“山间明月,江上清风”的全诗是什么？

作品原文

赤壁赋

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:"桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:"何为其然也"

客曰:"'月明星稀，乌鹊南飞。'此非曹孟德之诗乎西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊(樽)以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"

苏子曰:"客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。"

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

作品出处

出自《赤壁赋》，是北宋文学家苏轼创作的一篇赋。

词句注释

1壬戌(rén xū):元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。

2既望:农历每月十六。农历每月十五日为"望日"，十六日为"既望"。

3徐:缓缓地。

4兴:起。

5属(zhǔ):倾注，引申为劝酒。

6明月之诗:指《诗经·陈风·月出》。

7窈窕(yǎotiǎo)之章:《陈风·月出》诗首章为:"月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。""窈纠"同"窈窕"。

8少焉:一会儿。

9斗牛:星座名，即斗宿(南斗)、牛宿。

10白露:白茫茫的水气。横江:横贯江面。

11"纵一苇"二句:任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵，任凭。一苇，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》:"谁谓河广，一苇杭(航)之。"如，往。凌，越过。万顷，极为宽阔的江面。茫然，旷远的样子。

12冯(píng)虚御风:乘风腾空而遨游。冯虚，凭空，凌空。冯，通"凭"，乘。虚，太空。御，驾御。

13遗世:离开尘世。

14羽化:传说成仙的人能像长了翅膀一样飞升。登仙:登上仙境。

15扣舷(xián):敲打着船边，指打节拍。

16桂棹(zhào)兰桨:桂树做的棹，兰木做的桨。

17空明:月亮倒映水中的澄明之色。溯:逆流而上。流光:在水波上闪动的月光。

18渺渺:悠远的样子。

19美人:比喻心中美好的理想或好的君王。

20倚歌:按照歌曲的声调节拍。和:同声相应，唱和。

21怨:哀怨。慕:眷恋。

22余音:尾声。袅袅(niǎo):形容声音婉转悠长。

23缕:细丝。

24幽壑:深谷，这里指深渊。此句意谓:潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。

25嫠(lí)妇:寡妇。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云:"去来江口守空船，绕船明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。"这里化用其事。

26愀(qiǎo)然:容色改变的样子。

27正襟危坐:整理衣襟，(严肃地)端坐着。

28何为其然也:箫声为什么会这么悲凉呢

29夏口:故城在今湖北武昌。

30武昌:今湖北鄂城县。

31缪(liáo):通"缭"，盘绕。

32郁:茂盛的样子。

33孟德之困于周郎:指汉献帝建安十三年(208)，吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称的八十万大军。周郎，周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。

34"方其"三句:指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。方，当。荆州，辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵，当时的荆州首府，今湖北县名。

35舳舻(zhú lú):战船前后相接，这里指战船。

36酾(shī)酒:滤酒，这里指斟酒。

37横槊(shuò):横执长矛。槊，长矛。

38侣:以……为伴侣，这里为意动用法。麋(mí):鹿的一种。

39扁(piān)舟:小舟。

40匏(páo)尊:用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。尊，同"樽"。

41寄:寓托。蜉蝣(fú yóu):一种朝生暮死的昆虫。此句比喻人生之短暂。

42渺:小。沧海:大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。

43须臾:片刻，形容生命之短。

44长终:至于永远。

45骤:一下子，很轻易地。

46遗响:余音，指箫声。悲风:秋风。

47逝者如斯:流逝的像这江水。语出《论语·子罕》:"子在川上曰:'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝，往。斯，斯，指水。

48盈虚者如彼:指月亮的圆缺。

49卒:最终。消长:增减。

50曾(zēng)不能:固定词组，连……都不够。曾，连……都。一瞬:一眨眼的工夫。

51是:这。造物者:天地自然。无尽藏(zàng):无穷无尽的宝藏。

52适:享用。《释典》谓六识以六人为养，其养也胥谓之食，目以色为食，耳以声为食，鼻以香为食，口以味为食，身以触为食，意以法为食。清风明月，耳得成声，目遇成色。故曰"共食"。易以"共适"，则意味索然。当时有问轼"食"字之义，轼曰:"如食吧之'食'，犹共用也。"轼盖不欲以博览上人，故权词以答，古人谦抑如此。明代版本将"共食"妄改为"共适"，以致现行人教版高中语文教科书误从至今。

