中西方浪漫主义文学中的理想问题的论文

中西方浪漫主义文学中的理想问题的论文

　 ［论文摘 要］ 浪漫主义文学在世界文学史上一直占据着很重要的地位，各国人们在表达心中对于未来美好理想的作品中都充满了浓郁的浪漫主义色彩。但在大方面相似的同时，他们又各具时代特色和国域特色。本文试从比较中西方浪漫主义文学中的理想问题入手，分别从社会理想，生活理想，人物理想三个方面阐述了中西方浪漫主义的不同以及其原因。

　 ［论文关键词］ 浪漫主义 社会理想 生活理想 人物理想

　西方浪漫主义文学浪潮主要是产生于十九世纪二、三十年代，是十九世纪一个重要的文学流派，其源头可以追述到古希腊时期。中国的浪漫主义文学要比西方早几百年，有很多理论体系并不完善，但其对整个中国文学史的影响是不可磨灭的。浪漫主义文学最主要的特征是抒发个人主观情感、展望未来美好理想。中西方浪漫主义作家，都在不同程度上展现了他们心中对于未来的美好理想，但在大方面相似的同时，他们又各具时代特色和国域特色。

　 一、社会理想——脱离人间的桃花源与现实世界的乌托邦

　中国关于社会理想的描述，从先秦时期开始就已存在。屈原在《离骚》中，展现了其对于美好世界的向往；陶渊明在《桃花源记》中则是为人们塑造了一种与世隔绝的桃源仙境，在这里生活的人们，自耕自食，不问政事，“黄发垂髫，并怡然自乐”；作为中国浪漫主义文学的杰出代表的唐代诗人李白，更是在《梦留天姥吟留别》里，借梦境表达出自己所向往的仙人之境，一个相敬相爱，雍雍穆穆的极乐世界。

　西方文艺复兴时期，法国作家拉伯雷在其小说《巨人传》里，向人们展现了一个美好的乌托邦蓝图——特莱美修道院，反映了当时在文艺复兴时期，新兴的资产阶级对于美好、和平、幸福生活的向往；在德国作家歌德的《浮士德》里，浮士德用生命建造的海滨乐园则是当时的启蒙思想家所梦想的理性王国的蓝图。

　可以说，中国作家笔下的理想社会是一种脱离人间的桃花源，并没有具体展现；而西方作家笔下的理想社会，是建立在现实基础上的乌托邦，虽然是描绘的未来世界，但是却是描绘具体，蓝图清晰。这是由于当时时代所造成的。中国当时正处于封建社会统治时期，社会长期停滞，缺乏先进思想指导，因此古典浪漫主义作家很难具体描绘未来乌托邦社会，只能采用托古改制、游历仙境等间接方式展现他们心目中的理想社会。西方由于有很多先进的社会思想作指导，因此他们有可能具体展现乌托邦的理想社会，使读者读后能受到莫大的鼓舞。

　 二、生活理想——超自然的曲折幻想和坦率自信的'直接追求

　西方作家所描述的生活理想多是关于个人主体的幸福。文艺复兴时期，他们多是追求个性解放、爱情自由、婚姻幸福。在莎士比亚的早期作品中，就有大量是以歌颂生活、爱情为主题的。到了十九世纪，这种追求个人爱情幸福的生活理想逐渐升华成一种反封建、争取自由的事业理想。雪莱的长诗《伊斯兰的起义》塑造的革命夫妻莱昂和茜丝娜就是这一形象的典型代表。

　中国作家对于生活理想的描述，更多的不是爱情，而是将笔触放到了追求功名利禄、叙述人伦上。这并不是说中国文人的生活理想中没有爱情，《牡丹亭》和《孔雀东南飞》中那种令人刻骨铭心的爱情故事在中国文学作品中也有很多，但在这些爱情故事当中也会掺杂一些对功名利禄的追求。像《西厢记》中，莺莺的母亲不同意女儿和张生在一起，直到张生考取了状元才默许这段婚事。

　因此对于生活理想中的爱情，中国不如西方影响深远。这是因为在中国漫长的封建社会里，爱情婚姻历来是由父母、媒人包办，青年男女受到封建制度和思想的压制，几乎没有自由恋爱的权利。所以在中国古代文学当中歌颂自由爱情的作品较少。

