邂逅陶渊明  作文

我在陶渊明的引领下 采菊东篱下，悠然见南山。--题记 那些发生在过去的事情，像褪了色的**。荒草被时间无情地焚烧而过，只剩下照片里清涩而纯真的女孩。一切俱变，惟一不变的，是陶渊明的千古名句和我如同他一样干净透明的心境。 我一直生活在陶渊明的引领下。 五岁。 有了浅淡的记忆和不完善的意识。爸爸捧着书本教我背唐诗宋词，他念“采菊东篱下，悠然见南山。”我也跟着念，也许下意识里存在和陶渊明一样的快乐与悠闲，我很快学会了这首诗，出于小孩子的炫耀心理，我逢人便背。不标准的发音引得众人欢笑和称赞，我就更喜欢这两句诗了。 十岁。 年岁的跨度和知识的引领。再次翻阅小时候的书时充满欣喜，随手一翻，“采菊东篱下，悠然见南山”闯入我的视线，两句诗触碰了内心最温暖潮湿的地方，拉着爸爸讲述诗句含义，爸爸说着说着便忆起老家，心情无比激动，他说:“老家也有这么美的地方，一望无际的稻田，清澈见底的水塘，连绵不绝的山和感动惟美的夕阳，没有勾心斗角和社会烦琐，快乐得很。”以时差为横轴，发展为纵线建立平面直角坐标系，我身在其中却不知道身在何处，迷茫晕开一片，只知道那一定很美。 十五岁。 独特的思想和个性的见解。课本上正式出现了“采菊东篱下，悠然见南山。”老师提问:“你读懂了什么”我举手，把十岁的记忆连着自己的想法说了出来，老师笑逐颜开，表扬了我，我格外兴奋…… 十六岁。现在。 记得十五岁时，我好像是说:“陶渊明远离尘嚣，内心不是空旷的荒芜，是满载的纯净，没有繁杂的思想，只有单纯美好的小幸福。我也要像他一样，做简单真实的自己，抛掉所有污秽的杂念，享受单纯的美好，用真诚而挚意的新对待每一个人。”是的，做单纯、美好、简单、透明的自己，好孩子不说谎话。 我在陶渊明的引领下，渐渐长大。 一千年以后。 一个小女孩跟着她的爸爸在念:“采菊东篱下，悠然见南山。” 有一种干净透明的心境正在轮回。

我眼中的陶渊明

依然每有会意，便欣然忘食；依然衔觞赋诗，以乐其志。“草盛豆苗稀”不要紧，“夕露沾我衣”也不要紧，荷锄归来带回的不是疲惫，而是乐趣。再来一壶酒，来个一醉方休！诗兴又顿起，于是挥毫泼墨，脍炙人口的诗篇和着豪兴跃然纸上。脑海中诗意的空白驱走了所有杂念，物质与精神，他选择了后者。专注而无虑，成了他取得成就的重要原因。也许，归隐才是他最好的归宿。

于是，这便成了一种精神——“隐士精神”。这种精神正是当今社会缺少的。比如，80后的青春文学掀起一场风暴，这个也是作家，那个也是作家，结果翻开一看，只能感叹：中国的作家真是太多了！与商业挂钩而不能全身心致力于创作，就只能触摸大批肤浅的表面，熠熠生辉的时日就不能长久，这些书就只能挂上所谓“畅销书”的名号，成为人们娱乐的方式。所以，把物质财富与精神财富互换，当然没有错，但一旦联系起来，就难一成就真正的人才。

在人生的路途上，我们应该擦亮慧眼，找到自己的“田园”，将隐士精神的精髓发扬光大！

心中的陶渊明

作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但要说他们之间在思想上志同道合，恐怕却未必尽然。 仔细地研读过陶诗和了解诗人生平的人，都会知道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世无神论者。他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。

这时他又受到老庄哲学的影响。因为他有过以往文人多不曾有过田园生活，并且亲自参加了劳动，与劳动人民有了接触，思想上不可避免地得到一些新的感受和启发，因而在崇尚骈俪陈 旧文风的晋代，能创造出有独物风格的田园诗的新形式，在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献。 他从少年时的“猛志逸四海”，到老年时的“猛志固常在”，始终对世事没有淡忘。他传世的名篇《桃花源记》，正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友好相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的“怡然有余乐”社会的憧憬。就是他的隐居与饮酒，放在当时的时代背景下加以分析，也含有对当时黑暗统治表示一定程 度的不满和反抗的意义在内。

当然，陶渊明毕竟是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫，在他的思想和诗文中不可能不存在许多安贫乐命、及时行乐、避世消极的东西。但后世历代的文学评论家和选家出于自己的阶级偏爱，多着重欣赏和赞扬他这方面的特点，认为这才是陶诗的精华所在。

苏东坡曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。”人贵真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来，这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。

鲁迅先生的话，“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’，所以他伟大”。

梁启超评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。

我在陶渊明的引领下

采菊东篱下，悠然见南山。——题记

那些发生在过去的事情，像褪了色的**。荒草被时间无情地焚烧而过，只剩下照片里清涩而纯真的女孩。一切俱变，惟一不变的，是陶渊明的千古名句和我如同他一样干净透明的心境。

我一直生活在陶渊明的引领下。

五岁。

有了浅淡的记忆和不完善的意识。爸爸捧着书本教我背唐诗宋词，他念“采菊东篱下，悠然见南山。”我也跟着念，也许下意识里存在和陶渊明一样的快乐与悠闲，我很快学会了这首诗，出于小孩子的炫耀心理，我逢人便背。不标准的发音引得众人欢笑和称赞，我就更喜欢这两句诗了。