53肴核:菜肴、果品。

54枕藉:相互靠着。

作品译文

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中"窈窕"这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道:"桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，思念心中的美人啊 ，却在天的另一方。"有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽:有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道:"箫声为什么这样哀怨呢"

客人回答:"'月明星稀，乌鹊南飞'，这不是曹公孟德的诗么这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。"

我问道:"你可也知道这水与月时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。"

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

创作背景

《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一--被贬谪黄州期间。元丰二年(1079年)，因被诬作诗"谤讪朝廷"，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称"乌台诗案"。"几经重辟"，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但"不得签署公事，不得擅去安置所。"这无疑是一种"半犯人"式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。

作品赏析

此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。

第一段，写夜游赤壁的情景。作者"与客泛舟游于赤壁之下"，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《月出》首章"月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。"把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，"少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。"并引出下文作者所自作的歌云:"望美人兮天一方"，情感、文气一贯。"徘徊"二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓"秋水共长天一色"(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而"纵一苇之所如，凌万顷之茫然"，乘着一叶扁舟，在"水波不兴"浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写"泛舟"游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思"美人"而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的"美人"实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰:"桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。"这段歌词全是化用《楚辞·少司命》:"望美人兮未来，临风恍兮浩歌"之意，并将上文"诵明月之诗，歌窈窕之章"的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，"如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕"，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以"何为其然也"设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道:"此非曹孟德之诗乎"又以眼前的山川形胜问道:"此非孟德之困于周郎者乎"两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓"一世之雄"。如今已不知去处，曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦"托遗响于悲风"，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。

第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾"羡长江之无穷"，愿"抱明月而长终"。苏轼即以江水、明月为喻，提出"逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也"的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必"哀吾生之须臾"了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白《襄阳歌》:"清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推"，进而深化之。

第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，"相与枕藉乎舟中，不知东方之既白"。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

这篇赋在艺术手法上有如下特点:

"情、景、理"融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界:首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。

"以文为赋"的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如"万斛泉涌"喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段"壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下"，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。

意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观;"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生，由"乐甚"向"愀然"的过渡;客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的统一。

名家点评

宋代晁补之《续离骚序》:《赤壁》前、后赋者，苏公之所作也。曹操气吞宇内，楼船浮江，以谓遂无吴矣。而周瑜少年，黄盖裨将，一炬以焚之。公谪黄冈，数游赤壁下，盖忘意于世矣。观江涛汹涌，慨然怀古，犹壮瑜事而赋之。

宋代俞文豹《吹剑四录》:碑记文字铺叙易，形容难，扰之传神，面目易摹写，容止气象难描摹。……《赤壁赋》:"清风徐来，……水落石出。"此类如伸殊所谓费尽丹青，只这些儿画不成。

宋代唐庚《唐子西文录》:余作《南征赋》，或者称之，然仅与曹大家辈争衡耳。惟东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。

