乌托邦真的是理想的国度吗？

乌托邦：

源出希腊文ou（无）和topos（处所），意即“乌有之乡”。1516年，英国空想社会主义者莫尔在其《乌托邦》一书中，描述了一个他所憧憬的美好社会，即乌托邦。那里一切生产资料均归全民所有，生活用品则按需分配；人人都从事生产劳动，并有充足的时间供科学研究和娱乐；那里没有酒店妓院，也没有堕落和罪恶……。故此词喻指根本无法实现的理想或空想的美好社会。

33位诺贝尔奖得主，7位美国总统，多年独揽世界大学排行第一的桂冠，记录了一所先锋大学的辉煌。

——题记

在1929年到1933年的经济大危机之中胡佛政权岌岌可危，1933年罗斯福等实干家继往开来从而美国成了世界上最强大的国家保持了几十年。二战期间，日本宣布无条件投降后，日本军舰开回了日本本土。是不是美国忘记了珍珠港的记忆；是不是企业号那堆废铁卖了几亿美元；“最大的光荣是使失败者不感到耻辱并有卷土重来的勇气﹔，是不是这个民族病了。不，他们没有。

科学技术是第一生产力，教育为科学技术的发展提供充足的后备力量。正由此我国的科教兴国和人才强国战略孕育而生。通过这种鞭策，他们领先了。

天上不会掉馅饼，良机不会从天而降。机缘小偷，来时无声无息，去时总喜欢让你损失惨重。历史不会等人，我们只有创造历史。当良机到来的时候，我们也要有能力利用它。弱者错失良机；中者等待良机；强者抓住良机的同时创造良机。哈佛的博士生告诉我们他的经历，三天“啃”下一本书，每本书有几百页，还要交上阅读报告，吃的苦中苦，方为人上人。为此我们对美国大发战争横财的思维该改变了。至少，应换一种角度。( 文章阅读网：wwwsanwennet )

鲁迅先生曾经说过，我哪里比别人聪明，我只是把别人喝咖啡的时间都用在工作上。汉文化中关于时间警句的比比皆是，可我们……唉，时间总是一分一秒的到来也是一分一秒的逝去，我们却总喜欢把这漫不经心的一分一秒挥霍，如果我们建一座高耸入云的大厦，如果我们对每一块砖，每一粒沙石，每一根钢筋都随意的挥霍，那么，高楼还有吗？那因蚁穴而溃的千里长堤似乎在告诉我你什么。

投资未来的人是忠于现实的人，双手都揣在口袋里的人是爬不上成功的天梯的，哈佛学生在哈佛的医院里，即使有许多人在候诊，但也无一说话，他们不是在阅读就是在记录，他们是梦的追逐者，在校园里，没有人吞云吐雾，他们不着华丽衣着，不化妆，更不见晃里晃外，只有匆实的脚步，他们不因过去的辉煌而止步不前，他们看不见他们那光荣的历史，他们只有奋斗，再奋斗来兑现一张张空头支票。因为他们知道工程造就不了一个美好的社会。