　除了生活理想的内容、题材不同之外，中西方作家对于这种理想的表达方式也大相径庭。

　中国古代作品表现生活理想时多是曲折含蓄，往往采用一些超自然的方式，富有浪漫主义色彩。有的采用打破生死界限的浪漫主义手法，使生前不能在一起的男女情侣，死后能够得到幸福，如汤显祖的《牡丹亭》。有的作品在结尾处加入一段幻想，来表达人民对幸福生活的追求，如《孔雀东南飞》。还有一些作品是通过鬼神的力量帮助弱者达到伸冤雪恨的目的，从而实现人们心中的生活理想，像关汉卿的《窦娥冤》。

　而西方作品表现生活理想更加直接了当。往往是一种主人公坦率自信的去争取自由幸福的个人生活理想。

　中西方作家之所以表现方式不同，与他们生活的时代分不开。中国由于资本主义不发达，封建社会各种制度对人们的压制，束缚了人们对生活理想的大胆追求，所以人们只得采取那些曲折含蓄的方式来表达心中的生活理想。而西方浪漫主义作家生活的时代，封建主义逐渐没落，资本主义发展，作家对于战胜封建势力、对于未来的美好生活充满了信心，所以他们能够用直截了当、大胆热情的笔触去构建美好生活的蓝图。

　 三、人物理想——性格单一的超人和个性化的普通人

　西方浪漫主义文学中的理想人物大概可分为三种类型：

　1积极向上的叛逆英雄

　他们积极向上，对所有的一切都充满了热心与力量。像歌德笔下的浮士德，为了摆脱现有的生活，追求更高的目标，敢于与魔鬼缔约，虽然最后以失败告终，但还是显示出其英勇的胆识。这也表现了当时新兴资产阶级有胆有谋的可贵品质。还有雪莱笔下的普罗米修斯为了建立没有纷争和压迫的大同世界，敢于与封建暴君斗争，这也体现了新兴资产阶级的斗争精神。

　2拜伦式英雄

　他们敢于反抗现实，但是又摆脱不了身上固有的恶习，不愿与人民群众为伍，由于脱离群众，而陷入到忧郁和孤独的状态之中。最典型的是拜伦创作的一系列人物。这种英雄人物身上所带有的特点，是资产阶级革命性已经消失、无产阶级革命尚未成熟的时代的叛逆者身上所特有的性格。

　3“世纪儿”

　他们对现实不满，有理想但是却对未来缺乏信心，因此终日无所事事。像法国作家夏多布里昂笔下的勒内、缪塞在《一个世纪儿的忏悔》里塑造的沃达夫都是这一类型的代表。这一时期小说中的主人公都是在大革命浪潮的冲击下，丧失了一切的贵族青年。表现了他们在现实生活中找不到自己的地位那种悲观绝望的精神状态、阴暗的心理和郁郁寡欢的情怀。

　中国古典浪漫主义作品中对于理想人物的塑造，虽不如西方类型清晰，但是却也有较为鲜明的代表。以下举两个最为典型的例子：

　(1)屈原在《楚辞》中化身的灵均

　屈原在《楚辞》中通过灵均即“我”，表达了很多高尚的品格，例如坚忍不拔的民族气节和自强不息的奋斗精神。

　(2)孙悟空

　孙悟空成为人们心中理想人物的原因主要有二：首先，它是一个敢于反抗专制暴政的叛逆形象，这主要体现在它取经之前。取经之前，孙悟空偷吃蟠桃、大闹天空，将一个叛逆者形象活生生的展现在我们面前，这也客观反映了当时广大人民对暴君的不满和反抗。其次，它是一个智慧无穷、降妖除魔的英雄形象，这主要体现在它取经途中。救王妃、公主，帮百姓、僧人……这些英勇行为都深深的印刻在我们脑海里，这也客观的反映了广大人民心目中理想的化身：智慧、侠义、勇敢并存的英雄。

　中西方作家虽都在作品中表达了他们心目中的人物理想，但是他们笔下所塑造出的英雄人物，却并不相同。

　西方绝大多数是十八、十九世纪欧洲中小资产阶级民主阶层的代表。他们既有共性也有个性，虽然是理想人物，但是并没有超凡入胜，他们拥有一般人的缺点和优点。所以说，西方塑造的浪漫主义理想人物大多是个性化的普通人。

