承想原来是个风流儒雅的诗人呢，那就不妨会见会见了。”黄生问起她的身世，女郎说：“我叫香玉，本是妓院中人，被道士幽闭在这山中，实在并非心甘情愿的。”黄生忙问：“道士叫什么名字？我一定替您洗雪耻辱。”香玉说：“不必了。他也没敢逼我。我趁此机会跟您这位风流文士常来幽会，倒也不错呢。”

黄生又问那位红衣女郎是谁，香玉说：“她叫绛雪，是我的义姊。”两人愈谈愈亲密，当夜香玉便留宿在黄生的书斋里。第二天醒来，已是红日临窗。香玉急忙起身，说：“这真是贪玩忘天晓了！”一边穿衣，一边高兴地对黄生说：“我也凑了一首诗，算是对昨天您的大作的酬和吧，请勿见笑：良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。”

黄生一听，喜出望外，握住香玉的手说：“您原来秀外慧中，漂亮而又聪明，真叫人爱死！离了你一天，真如千里之别。您务必抽空就来，不必等到晚上啊！”香玉答应着。从此二人每夜必会。黄生还常求香玉邀绛雪来，绛雪却总是不来，黄生颇觉遗憾。香玉只好安慰他：“绛姐的性情落落寡合，不像我这么痴情。你得容我慢慢劝她，不要性急呀!”

《香玉》小说赏析：

小说的开头用双提单承法，既为后文埋下了伏线．又突出了香玉这个主要人物。所谓双提，即耐冬、牡丹同时并举，绛雪、香玉一齐交待；所谓单承，即紧接着以香t为主要线索展开故事情节。

这篇小说开头同时交待了三人，为合；中间香玉和绛雪先后退居幕后，为分：结尾又一死二殉节，三人齐结，又归结为合。作者就是这样有合有分，有分有合，极有分寸，极为恰当地处理了这三人的特殊关系。

-香玉 （《聊斋志异》篇目）

林黛玉快要死的时候，贾母以她的为人，不会看着不管的，用了许多药材，也是没有救活啊。

林黛玉的前世是一颗仙草，因得神瑛侍者的甘露浇灌，又受得天地精华才得以化成人形，故在得知神瑛侍者下凡历劫后，便主动提出要下凡报恩，这报恩的方式极特殊，其对警幻仙子道：“他去投胎了，那么我也应该去投胎了，我一定要把我一辈子的眼泪给他。”黛玉的眼泪确实只因宝玉而流，一心只牵挂在宝玉身上。

林黛玉初进荣国府，大家看到她就知道她身体虚弱，就是有隐疾，贾母对他的身体特别重视，在知道她在服用“人参养荣丸”后，特意吩咐家里给林黛玉配药。随着贾府日渐衰败，林黛玉的病况也就自然而然的加重了。在贾府的仓库里里已经没有人参了，王夫人就做了一件恶事。因配调经养荣丸需要用上等人参二两，王夫人四处寻找，最后找到贾母，结果拿出了一包百年人参，经太医检验后，已失药效。

在处置这些无用的人参时，王夫人就是让周瑞家的说：“你就去说给外面的人们，挑好的人参换二两来。倘一时老太太问，就说是老太太的东西，别的不要说就行。”林黛玉所需“人参养荣丸”的主要成份人参

林黛玉身体虚弱，感觉自己不行了，快去世的时候，贾母肯定不会在外面购买人参，肯定会使用王夫人的百年人参，百年人参已是朽糟烂木，根本没有药性。

第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词 

宝玉因贾府近来发生的一连串事情闲愁胡恨，情色若痴，语言常乱。黛玉新作了桃花诗，宝琴故意说她作的，宝玉说宝琴虽有此才，宝钗决不会让他作此伤悼之诗。比不得林妹妹几经离丧，作此哀音。众人改海棠社为桃花社，推黛玉为社主。

湘云填柳絮词，黛玉邀众填柳絮词。探春写半首，宝玉续了半首。众人看了黛玉的唐多令后认为太作悲了。宝钗说宝琴的过于丧败。宝钗诗中有“送我上青云”之句。众人放风筝，黛玉欲放走晦气。