宋代张表臣《珊瑚钩诗话》:《赤壁赋》卓绝近于雄风。

宋代苏籀《栾城遗言》:子瞻诸文皆有奇气。至《赤壁赋》，髣髴屈原宋玉之作，汉唐诸公皆莫及也。

宋代方夔《读赤壁赋》:万舸浮江互荡磨，一番蛟鳄战盘涡。中天日月悲分影，对局英雄付逝波。形胜空传二赤壁，文章谁肯百东坡。荆州风景今何似，秋夜时闻窈窕歌。

宋代罗大经《鹤林玉露》:太史公《伯夷传》，苏东坡《赤壁赋》，文章绝唱也。其机轴略同《伯夷传》，以求仁得仁又何怨之语设问，谓夫子称其不怨，而《采薇》之诗，犹若未免怨何也盖天道无亲，常与善人，而遍观古今操行不轨者多富乐。公正发愤者，毎遇祸，是以不免于怨也。虽然富贵何足求，节操为可尚，其重在此，其轻在彼，况君子疾没世而名不称，伯夷颜子得夫子而名益彰，则所得亦已多矣。又何怨之有《赤壁赋》因客吹箫而有怨慕之声，以此漫问，谓举酒相属，凌万顷之茫，可谓至乐，而箫声乃若哀怨何也盖此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪亦终归于安在，况吾与子寄蜉蝣于天地，哀吾生之须臾，宜其托遗响而悲也。虽然自其变者而观之，虽天地曾不能一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。又何必羡长江而哀吾生哉!矧江风山月用之无尽，此天下之至乐。于是洗盏更酌，而向之感慨，风休冰释矣。东坡步骤太史公者也。

宋代谢枋得《文章规范》:此赋学《庄》、《骚》文法，无一句与《庄》、《骚》相似。非超然之才、绝伦之识不能为也。潇洒神奇，出尘绝俗，如乘云御风而立乎九霄之上，俯视六合，何物茫茫非惟不挂之齿牙，亦不足入其灵台丹府也。

宋代周密《浩然斋雅谈》:《赤壁赋》谓:"自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。"此葢用《庄子》句法:"自其异者而眂之，肝胆楚越也;自其同者而眂之，万物皆一也。"又用《楞严经》意，佛告波斯匿王言:"汝今自伤髪白面，皱其面，必定皱于童年，则汝今时观此恒河与昔童时观河之见，有童耄不"王言:"不也。世尊佛言:汝面虽皱， 而此见精性未尝皱。皱者为变，不皱非变，变者受生灭，不变者元无生灭。"东坡《赤壁赋》，多用《史记》语，如杯盘狼藉，归而谋诸妇，皆《滑稽传》;正襟危坐，《曰者传》;举网得鱼，《龟策传》; 开户视之，不见其处，则如《神女赋》。所谓以文为戏者。

金代王若虚《滹南遗老集》:或疑《前赤壁赋》所用客字。予曰:"与'泛舟'及'举酒属'之者，众客也;其后'吹洞箫'而酬答者，一人耳。此固易见，复何疑哉!"

元代方回《追和东坡先生亲笔陈季常见过三首》:前后赤壁赋，悲歌惨江风。江山元不改，在公神游中。

明代归有光《文章指南》:如陶渊明《归去来兮辞》，于举业虽不甚切，观其词义，潇洒夷旷，无一点风尘俗态，两晋文章，此其杰然者。苏子瞻《赤壁赋》之趣，脱自是篇。

明代茅坤:予尝谓东坡文章仙也，读此二赋。令人有遗世之想。

明代高濓《遵生八笺》:李太白诗"清风明月不用一钱买"，《赤壁赋》云:"惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，此造物之无尽藏也。"东坡之意盖自太白诗句得来，夫风月不用钱买，而取之无禁，太白诗之所言信矣。然而能知清风明月为可乐者能有几人，清风明月，一岁之间亦无几日，人即能知此乐，或为俗事相夺、或为病苦所纒，欲乐之有不能者。有闲居无事，遇此清风明月不用钱买，又无人禁而不知此乐者，是自生障碍也。

明代郑之惠《苏长公合作》:东坡在儋耳与客论食品书，纸末云:"既饱以庐山康王谷廉泉，烹曾坑斗品，少焉，解衣仰卧，使人诵东坡先生前、后《赤壁赋》，亦足以一笑也。"观此有所谓曹大家辈诸赋尚得争衡，独此二赋，一洗万古，不能仿佛其一语，良然。骚赋祖于屈宋，穷工肆极，若长卿者，可为兼之。予云宏丽，盖于《高唐》;《长门》凄婉，不下《九章》;又有赋事赋物，如《芜城》。《赤壁》、《恨别》两赋，亦皆原本屈宋，第语稍浮露;若文通高华，子瞻飘洒，各自擅场。世之耳食者，闻宋无赋，诋两《赤壁》不值一钱，则屈三闾不应有《卜居》、《渔父》;且文何定体，即三闾又从何处得来邵宝曰:"'风、月'二字是一篇张本。"

