七夕节的来历和故事，七夕节有那些习俗？

七夕节指的是中国农历七月初七这一天，关于七夕节在中国有一个美丽的传说。

七夕节的来历和故事：很久以前，山里有一兄弟俩。老大娶了媳妇，这媳妇心眼不好，老想独霸老人留下的家业。有一天，嫂嫂要害弟弟，没有成功。哥哥心里明白了，为了难。二小哭着要分开过。哥哥更做难了。二小说只要那头牛。第二天，二小赶着牛车走 了。在一个很远的地方了搭棚住下。 那头牛是天上的金牛星下界，已经跟着二小过了一年多，这一天夜里死了。老黄牛死后，一连给二小托了三个梦，梦里对二小说：“到明天午时三刻，我要回天庭去了。我走后，你把我的皮子剥下来，等到七月七那天，把它披在身上，保你能上天。王母娘娘有七个闺女，那天他们到天河里去洗澡。记住，那个穿绿衣裳的仙女就是你媳妇。你千万别让她们看见你，等她们都到了水里，你抱了保衣裳就往回跑，她就追你。只要你回了家，她就不会走了。“第二天，二小见老黄牛死了，摸着它哭。后来就把牛皮剥了，埋了牛，又在牛坟上跪着大哭了一场。七月七那天，二小披上牛皮，立时两脚离了地，飘飘悠悠来到天河岸上。一会儿，王母娘娘的七个仙女来了，她们一个个脱了衣裳，扑通扑通跳到了水里。二小瞅准了那身绿衣裳，窜过去抓起来就跑。三仙女见有人抱了她的衣裳就追，追到二小家里。三仙女问二小为嘛拿她的衣裳，二小说想让她做自己的媳妇。三仙女见二小长得好心善，也动了心，就应了他。打这，三仙女落凡到了人间，她天天在家弹花织布，人们就叫她织女。二小天天外出卖布挣钱。小俩口过起了舒心日子。 三仙女和二小过了三五年，给他生了一男和一女。

一天，二小到地里去干活，天上响起了天鼓，玉皇大帝派天兵天将把织女抓走了。二小急忙担起两个孩子，披上牛皮去赶织女。眼看快追上织女时，王母娘娘在二小和织女中间一划，立刻划成了一道天河。二小没有办法过河，急得直跺脚，筐里的两个孩子直喊娘。织女和二小都哭了。二小想给织女留个想念，拿出牛扣套投向织女，织女接在了手里。织女想了想，掏出织布梭照着二小扔来，织女手劲小，把织布梭扔歪了。直到现在，天河一边的织女星怀里有扣套星，另一边的牛郎星旁有个梭子星。

七夕文化习俗：

（1）穿针乞巧。这是最早的乞巧方式，始于汉。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。

（2）喜蛛应巧。这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

（3）投针验巧。这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”

（4）种生求子。旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

（5）供奉磨喝乐。磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。

（6）拜织女。拜织女纯是少女、**们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。约好参加拜织女的**、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、**们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

（7）拜魁星。俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人 特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。

（8）晒书。据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，七月七日，装疯的司马懿在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。

（9）贺牛生日。儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

（10）吃巧果。七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。

七夕也是配药日。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。

　　七夕节的习俗

　　在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

　　在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

　　七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

　　人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

　　女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

　　七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

　　乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

　　在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

七夕，又称“乞巧”或“女儿节”，是中国最浪漫的传统节日之一，也是过去女孩子最重要的日子。在这一天，古代女性会祈求婚姻幸福，生活美满。所以有很多浪漫有趣的传统习俗。其中以七月七日的织女崇拜为主线，形成各种崇拜活动，看你了解多少。

中国情人节的传统习俗

赤桥果

每个传统节日都有自己独特的美食，七夕也不例外。七夕的专属美食是七种适当的水果。妥果，又叫“乞技之果”，样式很多。它的主要材料是油、面粉、糖和蜂蜜，并制成水果、花卉和植物。0称之为“笑腻了孩子”和“吃水果的格局”。在宋代，七种适当的水果在城市的街道上出售。

崇拜织女

七夕之夜，女生想变漂亮或者嫁个如意郎，女青年想早点生孩子等等。他们可以在月光下摆一张桌子，上面摆放茶、酒、水果、五仁等供品，瓶里插上鲜花和一束红纸，花前放一个小香炉，就可以默默向织女祈祷了。崇拜织女的姑娘要斋戒沐浴一天。