十岁。

年岁的跨度和知识的引领。再次翻阅小时候的书时充满欣喜，随手一翻，“采菊东篱下，悠然见南山”闯入我的视线，两句诗触碰了内心最温暖潮湿的地方，拉着爸爸讲述诗句含义，爸爸说着说着便忆起老家，心情无比激动，他说：“老家也有这么美的地方，一望无际的稻田，清澈见底的水塘，连绵不绝的山和感动惟美的夕阳，没有勾心斗角和社会烦琐，快乐得很。”以时差为横轴，发展为纵线建立平面直角坐标系，我身在其中却不知道身在何处，迷茫晕开一片，只知道那一定很美。

十五岁。

独特的思想和个性的见解。课本上正式出现了“采菊东篱下，悠然见南山。”老师提问：“你读懂了什么？”我举手，把十岁的记忆连着自己的想法说了出来，老师笑逐颜开，表扬了我，我格外兴奋……

十六岁。现在。

记得十五岁时，我好像是说：“陶渊明远离尘嚣，内心不是空旷的荒芜，是满载的纯净，没有繁杂的思想，只有单纯美好的小幸福。我也要像他一样，做简单真实的自己，抛掉所有污秽的杂念，享受单纯的美好，用真诚而挚意的新对待每一个人。”是的，做单纯、美好、简单、透明的自己，好孩子不说谎话。

我在陶渊明的引领下，渐渐长大。

一千年以后。

一个小女孩跟着她的爸爸在念：“采菊东篱下，悠然见南山。”

有一种干净透明的心境正在轮回。

中秋赏月

适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。

有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。

我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。

我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处， 不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达。那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖。这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性。大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。这是意境，注入新象征的意境。

愿这意境荡涤我陈旧的思想，冲刷掉世间的不平。或许你对这圆月还有些古老的思索，朋友，请开启你思维的闸门，畅想明天，畅想属于自己的“心月”吧。

“暧暧远人村，依依墟里烟。”伶俐的云雀用它单薄的翅膀犁开一片又一片蔚蓝与清朗，庄周梦中的彩蝶风轻云淡地怡然起舞，牧童短笛中的闲云野鹤天马行空地自由徜徉。清歌散新声，绿酒开芳颜。

你欣然地右手执卷，左手牵壶，在桃花源中五柳后的小居，这片清丽的山水田园，你微醉的身形挪移着，映在那些池竹稻麦上。周遭隽永的年华因褪尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放的气息。你听“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”，观“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，赏“日暮天无云，春风扇微和”，去“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，感“俯仰终宇宙，不乐复何如”。

远水隐没在天空微笑的唇角，雾气的神笔醉意地涂抹，忘记了群山腾飞的脚步。“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”，你拥有广阔的胸襟，博大的志向，可你却更“少无适俗韵，性本爱丘山”，闲静少言的你更爱属于田园的长篙的从容和渔歌的苍老。垂暮的长须忘记了你沉默的岁月，白色的衣袂停泊在晚山的倦意里。你已“久在樊笼里”，终于“复得返自然”，此时的你，对自己的选择，无悔而坚定。

阡陌的田园，慵懒了天地云端的心弦，于是，岁月承载了浪漫的宣言。“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”。你悠闲地在恬静的田间小路吟咏着愉悦的词句，笑看着满坡的青黄，遥听着石阶花开的声响。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”你忘却所有的经纶世务，只留下简朴陋居，和一抹飘飞的白云蔚蓝着春的气息。你怀念着那些没有沧桑的色彩，你想念着曾经繁花满枝的希望。“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”，乡愁的道路慢慢浮出田野，脱去艾芜与尘灰。此时的你，对自己的选择，自信而安乐。

寂然的足音，缭绕成这个季节不绝的声音。它们一同垒成了石阶，一直抵达鸟群目光深处仰望的地方。“宽心应是酒，谴兴莫过诗”，壶中可是那忘忧醒神的酒，让你“悟已往之不谏，知来者之可追”？手中可是那丹青妙卷，唯让你“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”？“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，你彻悟了生命的意义，再努力的追逐，有的也只是灯火阑珊处远远的朦胧，倒不如及时行乐，此时的你，对自己的选择，欣慰而感激。

多少人试图作出这样的选择，走出的又有几个，出而不复的又有几个？心不够恬淡，哪怕是淡泊明志的诸葛孔明也坚守不住一亩三分的净土。却唯有你，为那一壶一卷与世俗决裂，为自己创造了一个无限恢宏的世界。

我欣赏你，“笔泄山野句，神醉酒壶空”的陶渊明！

作文标题： 我与陶渊明有个约会

关 键 词： 约会 初中初二 800字

字    数： 800字作文

本文适合： 初中初二

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微风拂，夜阑珊。又是一个月明星稀之夜，我手捧《归去来兮辞》，却渐渐沉入了梦乡。

　依稀中，薄雾蒙胧。一位高吟“但是愿无为”的老者进入了我的视野。那老者手持荷锄，悠然自得的心境便可从他那微笑的双眼看出。我上前询问他的姓字，老者答曰：“本人乃陶渊明是也。”我赶忙深深作了一揖：“不知是五柳先生，失敬，失敬。”那老者竟是陶渊明！

我却心生疑惑：以五柳之才华，早应成为国之栋梁，为何在这山野间劳苦耕种？　来自：作文大全　　我与五柳先生并排走在田间小路上，我将我的疑惑与其说之。五柳先生听后竟仰天一笑：“性本爱丘山！

”我惊愕，不解道：“宫室之美，妻妾之奉，无不强丘山数倍啊！

”陶渊明叹了口气，无奈的说：“谁人不想要那宫室之美，只是……嗟夫！

如今君主昏庸，佞臣当道，使我等无处落脚啊！

这朝廷已成了一个大染缸，我等怎能被它所染？只能来这无车马喧的幽静，以澹泊来明志啊！

”五柳感叹着，脸上满是愤恨与无奈。　来源：作文网 zwliuxue86com　　未几，我与五柳边来到了一座草屋前。“这……”我望着草屋，却不知这是何处。“此乃吾之栖身之处，姑娘请坐。”我虽应声坐下，可眼睛却离不开那简陋的茅屋。“陶老先生，以您的才华，您完全可以在山上搭一间像样的宅院，可是这……”五柳先生笑着答道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。山间豪宅与市井危楼有何区别？”“不，先生，您是否听说‘大隐隐于市，小隐隐于野’。您既然已知心远地自偏，您为何还要来此幽静且不复出焉？您何曾想过您的退隐是弃人民水深火热于不顾，是见天下大业败落于不顾，是弃深明大义于不顾。您怎能自诩性本爱丘山便埋没于丘山，吟唱但使愿无为却不在理会民之所愿！