明代曹安《谰言长语》:古人之文老杜、二苏多不知道，叹老嗟卑，如《七歌》及《赤壁赋》，逝者如斯，而未尝往也等可见。

明代杨慎《三苏文范》:钟惺曰:"《赤壁》二赋，皆赋之变也。此又变中之至理奇趣，故取此可以赅彼。"文征明曰:"言曹孟德气势皆已消灭无余，讥当时用事者。尝见墨迹寄傅钦之者云:'多事畏人，幸无轻出。'盖有所讳也。"

清代金圣叹《天下才子必读书》:游赤壁，受用现今元边风月，乃是此老一生本领，却因平平写不出来，故特借洞萧鸣咽，忽然从曹公发议，然后接口一句喝倒。痛陈其胸前一片空阔了悟，妙甚!

清代孙琮《山晓阁选宋大家苏东坡全集》:因赤壁而思曹、周，亦是意中情景。此却从饮酒乐甚，说到正襟危坐，则因乐而悲。及说水月共适，则客喜而笑，又因悲而喜，一悲一喜，触绪纷来。写景机其工练，言情极其深至。江山不朽，此文应与俱寿。才如子瞻，眉山草木为枯，赤壁声色数倍矣。

清代吴楚材、吴调侯《古文观止》:欲写受用现前无边风月，却借吹洞箫者发出一段悲感，然后痛陈其胸前一片空阔，了悟风月不死，先生不亡也。

清代张伯行《唐宋八大家文钞》:以文为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔也。凭吊江山，恨人生之如寄;流连风月，喜造物之无私。一难一解，悠然旷然。

清代储欣《唐宋十大家全集录·东坡全集录》:行歌笑傲，愤世嫉邪。《唐宋八大家类选》:出入仙佛，赋一变矣。

清代林云铭《古文析义》:二《赤壁》俱是夜游。此篇十二易韵，以江风山月作骨，前面步步点出，一泛舟间，胜游已毕，坡翁忽借对境感慨之意，现前指点，发出许多大议论。然以江山无穷，音生有尽，尚论古人遗迹，欷歔凭吊。虽文人悲秋常调，但从吹箫和歌声中引入，则文境奇。其论曹公之诗、曹公之事，低回流连，两叠而出，则文致奇。盛言曹公英雄，较论我生微细，蜉蝣短景，对境易哀，则文势奇。迨至以水、月为喻，发出正论，则《南华》、《楞严》之妙理，可以包络天地，伭同造化，尤非文人梦想所能到也。

清代余诚《重订古文释义新编》:起首一段，就风月上写游赤壁情景，原自含共适之意。入后从渺渺抒怀，引出客箫，复从客箫借吊古意，发出物我皆无尽的大道理。说到这个地位，自然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有，哪复有人世兴衰成败在其意中尤妙在江上数语，回应起首，始终总是一个意思。游览一小事耳，发出这等大道理。遂堪不朽。

清代浦起龙《古文眉诠》:二赋皆志游也。记序之体，出以韵语，故曰赋焉。其托物也不私，其感兴也不脱，纯乎化机。

清代爱新觉罗·弘历《唐宋文醇》:盖与造物者游而天机自畅，并无意于吊古，更何预今世事尝书寄傅钦之而曰"多难畏事，幸毋轻出"者，畏宵不之捃摭无已，又或作蛰龙故事耳，乃文征明谓以曹孟德气势消灭无余，讥当时用事者，转以寄傅钦之之语为证，谓为实有所讥刺，可谓乌焉成马矣。

清代王文濡《评校音注古文辞类纂》:方苞曰:"所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然，色惟他人不能摹效，即使子瞻更为之，亦不能如此调适而曹遂也。"吴汝纶曰:"此所谓文章天成偶然得之者。是知奇妙之作，通于造化，非人力也。"胸襟既高，识解亦文绝非常，不得如方氏之说谓所见无绝殊也。