中国梦，谁的梦？梦是什么？怎么把梦变为现实？忠心的希望你能听到边城的呐喊，谁都不想仿徨

那些

满是爱意的句子

1有期待总会有相见。

2爱意仍不减当年那你呢。

3可有些人，光是遇见就很开心了。

4她转身就爱别人，怎么会记得你。

5可她说，步伐一致的人，不会散。

6听不快不慢的歌想不远不近的人。

7我会等待花的盛开也会等待爱的到来。

8风停在窗边，嘱咐你要热爱这个世界。

9一起散步吧，心跳的频率也会跟着同步。

10有人喜欢就有人讨厌但他们都不能定义你。

11少年心怀乌托邦心仍向阳肆生长。

12得失有常风还在吹。

13去做风不被定义的风。

14自由散漫的凉风，能治愈乱乱糟糟的坏心情。

15在这爱意随风起的年代，慢慢来也是一种诚意。

16每天都是绝版。

17浪漫与爱同在。

18饭要常吃面要常见。

总而言之，宋儒的理想社会概念一般属于纯理论著作，试图描述人类社会最理想的方式。它勾勒出的美好前景，其实是一个不可能实现的理想。本质上是理想国的乌托邦设计方案。乌托邦指的是一种观念，与这种观念产生的现实环境不一致。这种想法的目的是彻底改变与这种想法不一致的现实环境。但是，这个理想原则上是不可能实现的。因为乌托邦观念是一种绝对的、不妥协的完美主义观念，它之所以能够它的实现与它所追求的目标的完善程度有关。可以说，正是因为这一目标的完善，才阻碍了这一思想的提出者认识和处理实际问题。中国是一个富于乌托邦思想的国家，从老子小国寡民，孟子景甜系统，大同世界礼运转王莽王天系统；从北魏隋唐时期的均田制，到太平天国时期的均田制，孙中山美国平均土地所有制，各种乌托邦思想支撑和拖累中国人对历史变迁的理解。主流儒家政治哲学的乌托邦性质对中国历史产生了深远的影响，值得后人铭记反思和讨论。宋代理学兴起后，几乎每一位理学大师都对社会历史的理想模式提出了独特的见解。他们的思想中所包含的理想以及如何实现这些理想的想法普遍渗透到传统中国人的意识中，成为中国人批判现实世界的起点和超越现实世界的终点。以宋儒学为代表的儒家社会历史思想中所包含的乌托邦思想具有以下特点：第一，这种乌托邦思想的社会现实基础在于农业国普遍存在的强烈的小生产者平均主义意识，其终极要求是全社会物质财富和精神财富的平均分配和占有。这就不难理解为什么宋儒鉴坚持井田制的梦想理念而不改了。第二，这种乌托邦思想的意识形态取向是过去而不是未来。这可以从以下两点得到印证：第一，他的思想原型大多记载在礼记和周礼；其次，以宋儒学为例，他们所设定的理想社会都存在于古代的唐、禹黄金时代，都是复古思想家。作为农业社会简单生产生活方式和社会关系的反映，这种理想实际上具有强烈的保守倾向。第三，以儒家思想为框架的乌托邦思想，并不是对未来美好世界的纯粹描述，而是对千疮百孔的现实世界进行改造的强烈要求。它是未来设计与现实批判的结合，是先验理想与现实政治运作模式相结合的历史哲学和政治理论。第四，是最具特色的一点，即儒家的乌托邦思想带有道德取向，其对社会经济、政治、文化的理想化设计夹杂着强烈的伦理色彩。也可以说，大纲伦理所主导的道德规范是中国社会在传统轨道上走向理想境地的主要动力。面对贯穿人类文明产生以来所有历史进程的历史与伦理的悲剧性冲突，宋代理学大师们坚持高举道德至上的旗帜，坚信道德的价值高于经济、政治、法律、科学和艺术，而且道德是永恒的，现实社会的有序存在和理想社会的实现都必须受到道德的制约。相反，这种控制的失败意味着历史进入了一个难以形容的黑暗时代。这是道德历史观解释历史的精髓。道德历史观的基本特征是人伦理活动被视为历史的基本价值选择和终极目标。从人性和人伦的角度，衍生出各种社会制度，可以用来解释社会结构的合理性和发展动力。从孔子开始，儒家政治思想的最终目标就是创造