　中国浪漫主义理想人物和西方相比，性格比较单一。大多数是受到各个时代人民普遍推崇和敬仰的时代英雄。他们的主导性格鲜明突出，但是却缺乏各自的个性。所以说，中国塑造的浪漫主义理想人物多是个性单一的超人。

　虽然中国古典浪漫主义和西方成熟的浪漫主义体系相比，显得并不完善，但是其为中国浪漫主义文学今后的发展还是奠定了基础。中国浪漫主义作家通过自身对当时时代社会的体验，为我们呈现了一幅与西方世界完全不同的有民族特色的理想天堂！

　 ［参考文献］

　［1］郑克鲁：《外国文学史》，高等教育出版社1999年版。

　［2］袁行霈：《中国文学史》，高等教育出版社1999年版。

　［3］勃兰兑思：《十九世纪文学主流》，人民文学出版社1980年版。

　［4］郑克鲁：《外国文学作品选》，复旦大学出版社1999年版。

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乌托邦是浪漫主义。乌托邦是一个理想社会的概念，它追求的是完美和平等的社会，因此可以被看作是浪漫主义的一种表现。在乌托邦中，人们具有自由、平等、幸福和正义，没有不公和压迫，这与浪漫主义追求的理想社会非常相似。同时，乌托邦也是对当前社会问题的批判和反思，这也是浪漫主义关注社会问题并寻求改善的一个特点。因此，可以说乌托邦是浪漫主义的一种体现。

人活一世，贪嗔痴念固然有之，只是在后天的生活中渐渐受到约束，行为举止才有了风度可言，失去了约束的自由，只会加速人走向更加不自由的境地。

断了线的风筝飞不高，决了堤的水不能成势，就是这个道理。不似其他警示文章，以劝告为主，《包法利夫人》中着重描写了一个女人——包法利夫人艾玛。

纵容欲望吞噬自己，最终走向无底深渊的故事，以绝对的反例劝告世人，人性的恶大多由贪而起，贪得无厌的终点是毁灭。

贪慕虚荣

包法利夫人是虚无浪漫主义的化身，她不但极度崇尚浪漫的生活，而且厌恶平淡的日子。

这部小说在某些意义上，也在唤醒人们对浪漫与现实的反思：所谓"浪漫"的度，在哪里？

全书的最终结局是残酷的现实击败了虚无的浪漫主义。

在结婚之前，包法利夫人就以为她已经拥有了爱情。可是匆匆结婚之后她才发现，她的丈夫并不是自己心目中的良人。

他们甚至话题的一致都做不到，思想完全不相同的人结合的婚姻无异于坟墓。

包法利夫人的丈夫，所憧憬的是陪伴窗前的灯火，而包法利夫人向往的，则是天空中璀璨的烟花。

她说，她结婚后的生活"凄凉的像天窗朝北的顶楼，而烦闷却是一只默默无闻的蜘蛛，正在她内心各个黑暗的角落里结网"。

心中所向往的浪漫和激情，越发衬得她的生活平平无奇。再加上她的丈夫，对她诸多宽容，不曾指责她许多无理的要求，反而会想方设法的满足她的愿望，这就她将心中的渴求渐渐放大。

只是，艾玛的境遇与内心的理想世界并不匹配，才衍生出了后来她人生中的许多风波。

事实上，浪漫和虚荣总是会挂上钩，因为它们都与钱有关。

包法利夫人心中的浪漫，也是需要用钱来堆砌的。在包法利夫人利用婚外情不停的寻生活中的刺激和浪漫爱情的时候。

利用她的虚荣以及愚蠢，连哄带骗，诱导她涉足高利贷，以满足自己一时膨胀的欲望。

恶向胆边生，虚荣的风吹散了包法利夫人内心的底线，也将她推向了高利贷款深渊。

追逐虚无，换来凄凉

适当的浪漫是生活的润滑剂，可以装点枯燥的生活使之变得灿烂多彩。

像包法利夫人这样虚无的无节制的浪漫，不仅损耗人力财力，还暴露了她内心的空虚和轻浮，以至于在她的生活中除了她那老实巴交的丈夫，并没有人愿意真正的尊重她。

可是最终，当她的丈夫知道她曾经朝三暮四的习性之后，也看清了这个人。

红颜成枯骨，随着新鲜感的过去，她当初依赖容貌得来的一切，也随风而逝了。

艾玛在人世混迹一遭，最初展现给人们的左右逢源的样子，不过是假象。临走时，竟然如同一只孤魂野鬼，什么也没有，最终连个惦念的人也失去了。可见，失去了现实支撑的爱情终究只是镜花水月。