清代李扶九原编、黄仁黼重订《古文笔法百篇》:以文体论，似赤壁记也，然记不用韵，而赋方用韵，此盖以记而为赋者也。故文带叙带赋，忽用韵，忽不用韵，古赋如《风赋》，如《色赋》，皆此类也。以文法讲，纯得吹箫一段生波，下乃发出如许妙理。会尝参神学佛，故号"东坡居士";其笔墨之飘洒，成趣之活波，又似于仙，故世号"坡仙"。此文前乐、中悲、后乐，有似王右军《兰亭序》;其藉客发慨，不必实有其言，亦知昌黎之《进学解》，乃巧为譬忌也。《辑注评》:"风只作线索，悲、乐作转，抉引曹孟德为赤壁设色，服应点缀，抒轴亦工，篇中凡十二用韵。"

近代贺培新《文编》:东坡天仙化人，其于文章驱使惟心，无不如志，最为流俗所慕爱。学者纷纷摹拟，徒滋流弊，不知公文天马行空，绝去羁绊，固无轨辙之可寻也。即如此篇，初何尝为古今赋家体格所拘，而纵意所如，自抒怀抱，空旷高邀，夐不可攀，包复敢有学步者哉!

作者简介

苏轼苏轼(1037年-1101年)，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。苏洵之子。嘉佑年间(1056年-1063年)进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称"三苏"。其文纵横恣肆，为"唐宋八大家"之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称"苏黄"。词开豪放一派，与辛弃疾并称"苏辛"。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。

结婚是一件非常好的喜事，每一个人的心情都应该是非常的开心和激动的，毕竟这也是我们每一个人这一生当中非常重要的事情之一，那么像这样说来，我重要的事情，那肯定要选择一个吉利的日子去举办婚礼，这样才会更加的有意义，并且这也就是寓意着一个好的开始。

2022年5月上等结婚日子

2022年5月5日，农历四月初五，周四，冲鼠(壬子)煞北

宜搬家 入宅 结婚 开张 立券 嫁娶 领证 开业 动工 开工 祈福 动土 移徙

忌安葬 造庙

2022年5月9日，农历四月初九，周一，冲龙(丙辰)煞北

宜开业 动工 结婚 领证 开工 出行 提车 安葬 开张 旅游 签约 嫁娶

忌动土 破土 祈福

2022年5月21日，农历四月廿一，周六，冲龙(戊辰)煞北

宜出行 打扫 结婚 安葬 入殓 移柩 成服 除服 破土 迁坟 塑绘

忌动土 上梁 入宅 装修 移徙 搬家 作灶 修造 祈福

2022年5月31日，农历五月初二，周二，冲虎(戊寅)煞南

宜入宅 嫁娶 作灶 嫁娶 结婚 斋醮 移徙 祈福 斋醮 搬家 领证

忌搬家 祈福 盖屋 作梁

以上推荐的结婚吉日参考黄历宜忌所得，并不一定与每对新人八字相合，建议使用结婚吉日挑选你们专属的黄道吉日。

结婚注意事项及讲究

一、纳征:也叫纳彩，下聘礼，男方家就根据男方家自身的这个条件，比如说这家里特有钱，就绫罗绸缎，金银财宝，猪牛羊家畜，然后是加上生活用品等等，送到女方家。

二、新郎不入房:新郎在白天不可进洞房，俗以为白天进了洞房，将一生惧内。晚上，客散后，再由一对未婚的姑娘送到洞房。

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夜雨三春形影从，比肩佐读竟全功，鸳鸯修到傲神仙。那么，本期的老黄历就带大家一起来了解2019年5月31日适合结婚吗？农历二零一九年四月廿七这一天是2019年结婚吉日吗？

公元2019年5月31日，星期五，农历二零一九年，四月（小）廿七，冲狗（壬戍）煞南。喜神东南，福神东北，财神正北。宜装修　开业　结婚　领证　开工　安床　订婚　安葬　上梁　开张　作灶　求嗣　赴任　破土　修造　祈福　祭祀　解除　开市　纳财　裁衣　嫁娶　纳采　立券　求医　塞穴　栽种　斋醮　求财　筑堤　和讼忌搬家　入宅　动土　出行　旅游　安香　纳畜　捕捉　移徙　盖屋　竖柱　开仓　针灸　置产