这种社会秩序建立的关键不在于现实政治的运作，而在于政治功能在创造理想社会中所能发挥的决定性作用，也就是说，政治功能本身应该是绝对道德的。它包括政治领袖要做道德模范，圣人，——政治领袖要有道德，能最大限度地激发社会所有人的道德感，使社会人际关系具有深刻的伦理内涵。这样，和谐的社会秩序就能自然产生。宋代理学大师在阐述自己的政治哲学和历史哲学时，表现出他们是坚定的伦理主义者，他们的政治历史观带有非常浓厚的乌托邦思想色彩。他们认为，理想的政治应该是纯粹的道德政治，纯粹的道德政治是可能的，这在唐瑜三代统治中曾经存在过。另一方面，以道德政治的标准来评判后世，发现在现实环境被金融魔镜暴露的情况下，后世的政治功能完全背离了三代之道。这种情况必须改变。宋儒希望创造的理想社会模式在张载理论。在那里，以矿田、封建制度和宗法制度为经济、政治、社会三大支柱，构建了一个如田园山水画般的乌托邦，尤其是建立了严格的宗法关系，更能体现出宋儒家伦理政治史观的特色。在封建宗法制度下，血缘感情与实用理性相融合的社会组织，造福鳏寡，怜残扶弱，忠恕盛行于人际关系。整个社会都笼罩在那种温情脉脉的迷雾中，简直就是人间天堂。然而，这一切终究只是乌托邦思想散落的梦境意识。这种如梦似幻的意识，具有缓解现实与理想碰撞产生的社会紧张，抚慰不合理的现实与合理的需求冲突的重要作用。然而，它终究未能深刻理解历史与道德之间的分离与张力。它没有不承认理想社会的实现最终需要依靠历史进步来完成这样一个历史事实。它认为在全社会建立道德意识是建立理想社会的前提。这种道德意识不是建立在社会正义的基础上，而是以理为核心，以血缘和宗法关系为纽带，以名分和等级为制约内容而建立起来的。这种道德规范具有宗教信仰的性质和控制政治意识形态的功能。其实只是对男权社会政治制度和社会生活的总结。以伦理精神为支柱的理想社会，其实可以我不支持宋儒描述的那种人间天堂。如何看待历史主义与伦理主义的二律背反？马克思曾经以封建社会为例做过精彩的分析。他说，封建生产方式中有两种对立的因素，人们称之为封建主义的好的方面和坏的方面，但最终坏的方面总是占了上风。正是坏的方面引起了斗争，产生了形成历史的运动。如果，在封建统治的时代，经济学家们看到了骑士的美德，权利与义务的奇妙协调，城市里的宗法生活，乡村里的家庭手工业的繁荣，以及工会、商会和行会组织起来的工业的发展，总之，他们被封建主义的一切好的方面深深打动，决定消除这幅图景的一切黑暗面：农奴制、特权和无政府状态，那么会发生什么呢？其结果只能是导致斗争的一切因素的消亡，资本主义的发展在还处于初级阶段的时候就被切断了。经济学家给了自己一个抹去历史的荒谬任务。马克思总是把善与恶放在历史的辩证向前运动中去考察，肯定了恶在一定历史条件下的作用。当然，这种恶只是历史发展的一种形式，也是恶的结果的作用是实现善的目的。一个社会的完善不能用简单抽象的道德标准来衡量，而只能用历史标准来衡量

事实上，用道德规范来说明历史，用人情关系来制约其他社会关系的产生和发展，必然会剥夺任何历史的主动权。乌托邦理想的美好梦想，足以成为扼杀社会有机体活力的最好理由。英国著名哲学家卡尔雷蒙波普尔认为乌托邦思想与历史决定论思想紧密相连，形成了一种整体主义的思想倾向。历史决定论关注发展，但不是关注社会生活各个方面的发展，而是关注整个社会乌托邦工程也是整体的。他们两人都忽略了一个重要的事实，那就是整从这个意义上说，永远不可能成为科学研究的对象。两人都不满意逐步修复还有摸索着前进他们希望采取更激烈的方法他们都相信他们能发现社会例如，判断社会的历史趋势，或者确定他们在那个时期的需求从而发现社会的真正目的。这样，他们倾向于采纳一些历史决定论的道德理论。大多数提倡乌托邦的作者计划告诉我们计划是不可避免的。因为历史是朝着某个方向发展的，我们必须规划，不管我们喜不喜欢。在这种情况下，乌托邦项目的设计者和建造者中的独裁主义意识膨胀了。然而，他们可以don’不要意识到集中力量很容易，但要把分散在很多人身上的知识集中起来是不可能的的思想。然而，这种集中对于集中的明智使用是必要的。这个事实具有深远的意义。既然他能我不确定这么多人的想法。在美国人看来，他必须消除个人之间的差异，简化自己的问题。他必须控制和团结人民美国人的兴趣和信仰与教育和宣传。然而，这种控制人的企图的精神必然会摧毁发现人的最后可能性的真实思想，因为它显然与思想自由，尤其是批判性思想的自由是不相容的。也就是说，乌托邦计划美国对威权主义的依赖导致了对政治全能的控制，这要求个人无条件地服从集体。个体除了对群体观念和行为模式的绝对认同，没有现实的人格。这样，人们的旺盛创造力，判断是非的思辨能力，对真理的求知欲，都被扼杀在大纲伦理的陷阱里。在这样一个理想的社会里，对权力的觊觎和追求得到了空前的强化。当个人拥有权力时，他们有权以群体的名义支配其他个人，而个人这种依恋感剥夺了他们的主动性，导致整个社会的守旧心态空前加强。最糟糕的是，由于权威政治理念对社会的强力控制，道德规范变成了外在的他律约束，而不是内在的自律理念。事实上，道德不仅是规范性的，而且是主观性的。道德的本质不是规范性的，而是主观性的。因为任何道德规范都必须被行为主体所理解，成为行为主体的内在信念，并与行为主体的意志融为一体，从而产生义务感、责任感、道德情感，最终导致道德活动。因此，道德的规范是主体性形式的规范，道德的本质在于道德的主体性。虽然儒家，尤其是新儒家，不断要求个人自觉承认先验伦理原则，植根于人民他们仍然未能解决如何让普通人深刻认识到先验形而上学的伦理本体这一最关键的问题。因为道德责任和义务不是来自个人的坚定信念和自觉选择，人们却不愿意承担这样的道德责任和义务。这样，以伦理精神为基础的理想社会中社会成员的道德感是很差的。这是以德治国，追求完美社会的弊端。

