少数民族浪漫爱情电影有哪些?

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gwg971李特 （朴正洙）(队长）

生日:1983年7月1日

生日花：西洋龙芽草

花语：撒娇

西洋龙芽草是开杏**花朵的植物，果实外表覆有一层绒毛。凡是经过的人或动物，都会沾到它的种子，并藉此广布到各处。它的繁殖方式就是依赖他人，因此它的花语是“撒娇”。受到这种花语祝福而生的人，依赖性特别强，而且缺乏自信。不过，喜欢这种性格的异性朋友倒是不少，看来“撒娇”果然是情场上致胜的武器。

诞生石：红宝石

红宝石的历史比钻石更为古老。在古印度，因为它纯红的色泽，所以当时的人相信红宝石中，一定燃烧着永不熄灭的火苗。

在古埃及，它是王者至尊的象征。中世纪的欧洲，红宝石被视为神灵慈悲的宝石。由于红宝石血红的色泽宛如“鸽血”，所以它这样的红色被俗称为“鸽血”。人们相信红宝石具有消除对爱猜疑和嫉妒心的能力，所以它也被认定是爱情的守护石。

2金希澈

生日:1983年7月10日

七月十日 金鱼草（Snapdragon） 伪装（Mimicry）

花 语：伪装（Mimicry）

这种植物在日本的神户时代因为花朵形状像金鱼，所以被人们取名为金鱼草。在欧洲则因为这种植物长得很像狮子或拳狮狗，而有不同的称呼。因此它的花语是 －伪装。

这一天出生的人基本上是一个不容易被了解的人，浑身上下充满一股谜样的气质。不过，故弄玄虚也要看对象，一旦爱恋的人出现，赶快表明自己的心意吧

3韩庚

生日:1984年2月9日

2月9日殉教的圣女阿波洛妮亚之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心

般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。属于石蒜科的黄水仙便是被选来祭祀圣女阿波洛妮亚的花朵。公元249年2月9日，她在亚历山大反基督教徒民众暴动时被杀害，是一位高龄处女殉道者。

花语：敬爱

在英国诗人华兹华斯的笔下，黄水仙的花语是“敬爱”。受到这种花祝福而生的人，非常活跃而且有时也会引起反弹。恋爱则属于陷入型，因此失恋时的失落也比一般人大，要特别注意呵！

4崔始源 （又绎崔时元）

生日:1987年2月10日

生日花：丁香花

圣史柯拉丝蒂卡之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。丁香花便是被选来祭祀圣史柯拉丝蒂卡的花朵。她是确立西欧修道院制度圣贝芮狄多丝的孪生妹妹。丁香花生长在山岳地带树林中的落叶乔木，分布在欧洲到北亚洲，直到北极地方都有它的踪迹。

花语：光辉

丁香花拥有“天国之花”的光荣外号。也许是因为它高贵的香味，自古倍受珍视。因此丁香花的花语，也是配得上天国之花外号的是“光辉”。受到这种花祝福而生的人，受天神所祝福，有光辉的人生。由于太过聪明，而有喜欢走快捷方式的毛病。希望在追求的过程中，别忘了最终的目的。

5丽旭 （金丽旭）

生日:1987年6月21日

生日花：牛舌草

耶稣会的实习修士，圣安罗夏斯康瑟之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵和在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海形气候，极适合栽种花草。牛舌草是一种蓝莴紫草科的植物，被选来纪念耶稣会的实习修士---圣安罗夏斯康瑟；他在罗马感染到当时的传染病而不幸死亡。

花语：博爱

这是一种纪念圣安罗夏斯康瑟的花。这位圣人不顾传染病的危险，亲自替患者治病，结果自己也遭到感染而不幸身亡。因此，她的花语是“博爱”。凡是在这一天诞生的寿星，都具有博爱的胸怀，温柔富同情心。不过，要善用自己的爱心，小心你的爱心用错地方，遭人误解，而被不来电的人苦苦追求。

6基范 （金基范）

生日:1987年8月21日

生日花：孔雀草

17世纪的圣者，圣法兰西斯尚达尔之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。孔雀草属菊科植物，是一年生草本植物，原产地在墨西哥。它是被选来祭祀订定圣母玛利亚纪念日的圣法兰西斯尚达尔。

