《血色浪漫》这部剧的评价？

  首先，我个人觉得《血色浪漫》故事背景横跨上世纪60年代末到90年代初，描写钟跃民、张海洋、袁军、李奎勇等4个一同长大的年轻人，在经历了青春岁月的磕磕绊绊之后，最终走向成熟、走上不同人生道路的故事。

  其次，就是在剧中许多情节和场面都以白描的手法真实地还原了历史，比如军队大院的孩子们穿上从箱底翻出来的父辈的将校军服，在北京街头呼啸而过；”小混蛋”在先农坛广场被激愤的人群乱刀砍死；钟跃民在西北插队时带领一帮知青讨饭等戏，都会让经历过那个年代的观众感受到一种心灵的共鸣。

  同时，这部电视剧具有浓郁的西北地域色彩的主题曲，也烘托了主人公不羁而执著的性格。加上剧中多次出现的陕北民歌信天游唱段，更充分表达了那个时代那些人们的精神状态，为全剧增添了艺术感染力 。

在最后说一些比较通俗的话，就是说这部剧在当时的评价以好评居多，这部剧也是当时非常火热的电视剧之一，所以对于这部剧就算时至今日也是非常有感觉和欲望再次重温的。

。血色浪漫也是我非常喜欢的一部电视剧、一部书，里面提到了众多的陕北民歌，您要问这些民歌的原唱者是谁的话，我只能说是陕北的劳动人民……因为这类歌都是由普通劳动人民创造并传唱的，只有部分是由当时一些比较有文化的人创作……这些歌并没有指定的歌唱者，只能说有一些人唱的好，属于唱这些歌的代表……比方说《走西口》就有阿宝、李二妮、王向荣、贺玉堂等多个版本，非要说最早一点唱这首歌的，叫朱逢博。

杜老汉（牛健党）钟跃民（吴新）秦岭（龚琳娜）

信天游 信天游是流传在我国西北广大地区的一种民歌形式。

这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。

秦岭唱了陕北民歌《满天的花哟

满天的云》：

“满天的花哟，满天的云，细箩箩淘沙，半箩箩金，妹绣荷包一针针，针针都是想那心上人。

哥呀，我前半晌绣后半晌绣，绣一对鸳鸯长相守，山好好水呀留不住，哥走天涯拉上妹妹的手。哥呀，我前半晌绣后半晌绣，绣一对鸳鸯常相守，山好好水呀留不住，哥走天涯拉上妹妹的手。哥呀……”

钟跃民听得泪流满面。

很多都是龚琳娜唱的

《满天的花哟满天的云》、《房前大路》、《圪梁梁》~~~~

我觉得这片子特经典，也喜欢里面的歌。 还有《走西口》《你把哥哥的心搅乱》 《信天游》 《青天蓝天》 《满天的花呦满天的云》

希望你能满意！

我给你提供血色浪漫中插曲名称;