香灰灰

在江苏宜兴，每年七夕，人们都来修建香桥，祭祀双星，祈求吉祥，然后焚烧香桥，象征着双星已过香桥，幸福相会。这座香桥源自传说中的鹊桥传说。

乞讨活动

乞巧是中国情人节最传统的民间活动。乞求聪明就是乞求心灵手巧，乞求织女给自己技能，让自己心灵手巧。

在山东济南，人们展示水果和蔬菜乞讨。如果蜘蛛在水果蔬菜上结网，说明乞讨成功。或者抓一只蜘蛛，放在盒子里，第二天打开盒子。如果蜘蛛已经结了网，那就叫巧合。

在曹县、平原等地区，还有乞食的习俗，也很有意思。七个好姑娘把菜和菜聚在一起包饺子，把一个铜钱、一根针、一颗红枣包成三个饺子，然后大家聚在一起吃饺子。都说吃铜钱的人有福气，吃针的人心灵手巧，吃红枣的人很早就能找到如意郎君。

福建的女孩子还有一个活动叫“赛桥”。大家比赛看谁的针线活做得好，做得快。快的叫乔乔，慢的叫“失去乔乔”。输的人会把事先准备好的礼物送给技术好的人。

拜七母。

据说闽南和台湾省有这样的习俗。七夕，也是“七娘”的生日，是保护孩子安全健康的女神。

相传七皇后是王母娘娘的第七颗珍珠，称为“七皇后”，即“七星皇后”，有的专指织女。民间传说是不同的。不过可以肯定的是，七皇后是孩子，尤其是女孩的守护神。在这一天，一种“通过仪式”很受欢迎。当孩子长到15岁时，父母带他们去七母庙感谢他们，并献上礼物感谢他们的庇护和祝福。

七母不仅是孩子的守护神，也是情侣的守护神，祝他们婚姻幸福。

涂指甲

说到七夕染指甲，可能很多人会觉得很奇怪。西南地区的七夕习俗是染指甲，在四川省和贵州、广东的许多县志中也有。许多地区的年轻女孩喜欢在节日期间用树的液体果肉洗头。据说她们不仅能年轻漂亮，还能尽快为未婚女性找到合适的男人。用花草染指甲也是大多数妇孺节日娱乐的爱好，也与生育信仰密切相关。

崇拜魁星。

中国情人节的这一天，女性祭拜织女，男性祭拜魁星。传说7月7日是首席星的生日。首席星就是首席星。人们认为首席星是主管民政的，他的考试很贵。所以很多想求功名的读书人都会在七夕的这一天祭拜首席星，祈求他保佑自己考试成功，成为状元，有一句家喻户晓的习语叫“一举夺魁”，也来源于此。

七夕节起源于对自然的崇拜和妇女穿针乞巧的习俗，后来因为牛郎织女的传说，使其被赋予了爱情的意义。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎。

七夕节由星宿崇拜演化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七_上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。

女节:七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动,故称女节,亦称女儿节、少女节。兰夜:农历七月古称“兰月”,故七夕又称“兰夜”小儿节:因乞巧、乞文等俗。

　

七夕节的起源与传说

　 ✿七夕节简介

　名字：七夕节

　别名：乞巧节、七巧节、七姐诞

　时间：农历七月初七

　关键人物：牛郎织女

　流行区域：华人地区及部分受汉文化影响的东亚地区。

　起源：汉代

　 ✿七夕节的缘起

　汉代：查遍史料，我们能看到的有关七夕的最早记载是东晋葛洪的《西京杂记》，里面有写到“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。我们也是由此断定，七夕起源于汉代的。

　唐宋：自此以后，后来的唐宋诗词中，妇女乞巧就被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。

　宋元：宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。

　明清：明清时期，七夕做为最重要的民间年节之一，可谓精彩纷呈。据记载，明代七夕时，民家“女子以碗水暴月下，各自投小针浮之水面，徐视水底月影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因此卜女之巧”。

　现代：时至今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间，故有人称七夕节是“中国的情人节”。

　 ✿七夕节名称的由来

　1、“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜：从历史文献看，至少在三四千年前就有了关于牵牛星织女星的记载。那时候人们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