这不与您崇尚的精神境界相悖吗！

”　　　五柳先生竟愣住了，转身，久久不愿再说话。

　一阵寒风吹过，将我从睡梦中吹醒。抬头望天，依旧月朗星疏。月光铺洒在我身上，却不知刚才，我与陶渊明有个约会。

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微风拂，夜阑珊。又是一个月明星稀之夜，我手捧《归去来兮辞》，却渐渐沉入了梦乡。

依稀中，薄雾蒙胧。一位高吟“但是愿无为”的老者进入了我的视野。那老者手持荷锄，悠然自得的心境便可从他那微笑的双眼看出。我上前询问他的姓字，老者答曰：“本人乃陶渊明是也。”我赶忙深深作了一揖：“不知是五柳先生，失敬，失敬。”那老者竟是陶渊明！我却心生疑惑：以五柳之才华，早应成为国之栋梁，为何在这山野间劳苦耕种？

我与五柳先生并排走在田间小路上，我将我的疑惑与其说之。五柳先生听后竟仰天一笑：“性本爱丘山！”我惊愕，不解道：“宫室之美，妻妾之奉，无不强丘山数倍啊！”陶渊明叹了口气，无奈的说：“谁人不想要那宫室之美，只是……嗟夫！如今君主昏庸，佞臣当道，使我等无处落脚啊！这朝廷已成了一个大染缸，我等怎能被它所染？只能来这无车马喧的幽静，以澹泊来明志啊！”五柳感叹着，脸上满是愤恨与无奈。

未几，我与五柳边来到了一座草屋前。“这……”我望着草屋，却不知这是何处。“此乃吾之栖身之处，姑娘请坐。”我虽应声坐下，可眼睛却离不开那简陋的茅屋。“陶老先生，以您的才华，您完全可以在山上搭一间像样的宅院，可是这……”五柳先生笑着答道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。山间豪宅与市井危楼有何区别？”“不，先生，您是否听说‘大隐隐于市，小隐隐于野’。您既然已知心远地自偏，您为何还要来此幽静且不复出焉？您何曾想过您的退隐是弃人民水深火热于不顾，是见天下大业败落于不顾，是弃深明大义于不顾。您怎能自诩性本爱丘山便埋没于丘山，吟唱但使愿无为却不在理会民之所愿！这不与您崇尚的精神境界相悖吗！”

五柳先生竟愣住了，转身，久久不愿再说话。

一阵寒风吹过，将我从睡梦中吹醒。抬头望天，依旧月朗星疏。月光铺洒在我身上，却不知刚才，我与陶渊明有个约会。

那天我与什么相遇作文800字作文网

春来了，它用无尽的色彩与生机孕育了无数争奇斗艳的花朵，这也便正得了我们这些爱花人之意。

只惜这牡丹心气儿太急，等不到我们的欣赏便早已舞过春天，溶释在大地与泥土之间。

已与牡丹无缘，但我们却得到了碧桃与海棠的眷顾。

五一，我与父母家人一起得兴一游八大关。

八大关八条路交错纵横，幸得一下车便是韶关路，红、白、粉、紫一齐冲入瞳孔，不觉一憾。

清晨的韶关路正值幽静，成片的碧桃就那么姹紫嫣红的盛开，间或有小小的彩蝶飞舞，浓影艳容，这碧桃不禁便有了几分那林妹妹的娇柔与妩媚。

三色碧桃，红色高贵而艳丽，就饱含了这盛春的热情的笑靥来迎接四方宾客；粉色的清丽中略带一丝娇羞，在微风中轻颤，星星点点；白色的如灵雪，带着纯洁与清灵，在万紫千红中分外耀眼。

微风吹过，碧桃花枝轻轻颤动，仿佛一张张绽开的笑脸，给人以无限喜悦与美丽的惊叹。

这碧桃开的真是极有灵性，但却要用心去体会，“娇红一点粉若颜，盈盈万朵心为重。

”有妈妈的诗为证。

也许是碧桃花开得太美，两只可爱的狗儿也赶来赏春。

它们轻盈欢快地跳上跳下，直起身来旋转、表演，为的是讨主人欢喜，也吸引了我们的眼球。

这一黑一棕的小玩物的到来

遇见。

作文800字 速度

真是个不饶人的早晨！虽然有早起的习惯，但还是因为窗外冰冷的空气而不愿掀开被子，直到想起手机卡被锁了，要去一趟城南换一张，才哆嗦的起了床。

走在路上，狂风如同无数只隐了形的凶猛的野兽向我扑来，我感觉自己将要被它们撕咬成碎片了，即使身体被层层地裹着，脖子上缠着一圈又一圈的围巾，大大的帽子把耳朵也一同盖上，哎，这冬天真不让人如意，不仅温度不存，风度也不复了！我就一路地埋怨着，诅咒着这该死的寒风，该死的空气以及该死的手机。