扩展资料

该回主要人物简介：

1、贾宝玉——荣国府衔玉而诞的公子，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。

他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。

2、林黛玉——金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。她是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。

她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。

3、薛宝钗——金陵十二钗之冠（与黛玉并列），来自四大家族之薛家，薛姨妈之女，宝玉的姨表姐。她是一个复杂的矛盾纠葛体。她大方典雅，举止雍容，既有大家闺秀卓越的气质，沉静淡泊、温柔平和的性格，又有心灵深处隐藏的豪放大度。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。

4、史湘云——金陵十二钗之一，金陵省贾、史、王、薛四大家族史家的千金，父母在她还是襁褓中婴儿的时候就已经亡故，由叔叔婶婶养育。她是贾母的内侄孙女，贾府通称史大姑娘。

史湘云是一个富有浪漫色彩、令人喜爱的豪爽女性。但她毕竟是薄命司中的女儿，自幼父母双亡，由于史家经济拮据，也没有过上贵族**娇生惯养的生活；经史湘云的判词中推测，她最后嫁了一位才貌俱佳的郎君，但夫婿很快亡故，过着拮据的孤寡生活。

林黛玉不仅是富二代而且还是官二代。贾家是金陵四大家族之首，林黛玉作为贾家嫡亲的外孙女自然是富二代。林黛玉的父亲林如海是当时清朝的两淮巡盐御史，林黛玉作为林如海唯一的女儿自然也是官二代。

只是可惜林黛玉的父母都先后离世，林黛玉小小年纪便成了孤女来到外祖母贾家。按照当时贾家的情况，林黛玉深受贾母喜爱所以也是衣食无忧的，不会吃不起药而病逝的。再说林黛玉的父亲林如海在世时候的官职是两淮巡盐御史，在清朝那可是个肥差，家产应该也是不菲的，林黛玉作为林如海的独女应该是可以继承的。

但是林如海离世之后林黛玉便去了贾府，那时林黛玉还是年幼，不可能掌管父亲的家产。有的红学研究者就认为，林黛玉至死都没有继承父亲的遗产。而且封建社会林黛玉在贾府毕竟还是外人，贾府也不可能有遗产给她。

当她年幼来到贾府的时候，贾府人兴丁旺且家世显赫，在金陵又是四大家族之首，再加上贾母万般宠爱她这个孤女，所以贾府对待林黛玉自然是与贾府子弟没有区别。但是后来贾府衰落又加上贾母的病逝，林黛玉失去了贾府最后的依靠，没有人再在乎这个外姓亲人，最后连药也吃不起，加上贾宝玉大婚她就郁郁寡欢而死。林黛玉确实是因为吃不起药而死，但杀死她的是当时现实的社会。

香玉，翠凤宝钗垂簏簌，钿筐交胜金粟，越罗春水绿。画堂照帘残烛，梦余更漏促。谢娘无限心曲，晓屏山断续。——唐代·温庭筠《归国遥·香玉》 归国遥·香玉 香玉，翠凤宝钗垂簏簌，钿筐交胜金粟，越罗春水绿。