我们从老黄历的结果来看，今日所宜中标注有结婚，所以这一天是适合进行结婚大喜之事的。

子时：财神位（正南），喜神位（正南），福神位（西北），五行纳音（桑柘木）丑时：财神位（正南），喜神位（东南），福神位（正西），五行纳音（桑柘木）寅时：财神位（东北），喜神位（东北），福神位（东南），五行纳音（大溪水）卯时：财神位（东北），喜神位（西北），福神位（东南），五行纳音（大溪水）辰时：财神位（西南），喜神位（西南），福神位（正东），五行纳音（沙中土）巳时：财神位（西南），喜神位（正南），福神位（正东），五行纳音（沙中土）午时：财神位（正北），喜神位（东南），福神位（正北），五行纳音（天上火）未时：财神位（正北），喜神位（东北），福神位（正南），五行纳音（天上火）申时：财神位（正东），喜神位（西北），福神位（西南），五行纳音（石榴木）酉时：财神位（正东），喜神位（西南），福神位（西南），五行纳音（石榴木）戌时：财神位（正南），喜神位（正南），福神位（西北），五行纳音（大海水）亥时：财神位（正南），喜神位（东南），福神位（正西），五行纳音（大海水）

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2023年5月黄道吉日

年末日期是指与当年太岁相冲突的日期。2022年为己亥太岁年，初四为岁末日(初一、初四、初一、初二、初三)。2022年的年终日如下:

2022年01月07日腊月初二，1898年丑月初一。

2022年1月19日，12月14日，农历1898年，陈冰第二个丑月。

2022年1月31日，1898年12月26日，丑月第一天。

上面所说的农历三日，是在公元1898年，2022年，晨光互相碰撞，每个生日都是岁末日。

2022年2月12日农历正月初八是农历八月初八。

2022年2月24日，农历正月二十，农历三月初三。

2022年3月8日农历二月初二是农历二月初四。

2022年3月20日，农历二月十四，农历四月初四。

2022年4月01日，农历二月二十六，是丁卯月初四。

2022年4月13日农历三月初九是农历九月初一。

2022年4月25日，农历二十一的第一天。

2022年05月07日农历四月初三是八年八月初一。

2022年5月19日，四月十五，农历十五，己亥八年八月初四。

2022年5月31日，农历四月二十七，农历七月初七。

2022年6月12日，农历五月初十，农历五月初四。

2022年6月24日，农历五月十二，农历五月初四。

2022年7月6日农历六月初四是武庚的五月初八。

2022年7月18日，农历六月十六，九年初一，四月初四。

2022年7月30日，农历六月初八，农历八月初八，农历四月初四。

2022年8月11日，7月11日，农历十一月四日，任申。

2022年8月23日，农历七月二十三日，任申九月初三。

09/04/022农历八月初六是任申月的第四天。

09/16/022农历八月十八，贵由月九月初四。

2022年9月28日，农历八月三十，2022年9月28日。

2022年10月10日，农历九月十二，徐佳八月初一，己亥二年。

2022年10月22日，农历九月二十四日，己亥年徐佳月初四。

2022年11月3日，农历十月初七是徐佳的正月初四。

2022年11月15日，农历十月十九，正月初四，农历二月。

2022年11月27日农历十一月初二第二年第一天第二年第一年第二年第一年第二年第二年第一年第二年第二年第一年第二年第二年第二年第一年第二年第二年第二年第二年第一年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第一年第二年第二年第二年第三年第二年第二年第二年第三年第二年第三年第三年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年第二年