你把哥哥的心搅乱 信天游 青天蓝天 满天的花哟满天的云 房前大路 走西口 圪梁梁

绣荷包 拜年 上一道坡坡下一道梁 半夜里来了你这勾命鬼 太阳高高照

等。

那么，陕北民歌又该怎样产业化发展呢？ 近年来，在陕北，虽有一些民歌手通过民歌大赛和星光大道等途径获得了一定的知名度，并靠四处演出获得了一定的报酬。但是，陕北民歌创造经济价值的能力与它的知名度和影响力并不相称。对照广西民歌及东北二人转的演出来看，陕北民歌演唱缺乏创意，没有经过精品化制作和市场化运作，是它在当下这个文化产品相当丰富的舞台上难以叫好又叫座的主要原因。 文学艺术存在与发展的最终目的，是为了服务于生活，服务于社会。对陕北民歌的抢救与保护，在很大程度上也是为了让陕北民歌这一民间艺术的瑰宝和民间文化资源在新的时期为陕北的政治、经济、文化建设发挥其积极的作用。这就很有必要在抢救与保护陕北民歌的基础上对其进一步开发和利用。陕北民歌需要“两化”兼顾 要开发利用好陕北民歌，加速其产业化发展步伐，首先必须“两化”兼顾。 一是本土普及化。曾经家喻户晓妇孺皆知的陕北民歌，如今在大多数年轻人的心中已显得疏远而又陌生了，有些人甚至连最有名的陕北民歌都不会唱。这种状况就使我们对陕北民歌的开发和利用失去了群众基础。孔子说，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。老百姓只有知道陕北民歌，喜欢陕北民歌，他们才会自觉地利用陕北民歌这一艺术形式为经济建设服务。因此，要开发利用陕北民歌这一民间艺术资源，首先要在广大干部群众中广泛地开展多种多样丰富多彩的陕北民歌演唱活动，每年定期举办陕北民歌大赛，组织陕北民歌业余演唱队，让陕北民歌进课堂，进厂矿、进田间，进千家万户。 二是外界影响扩大化。在陕北本土对陕北民歌普及的基础上，同时要组织一批文艺创作人员，根据陕北民歌的历史渊源，产生的故事和反映的生活，创作一系列反映陕北民歌的文艺作品，将陕北民歌融入到歌剧、小品、舞蹈、小说、**、电视等多种文学艺术形式中，从而多角度多渠道地将陕北民歌推向全国。在这一方面，此前已有许多成功的经验值得我们借鉴。20世纪80年代以来，随着**《人生》、《黄土地》、《黄河谣》和电视剧《平凡的世界》、《血色浪漫》等大量穿插陕北民歌的影视剧的上映，陕北民歌在全国范围内的影响也曾一度热浪高涨。近年来，又有一系列陕北民歌题材的电视剧在荧屏纷纷亮相，如：《三十里铺》、《兰花花》、《盘龙卧虎高山顶》、《陕北汉子》以及即将拍摄的《赶牲灵》。这都对提升陕北民歌的知名度起到了积极的作用。 艺术是独立的，同时也是融合的。在独立中求生存，在融合中求发展。陕北民歌这一古老的民间艺术形式，只有融合到现代艺术的大舞台大天地中，才能在新的时代焕发出更加耀眼的光芒。陕北民歌产业化需要四轮驱动 当今世界，文化不仅为经济的发展提供了精神动力和智力支持，而且文化本身也直接成为经济发展的助推器，文化产业目前也已成为最有前途的一种阳光产业。陕北民歌也不例外，它将随着时代的发展无孔不入地渗透到社会经济的各个方面，对陕北经济的发展将产生不可估量的推动作用。 虽然，陕北的地下埋藏着丰富的矿藏（煤、石油、天然气），经济的发展也出现了高增长的势头，但我们还必须要有长远的战略眼光，按照文化搭台、经济唱戏的思路，选择一种能代表先进文化前进方向的拳头产品，来引导陕北人民树立发展经济，建设陕北的信心和勇气。那么，这一拳头产品无疑应该是根植于陕北高原，并在全国上下有广泛影响的陕北民歌了。经过认真调研，我们认为，陕北民歌产业化需要四轮驱动。 一是陕北民歌的文化出版业。陕北民歌的文化出版业首先要从对陕北民歌文本的编辑出版开始：如《陕北民歌大全》，《陕北民歌精选》等。在此基础上再进一步编辑出版陕北民歌的研究成果。如：《陕北民歌艺术论》，《陕北民歌通论》，《陕北民歌音乐论》等。接下来就是陕北民歌的文学艺术创新，这需要组织一大批本土作家，创作一批以陕北民歌为题材的诗歌、散文、小说戏剧等，并将这些作品以丛书的形式出版发行。 二是陕北民歌的音像产业。音像产品包括陕北民歌的演唱专辑，这些演唱专辑可以是个人演唱专辑、几人合唱专辑，集体演唱专辑。也包括陕北民歌演出专辑，如将我们举办的大型陕北民歌演唱会制成光碟出版发行。在陕北民歌的音像产品方面，还需要做的一项更深层次的工作是，要将陕北民歌的有关内容，如陕北的时代背景，陕北民歌与陕北民俗，陕北民歌手的人生经历等制成影视专题片出版发行，同时也可推荐到相关电视台播放。 三是陕北民歌的演出产业。组织精兵强将成立陕北民歌演唱团，在全国巡回演出，如此既可扩大陕北民歌的影响，又可获得可观的经济效益。在陕北，比较有名的陕北民歌手可以说是层出不穷，比如王向荣，贺玉堂，赵大地，王二妮，骆胜军……但这些民歌手大都各自为政，分散作战，因而虽各有名，但却难成气候。一旦把这批民歌手组织起来，联合演唱，其影响力和冲击力是不可低估的。 四是陕北民歌的影视、动漫文化产业。底蕴深厚、内容丰饶的陕北民歌为文学和影视等艺术创作提供了取之不尽、用之不竭的原始素材，我们要下大力气，组织人力对这些原始素材进行搜集、整理、研究和创新，在三到五年的时间内，着力打造几部在全省乃至全国有影响的**、电视剧和动漫作品。 毫无疑问，陕北民歌的产业化是一项长期的、艰巨的、系统的工程，以上四个方面是一个循序渐进的过程，缺少任何一个环节都是不完整的。我们必须从基础工作做起，一步一个脚印，注重软件建设，注重人才培养，注重精品意识，注重品牌意识。要不得走马观花，也要不得应付差事，更要不得粗制滥造。陕北民歌是精品，陕北民歌的产业也只能是精品。