画堂照帘残烛，梦余更漏促。谢娘无限心曲，晓屏山断续。 写人 ，抒情 ，孤寂怀才不遇 译文及注释

译文

头上佩戴着香玉，钗上的凤坠低垂，花钿辉映金粟。身上的越罗长裙，轻舞著春水般的碧绿。

画堂残烛忽明忽暗照在帘幕里，梦醒时只听得更漏声声急。她那相思无限的愁绪，如晓光初映屏上山影，明了又暗，断了又续。

赏析

这首词写美女的情态。词一开始，用“香玉”两字来概括了女子通体的优美。玉是滑润的，却也是冰凉的，但他著一“香”字，不仅成了活色生香，而且更有了温润的质感。不止见其肤色之细腻如玉，亦且见肌肤之气息，中人如兰之香。有此体香，其温自不待言的了。古人喜欢用玉来形容女子。如王建的《宫中调笑》：“玉容憔悴三年。”再如杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”不仅人如玉，而且是香玉，唐玄宗的《好时光》中说：“莲脸嫩体红香。”这就使人感到了女子的肤色不仅洁白如玉，而且吹气如兰，甚至通体生香。如此的女子，虽不言其如何美，仅此“香玉”二字，便已足够是人间之至可宝贵的了，其人如玉。而词的第二、三两句进一步写她的身份。她头上的钗是用翡翠打磨而成的一只翠凤，翠凤的口中，还吊著一串耀眼的宝石，如流苏般沉沉地垂著。钿筐，是小簪子；交胜，是臂上的金环。这些装饰品上面都闪耀着金星。头上的首饰是华美的。第四句写她身上穿的衣服。那质地的高贵，是经过西子浣洗过的春水般的越罗。用春水来形容罗，不仅写出了颜色，而且还写出了飘拂的姿态，像碧波般的漾荡。这就将人更衬的如出尘的仙女、那宓水妃子。这些都写出她的身份是高贵的，这就恰如高明的**导演那样，首先给观众看到的是这么一个服饰华丽的绝色女子的特写，使观众一开始就为她的艳色所惊异。人既如玉，而服饰又是这般的华丽，极言其美，也就是极言其才。她既是这般的美，读者便也极希望看到她将是如何幸福。

下片将镜头一下拉开，成了全景，使读者看到了她所居的卧室，是雕梁绘藻的画堂。自然室既如此，则与之相应的摆设也就不言而可知了。看来已是半夜了，因为蜡烛已经烧了很久；闪闪的余光在低垂的竹帘上跳动着。这一特写，首先给人的是一个不安定的空虚的感觉。

于是，读者就要用另一种怜惜的眼光，再看一下这个女子了。她如此盛装，却原来是那无限伤心的样子。而随着更漏滴残的声音，读者似乎也理解了她刚才做了一个梦，梦见了她所守望的人。但却被这无情的更声惊醒了，好梦成空，原来只是一己的空想。是以她这才忡怔地呆著，两眼只盯着那有着山水画的屏风。读者随着她的眼光落在了屏风上，看到了曙色光临，因为屏风是曲折著摆在那里的。向阳的一面就被曙光照见了，而向阴的一面却还是黑的，因此上面画的山水，也就像若断若续的那样——读者从这痴呆的眼神中，感到了她的惆怅，是在想望着那山水之间的他。是的，一夜又过去了，连梦也做不完全。这就又透露了她已不知这样经历过多少次的伤心和失望了。望极之后，便会是失望。词人虽没有说，然而其势岂非已是摆在这里的了。

词人这样写她的装饰，不仅是美的需要，也是为了写出典型的人，写出了她华贵的身份，是在说明她的不幸，完全不在于自己，她岂非已是非常完美的了，而就在于他所望之人的薄幸。

温庭筠（约812—866）唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。

温庭筠

猜您喜欢天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！——宋代·苏轼《三槐堂铭》

三槐堂铭

宋代：苏轼

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁

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天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：

古文观止 ，赞颂写人秋容老尽芙蓉院。草上霜花匀似翦。西楼促坐酒杯深，风压绣帘香不卷。玉纤慵整银筝雁。红袖时笼金鸭暖。岁华一任委西风，独有春红留醉脸。——宋代·秦观《木兰花·秋容老尽芙蓉院》

木兰花·秋容老尽芙蓉院

秋容老尽芙蓉院。草上霜花匀似翦。西楼促坐酒杯深，风压绣帘香不卷。

玉纤慵整银筝雁。红袖时笼金鸭暖。岁华一任委西风，独有春红留醉脸。 写人 ，抒怀感慨吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命何其速也？夫袪犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人、余何有焉？即位，其无蒲、狄乎！齐桓公置射钩，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难告。晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。——先秦·左丘明《寺人披见文公》

寺人披见文公

先秦：左丘明

展开阅读全文∨ 吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命何其速也？夫袪犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人、余何有焉？即位，其无蒲、狄乎！齐桓公置射钩，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难告。晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。 ▲ 古文观止 ，写人 ，历史故事