2022年12月09日，农历十一月十四，己亥八年八月初四。

2022年12月21日，2022年11月26日，农历六月初六，第七年八月初三。

2022年01月02日腊月初八是农历八月初八。

2022年1月14日，12月20日，农历新年，丑月初四。

2022年1月26日农历正月初二是丑月初一。

年复一年，无灾无难。不管你是什么，这是不可避免的。忌年破，是选择吉日吉时的基本原则。

“逢年休是大忌”“逢日值破，事事不合”是指每年的休都是农历的凶日。开业、结婚、搬进房子、建造或修理房屋、出差上班等一切事宜都应避免。与以往传统的十二生肖和冥界吉日不同，岁破日不是与十二生肖吉日相对的冥界恶日，而是与农历年相冲突的日期。

太岁的价值被称为年中，很到位。四库所收《月皇令节录》曰:“太岁者，主宰一岁。不要冲什么好事，也不要做坏事。”自己生肖的刑太岁犯罪，会导致运势不好。你需要问网上财神爷的太岁或者太岁提示来化解太岁的犯罪。同理，即使是生肖的吉日，也是大祸之期，所以会在生肖的岁末之日下标注“日值破，事事不合”。

岁休不仅与岁休日有关，还与岁休位置有关。《四库录·解集边防之书》说:“破之，则不能在所居之地修筑，迁徙，通婚，远行。违者将损害财产和父母。”老式党是凶党，老式党禁止坐卧，即卧室、办公室、大门是老式党的禁忌。建筑装修、搬入住宅、结婚旅游等。也应该避免老式的激烈党。

鼠年(2022)正北，鼠年正南；

牛年(2022)位于东北，岁在西南；

虎年(2022)在东北，虎年在西南；

兔年(2023)在东方，兔年在西方；

龙年(2024)在东南，破年在西北；

蛇年(2025)在东南，旧岁在西北；

马(2026)太岁位正南，岁边正北；

羊年(2027)在西南，羊年在东北；

猴年(2028)在西南，猴年在东北；

鸡年(2029)在西方，鸡年在东方；

狗年(2030)在西北，狗年在东南；

猪年(2022)在西北，破年在东南。

可以请五行八卦伏配合五行化解问题。

爱情是一道人生的课题，虽然有很多种的解法，但是答案通常只有一个，那就是结婚，爱情的最终也是最美的归宿是结婚，因此这一天是很重要的，需要根据老黄历来选择一个大吉的结婚吉日，以红火吉利的日子成全人生中喜庆时刻。

2022年5月属虎结婚黄道吉日

阳历2022年5月2日

阴历二零二二年四月初二

冲煞冲鸡(己酉)煞西

结婚吉时癸未时13点-15点

分饼二人分饼

阳历2022年5月3日

阴历二零二二年四月初三

冲煞冲狗(庚戌)煞南

结婚吉时甲午时11点-13点

分饼二人分饼

阳历2022年5月5日

阴历二零二二年四月初五

冲煞冲鼠(壬子)煞北

结婚吉时丙辰时7点-9点

分饼二人分饼

阳历2022年5月7日

阴历二零二二年四月初七

冲煞冲虎(甲寅)煞南

结婚吉时癸未时13点-15点

分饼二人分饼

阳历2022年5月8日

阴历二零二二年四月初八

冲煞冲兔(乙卯)煞东

结婚吉时癸巳时9点-11点

分饼二人分饼

阳历2022年5月9日

阴历二零二二年四月初九

冲煞冲龙(丙辰)煞北

结婚吉时乙巳时9点-11点

分饼二人分饼

阳历2022年5月10日

阴历二零二二年四月初十

冲煞冲蛇(丁巳)煞西

结婚吉时丁巳时9点-11点

分饼二人分饼

阳历2022年5月29日

阴历二零二二年四月廿九

冲煞冲鼠(丙子)煞北

结婚吉时癸卯时5点-7点

分饼二人分饼

阳历2022年5月31日

阴历二零二二年五月初二

冲煞冲虎(戊寅)煞南

结婚吉时己巳时9点-11点

分饼二人分饼

哪天是迎亲的好日子

以上黄历中的吉日未核准双方命盘，若想避免八字相冲，提升婚姻运势，下方结婚吉日可解锁双方上等佳日。

结婚需要注意的是什么

1 绣花鞋是比较重要的，鞋与“偕”同音，寓意夫妻相亲相爱，长相厮守，在花繁锦绣的美好岁月中白头偕老，也和婆家和谐共处的意思。

2 相亲是古人父母帮助的，旧时的双方用八字合婚，结果双方属相不相犯时，才是相亲，由双方家长会同媒人，约定场所，或在任何一方的家中相见，俗语叫"相亲"。双方所注意的，是男女相貌是否端正，肢体有无残废，此举多半是由媒人陪同男家的人约在女家相聚。