快到城南时，我抬头看见不远处有一个身影，瘦瘦的，小小的，缓缓地，摇摇晃晃的身影，这时候，这条路上没有几个人，车也少，好像她不愿走这样高低不平、坎坎坷坷的路。

那会是谁呢？我看不真切，只知道是个老人，挑着担子。

我加快脚步赶上去。

那是一位老婆婆，戴着一顶棕色的毛线帽子，上身穿着灰黑色的短装棉袄，下身，就完全是黑色的了。

她斜挑着担子，扁担压在她的脖子和半边肩膀上，她戴着的两只手套颜色不同，搭在扁担上的那只手戴着灰色手套，另一只抓着一根绳子的是蓝色的。

再走近看，那担子里装的都是白薯，个个都像吃得饱饱的，悠闲地躺在那。

我又快步走到她前头，往前头的篮子里探了探头，那里边是白菜和一 些萝卜。

谁知给她看见了，她眯着眼睛笑着问我：“小姑娘，要买吗？”风又大起来了，她不得不停下来，用一只手挡住眼睛，我看得分明，那黄黄的，皱皱的，瘦瘦的脸上写着多少艰辛。

“奶奶，”我这样喊她，“白薯……我不想买，……”“白薯很重吧！”“不重，”她笑道，“以前都这样过来的。

”她挑起担子，抖了一抖，继续走，说：“你在哪读书？”“滨江。

”我回答。

“今天不上学吗，我的孙女好久没回来了？……”“您孙女也读高中吗？”“她读大学勒！”她一脸的开心，我也不由地笑起来。

可接下去，却是一股莫名的心酸，我对她说：“这么冷的天，您别跑这么远去卖了，那上面不是有菜市场吗？”“那里卖的人多，买的人少，没生意的。

”我不知该说什么。

分开的时候，我买了一袋白薯，她挑最大的给我，我笑着说：“奶奶，我上去了。

”那白薯，沉甸甸的。

我不禁想，这位老人，生活是多么不易啊。

她的儿女在哪儿，还有她那让她如此自豪的孙女，现在会在做什么。

整天唱着搞经济、搞建设、搞资助、搞保障，却忽略了这样的老人，至少这位老人是被忽略了的。

我再也不愿在寒风中看到这样的老人了！

与美相遇 800字作文

生活中的美处处皆在，春风下的一棵青草，夏夜之中的一处萤光，秋风 吹下的一片落叶 ，冬雪覆盖下的一株雪枫。

只要你用心去发现 ，生活到处 都是美景。

人也有一种美，只是人的真正的美 来自内心 ，这样我们才真正与美同行。

东晋末的那一位隐士，用自己 的一生清贫 换取一个充实的精神世界。

不为五斗米折腰，毅然找起锄头 ，“锄豆南山下”，看日出日落，和那一片起伏着的山峦。

那是一种多么 惬意的生活。

无怪乎飘逸的陶潜会陶醉其中 ，怡然自得。

“悠然见南山”的飘逸之美是无与伦比的美。

陶渊明用他的飘逸与美 同行，而李太白帽用他的豪放与美同行。

得志之时，则称“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；狂傲之际，敢叫“天子呼来不上船 ，自称臣是酒中仙” ；；；然而失意之后才知“路难行，行路难”；只有经历挫折之后才能发出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情。

不管是得志，失意，太白都以一种 狂傲之情展现 他不一般的美 ，那来自内心的豪放之美让他与美同行，豪放也是一种美。

不仅豪放是一种美，乐观旷达也是一种美。

当年东坡少年意气风发之时，也曾想过要建功立业，在仕途上起一番作为。

然而 天并不遂人愿“乌台诗案”让他从此遥望京都。

不仅如此，还让一个文人挂起了团练副使，这是多么坎坷的命运啊！然而 他并没有屈服，而用他的才情 ，他的胸襟书写了一个文赤壁。

那里有他“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的大智；也有他“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的大智；更有那“大江东云，浪淘尽”的雄姿。

东坡便用内心的旷达与美同行。

走进美 的世界，我们与美同行。

关于《遇见》的作文怎么写800字

在河的彼岸，有一株野杜鹃开得正浓，那是谁的笑靥？白桦林深处，一抹裙裾蓝得很轻，那是谁的诱惑？一行脚印通向远处的浅浅惆怅，那是谁的去处？（一）我非悲天悯人的仁者，我亦非多情的诗者，但我沉醉得不知归路。

的确，文字所带来的安慰不可匹敌，但有时候懊恼，写不出文字的日子里，如漂亮阳光的浮尘，不安不定。

我只能用指尖的寂寞，绘一幅开满鲜花的沙漠，把自己关在房里，开始整夜整夜地写幼稚的童话，美丽得无懈可击，天理难容。

直到我的十指苍老，失去微笑。

（二）珠不知，窗外已是一片春光烂漫。

梢头初绿的柔丝，抚弄睡眠细碎的波纹，消失又漾起，在互相感受中渲染一池碧绿。

初春的雨飘洒下来，寂寞的山岗上留下了缤纷的花瓣。

她温柔而不失粗犷，妩媚而不显妖艳。

她以独特的柔情亲吻着大地，她用温馨的心田融触着冰层，她使大地动情，山河动容。

绿叶丛中，泛着星星点点的红光——花苞嗬！她们如一个个 的婴儿，贪婪地吮吸着春的乳汁，纯真中透着几分顽皮，着实逗人喜爱——她们还太腼腆，太羞涩。

我的心，便也被这景致所感动。

（三）谁说时光不能重回？谁说世间充满着变幻的事物？谁说我不能与曾经错过的美丽再重新相遇？——很多时候，美丽的东西本身就是一场证明，证明你曾经这样无遮拦地遇见过美好。

我开始怀着深深的爱恋感谢。

四季的轮回，传递给我的，又何止是生的喜悦？在这阴阳造化这之中，传递的，不就是被我们遗忘的，最本色的美么？不就是，我时刻在追逐的灵感么？莫名地相信，在那宝蓝色深邃的星空之上，必定有一种温柔和慈悲的力量听到了我的感谢，并且微微俯首向我怜爱地微笑起来了吧。