花语：爽朗

孔雀草原本有一个俗称叫“太阳花”。后来才被向日葵“抢去”。它的花朵有日出开花、日落紧闭的习性，而且以向旋光性方式生长。因此它的花语是“晴朗的天气”，引申为“爽朗、活泼”。凡是受到这种花祝福而生的人，个性从不拖泥带水，这可是一项难得的优点呵！

7晟敏 （李晟敏）

生日:1986年1月1日

生日花：绣球花

爱尔兰的圣人，圣非尹之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。绣球花接近斯卡滋拉科，被选来供奉六世纪的爱尔兰圣人--圣非尹。绣球花原是生长在地中海的常绿乔木，十六世纪时才被引进英国栽种。

花语：希望

原产在地中海的绣球花，一向以在严冬开花的常绿树而闻名于世。寒冬时，乍见粉红色的花蕾和白色的花朵，似乎在告诉人们春天的脚步已经近了。因此绣球花的花语是“希望”，受到这种花祝福而生的人，极富忍耐力和包容力。他(她)会带给许多人希望，自己的人生也非常的丰富。

8银赫 （李赫在）

生日:1986年4月4日

生日花：帝王贝母

塞维尔的伊西德尔之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。属于百合科的帝王贝母就是被选来祭祀六世纪时塞维尔的主教--伊西德尔的花朵。他被人私底下叫做“中世纪的校长”，同时也是一位学者。

花语：忍耐

帝王贝母是被信徒和徒弟们私下称“校长”的六世纪塞维尔的主教--伊西德尔的代表花。这位主教一定非常热心教育，而对教育工作者而言最重要的资质就是忍耐。因此它的花语是“忍耐”。凡是受到这种花祝福而生的人，也是忍耐功夫很强的人，天生适合教育工作。当然，也能有耐心的把恋人教育成适合自己的类型！

9东海 (李东海)

生日:1986年10月16日

生日花：西洋蓍草

7世纪的爱尔兰修道，圣卡鲁之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵和在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。属菊科的西洋蓍草，被来献给在瑞士传播基督教的7世纪爱尔兰人修道僧---圣卡鲁。它是多年生植物，杂生于地中海、北极地方的欧洲、亚洲及北美全土。

花语：粗心大意

传说希腊神话中最伟大的英雄阿基里斯，除了后脚筋外，全身刀枪不入。有一次，非常不幸，阿基里斯正好被人伤到后脚筋，幸亏阿基里用西洋蓍草疗伤，才保住了性命。由这种花曾经因为心大意而受伤的英雄愈合伤口，所以它的花语是“粗心大意”。这天诞生的人，常会发生粗心大意的疏忽，而开罪了朋友，或因此而遭人横刀夺爱。

10艺声 （金钟云）

生日:1984年8月24日

生日花：向日葵

耶稣的十二位使者之一，圣帕梭罗之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。向日葵便是被选来祭祀耶稣的12使者之一——圣帕梭罗的花朵。它属于菊科和雏菊同类，是一年生草本植物，原产地是墨西哥和秘鲁的原野，16世纪时传入欧洲。

花语——太阳

向日葵具有向旋光性，人们称它为“太阳花”、“随太阳回绕的花”。在古老的印加帝国，它是太阳神的象征。因此它的花语是“太阳”。受到这种花祝福而生的人，具有一颗如太阳般明朗、快乐的心。他是许多人倾慕、仰赖的对象。也因此，他始终无法安定下来，并认真的接受一分感情，具有晚婚的倾向。

11强仁 （金英云）

生日:1985年1月17日

月17日—酸模。

花语：挚爱。

花占卜：你是一个感情丰富的人，而且纯真善良，绝少会主动伤害别人。你喜欢恋爱，一旦坠入情网，你会浑然忘我，对于所爱的人，更会付出双倍的爱心，恋爱使你变得充实、满足和温柔。