　2、“七夕”来源于古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。另外“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。关于七夕的三十首古诗词

　

关于七夕的100句表达思念的经典诗句

　1、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》

　2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经·邶风·击鼓》

　3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》

　4相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》

　5、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰·琴歌》

　6、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》

　7、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》

　8、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》

　9、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》

　10、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》

　11、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》

　12、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》

　13、嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》

　14、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》

　15、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》

　16、相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》

　17、落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》

　18、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》

　19、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》

　20、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》

　21、深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》

　22、人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》

　23、此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》

　24、相思一多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》

　25、问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》

　26、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》

　27、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》

　28、平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》

　29、一寸相思千万绪，人间没个安排处。－李冠《蝶恋花》

　30、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城子》

　31、今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经·唐风·绸缪》

　32、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》

　33、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》

　34、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》

　35、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？－曹雪芹《枉凝眉》

　36、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。－李商隐《无题》

　37、他生莫作有情痴，人间无地着相思。－况周颐《减字浣溪沙》

　38、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》

　39、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。－佚名《诗经·周南·关雎》

　40、人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》

　我们都曾失去过，也知道失去并不代表什么，得到也是。——血条禾

　41、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》

　42、只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》

　43、落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》

　44、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。－陈陶《陇西行》

　45、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》

　46、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》

　47、结发为，恩爱两不疑。－苏武《结发为》

　48、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》

　49、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》

　50、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首其一》

　51、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。－席慕蓉《印记》

　52、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。－范成大《车遥遥篇》

　53、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。－戴叔伦《相思曲》

　54、执手相看泪眼，竟无语凝噎。－柳永《雨霖铃》

　55、诚知此恨人人有，贫百事哀。－元稹《遣悲怀三首其二》

　56、换我心，为你心，始知相忆深。－顾敻《诉衷情》

　57、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。－鱼玄机《江陵愁望有寄》

　58、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。－李商隐《无题六首其六》

　59、相思似海深，旧事如天远。－乐婉《卜算子》

　60、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》

　61、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？－温庭筠《杨柳枝》

　62、忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》

　63、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。－晏殊《玉楼春》

　64、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。－曹雪芹《终身误》

　65、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彦《玉楼春》

　66、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。－曹雪芹《红豆词》

　67、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。－欧阳修《蝶恋花二首其一》

　68、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》

　69、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。－朱彝尊《高阳台》

　70、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》

　71、多情只有春庭月，犹为离人照落花。－张泌《寄人》

　72、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》

　73、若有知音见采，不辞遍唱阳春。－晏殊《山亭柳·赠歌者》

　74、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》

　75、思君如明烛，煎心且衔泪。－陈叔达《自君之出矣》

　76、生当复来归，死当长相思。－苏武《结发为》

　77、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。－陈蓬姐《寄外二首其二》

　78、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

　79、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。－韦庄《女冠子二首其一》

　80、同心而离居，忧伤以终老。－佚名《涉江采芙蓉》

　我们都曾失去过，也知道失去并不代表什么，得到也是。——血条禾

　81、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。－秦观《八六子》

　82、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。－晏几道《鹧鸪天三首其一》

　83、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。－柳永《雨霖铃》

　84、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。－晏殊《玉楼春》

　85、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。－元稹《遣悲怀三首其三》

　86、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。－韦庄《应天长》

　87、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。－卢仝《有所思》

　88、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。－卢仝《楼上女儿曲》

　89、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》

　90、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》

　91、若教眼底无离恨，不信人间有白头。－辛弃疾《鹧鸪天》

　92、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。－曹雪芹《红楼梦引子》

　93、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。－晏殊《鹊踏枝》

　94、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。－白居易《长恨歌》

　95、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。－陈端生《寄外》

　96、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。－苏曼殊《本事诗》

　97、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。－温庭筠《南歌子四首其二》

　98、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。－晏殊《鹊踏枝》

　99、离恨却如春草，更行更远还生。－李煜《清平乐》

　100、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。－晏殊《清平乐二首其二》

　