人应该活得像河流一样绵延而深情，毕竟生活，不会因为物质的拥有而产生诗情。

人的多情，使世界变得美妙多姿，温情脉脉。

我开始不再写午夜十三点的童话，而是摇曳着我的笔杆，记录下每一次生命的奇迹。

蒲公英散了，矮牵牛睡了，天空中飘着那么多的棉花絮，唱着善良的歌……

以《相遇》为题的作文600~800字

相遇我穿着一件臃肿的黑色外套，站在考场外，望着各学校来的学生都三五成群，有说有笑，而我却孤零零地站在走廊上。

寂寞冷冻了我的思绪，脑子里面一片空白。

突然有人在背后拍我，我顿时感到高兴，有人找我说话了。

我猛地回头，却看见了一张似曾相识却又不认识的脸。

我失望极了。

在公共场合，人又那么多，认错了是在所难免的。

可是他见着我之后，却没有脸红，甚至用期盼的眼神看着我。

我仔细认了一二秒钟，终于认了出来，是我以前的同学。

以前我参加竞赛时，总希望遇到相识的朋友，但总是事与愿违。

我现在没有期望了，倒反而碰到了。

他显然有点尴尬，问我：“你认识我吗？难道你不认识我了吗？”听到他着急的语气，我连忙解释：“我认识，我认识。

”他显然平静许多，然后问：“我是谁？”他指着自己。

我吞吞吐吐地回答：“就是，就是五年级的那……”我不好意思说他的姓名，毕竟我和他已经三年没有见面了。

他问了我关于学习方面的事情，还问了我们学校以及以前我和同班同学的近况。

他时不时地回头看考场外的人。

我知道他准备走，但又遇见了我--一个朋友，不好意思走开。

最后，他要了我的电话号码，说是以后再联络。

看着他走远的背影，我有一种说不出的感动。

感动三年后相遇的巧合；感动他还认识我，他的一个普通朋友。

小时候的我，总不懂得珍惜，可是我现在懂了。

以；遇见 作文求800字的

真是个不饶人的早晨！虽然有早起的习惯，但还是因为窗外冰冷的空气而不愿掀开被子，直到想起手机卡被锁了，要去一趟城南换一张，才哆嗦的起了床。

走在路上，狂风如同无数只隐了形的凶猛的野兽向我扑来，我感觉自己将要被它们撕咬成碎片了，即使身体被层层地裹着，脖子上缠着一圈又一圈的围巾，大大的帽子把耳朵也一同盖上，哎，这冬天真不让人如意，不仅温度不存，风度也不复了！我就一路地埋怨着，诅咒着这该死的寒风，该死的空气以及该死的手机。

快到城南时，我抬头看见不远处有一个身影，瘦瘦的，小小的，缓缓地，摇摇晃晃的身影，这时候，这条路上没有几个人，车也少，好像她不愿走这样高低不平、坎坎坷坷的路。

那会是谁呢？我看不真切，只知道是个老人，挑着担子。

我加快脚步赶上去。

那是一位老婆婆，戴着一顶棕色的毛线帽子，上身穿着灰黑色的短装棉袄，下身，就完全是黑色的了。

她斜挑着担子，扁担压在她的脖子和半边肩膀上，她戴着的两只手套颜色不同，搭在扁担上的那只手戴着灰色手套，另一只抓着一根绳子的是蓝色的。

再走近看，那担子里装的都是白薯，个个都像吃得饱饱的，悠闲地躺在那。

我又快步走到她前头，往前头的篮子里探了探头，那里边是白菜和一些萝卜。

谁知给她看见了，她眯着眼睛笑着问我：“小姑娘，要买吗？”风又大起来了，她不得不停下来，用一只手挡住眼睛，我看得分明，那黄黄的，皱皱的，瘦瘦的脸上写着多少艰辛。

“奶奶，”我这样喊她，“白薯……我不想买，……”“白薯很重吧！”“不重，”她笑道，“以前都这样过来的。

”她挑起担子，抖了一抖，继续走，说：“你在哪读书？”“滨江。

”我回答。

“今天不上学吗，我的孙女好久没回来了？……”“您孙女也读高中吗？”“她读大学勒！”她一脸的开心，我也不由地笑起来。

可接下去，却是一股莫名的心酸，我对她说：“这么冷的天，您别跑这么远去卖了，那上面不是有菜市场吗？”“那里卖的人多，买的人少，没生意的。

”我不知该说什么。

分开的时候，我买了一袋白薯，她挑最大的给我，我笑着说：“奶奶，我上去了。

”那白薯，沉甸甸的。

我不禁想，这位老人，生活是多么不易啊。

她的儿女在哪儿，还有她那让她如此自豪的孙女，现在会在做什么。

整天唱着搞经济、搞建设、搞资助、搞保障，却忽略了这样的老人，至少这位老人是被忽略了的。

我再也不愿在寒风中看到这样的老人了！

求高一记叙文。

题目是相遇。

要800字。

相遇假如有时间隧道，让我与苏轼相遇，我愿意选择——在秋天。

日落西山，暮色苍茫，秋风卷来丝丝凉意，在空气中肆意蔓延。

我站在他必经的城门外，看城楼的轮廓一点点稀释在秋色寒霜中。

遥望远处，古道西头，一个身影在踽踽独行，蹒跚的脚步踏过一地的落叶。

在他身后，每一片叶子都记叙着他的人生坎坷和精彩篇章。

他走近了，面庞逐渐清晰，神情疲惫而目光炯炯，飘拂在秋风中的是那花白凌乱的胡须。

我镇静的等待，等待他的发问。

“你为何选择在秋天与我相遇？”“四季轮回，秋天是个最为特别的季节，越过了夏的繁华，面对冬的临近而不由的彷徨，所以秋天是再好不过的沉思季节，总结过往的点滴，树立超越冬天的信心。

好比短暂人生前依青年，后傍老年，人于是不惑而知天命，许多意外的收获才会呈现在眼前……”“说得好！”苏轼微捋胡须，含笑点头眉宇间却凝聚一股散之不去的哀愁，“这么说，我应该高兴我步入了人生之秋了，然而我一向积极乐观面对人生，却总是居无定所，瓢泊四方，命运究竟给了我一个怎样的位置？”我笑了，作为古人，哪能比拟今人的思想，放眼现代，大学士才高八斗，学富五车，文采飞扬，早就是名作家了，何必担忧仕途不顺？“一旦被牵入政坛，卷入这浑浊的洪流中，有思想的人便难以立足。