幸运花：天竺葵、一品红、大波斯菊。

花箴言：爱情一浪接一浪，那么浪漫一生又何妨

12神童 （申东熙）

生日:1985年9月28日

生日花：秋麒麟草

4世纪的尼僧，圣维尔斯特钍尔斯之花

自古以来，基督教就有将圣人与特定的花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般种植各式各样的花朵。久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位于南欧地区，而南欧属于地中海型气候，极适合栽植花草。属于菊科的秋麒麟草便是被选出来祭祀四世纪末罗马的一位富家女，在伯利恒成为尼僧的-圣维尔斯特基尔斯的花朵。它自然生长在欧洲全境、中亚、北美洲等国家，甚至北到北极圈都可以见到它的踪迹，是多年生草本植物。

花语：施舍

4世纪时，罗马有位非常有钱的千金**毅然决然的出家修行，她就是圣爱渥斯东奇姆。而秋麒麟草所赞美的对象，就是这位出家修行的富家女。她曾将自己的财产全数奉献给贫穷的人，而被认为是慈善家，因此它的花语是“施舍”。受到这种花祝福而生的人，有丰富的同情心，不忍心看到别人活在痛苦困境中。恋爱也是一样，从同情人开始。对于这样的你，最重要的是分辨同情心与爱情

13奎贤(赵奎贤)

生日:1988年2月3日

生日花：泥炭

藓四世纪殉教的圣布拉希欧斯之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。泥炭藓便是被选来祭祀四世纪初遭利基尼斯皇帝迫害而殉教的亚美尼亚主教--圣布拉希欧斯的花朵。它广泛分布在西欧、中欧、阿尔及利亚和北美洲。

花语：清冽泥炭藓是生长在欧洲和北美洲的水性藓苔。浮出河川、瀑布水面的岩石和树根，是它生长的地方，可以长到150公分左右，看起来水嫩嫩的样子。因此它的花语是“清冽”。凡是受到这种花祝福而生的人，人品清高、受人爱戴。只不过在追求异性时，稍感魄力不足，有时必须改掉拖泥带水的毛病才行。

唔,终于完成了有点累呢uteziho19

　　中国古典社火戏曲脸谱，用抽象、夸张、变形手法进行设计，人物的面部神韵，生动、形象、幽默，刻化出了古典人物的心理特征：忠、奸、刁、善等。把忠者庄重，奸者阴险，恶者丑陋，善者俊俏表现得淋漓尽致，成为美术的一个经典范畴中的组成部分。

一、脸谱溯源

（一）脸谱是原始人类在打猎与战争时脸上的涂沫。

人类的原始社会，是一个漫长的时期，从攀树的猿群，发展到氏族部落，在部落打猎和战争中，壮士脸上涂上黑道、红道显示威武，以增加敌人的恐惧压力。这种情况，在我国西南有些少数民族目前的群众文化活动中，还能找到一些影子，应该是脸谱发展的本源。

（二）上古时期祭祀活动中的面具是脸谱的雏型。

在原始社会，人们对一些自然现象无法解释，因而，形成崇尚神灵的唯心思想：祭天、祭地、祭神、祭鬼。商代朝廷里就有了专门管理祭祀活动的官员。再后来，巫神马角，算命占卜盛行，祭祀活动中，扮演降妖做怪的人，头戴面具，上面画有怪像，这就是脸谱的雏形。至此，脸谱已经具有一定艺术品味和价值了。

（三）唐宋时期民间“社火”出现，是脸谱艺术的成熟时期。

古代祭祀活动，目的是祭典神灵，到后来，演变成为一种文化活动。祭祀活动中的面具被“社火”所延用，装扮一些历史上的英雄人物，取镇邪恶、求吉祥，保平安、盼丰收之意。

“社火”即“乡社之火”出现的时间亦比较早，是原始人类围火而乐到后代变形成一种自娱自乐活动。“社火”是戏剧的前身，唐宋以来戏剧才得到大发展，所以说，脸谱的成熟期最迟是唐宋时期。

南宋诗人范成大曾说过：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑”。李斗则在《扬州画舫录》中描述：“立春前一日，太守迎春于蕃厘观，令官妓扮“社火”，春婆一，春姐二，春吏一，皂隶二，春官二”。这些说明，“社火”在当时是由演员化妆扮演的。这种角色扮演，先是“面具”，后来就发展成为在演员脸上直接画了。由于角色的不同，在化妆时逐渐注意到不同人物造型的性格，于是，具有比较固定程式的脸谱就出现了。

