道士能娶妻吗？

道士有出家和不出家的区别不出家的又称居士金元以前都是不出家的道士没有必须出家的道士金代全真教等创立后制定了出家制度道士分全真和正一两大派全真派道士为出家道士不结婚素食住在道观里男为道士女为道姑皆蓄长发拢发于头顶挽成髻可戴冠男道士蓄胡须正一派道士可以结婚吃荤大部分为不出家的道士也称火居道士少部分为出家道士不出家的正一道士一部分在宫观里活动也有一部分没有宫观为散居道士没有宫观的散居道士一般情况是平时穿俗装住在家中正一道士多为男性不蓄长发和胡须发式同俗人相同他们不穿道装时看不出是道士

本人认为道士出了家就不能结婚没出家就可以也可以结了婚再出家

和尚最早是可以结婚，可以吃肉的，后来增加戒律就不能了。现在日本的和尚还能够正常嫁娶，因为日本的寺庙是继承式的，相当于家族产业，由后代继承，但中国的和尚是普渡式的，通过讲经、修行等方法让贤能的人当住持。我不知道你说的香火是指他们自己的孩子吗还是什么，如果你说的是自己的孩子，出家讲究六根清净，他们与佛有缘，需要人继承的也不是自己的血脉而不是佛法。

对待婚姻问题，道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，相互配合、和谐，才能体现天道。道教早期经典《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。许多道书都表达了这样一个观点：男女居室，人之大伦。孤阴不生，孤阳不长，人道不可废。可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度，即便是清规戒律严明的全真道，也不一概地否定社会上的婚姻制度，对民众的婚姻不加批评，同时也接受在家者为本派的居士。

道教除了全真教，其余的分支都是可以结婚生子的，而且创立道教的张道陵就是把天师之位传给子嗣。对于道教的神仙来讲，如果他们结婚，就会让神仙的数量暴增，再加上神仙寿命太长，很容易造成神仙的过度泛滥。

道士可以结婚：

和尚跟道士，他们虽然都是属于出家人，但是道士不剃度、不禁欲、也不禁止娶妻生子。道教是我国土生土长的宗教，它是由张道陵在汉末创立的，目的就是为了解救众生，让百姓们远离疾病和灾祸。前期道教也是广纳信徒，让教派发展壮大，因此它最初的教义里面并没有远离俗世的规定，也不禁止结婚生子。

直到宋末金初的时期，王重阳创立了道教的分支全真教，他规定道士们要远离世俗，在道观之中修行，并且开始禁欲，不得结婚生子，追求“性命双修”。

神仙不可结婚：

道教的神仙基本上都有自己的职位，他们为凡人办事，同时也老百姓们的供奉，可谓是“一个萝卜一个坑”，不会平白无故多生出来一个神仙。而道士们信奉凡人可以通过修炼或者积攒功德，羽化登仙。假如神仙之间就结婚生子，他们生下来的孩子从开始就是仙人，那让道士们情何以堪？

再加上神仙们的寿命都是几百年起步，通过修炼、仙桃、仙丹等手段还可以再延长寿命，如果他们再源源不断的生下孩子，那么天庭估计会“仙满为患”，管理起来也会特别麻烦，很容易造成极大的混乱。

先不说纯正的神仙后裔了，就算是传说之中的凡人与神仙的后代，就强的离谱，比如玉帝的妹妹与凡人生下来的孩子杨戬。他虽然是半人半仙，但是实力就已经是仙界顶尖水平，要是纯正的神仙后代，那估计会强的可怕。

强者太多就不可控，神仙数量太多也会不可控，生存空间和资源就那么多，根本容不下这么大的负荷，总不可能要1个凡人来供奉99个神仙吧？

从长远角度来讲，如果不控制神仙的数量，那么过量的神仙反而会起到反作用，仙界和人界必定会发生大混乱，因此神仙不能生育也是必要的策略。

道教没有道姑。正统道教的称呼为坤道，在道教典籍中，男道士也称为乾道，女道士则相应地称为坤道。黄冠专指男道士时，女道士则相应地称为女冠。

后蜀何光远《鉴诫录·旌论衡》：“ 普通山青州长老 録二尼、道姑、道媪，亲事巾瓶，时左街使集 王 奏闻收勘，决递遐方。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“[生]那得这轴画像？[丑]敢是适间道姑的？” 罗暟风 《疯婆子》：“她能指出那一包是从张公庙求的，那一包是向 马道姑 用七尺白布换来的。”

扩展资料

道士有出家和不出家的区别，不出家的又称居士。金元以前，都是不出家的道士，没有必须出家的道 《抱朴子》中的老君入山符士。金代全真教等创立后，制定了出家制度。

道士分全真和正一两大派。

全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。男为乾道，女为坤道，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，男道士蓄胡须。

正一派道士可以结婚，吃荤。大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士。没有宫观的散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中。正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式同俗人相同。他们不穿道装时，看不出是道士。

-道姑