隐退避世固然是一妙法，在文人身上屡见不鲜，难得你空怀一身抱负，却仕途不顺，佩服的是在这辗转漂泊中，你仍葆有一颗清澈豪迈的心，在中秋之夜诵‘明月几时有’，赤壁之畔‘遥想公瑾当年’，密州之林‘老夫聊发少年狂’。

用现代眼光看，你的生活是充实而深刻。

更佩服你超然物外，不计得失，尽情享受自然赋予的山间明月和江上清风，这又是怎样的心境。

看来，你并没有缺憾，词人和散文家的行列中，不是有你显著的位置吗？”天边隐有晚归的孤雁，落叶依旧一片片地飘卷在空中，做最后飞翔的美丽，寂静夜幕中的一切拨动了我的心。

万物都有自己独特的生活方式，纵使不够完美。

我又该如何做到深沉地面对人生，面对苏轼的困惑呢？而苏轼则不停地捋着胡须，微锁眉头，半晌，只见他仰起头，眉头舒展了许多：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟！”我抬头，夜色渐浓，头顶是广阔的苍穹，那般深邃，高不可测。

天幕上，星河浩瀚，偶有流星闪电般划过。

我豁然开朗，面对无垠宇宙，人又是怎样的渺小！何必困惑人生的坎坷失意，天空会告诉你一切。

意犹未尽地收回目光，与苏轼对视。

从他的双眸中，我又读出了一份悠远的自信。

这就是心灵的沟通，超越时空，纵横千古，今人与古人之约，原是如此简单而不凡。

我们不约而同地仰天大笑，笑声穿破夜空，惊起夜鸟无数

高中800字以遇见什么为题的作文

Last Summer Vacation, I went to Beijing with my friend by train I visited the place of interest I took camera and ID card I bought some gift We stayed in Beijing a week We have a good Summer Vacation We have fun纯手打= =

叶落，花开，你生命的常态里，曾经出现一个我，也许是瞭乱的花叶迷蒙了想见的起点，不知道是你遇见了我，还是我遇见了你，或者只有流淌的时间知道，但那些年已经刻在你苍老的年轮里。

“嗨，我来看你了。

”身前是嬉闹的孩子，经领巾是他们的共同，但稚嫩的他们，挡不了那样高大的你。

不知道怎么称呼你，他们说你叫臭果树，因为你的果子闻起来是臭的——我并不是不喜欢，只是好奇，你的花是粉的，叶是绿的，枝是瘦而遒劲的，为什么，你却因为小小的黑子叫这个名字呢？不要笑话我，小学六年，每每看到你，总是忍不住想这个问题，如今我已经初三了，却仍有些不明白。

是呀，时间真快，初三了，八年了，我仍然记得你，记得和你的一幕幕，除了……无名的最初遇见时。

当我还很矮，你依旧差不多高的时候，春天你就开花，开很漂亮的粉色玉瓣小花——这样总在插画中绘出，却少有见到的花对我是多么吸引啊，风一吹，花们就簌簌地飞下来，而我呢，在树下跑，一朵朵地追，欢愉地抬头望你，你那么高，有那么多粉红花儿，似乎永远落不完。

后来我长大了，跟你比还是很矮，我是校园里的“大哥哥大姐姐”了，我要为校园出力。

秋天的时候，你就一个劲地掉叶子，我和同学们一个劲的扫，但是风一吹，你的叶子还是晃晃荡荡地落下来。

从绿到黄从少到多。

再后来，我就走了，去了另一个校园，有别的树，但是我最喜欢你，“春天了，有没有人拣花呢？”“秋天了，有没有人扫叶呢？”你看，从我遇见你之后，似乎再也没有分别过。

春天，你给我带来无限欢喜，夏天，你给我一树荫庇，秋天，你给我纷飞的落叶，冬天，你约我棕黑的背景。

也许我再也不会在你身下玩闹，奔跑，不会戴上鲜红的红领巾。

但是你一直都在不是吗？每一次遇见，我不断地成长，你越来越老。

梦里，一个小人走到树下，抬头，看见苍翠的绿——“很高兴遇见你”。

遇见发生过很多，但我也遇见你，你也遇见我，时间很长，阳光很好，我们互为陪

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当导游,介绍陶渊明的桃花源记的作文600百字

是让自己思想努力贴近公共思维——面对母亲的爱,要感恩,而且必需要感恩,这就是公共思维因此,一有“感恩”类的作文题目时,大家就纷纷表达“意志相同的公共声音”,作文的价值取向“千文一面”这种让“公共思维”取代“个人思想”的作文主题构想方法,让许多同学的作文失去了思想的独特性,很难写出思想独到一面,脱颖而出的好作文《母亲节不言感恩》这篇作文却将思想的角度“偏离”了公共思维的范围,大家都言“感恩”,“我”却独言“不感恩”“我”将“恩情”视为“应该”,但“应该”之后要买一束鲜花献给妈妈,是传递亲情,用这样的笔调表达出来的“个性思想”,让人眼前一亮,新鲜合常理作文时用自己的语言表达自己的思想,这是真作文——优秀作文的要素之一就是“求真”