唐、宋、元戏曲的大发展时期，戏曲借鉴社火脸谱，“社火”与“戏剧”脸谱，相辅相承，相得益彰。至此，“脸谱”这一艺术形式，发展成熟，出现了很多精彩之作，有些脸谱，根据人物性格差异，可以转换，有些就作为程式固定下来了。

脸谱艺术丰富了美术形式，特别是扩大了美术的表现领域，使美术在戏曲艺术中，塑造人物性格，区分善恶、忠奸，发挥了很大作用，是中国美术史上的一大奇迹。

二、脸谱概说

（一）脸谱简述

中国传统脸谱，是在“社火”和各种传统戏剧中，根据人物性格，化妆的一种手段。按照戏剧行当生、丑、净、旦进行化妆，生、旦基本按具象化妆，净和丑，按抽象化妆。生、旦的化妆，是在常人脸的基础上敷彩，增加更美丽的效果。这些不必要赘述。本文所说的脸谱就是指花脸（净丑）脸谱。

脸谱的存在形式，主要是两种，一是社火，二是戏剧。就社火而言，各地方的脸谱大同小异，各有不同风格，有“十里不同俗”之说。而戏剧的变化就更大一些，特别是不同剧种，脸谱各不相同，例如秦腔和京剧之间就有差异。京剧化妆和常人接近一些，秦腔远一些更抽象一些。但是，其基本的脸谱创作表现方式，观念是相通的。

中国传统脸谱，在塑造人物时，用颜色分出忠奸，用纹饰分出身份、才能等，用纯色色块画纹饰，不但表现了人物性格，而且观赏性很强。脸谱对于社火与戏剧表现人物特征起到了很大的作用，丰富了艺术感染力。也给中国美术留下了一份宝贵的财富。

脸谱的敷彩方面，红、黑脸为忠臣色脸；白、花脸为奸佞脸；残花脸，五官夸张，歪嘴斜眼，脸涂杂色，形象丑陋滑稽。还有小花脸，（娃娃花脸）以及一些特殊花脸等。

脸谱还用肤色、疤、痣、皱纹，武器，姓氏等作为标记，如关羽右颊上画有“七星痣”，牛皋额上“牛字”，周苍额上的“周”字等。特殊的表现方法，阮小七善水战，额上画一蛤蟆；杨七郎额上画一虎形；典韦使用双戟，额上画戟等。

脸谱谱式分为对脸、破脸、悬脸、碎脸、转脸、定脸六种。对脸是用对称的色块、花纹、图案组成。这是脸谱中的主要程式，表现忠勇正直的人物，如廉颇、徐彦昭、秦明等。破脸是打破了对脸的规格，表现刚强、凶猛如蚩尤、盖苏文、单雄信等。碎脸是象征性格凶猛、勇敢而脸部的皱纹很多，如杨七郎、秦英等。悬脸是超出了其他脸谱的格调，表现罕见凶恶、神奇的形象，如李元霸、夏侯、猩猩等。转脸是指重点脸谱外一般可以顶替的脸谱，变化不大，如金兀术、庞涓，屠岸贾等。定脸是重点脸谱，其花纹、图案、格调、色泽都很固定。不能互相代用，如包文正、阮小七、王彦章、牛皋、樊哙、姜维、赵公明、闻太师，张飞等。

脸谱基本分为：红花脸、黑花脸、粉红花脸，青脸和红脸，白脸六种。它的眉和眼有特色：眉有疙瘩眉、梳子眉、对丝壳眉。一般武将为疙瘩眉，军师为梳子眉，僧家、道家为对丝壳眉。疙瘩眉，把眼形夸张为粗犷的疙瘩形，表示勇猛刚直。梳子眉，型如梳头的梳子，表示有智多谋，粗中有细。对丝壳眉是园形或半园形，两头细的线条，表示性格隐逸，不守规矩。

脸谱中的眼睛的修饰，各有差异，有平眼、忠眼、残眼三种。平眼和真人眼睛一样，如关羽、姜太公等。忠眼和牛眼相似，如敬德、焦赞、孟良等。残眼即三角眼，眼周围带有棱角，如秦英、黄巢、周通等。其他的眼都是从这三种眼变化出来的。同时和眼神有关的还有泪道，即在眼睛下面画眼泪道。表示凶恶而有泪意的特点表现形式，如马武、秦英、灵官、夏侯等。