关于七夕的三十首古诗词

　 古诗十九首之一

　（汉）佚名

　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　纤纤摸素手，札札弄机杼。

　终日不成章，泣涕零如雨。

　河汉清且浅，相去复几许。

　盈盈一水间，脉脉不得语。

秋夕

　（唐）杜牧

　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

　天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

七夕

　（唐）杜牧

　云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

　最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

七夕

　（唐）白居易

　烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。

　几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

　 牵牛织女

　（唐）杜甫

　牵牛出河西，织女处其东。

　万古永相望，七夕谁见同。

　神光意难候，此事终蒙胧。

　飒然精灵合，何必秋遂通。

　亭亭新妆立，龙驾具曾空。

　世人亦为尔，祈请走儿童。

　称家随丰俭，白屋达公宫。

　膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。

　曝衣遍天下，曳月扬微风。

　蛛丝小人态，曲缀瓜果中。

　初筵裛重露，日出甘所终。

　嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。

　防身动如律，竭力机杼中。

　虽无姑舅事，敢昧织作功。

　明明君臣契，咫尺或未容。

　义无弃礼法，恩始夫妇恭。

　小大有佳期，戒之在至公。

　方圆苟龃龉，丈夫多英雄。

　 马嵬

　（唐）李商隐

　海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

　空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

　此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

　如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

辛未七夕

　（唐）李商隐

　恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

　由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

　清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

　岂能无意酬乌鹊，惟与乞巧丝。

他乡七夕

　（唐）孟浩然

　他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

　不见穿针妇，空怀故国楼。

　绪风初减热，新月始登秋。

　谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

七夕

　（唐）孟郊

　河边织女星，河畔牵牛郎。

　未得渡清浅，相对遥相望。

七夕

　（唐）权德舆

　今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕

　（唐）徐凝

　一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

　别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

乞巧

　（唐）林杰

　七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

七夕

　（唐）崔颢

　长安城中月如练，家家此夜持针线。

　仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

　长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。

　班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

七夕

　（唐）李贺

　别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

　鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

　天上分金镜，人间望玉钩。

　钱塘苏小小，更值一年秋。

七夕

　（唐）杜审言

　白露含明月，青霞断绛河。

　天街七襄转，阁道二神过。

　袨服锵环佩，香筵拂绮罗。

　年年今夜尽，机杼别情多。

　 七夕

　（五代·后唐）杨璞

　未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

　年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

行香子（七夕）

　（宋）李清照

　草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

　云阶月地，关锁千重。

　纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

　星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

　牵牛织女，莫是离中。

　甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

　 鹊桥仙

　（宋）秦观

　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

　两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

　 鹊桥仙·七夕

　（宋）范成大

　双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。

　相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。

二郎神·炎光谢

　（宋）柳永

　炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水、玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾。极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。

　闲雅。须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚。钿合金钗私语处，算谁在、回廊影下。愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。

七夕·络角星河菡萏天

　（唐末五代）罗隐

　络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

　应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

　香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

　铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

七夕·传道仙星媛

　（唐）宋之问

　传道仙星媛，年年会水隅。

　停梭借蟋蟀，留巧付。

　去昼从云请，归轮伫日输。

　莫言相见阔，天上日应殊。

　 鹧鸪天·七夕

　（宋）晏几道

　当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。

　桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

　欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。

　情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

七夕·闺女求天女

　（唐）祖咏

　闺女求天女，更阑意未阑。

　玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

　向月穿针易，临风整线难。

　不知谁得巧，明旦试相看。

　 七夕醉答君东

　（明）汤显祖

　玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

　伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

韩庄闸舟中七夕

　（清）姚燮

　木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

　烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

七夕

　（清）吴绡

　星光历历汉悠悠，怅望双星独倚楼。

　莫谓人间多别恨，便疑天上有离愁。

　梁清谪去谁相伴，子晋归来合公游。

　惟有月娥应最妒，一轮风露不胜秋。

怨王孙七夕

　（清）朱彝尊

　一水填却双星如约。

　乞巧谁凭。

　诉愁君莫，知道呆女痴牛，肯怜不。

　悠悠岁月辞家者，孤眠且。

　此夕何夕也。

　碧梧小院风细，露槛同凭，昔年曾。夕

　 红娘子

　（清）朱彝尊

　袖薄吹香过，发重萦鬟亸。

　压众风流，倾城色笑，趁时梳裹。

　惯新诗咏罢少人知，一篇篇教和。

　别泪看频堕，密约何曾果。

　七夕星河，中秋院落，上元灯火。

　悔当时花月可怜宵，镇相逢闲坐。

七夕夜女歌

　佚名

　婉娈不终夕，一别周年期。

　桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。

　