陶渊明的<<桃花源记>>解释和作者的介绍咋样回答？

陶渊明（365～427） 中国晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。 生平 陶渊明出身于没落的仕宦家庭。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后）陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道。义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。陶渊明的创作包括诗歌和文章两大部分，而以后期的诗歌成就最高。 诗歌 陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。①饮酒诗。陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品 。东晋元熙二年（420），刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程。对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情，此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了。但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。②咏怀诗。以《杂诗》12首、《读山海经》13首为代表。《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。③田园诗。陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志著陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。陶渊明是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。 文章 陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。 江西省九江市陶渊明纪念馆 作品集注 南朝梁萧统曾辑陶渊明的作品为《陶渊明集》8卷，北齐阳休之曾在此基础上增补为《陶潜集》10卷。北宋宋庠曾重新刊定《陶潜集》10卷本。但上述各本均佚。现存版本主要有清代光绪年间影刻本、汲古阁藏10卷本、焦竑翻宋本等。注本主要有元代李公焕《笺注陶渊明集》、清代陶澍注的《靖节先生集》、近人古直有隅楼丛书本，层冰堂五种本，后者称为《陶靖节诗笺定本》。

文言文《桃花源记》陶渊明的有关资料

一、原文：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

二、作者：

陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私諡“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。

三、文章赏析：

本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了讯息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

四、结合背景文章赏析：

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒*，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢位，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无著也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。

陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联络。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点讯息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。

此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联络起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

标题，走进陶渊明，走进桃花源记。的作文350字，跪了

寂静的山林中，一间破旧的草屋，几根参差不齐的树枝搭凑而成的篱笆凑成了一个小园子。园中，在秋风中吐露芬芳的菊花开的正艳，只见一人在园中菊花丛中漫步，忽而，他折下一株开得正盛的菊花，自言自语地似是叹息又似怡然自得道：“采菊东篱下，悠然见南山。”生活真是惬意呀，说完，笑着走进了草屋之中。

此人自号五柳先生。好读书，不求甚解，一旦对知识有了新的领会，就会高兴的忘了吃饭。家中贫穷，以至于不避风日，短褐穿结，单瓢屡空，吃不上饭的事也是时有发生。但他自己并不为此而感到伤感，反而常著文章自娱，颇示以志。在生活中，他也并不总依靠亲朋好友，时常也为那南山下的豆苗而‘‘晨兴理荒秽，带月荷锄归。’’虽然有时候‘‘道狭草木长，夕露沾我衣’’但他依旧没有放弃此中艰辛而又惬意的生活，依旧没有为那黑暗官场中的五斗米折腰。现在，他只是扛着锄头走在下山的路上呢喃道；‘‘衣沾不足惜，但使愿无违。’’惬意的五柳先生也有幻想。芳草鲜美，落英缤纷，中无杂树的桃花源就是他的梦想。桃花源中土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，并怡然自乐。这就是他幻想中的社会。没有官场中的黑暗，没有世俗中的纷争，没有苦难，没有惶恐，只有朴实的村民，日出而作，日落而息，永远过著平和、宁静的生活，就算有外人打搅，想着太守，官员报告此事，美丽的桃花源也会让其不复得路。五柳先生的梦想是美好的，与世无争的五柳先生不正适合于此地吗？衔觞赋诗，以乐其志，‘‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’的五柳先生难道不是无怀氏之民欤，葛天氏之民欤？

让我们走近秋风中的菊花中，找寻陶渊明的隐逸之感；走进终南山下的豆苗中，领会陶渊明的惬意之情；走近那美丽而又美好的桃花源中，品读陶渊明与世无争的意境吧!

如何赏析陶渊明的桃花源记的最后一段

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

是这一段吧？

陶渊明理想中的世外桃源是现实中不存在的，他幻想出来的。世外桃源是一个远离战火喧嚣，人们和睦相处，衣食自足，与世无争的地方，像圣经中的伊甸园一般。国外的文学作品中也有很多类似于室外桃源的地方，比如《消失的地平线》中的香格里拉，宫崎骏制作的**中的“天空之城”。

这段陶渊明列举了后人想找到这个地方，却始终没有找到，我的理解他一方面是想告诉世人不要煞费苦心地去找寻桃花源，毕竟这是他想象的地方。另一方面也因为人们无法到达而一直心怀憧憬。

桃花源记的最后一段给读者留了个悬念，让每个人自己去构想美丽祥和的桃花源。

个人的理解。

写我怎样看陶渊明的桃花源记的作文要写的详细一点

劳动节的这天，阳光明媚，微风徐徐。

下午，我们一家人到文曾路，这里是一条新开发的观光道，景色宜人。

下了车，看到了眼里缤纷的花儿：有红色的、有紫色的、十分漂亮。花儿好似很害羞，只肯在绿色中透露出一点点花彩；花儿好似很吝啬，总在绿叶中躲躲藏藏，不愿露出脸来；花儿好似也很调皮，用红灯打破了树的纯绿，草的青翠，又用紫色与粉红色将它点缀，却不认真，东抹一笔，西涂一画。

离开了这百花争艳的地方，我们来到了一条小河流，那里的水十分清澈。水里还有几只蝌蚪呢！你看，它们黑黑的身子，大大的脑袋，长长的尾巴，多像一个小逗号，它们正甩著尾巴快活地游来游去。

我踩着一块块的石头，到了对面。接着，我又上了石梯，我看见了许多不同颜色的三角梅。有红色的，有橙色的，还有紫色的；而它们的形态也是千姿百态的。上面还有几只蝴蝶，其中一只白色的蝴蝶拍动着它的翅膀，翅膀上还有几块斑点，那些斑点大小不一，形状也不一样。它欢快地拍打着翅膀，两只触角不停地在动，好象一位羞答答的少女，在这花丛中“漫步”呢。

再往前走，就来到了厦门市的上李水库。水库像镶嵌在群山中的一块晶莹的碧玉，四周石壁 著斑斑苔痕，她将环抱着她的起伏群山、围绕着她的蓊郁绿树，收进她潋灩的波光里。几只白鹭在水面上来回扑腾，这景象，如诗如画。

惜别水库，回眸附近的上曾山、李山、龙虎山，高林丛树中有不少奇巖怪石若隐若现，不得不惊叹大自然的鬼斧神工，把这些岩石雕塑成林林总总、神形兼备的形象。你瞧，远处不就端坐着一尊慈眉善目、法相肃穆的大佛吗？一转身，又看到一辆威风凛凛的石雕坦克。