（二）几种常用脸谱

第一，红花脸。红花脸一般都是赤胆忠心，有胆有识，忠勇有谋的人，移植为正常人就是性格宽厚、为人正直、有勇有谋，品德高尚的人。如：关羽，字云长，三国蜀国五虎上将之首，为人忠义，威武盖世。关羽脸谱，红底表现忠勇，丹凤眼表现正直，梳子立眉表示威武，有谋略，额到鼻子上画三个旋涡状勾叶纹，表现能力非凡，气吞山河，眉两旁向下画一勾叶纹，还有七星痣，姜维亦是红脸，眼也同关羽一样，眉画上立表示威武，眉下两道向下勾叶纹，表示有文才，有谋略，鼻梁上有梅花点，表示品格高尚，额前画太极图，表示通天文、晓地理，世间万物，宇宙阴阳，无所不通，上有双戟表示精通武道；陆逊，字伯言，孙权部下大督都，掌握东吴六郡八十一州荆楚诸路军马，曾一度挽回东吴垂败局势，由于《三国演义》作者，重点塑造正面形象是蜀国，所以，对于陆逊的脸谱塑造就没有那么象关羽和姜维丰富，红脸表示忠，线条立眉表示有些武功，眉下短小的一些月牙纹表示有些谋略；尉迟保林，唐代、尉迟恭之子，也是红脸，眼睛大而立，表示英武，眉画成椭圆形立起来，中间好像还有眼，表示能分忠奸，额前画两道白色勾叶纹，以示能力高强，本领非凡。

从这几个红脸看出，这些线条和图样的抽象形仅凭借特别、细微的变化，就把人的性格以及权威，才能都能表现出来了。

第二，黑花脸，是刚正不阿，秉公清明的性格特征。如包拯，是北宋时期的秉公执法、铁面无私的明臣，成为中国秉公执法的楷模人物。包拯是黑花脸，脸部用紫色表示富贵高官像，紫色轮廓画一道似勾叶纹饰，以示威严，画丹凤眼以示正派，画形似蝴蝶的眉表示美观，头上一红月牙，表示为官清明，与日月相辉映。张飞，字翼德，三国时期蜀国五虎上将之一。紫色脸庞以示地位显赫，环眼上翘之眉，眉间有梅花点，表示品格高尚，额上两个白色勾叶纹，以示武艺非凡，总体感觉威武无比。

第三，粉脸。如姜太公，西周元帅。粉脸以示鹤发童颜的健壮，白眉弯下，以示智谋，额前一太阳点，以示清明善断，丹凤眼斜立以示有武威气质。徐彦昭，明代定国公，粉脸以示童颜，圆眼、立眉都表示武将之风。

第四，白花脸。如曹操，字孟德，三国魏国实际专权者。为人机智，熟读兵书战策，由于《三国演义》作者不歌颂曹操的观点，所以，把他在戏曲中画成白脸，以表示奸佞，由于是魏国的真正统治者，额前画红日，然后用黑点所盖，表示曹操挟天子以令诸候的政治地位。

第五，特殊的脸谱与性格。夏侯，三国时，曹操猛将，在白楼门战中，被吕布部将曹性一箭正中右眼，他用手拔箭，箭头带眼珠，血如泉涌，他吃下了眼睛，挺枪纵马，直追曹性，结束了曹性性命，威镇三军。他的眼部，两边不对称，表示面貌不好看，缘加黑为脸色，以示骠捍勇猛，小疙瘩眼，额前画旋纹，表示武术颇高，才能神通不小，眼下画一串小点，以示眼泪滴。杨彦思，北宋杨老令公第七子，勇猛异常，号称虎将。带状纹在脸上，表示凶猛，额前画一老虎表示威武，中间加上鼻、眉之间有红色以示忠诚。还如盖苏文，唐代高利国元帅，绿脸疙瘩眼，额前云气式纹饰，以示神奇古怪。庆忌，春秋、战国时期名将，额上一只眼。王彦章，额前的青蛙，还有额前的葫芦、蛇等，极具代表性。这些反映人物性格、特征，表现得非常巧妙，是我们中国美术的抽象思维经典之作。