3 大多数的人在女孩子生理期间的时候不适合结婚，如今已经不换庚帖，男方也不知女方小日子，于是男方选上两个日子，上半月一个日子，下半月一个日子，供女方母亲挑选，其用意就是避开新娘的月经期。

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人生总有很多第一次，对于新人来说，筹备婚礼是很复杂的事情，一定为了各个流程而发愁，但能忙碌而不可以混乱，要显得有条不紊，才能让婚事顺利进行，不妨多请教有经验的长辈，比如在挑吉日方面，就能提供很好的建议。

2022年5月属马结婚最好的日子 

阳历2022年5月8日

阴历二零二二年四月初八

冲煞冲兔(乙卯)煞东

结婚吉时辛卯时5点-7点

星宿张宿(张月鹿)

阳历2022年5月9日

阴历二零二二年四月初九

冲煞冲龙(丙辰)煞北

结婚吉时乙巳时9点-11点

星宿翼宿(翼火蛇)

阳历2022年5月10日

阴历二零二二年四月初十

冲煞冲蛇(丁巳)煞西

结婚吉时乙卯时5点-7点

星宿轸宿(轸水蚓)

阳历2022年5月14日

阴历二零二二年四月十四

冲煞冲鸡(辛酉)煞西

结婚吉时丙午时11点-13点

星宿房宿(房日兔)

阳历2022年5月15日

阴历二零二二年四月十五

冲煞冲狗(壬戌)煞南

结婚吉时丙辰时7点-9点

星宿心宿(心月狐)

阳历2022年5月20日

阴历二零二二年四月二十

冲煞冲兔(丁卯)煞东

结婚吉时戊午时11点-13点

星宿虚宿(虚日鼠)

阳历2022年5月21日

阴历二零二二年四月廿一

冲煞冲龙(戊辰)煞北

结婚吉时庚午时11点-13点

星宿危宿(危月燕)

阳历2022年5月26日

阴历二零二二年四月廿六

冲煞冲鸡(癸酉)煞西

结婚吉时己巳时9点-11点

星宿胃宿(胃土雉)

阳历2022年5月27日

阴历二零二二年四月廿七

冲煞冲狗(甲戌)煞南

结婚吉时庚辰时7点-9点

星宿昴宿(昴日鸡)

阳历2022年5月29日

阴历二零二二年四月廿九

冲煞冲鼠(丙子)煞北

结婚吉时乙巳时9点-11点

星宿觜宿(觜火猴)

阳历2022年5月31日

阴历二零二二年五月初二

冲煞冲虎(戊寅)煞南

结婚吉时己巳时9点-11点

星宿井宿(井木犴)

宜嫁娶黄道吉日

本文吉日仅参考黄历，日子吉利与否因人而异，若想择双方最佳结婚时机，则可用下方结婚吉日来精准查询。

结婚需要注意的是什么

1 结婚古代是比较重视的，需要八抬大轿:古代婚配时，男方必须去迎亲。“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。古代亲迎，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕著走。

2 拜堂彩语同时也是为了比较喜庆一些，在中国传统的婚礼习俗中，特别是汉民族有堂彩语一说。常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛，并说彩话:“龙独光光，高照华堂，夫妻并寿，福禄成双”、祝词说完后，新人才接着完成正式的拜堂成亲。

3 挑盖头一般都是进入洞房之后的事情，用秤挑盖头，是因为旧秤一斤为十六两、十六个星，按南斗六星，北斗七星，再加福、禄、寿三星，共应十六之数，取“吉星合到，大吉大利”的意思。挑盖头并不是都在门前用秤挑，也有在洞房内用手揭的。

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