我们都知道，《红楼梦》里面的林黛玉，作者设定为西方灵河岸边三生石畔的一株绛珠草，为了报答赤霞宫的神瑛侍者的雨露浇灌之恩，来到尘世来以泪报恩的。当泪尽之时，就是离世之日。

那么，林黛玉就难免一死了。虽然存世只有八十回，还没有写道林黛玉离世的情况，可是从种种细节都透露了林黛玉去世的前景。比如说林黛玉向贾宝玉说自己的泪已经少了很多，这就是泪将尽的预兆。

还有在七十九回中，贾宝玉对林黛玉说晴雯的诔文，说道“茜纱窗下，我本无缘；黄土陇中，卿何薄命！”我们知道，晴雯是林黛玉的一个化身。晴雯的死，也就是以后林黛玉之死的翻版。贾宝玉说晴雯，实际上是在说未来的林黛玉。从这点来说，林黛玉会象晴雯一样，背着污名而死，只不过形式上有所不同罢了。正是林黛玉的死，才使得《红楼梦》这部书的悲剧主题得以升华。正是这样，我们才能真正体会到那个吃人的封建社会是多么的残酷。所以说，不管我们是如何的不舍，林黛玉最终也难逃一死。后世有无数的续作，大多是不愿意林黛玉死的。林黛玉在这些续作中，有着无数千奇百怪的复活之术。最终，有情人终成眷属，林黛玉和贾宝玉喜结良缘。至于薛宝钗，好一点的，是和林黛玉双美侍夫，不好的也就一死了之。

这些续作都代表了普通大众的良好愿望，但是，都偏离了《红楼梦》的悲剧主题，不是作者的本意。不过，我们也可以设想一下，如果林黛玉不死的话，贾府会是怎么一番景象。

首先，如果林黛玉不死，那么王夫人夺回贾府控制权的企图就不会实现。林黛玉就是因为身体不好，才使得王夫人有借口拒绝贾宝玉和林黛玉的婚事。这样，才会有薛姨妈和薛宝钗来到贾府进行纠缠。

如果林黛玉不死，贾母在贾宝玉和林黛玉年龄到了的时候，出言主持一下，就名正言顺的成婚。那么，林黛玉就成为贾府的下一个接班人。薛姨妈和薛宝钗就只能黯然离场。

有人提出异议，说林黛玉不一定会和贾宝玉成婚。但据我的看法，他们的婚事是必然的。那就是，贾府吞了林黛玉的家产，不得不以婚事来弥补。林黛玉家不是没有家产，但林黛玉父母死后，就一直居住在贾府。她也是按照贾府的女儿一样待遇，可是却没有人提到林黛玉的家产之事。

后来，在建造大观园迎接元妃省亲的时候，贾琏对王熙凤说，要是能够发一注财就好了。可是，既没有看到贾府发财，大观园的用度也没有人提。这么看来，贾府很可能挪用了林黛玉的家产。

第二个，贾府可能会中兴，至少会维持小康的景象。林黛玉结婚之后，她就可以名正言顺的接管贾府，在她的治理下，贾府会重新再现复兴的景象。有人认为，林黛玉就是个喜欢哭的女子，平日里尖酸刻薄，喜欢挖苦人。

可是，我们通篇看去，就会发现林黛玉的不凡。林黛玉的住所是大观园里管理最好的。我们可以看到，所有的住所都是一团乱，有吵架的，有犯上的，有翻闲话的，只有林黛玉的住所却是静悄悄的。静就代表了秩序，是管理的最高境界无为而治。

而当林黛玉不在家的时候，她去薛姨妈处，天将下雪，她的丫鬟就赶紧把手炉送去。而林黛玉借着手炉数落贾宝玉，她的丫鬟也明白事理的接受。可见，林黛玉培养的手下，也是精明强干。