三、从美术角度读脸谱。

（一）把人脸作为美术的物质材料之一，进行创作，使脸谱成为一个特殊的美术样式。

脸谱的发展过程，是一个实用的过程，其创作过程，经过了很多代，很多人的努力，才使脸谱艺术在“社火”和“戏曲”中，稳稳地站住了脚根，成为传统“社火”和“戏曲”中塑造人物不可缺少的美术手段。

第一，特定的表现形式，是脸谱艺术发展的前提。

社火和戏曲的出现，需要演员装扮角色，角色的各种性格特征，善恶俊丑给其脸谱提供了思维前提。化妆者按照这个前提去表现，慢慢地脸谱就接近了人物性格。也就是剧中情节对脸谱提出了要求，化妆是按照剧情去完善这种要求。

第二，人脸作为脸谱艺术的载体，就使得脸谱艺术有其特殊性。角色是人扮演的，脸谱是在人的脸上去画，剧情又对人物有特定要求，这就使得脸谱这门艺术有不同于其它美术作品的特殊性。这种特殊性决定了脸谱艺术具有实用性和观赏性双重性质。

（二）抽象的思维理念，是脸谱艺术对美术的贡献。

在人脸上画上抽象的色块，表现人的性格特征，这是脸谱艺术对于美术上抽象思维的重要贡献。

第一，脸谱的抽象思维方法，是人类艺术思维的经典。

脸谱的思维方法，大胆夸张，大量变形，思维超出人脸的范围很多，却要在人脸上表现出来，这就是“离谱”。恰恰是这种“离谱”，不守规则的思维方法，千百年来，创作了数以百计的经典之作，让我们今天的美术研究者赞叹不已。

第二，抽象思维理念，表现在脸谱艺术上，对美术是有贡献的。

人脸这个小小的空间，用抽象的美术方法去表现，让广大观众都能大致理解，这种美术表现手法，对美术创作，既有启示，又显示了风彩。

（三）脸谱中包含的美术元素

第一，提炼出表现性格、善恶的颜色。

脸谱用红、黄、白、黑、绿、粉、紫、肉色及金色和银色。一般都是纯用，不用复合色。主色用红色表现忠臣，如关羽、黄忠、陆逊、黄盖；白色为奸佞，如曹操，晋献公，楚平王等；黑为正色，如包拯，张飞等；黄为殊暴，如庆忌，殷纣王等；蓝为草莽，绿为义侠，金银为神妖等。

第二，用不同形状的图样，表现身份，区分性格。

其一，眉的图形与表现。用形似梳子状的纹饰表现有军事才能谋略的角色；用圆点、椭圆与不规则形状表现一般武将，用月牙状图形眉表现正义、有才能的将军，两者兼用表现文武双全。还有眉立则性刚烈，眉平而性格柔软平和。

其二，眼的形状差异。眼睛的画法上，有平眼、忠眼、残眼之分。平眼和真人眼睛差距不大，表现德高望重的人物形象如关羽、姜尚等；忠眼和牛眼相似，如敬德、张飞、孟良等；残眼即三角眼，眼周围带有棱角，如秦英、薛葵等。

第三，额前图样表现人物身份、才能。

其一，额前图样象征身份的。如青龙是在额上画一龙，杨彦嗣额头上画一虎表明虎将，三教主额上画太极图，包拯画月牙等。

其二，额前图样表示才能的。如孟良额前画葫芦，表示孟良用的葫芦法器；典韦额头画戟，表示典韦善用戟，武艺高；阮小七额前画青蛙，表示善水性；庞涓额上画蝎子，表示心毒手辣等。

第四，脸上的纹样。

其一，人脸的图样不对称，表现异义。人脸的左右两边花纹不对称，表示人物面目难看，如要离、豫让、夏侯等。

其二，脸上图形的变化。脸谱、脸上的图样千变万化。如庞涓的脸，从里向外画两个旋纹，其意有二，一是本领非凡，二是蛮横狡诈；姜太公的脸左右平和；樊哙的脸形怪异，武将作风极强。