每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。

七星湖最佳时间：春夏季

七星湖沙漠生态旅游区这里尽是沙，奇峰耸拔，环立如障，这里全是湖，碧波涟漪，静谧秀丽。这里就是七星湖旅游区，位于鄂尔多斯市杭锦旗境内的库布齐沙漠腹地，距巴杭公路14公里，距110国道及京兰铁路60公里，距草原钢城包头市140公里，呼和浩特330公里，北京800公里，是以沙漠生态观光产品为主，集娱乐、休闲、度假、探险为一体的国家AAA级综合旅游区。

景区总占地面积920公顷，其中水域面积380公顷，芦苇湿地面积407公顷，草原面积380公顷，沙漠面积384公顷。七星湖是黄河故道的冲击湖，由于七个湖泊分布呈北斗七星状，故得名七星湖，因此有了天上北斗星，地上七星湖一说。

而其中的扎汉道图，东达道图，大道图（又叫伊克道图）三个湖统称为道图湖，这是神奇的传说赋予了它们浪漫的色彩，传说过去这里有一种水牛鸟，眼如饭碗，肢如木椽，体如牛身，在空中盘旋轻如羽毛，叫声如牛吼，发出哞哞的声音。许多飞禽走曾视它为怪物，只要看到它的影子便都躲起来，当地蒙古族牧民认为这种鸟能够人们消灾免难，带来吉祥，于是取名道图，译成汉语是响的意思。三个湖以沙山相隔，空气洁净，湖水清澈，犹如三颗蓝宝石镶嵌在库布沙漠中，湖内芦苇丛生，水产资源丰富，有十几种珍稀鸟类在此栖息。

大道图（伊克道图）位于三个海的最西端，水面开阔浩渺，面积约40005000亩，水深455米。芦苇茂密，群莺乱飞，湖中生长着甲鱼、红拐子鱼、草鱼、鲫鱼、白鱼、鲶鱼等几十种原生鱼类，栖息着一二十种鸟类。东达道图（遗鸥湖）位于三个海的中间，面积约2800亩，水深3米，水中自然生长着多种鱼类及虾类，以鱼肥、鱼香驰名，这里是鸟的世界，约有二三十种鸟类，鸟儿有红的、蓝的、白的、它们飞旋荡漾，悠然自鸣，在这里繁衍后代。

扎汉道图（又叫天鹅湖）位于三个海的最东边，水面千余亩，有鸟类活动，水中生长着芦苇，每年春秋两季白天鹅翩然而来，在水面上追逐嬉戏。神海子，在高达30米的沙山下，3米高的芦苇荡锁住一汪碧水，湖水深不可测，金**的沙丘和蔚蓝色湖面形成强烈的反差，给人以圣洁、神奇的感觉。小泡子（珍珠湖），该湖周边平坦宽敞，由于土质坚硬，湖水及小水潭的数量随着降雨量而变化，又有珍珠湖之称，别具一番风格。伊克尔神湖（神鱼湖），最为神圣的是伊克尔神湖，它是蒙古牧人世世代代朝拜的圣地。该湖形状为葫芦，风景独特，周边芦苇环绕，湖中在夏季盛开荷花，各种鱼类被当地人视为神灵，千百年来任由它们自生自灭。该湖既有江南的秀美，又有丰富的宗教内涵。月亮神湖，该湖形如半月，又名月亮神湖。湖中有大量的田螺，在高度缺氧时，它们被迫上岸，成了鸟类的食物，周边的绿洲草场和锁住黄沙的沙枣林带，使这里成为沙漠里的世外桃源。

目前为了要好地保护这里的生态环境，七星湖旅游区只将伊克道图湖作为重点开发，而其余六个湖保持了它们的自然状态，并根据资源和结构把全景区分为沙漠生态观赏区、沙漠观赏区、沙漠风情休闲度假区、沙漠娱乐区、湖滨湿地观赏区、水上娱乐区、生态疗养区等七个区域。娱乐活动项目有：有驼队、马队、卡丁车、沙地摩托车、电动游船、快艇、钓鱼、沙滩排球、足球、沙漠冲浪、动力伞、滑沙、观沙雕、沙漠探险等。