而林黛玉也帮着王熙凤管理着贾府的事务。我们可以从几个地方都能够看到，林黛玉帮着王熙凤管账。她还提醒贾宝玉，贾府入不敷出的情况。更为难得的是，当老婆子来送冰糖和燕窝的时候，她言笑中就说出婆子们夜晚聚赌的事情。而婆子们也不避讳她。从这一点上，我们也可以看出，林黛玉对贾府的事情了如指掌，而且与贾府上下关系融洽，大家对她也很认可。

而薛宝钗扑蝶的一节里，小红和坠儿对她和林黛玉的评价，“要是宝姑娘听见还罢了。那林姑娘嘴里又爱克薄人，心里又细，他一听见了，倘或走露了，怎么样呢？”可以看到，那些心里有鬼的人，对林黛玉是何等惧怕。

还有抄捡大观园的时候，林黛玉堂堂正正让她们抄捡，而大家都回护她。而薛宝钗到第二天才知道抄捡的事情，双方的高下立分。

因此，如果林黛玉不死，她接管贾府，以她的才干，肯定会把贾府治理得井井有条，贾府会回到小康的轨道上来。可惜，大厦将倾独木难支。林黛玉虽然有心，可是由于贾府内部的倾轧，使得她无法去管，只有饮恨而死。

而贾府，最后落得个白茫茫大地真干净。那些拼命去争夺权力的王夫人和薛宝钗一流，没有能力去挽救局势，也只有随波逐流了。

香玉主要故事梗概：胶州一个姓黄的穷苦书生，在崂山太清宫借住读书，遇到了牡丹仙子钟情，二人情投意合，举案齐眉。后来香玉遭到歹人劫掠，被人挖走，几天之后便凋零死亡，从此再不能变成花仙于黄生相聚，黄生悲痛欲绝。

香玉姐妹耐冬绛雪变换人形，不忍黄生孤单，前来陪伴黄生，但是黄生一直不能遗忘香玉。黄生的痴情终于感动了花神，花神托梦黄生教于他如何解救香玉。在绛雪的帮助下，香玉死而复生，与黄生再度相遇。

三个人结为莫逆之交，十年后，黄生得病而亡，变成一株五叶草陪伴在香玉身旁。因为不开花，被道观中的一名小道士砍掉，不久之后，牡丹、耐冬相继凋零死去。

出处：《聊斋志异》

作者：蒲松龄

扩展资料

香玉被翻拍为电视连续剧

聊斋电视系列片》又名《聊斋》，是中国内地的一部大型古装电视系列剧，由福建电视台编剧李栋于1987年初提出设想得到台长俞月亭批准，之后成立录制总部。

并由福建电视台和南昌影视创作研究所于1987年下半年正式开始拍摄，边拍边播，到1990年10月拍摄结束，《香玉》是电视剧的第46集。

演员表如下：黄明磊陈健 ，绛雪郑益萍，花神唐乃芳 ，老道长雷仲谦 ，兰御史王建国，老管家朱玉琛，武则天兰瑛，老妪崔志英，山神毛百川，山妖李进业，道童吉来。

-香玉

曹雪芹本意让林黛玉嫁给北静王。

在曹雪芹的构思中，北静王有求娶林妹妹的可能，但是以林妹妹的性格，林妹妹最后是不会嫁给北静王的，林妹妹是一个对爱情忠贞不一的人，此生唯爱贾宝玉一人，宝黛爱恋难成，林妹妹宁死也不会选择他嫁。

贾宝玉有红娘的特质，他将袭人汗巾和蒋玉菡交换，结果袭人最终就嫁给了蒋玉菡，贾宝玉拾到一个金麒麟，结果又促成了史湘云和卫若兰这对玉人，按照这种伏笔，贾宝玉曾经两次要将北静王的东西转手送给林妹妹，那么八十回后，北静王和林妹妹之间必然有所交集。

《红楼梦》经典文案

1、我从来不敢把自己想得太重要！

2、毁掉你一条高冷的说说，只需要一群损友。

3、想让你吃醋，也想吃你的醋，却又怕你祝我幸福。

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5、不吃饭的女人这世上也许还有好几个，不吃醋的女人却连一个也没有。