最根本的错误是，在泛道德主义基础上设计和建立的永恒的、完美的社会永远不可能成功，因为要使这个社会永恒，就意味着要防止变革过程的发生，必须在最严格的社会控制下完成有限的修正，必须严格制止人们根据自己的创造精神从事的任何可能导致社会进步的事情。这样，一个乌托邦式的理想，即使梦想成真，也不过是一个平淡无奇、毫无生气的社会。

《天台爱情》是周杰伦自编自导自演的第二部**，这部**讲述的生活在底层的小人物浪子膏，在无意间英雄救美，邂逅了自己的女神大明星心艾，两人不在意世俗目光，打破阶级束缚，谈了一场让人神往的唯美恋爱。

故事里有青涩懵懂的爱情，有生死与共的兄弟义气、也有患难与共的街坊义气、这群生活在底层的人物，在大家看不见的天台用力的生活着，虽然贫穷，但他们也有着自己的快乐和美好。

这部影片是周杰伦的乌托邦理想，是他心底的柔软和美好，是他历尽千帆之后依然保持初心和纯净的佳作，今天本文将从色彩应用、背景音乐、主题呈现来分析《天台爱情》，解读周杰伦的乌托邦理想。

一、色彩应用：用色彩勾勒出画面场景，展示富有浪漫主义色彩的理想世界

1、华丽而复古的服饰，是对生命的讴歌

浅蓝的铆钉牛仔外套、**条纹衬衫连衣裙、五颜六色的花衬衣、深色系的西装，影片中的人物服饰都有着鲜明的个性特点，是身份的象征也是性格的象征。

人物的服装有着鲜明的时代特点，用有年代感的服饰，把观众的记忆拉回色彩鲜明的旧时光，让观众置身其中，去感受旧时光的单纯与美好。

通过服饰这个载体，来承载人们对生活的炽热，用鲜艳的颜色表现生命的张扬和热烈，用色彩唱响生命的赞歌。

2、五彩缤纷的画面，表现炽热饱满的情感

有的人将周杰伦的成功归咎于天赋，而我更认为他的成功是在于超强的学习能力，《天台爱情》的色彩应用就是他向张艺谋“偷师”学习的最好作品。

周杰伦在《天台爱情》中把色彩运用到了极致，用色彩构建了一座华丽的城堡，增强了**的视觉冲击力，使作品透露出温暖浪漫、潇洒热情、生机勃勃的气息。

青灰色的背景墙面凸显了时代的背景，五彩缤纷的生活情景将本片主题展现的淋漓尽致，纵使身处底层，内心也应该丰富多彩，让生活变得绚烂多彩，色彩在天台肆意挥洒。

3、童话般的艺术色彩，折射出导演的内心世界

彩色象征着积极勇敢、象征着幸福美好、象征着热爱奋斗，当然也代表着童话世界，周杰伦用色彩赋予画面浓郁的象征寓意，揭示了小人物的积极乐观，也传递了内心的单纯美好。

谢霆锋曾经说过，周杰伦就像是一个玻璃做的王子，非常的纯洁干净，其实从周杰伦的作品就可以窥知其一，周杰伦借用《天台爱情》表达自己的情感，折射出其简单纯净的内心世界。