如书中所言："这是人生如梦，没有任何东西值得追求。一个微笑都隐藏着一个无聊的哈欠。每种兴趣都隐藏着厌恶。最甜蜜的吻在嘴唇上留下的。只不过是对更强烈的快感留下的无法实现的渴望。"

"色"字头上一把刀

想要剖析包法利夫人人性的恶，就不得不提到她的好色。包法利夫人的丈夫与她不是一种人，如果她因此离婚，倒也不算什么。

可问题就在于她既不离婚，又不是能够耐得住寂寞的人。尽管她的丈夫对她百依百顺。

在她的眼里，那些已得到的安稳不是心口的朱砂痣，而是墙上的蚊子血；也不是眼中的白月光，而是衣服上的饭粘子。

到了后来，一个在宴会上仅仅见了一面的侯爵，也能轻易撩拨她的心。也正是从那时开始，内心的防线如决堤一般，欲望开始无尽的蔓延。

艾玛先是答应了做罗多尔夫利的情妇，然后又天真地想跟他私奔。

她没想过，没有人会为了这么一个随便的女人而抛弃自己的家庭和事业。于是艾玛自然而然的，被厌弃而后甩掉了。

移情别恋这样的事情有了第一次，自然会有第二次。和罗多尔夫利分开之后，她又找到了自己曾经心仪的人莱昂，两人又顺理成章的勾搭在了一起。

可能是物以类聚，人以群分，莱昂和罗多尔夫利是同样的人。他们都只是在玩弄包法利夫人的感情。而莱昂很快又受到了其他人的反对，于是他不假思索地抛弃了包法利夫人。

也是在此时压死骆驼的最后一根稻草，掉了下来。奸商开始向包法利夫人，追回贷款。

此时的她经过先前的两段爱情，已经将钱财流水般的花出去，营造所谓的浪漫气氛了。到现在，她根本还不起自己借的高利贷。

她四处借钱，又四处碰壁，竟然没有一个人愿意借她钱。于是，在心灰意冷，走投无路之下，她服下了砒霜死在了自己丈夫跟前。

色字头上一把刀，在包法利夫人的字典里似乎没有"节制"二字。她不停地追逐着眼下的欢愉，却丝毫不考虑未来有可能承担的后果。

为了虚妄的浪漫和爱情，飞蛾扑火般走向灭亡。还没有脚踏实地的人，有什么资格仰望星空？握不住眼前手里的面包，又哪里来的，诗和远方？

包法利夫人之死

整部作品描述的是20世纪中期，法国外省的生活实况。那个单调沉闷、狭隘闭塞的世界，让人们的思想也变得虚无浅薄起来。

许多人像包法利夫人这样，追求虚幻的幸福，美其名曰"追逐浪漫"，简直是欺世盗名。真正的浪漫又岂会是这些虚浮于表面的脂粉味以及珠光宝气？

作者真实地批判了这种消极的浪漫主义对社会和对人心的影响，也批判当时某些人追逐畸形爱情的心理。

其中贵族、高利贷者的丑陋行径，更是作为作者揭露资本主义社会堕落和小市民风气的一把利刃。

虚幻的理想与丑恶现实的碰撞，更加反衬出了当时社会风气的不良影响。

但如果只从包法利夫人本身说起，那么造成她自己悲剧结局的原因，就是她自己的贪念和痴念。

她贪慕虚荣，不满足于现状，偏偏没想过通过努力使生活变好，反而是想着不劳而获。

人性的恶在她身上也得到了一定的体现。看着她原本正常的人生，一步一步，走向毁灭的过程中，不免感慨：有些底线是一定不能越过的，一旦越过就是万丈深渊。

人生在世，便是不断将外界的约束转变成自我约束的过程，人性的弱点与生俱来，却不可听之任之。否则，小恶变成大恶，悔之晚矣。

　　2000年前《礼记》礼运篇中，中华先辈描绘的“大同”理想社会是：

　　① 天下为公；

　　② 人人都为公益努力劳动；

　　③ 青壮年都能发挥自己的作用，儿童受社会抚养教育，老弱病残受社会照顾，人们互爱互助；

　　④ 公共职务都是推选贤能的人担任；

　　⑤ 社会上没有阴谋和欺诈，没有盗窃和其他犯罪活动，生活安宁，夜不闭户。

　　随着信息时代和生命科学时代的到来，当今人类有责任有能力，在现有的基础上建立一种普惠全民的新理想社会：