凉风习习，我们继续在绿树掩映的公路上行进，路面平坦如砥，转眼间，传说中厦门的桃花源———东坪山就在眼前了。随风送来一缕缕幽香，葱葱郁郁的果园出现了，一畦畦绿油油的菜地，草丛里不时走出趾高气昂的鸡，一只肥硕的鹅在井边曲项向天歌，低矮的木舍与华美的小洋楼错落有致地分布在青翠的田园里，潺潺的流水声撩人心扉。

老人休养中心、供应农家菜的餐饮小店、可供人们烧烤的木竹回廊、融休闲餐饮娱乐生态观光为一体的稻草人山庄、明镜般澄澈的水库、可以远观大海的高台，恬静、幽美中又添了些许野趣和快乐。徜徉在这都市里的村庄，芒果树花瓣雪一般纷纷扬扬，多希望太阳可以停住，时间可以停住啊！

劳动节的这天，我们过得那么快乐，也放松了自己！

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对于陶渊明的桃花源记应该怎样评价？

陶渊明虚构了一个 人人平等 人人劳作 没有压迫,没有纠纷 的理想社会 同时表达了当时人们对当时生活的不满 对美好生活的向往

陶渊明 -----《桃花源记》的解释~~！要详细点的。ok？

译文东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（有一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，没有别的树，全是桃花，地上芳草鲜嫩美丽，落花繁多。渔人对此感到非常诧异。(渔人)又向前划去，想划到那片林子的尽头。

桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。（渔人）就离开船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。（渔人）又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，明净的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，桃花源里的人的衣着装束都像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。

（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听讯息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很感叹惊讶。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。（渔人）居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”

（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。（渔人）到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南阳人刘子骥，（是个）高尚的名士，听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。没有实现，不久生病死了。此后（再也）没有探访（桃花源）的人了。

《桃花源记》选自《陶渊明集》是 的序，本文体裁是

《桃花源诗并记》的序，体裁：散文

在我看来陶渊明的《桃花源记》是怎样的

一个虚构，包含了作者渴望无压迫无剥削无纷扰，人人各尽其能参加劳动，老人孩子都生活的幸福愉快，人与人关系融洽而友好的社会理想。

应当说，作者这一社会理想是对当时黑暗社会的批判和否定，在客观上反映了人民摆脱压迫、剥削的要求，具有积极的意义。但桃花源这种地方，是虚拟的，不可能存在的。

求采纳

　　赞美陶渊明的作文

篇三：赞美陶渊明

　　天性所致，喜欢自由天然的东西，对于生活的要求很简单，大胆的追求自己想要的，不管不顾他人的眼光，在恬适、宁静的乡村，他不需要原则，不需要规定，不需要框架，一颗真挚的心，足矣。

对于陶渊明，我国第一位田园诗人，我是十分欣赏景仰的，曾作过几年小官，却还是欣然于回家的感觉，不被名誉、世俗、官场、财富蒙蔽双眼，而是朝着生命里最真实的东西步步贴近，在权贵们争先恐后地想挤进那个官人的世界时，他却在一旁冷眼相望，这位洁身自好的五柳先生，早已超脱世俗，进入到他的那个“桃花源”的梦境里去了，他不喜欢勾心斗角，尔虞我诈，不喜欢争权厮杀，在官场被黑暗气息所束缚，干脆一走了之，不再争名夺利，来到人间仙境，开开心心地去享受“山气日夕佳，飞鸟相与还”的美好景色去了。这样的淡泊、恬雅，这样的热诚、感性，在于他把生命的一切都当作自然的风景，以欣赏的心态，一一平淡看过、走过，最终回归到他心灵的归属，还是这个无穷的自然。

他从不贪恋物质生活，反而对精神生活有更高的要求，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他就像一颗种子，活在繁花绿叶当中，受到大自然的庇护，洗心则净，每日游走在岁月的最前头，不会为生存而绞尽脑汁，更不会为功成名就而作践自己，这种逍遥不会有孤独，修养身心，使他能清醒的活在那个丑恶的世界，只有他在享受当下最美的物质资源。

对于我们现在的蜗居，陶渊明的隐居要更显得舒适得多，他把他得期望和欲望都投放在大自然中，乐此不疲地，享受着自然带来的作用，

他始终有一种信仰，那是一种强烈鲜明的感觉，无法猜测他的深度，这是不能被人所窥视的，只有亲身经历、体验后才知道，那是生命的真实意义，那些形同虚设的官场生活，简直就是人生的祭品，只会让人更加迅速地接近死亡。

我一直坚信陶渊明从未逃避，他的才华、他的胸襟、他的思想、他的情感，永远都留存在世间，从未离开，只是方式不同，他所习惯的是那种更加平易近人的自然，那种与生俱来的亲切感，也只有这样志存高远的人，才拥有得来。

现在的社会，不知何时才会出现“陶渊明”，他就像是一种科学规律，等待人们去进一步发现和了解，他拥有的高度，在这个生活千篇一律的社会中，更是难以突破。追求奢侈，过充满黄金的生活，有劳斯莱斯，在好的地域买一套能背跨几代人的房子，拥有精致的商业头脑，努力赚钱，进入上流社会，信奉“有钱才是硬道理”让名牌打包自己，一夜暴富，这是诸名年轻人所梦想的，那么如果没有这个城市呢？如果哪天自然灾害把这一切都毁了呢？你的人生追求还有价值吗？每天忙到虚脱，健康、幸福、快乐，这些还是我们原来最本质的需要吗？天真、善良、淳朴、坚强、诚实，这些还是这个世界上最最伟大的本性吗？世界的颠覆者依旧是上述中的我们，依旧是“陶渊明”的所作所为，他应该能给我们或多或少地启导。

陶渊明在那个社会没有为政府带来多大的价值，但我觉得，他的生活本身就是他最宝贵的价值，他的人格与处世态度更是我们将要为当代世界创下的价值。