《天台爱情》是周杰伦内心童话的展现，他借浪子膏表达对朋友的义气、向往简单快乐的生活，享受和朋友在一起的时光，沉浸在自己的童话乐园，不在意世俗的眼光，对兄弟情深义重，对感情炽热真诚。

又借着女主心艾表达出大明星想要拥有普通人爱情的想法，不顾身份名气的差距，追求简单炽热的爱情，这是剧中浪子膏的感情，也是剧外周杰伦的爱情。

二：**音乐，用音乐烘托情景氛围，诠释不同意境下的心情基调

1、33首原创音乐奠定影片的欢乐基调，增强故事情节的表现力

轻松欢快的《保龄男孩》、热血沸腾的《打架舞》、浪漫温馨的《情人湖夜市》、温柔细腻的《哪里都是你》、气势磅礴的《悲剧的序幕》等，周杰伦的音乐才华在这部影片中发挥到了极致，33首原创音乐，让冲着听歌去观影的歌迷一次性过足了瘾。

这33首音乐为这部歌舞片做了很好的音乐铺垫，各式各样的音乐，也奠定了影片欢乐的基调，营造出快乐的氛围，让观众能够感受到影片传递出的乐观精神。

也弥补了导演在叙事方面的短板，用音乐来表现故事情节，让情节更加有说服力和表现力，让音乐和剧情融为一体，推动着故事情节的发展。

2、音乐和舞蹈相结合，使**画面更加生动，剧情更加丰富

开饭之前，唱着《天台》在天台欢快跳舞的天台人，用音乐将天台人的美好和热情展现的淋漓尽致，既是表现平凡人把生活过得不平凡的主题，也是为下文做铺垫。

周杰伦从张艺谋那里偷师的并非只有色彩的运用，还有民族元素的应用，皮影戏、中医、中国功夫等元素的歌舞表现，也暗藏了周杰伦对中国文化的推崇和敬意，丰富了**的寓意和情感。

音乐和舞蹈的相得益彰，不仅营造了浪漫的戏剧氛围，还刻画出了人物内心的幸福和愉悦，用歌舞的形式表达人物感情，使影片的整体更加的和谐和生动，让剧情更具说服力。

3、东方乐器和西方乐器的完美融合，诠释周杰伦的音乐王国

大鼓、二胡、长笛、小号、手风琴、吉他、架子鼓等多元音乐元素的完美融合，是周杰伦的音乐无可复制的特色，从这33首歌曲我们可以看到周杰伦的音乐王国的缤纷多彩和纯粹干净。

周杰伦音乐最大的特点就是“真”，源于生活的真，这个不太会说话的男孩，用音乐表达自己的情感，讲述着自己的故事，传递着他的乐观积极、自信勇敢。

在多愁善感的懵懂时期唱着《晴天》、《七里香》、《安静》来表达自己的情感，在人生巅峰的时候他唱着《超人不会飞》一边喊着累一边为自己加油鼓劲，在幸福美满的时候他唱着《mojito》、《告白气球》、《前世情人》和大家分享自己的幸福美好。

有一些歌迷说周杰伦变了，歌曲没有以前的味道了，其实周杰伦的音乐一直都在坚持做自我、唱出自我，在人生的不同阶段，周杰伦也在输出不一样的音乐，变得并不是周杰伦，而是跟不上周杰伦步伐走向人生幸福阶段的人。

周杰伦的音乐王国也是他的人生版图，从年少轻狂奋发图强的少年到结婚生子幸福生活的中年以及未来无限可能的老年，周杰伦用音乐记录着他的人生，分享着他的美好和幸福，传递着希望和力量，而我们在周杰伦的音乐里去寻找自己的影子，虽然不是每一个阶段都能感同身受，但是也努力去向更好的阶段奋进。

三、主题呈现：乌托邦理想的呈现，传递积极乐观的生活态度

1、《天台爱情》的乌托邦呈现

乌托邦这个词是由英国空想主义家托马斯莫尔提出，他将希腊语中的“ou”和“topos”组合在一起创造了“utopia”乌托邦这个词，“ou”和“topos”这两个词在希腊语中分别是代表“没有”和“地方”的意思，合在一起就是指不存在的地方。