　　①财富适度丰富，保护环境成为普遍自觉行动

　　由于生命长久已经成为或者正在逐渐成为现实，人们可以有更多的方式获取社会的尊重和浪漫的爱情，对物质财富的欲望下降到次要地位，因此即便是有钱人也心甘情愿地放弃了穷奢极欲的生活方式，因此，过度消耗自然资源的现象得到彻底扭转，保护环境成为人们的普遍的自觉的行动。

　　网络观控（智能）经济模式协调经济运行，保证了全社会劳动效率普遍保持在高水平，社会福利资金充足，儿童受社会抚养教育、老弱病残受社会照顾。

　　②生命激励和信誉私有激发着每个人的劳动热情

　　由于对物质财富这种稀缺资源的追求让位于对生命价值及个人信誉价值这种非稀缺资源的追求，因此人与人之间恶性竞争的动因得以消除或大大缓解，人们不再是不择手段地积累物质财富，而是通过实实在在的过程创造增殖社会物质和精神财富的方式积累个人信誉，因此人们之间互爱互助成为人与人之间相互关系的主流。

　　③劳动时间极度短暂，轮岗制保证青壮年都机会均等地参与财富生产

　　劳动生产率持续提高，就业岗位日益稀缺，但是由于有序竞争普遍推广，因此每个有劳动能力的公民都会得到与自身能力、素质和发挥情况相适应的劳动岗位的劳动时段，机会均等地，只用十分之一，甚至二十分之一的时间参与着社会物质财富的生产。由于公民的自身能力、素质和发挥情况之间存有差异，因此付出的体力和智力劳动就会有不同，所获得的回报也自然会有差异，在生活水平上也会表现出高低参差，但是，这种基于机会均等基础上产生的合理的贫富差距得到人们的一致认同。

　　④合法的私有财产得到适时登记和保护，基础民主权利完全是平均主义

　　公民的人本化电子货币的量和流动情况，受到网络智能化系统的适时掌控。每个公民利用网络IC卡身份证，既可以推举别人担任公共职务，也可以被别人推举担任公共职务。由于公共职务的职权范围和操作过程高度透明，更由于生命激励和信誉私有的心理感化，使得担任公共职务的官员完全回归到公仆的角色。

　　⑤由于在这样一种社会上，阴谋和欺诈、盗窃和其他犯罪都变得毫无意义，因此，生活安宁，夜不闭户成为人们普遍享有的日常现实。

1、社会背景

它是法国大革命催生的社会思潮的产物。大革命所倡导的“自由、平等、博爱”的思想推动了个性解放和情感抒发的要求，对个人独立和自由的强调，成为浪漫主义文学的核心思想。

2、思想基础

德国古典哲学和空想社会主义为浪漫主义文学提供了思想理论基础。康德、费希特等古典主义哲学家强调天才、灵感和主观能动性，把自我提到高于一切的地位，因而对浪漫主义文学强调主观精神和个人主义倾向产生过深远的影响。空想社会主义对资本主义的尖锐批判、对未来理想社会的展望预测，也对浪漫主义文学有不小的影响。

3、文学传统

在文学传统上，中世纪的骑士传奇与浪漫主义有直接的渊源关系，浪漫主义一词即来源于传奇一词。而18世纪英国的感伤主义文学和卢梭对感情抒发的崇尚，为19世纪浪漫主义文学的兴起和繁荣铺平了道路。

孟子描绘了一个百姓安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先，这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商贾、行旅欲来，天下“疾其君者”欲归附其；再次，人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家庭安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是鸟托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。