第五，脸谱的纹样来源。

其一，象征性纹样。

象征性的纹饰，就是前额上画的象形图案，如前面所说的，乌龟精前额画龟；李靖额前画塔等。

其二，很多纹饰来源于中国新石器时代的彩陶纹饰。

比如闻太师脸上的双勾菊花纹饰，一般脸上，眉下画草叶，勾叶纹饰，七雄儿脸上的带状纹饰，廉颇两鬓和庞涓脸上的旋转纹饰等等。从纹样方面看，和彩陶纹饰非常接近，这就是中国美术的相互借鉴和影响的结果，虽然在人面上画，仍然和中国人的美术感受同出一辙，美术意想之源还是来自古老的传统美术。

其三，其它纹样。

除了以上两种以外，还有一些吉祥纹样，如郭广卿额前的海水朝阳纹样；三教主额上的祥瑞云团；马武额上的蝙蝠纹样。还有太阳、月亮、梅花点，变形鹤纹，其它瑞鸟等等。这些纹样都和中国的美术审美观点相一致，这就是中国文化的根基所在。

人们用博、大、精、深来形容中国文化。脸谱也是中国传统文化的一种，它奇妙无比，难以用语言说的清楚。它的形象与内涵，以及与绘画的相互影响，还需要作更进一步的研究。

朱安平：甘肃省镇原县文化馆

责任编辑：赵卓

第九届全国民族运动会会徽由5支不同颜色的牛角组成，形成盘龙的图腾纹样，寓意平等和谐的56个民族是一家；5支牛角形成了“贵”字的首写字母 “G”和数字“9”，表示第九届全国民族运动会在贵州举办；5种颜色形成相互追逐的动感，象征民族体育健儿奋力拼搏、为国争光。

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吉祥物则以贵州独有的“贵州龙”化石为造型基础，将贵州少数民族服饰的“旋涡纹”图饰结合时尚化、拟人化的卡通形 象设计而成。宣传画将牛角和民族刺绣作为整套宣传画的基本元素，色彩绚丽、生动和谐，民族气息浓烈而奔放。

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1，马头琴的故事（蒙古族民间故事）

很久以前，察哈尔草原有个名叫苏和的牧童。一天，他抱回了一匹没有妈妈的小白马驹。小白马在苏和的喂养下长成一匹漂亮的骏马，它跑起来蹄下生风，能追得上梅花鹿呢。小白马和苏和形影不离，成了好朋友。

有一年春天，王爷要举行赛马大会，还答应要赏给得第一名的骑手一群羊。

苏和骑着他的白骏马参加了赛马大会，小白马跑在最前头，得了第一名。

王爷很喜欢这匹漂亮的白马，又见骑手是个小牧童，就蛮横地说：“给你三个元宝，把小白马给我留下！”苏和气愤地说：“我不是来卖马的！”王爷命令手下的人把苏和打昏在地，抢走了小白马。

可是王爷刚骑上白马就被摔了下来，小白马挣脱了缰绳飞奔而去。王爷命令武士们用毒箭射杀小白马，中了毒箭的小白马跑到苏和的蒙古包前就死去了。苏和难过地大哭起来。

苏和思念小白马，晚上，他梦见小白马对他说：“你用我的筋骨做一把琴，我就能永远和你在一起了。”

苏和按照小白马的话，做了一把漂亮的琴。他用白马的骨头雕成马头做琴杆，筋做琴弦，尾巴做琴弓，这就是第一把马头琴。从此，美妙的马头琴声传遍了大草原。

2，傣族泼水节的传说

传说，古代农时由一位叫捧麻点达拉乍的天神来掌管。但是，捧麻点达拉乍凭着自己法术高明，神通广大，乱显神威，为所欲为，想降雨就降雨，想降温就降温，弄得人间冷暖失调，雨旱混淆。

天神英达提拉决定对给人间降灾降祸的捧麻点达拉乍进行制裁，但由于捧麻点达拉乍法术高明，众神仙都不敢动他。于是英达拉提就变成一个英俊的小伙子，去“串”捧麻点达拉乍的七个女儿，他把她们父亲如何作恶的事说了出来。

七位善良、美丽的姑娘本来对父亲的所作所为就很不满，今天听了“小伙子”的话更是义愤填膺，决心大义灭亲，为人间消灾除难，姑娘们私下商议，要除掉十恶不赦的父亲，必须把父亲生死秘诀探出来。