托马斯莫尔之所以会创造这个词是因为当时的人们活在水深火热之中，人们渴望得到自由和平等，这个词是一种希望，象征着人们对于美好生活的向往和期望。

《天台爱情》的时代背景和底层人物的状态和托马斯莫尔创造出乌托邦这个词是吻合的，《天台爱情》的主角们生活在被城市放逐的天台之上，被所谓的上流人士称之为混乱的存在，是许多人不愿意触碰和企及的地方，生活在天台上的人也是很多人不耻，被城市边缘化。

这群可能会随时面临着会被城市驱赶的人，却过着最单纯和快乐的生活，没有金钱利益的诱惑，没有尔虞我诈的勾心斗角，他们在贫穷中去寻生活的乐趣，快乐的过好每一天，享受当下所有的幸福。

2、上有天堂、下有天台

“上有天堂、下有天台”这是**《天台爱情》的一句口号，这样一个被城市边缘化的地方，被导演用来和众人向往的天堂媲美，因为它是周杰伦的理想世界呈现：远离城市的喧嚣，享受生活的美好，天台承载着无数的青春记忆和温暖的旧时光。

天台上的人们他们简单纯粹，快乐的时候就载歌载舞、生气的时候会大声释放，朋友邻里互相帮助，兄弟之间义气相挺，爱情也能顺心如意，心想事成，一切都朝着理想和美好的方向发展，天台上的每一个人都拥有最简单的幸福。

最简单的幸福、最底层的人们，这种看似悖论的组合，在**里却显得相得益彰，看似是不可实现的乌托邦理想，其实是人心主观世界的现实呈现，有的人从这群天台人中看到了他们眼里的光芒、有的人对此不屑一顾认为他们只是一场笑话、有的人在他们身上找回了丢失的自我。

周杰伦用《天台爱情》向我们诠释：不管身处怎样的环境，都是可以主动寻找和获取幸福的，，平凡的生活，保持乐观和善良，就能够活得不平凡。

3、周杰伦的乌托邦理想

周杰伦曾经有建一座"J大楼"的梦想，让自己的亲朋好友都住在这栋楼里，自己承担大楼费用，让亲朋好友能够在这栋楼里畅快自由的生活，向天台人一样简单快乐。

然而无所不能的周杰伦，这个理想实现起来也太难了，除了要考虑经济成本以外，还有很多不可变的因素，比如每个人除了周杰伦以外也有自己的朋友圈和亲友圈，每个人有着自己的生活和事业，也有着自己的想法和规划，当然还有，人心是会变的。

周杰伦的J大楼最终没有成型，有人说是周杰伦的前老板杨俊荣把他劝住了，有的人说是叶惠美不同意，有的人说周杰伦的理想实现起来很是困难，不管哪种原因，结局都是失败，但是周杰伦的乌托邦理想并没有因此而结束。

他用《天台爱情》实现了自己的“J大楼”梦想，**中的浪子膏就是现实生活中的周杰伦，对爱情，他不在乎身份地位的差别，只要认定了便倾尽全力去爱，疲劳不堪也要陪妻子走秀、结婚多年还为妻子制造惊喜、妻子的工作总是第一个支持，爱情中，他并不是高不可攀的天王，而是一个为爱疯狂的嫩头青，一个爱的炽热的少年。

他有着公主心，也有着英雄梦，喜欢被大家拥簇着夸奖，也享受照顾朋友的感觉，出道20年，周杰伦身边的人还是出道时的那帮人，做节目、拍**、上综艺，有周杰伦的地方都能够看到他们。

有的人调侃这群人是拖周杰伦后腿，扶不起的阿斗，殊不知他们对周杰伦的意义并非是利益关系，周杰伦享受的是自己的英雄侠义梦想，享受的是和朋友在一起的时光，享受的是生活最简单最纯真的模样，和金钱、名气无关。

周杰伦的乌托邦理想和陶渊明的世外桃源有着异曲同工之处，内心拥有温暖和美好，保持着初心和热情，回归事物本初的单纯，让爱随心、让心随性。