捧麻点达拉乍在谈笑中不知不觉泄露了自己的生死秘诀：火烧、水淹、刀砍、箭射，他一概不怕，怕的是用自己的头发做成“弓塞宰”（意为“心弦弓”）。     

一天，姑娘们把父亲灌得酩酊大醉，她们趁他酣睡时，悄悄拔下他的一根头发，做成了“弓塞宰”。当她们把“弓塞宰”对准捧麻点达拉乍时，他的脖子就断了，头颅一落地，就冒起火来，那火到处蔓延。

为了扑灭邪火，七个姑娘把捧麻点达拉乍的头轮流抱在怀里，直到腐烂。轮换时，姑娘们都要打来清水，泼在自己身上，冲去满身的污迹遗臭。

为了纪念那七位大义灭亲、为民除害的姑娘，傣家人欢度新年时，都要举行泼水活动，以消灾除难，祝在新的一年里风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。傣历新年里的“腕脑”，就是捧麻点达拉乍的头腐烂的日子，泼水活动就在这一天举行。

3，瑶族赶鸟节的传说

相传，在很久很久以前，江华山区，林木茂密，很适宜鸟雀繁衍生息。以五谷为食的山雀、野鸡、斑鸠等等熬过了严冬，看到山桃花开了，伸动翅膀，飞上天空，站上了高枝，看到山里人来了，就唱起欢乐的歌。

看到妹姑手里金灿灿的包谷籽，一把把，一串串，撒进了黑沃沃的山土里，唱得更欢了，邀集伙伴，快来“会餐”！这样，它们往往成群结队，飞如乌云遮日，落象黑幕压地，耕山人一走，它们巧妙地试探了“稻草人”，飞落坡地，用尖利的嘴巴不停地啄，不一会儿，山土就糟蹋地不成样子了。

鸟害成了耕山人的一块心病。山地里没有了收成，耕山人只有吃蔬菜，官府的钱水粮流也枯竭了，皇上发了慌，忙下圣旨：“谁制住了鸟害，赏林九架，免税九年。”

圣旨传下来之后，山主、耕山人都想开了办法。盘云寨有个盘英姑，很爱唱歌。耕山人听了她的歌，口里象溶了一块蜜；她向着山泉唱，山泉都停止了流淌；她向着山林唱，鸟雀们都羞得不敢开口，盘英姑的歌停了，鸟雀们还久久不肯离开。

耕山人想到：要赶鸟，盘英姑一定有办法。于是，盘云寨的男男女女都来到英姑的木楼，跟她学起了唱歌，并商量把歌传到九十九寨的耕山人中间去，约定下年正月的最后一天，下种以前，把鸟雀从九山引开，赶到没有阳春作物的白头山去。

在盘云寨，有个叫盘阿肚的山主，养了一对画眉，每天清晨，他把鸟笼挂在木楼的房梁上，逗着画眉唱。说也奇怪，也引来一些山雀，日停寨头，夜宿楼檐，山主十分高兴：“哈哈，九架岭又到我名下了。”

于是，他急忙修书，报告皇帝。皇帝朱笔一点，命令各山寨：山主们多养画眉，正月末一天，以鸟引鸟，把九山九岭的鸟雀引上白头山石岩岭。

正月最末一天到了，就要种早包谷了，天清早，九十九寨的耕山人，歌唱着聚会寨头。九十九寨的山主，看着鸟雀一群群飞出山林，飞来山寨，好不高兴，举起鸟笼，抢在耕山人的前头，向白头山汇集。鸟雀也真的追着歌声，跟着人们，飞往白头山。

这天，白头山上人多，鸟也多。晴天，鸟雀飞成排，为歌唱者遮日荫，雨天，鸟雀飞成队，为唱歌人挡风雨。耕山人从清晨唱到黄昏，鸟雀真的忘了飞回山林，累了，就落在岩石上，人们悄悄离去。

到第二天，鸟们飞到云头寻找歌声，它们围着白头山飞，好像山头有听不完的歌声。这样，鸟雀们在白头山呆了半年，等到它们醒来，坡地上只剩了稻谷杆子，耕山人们早把粮食收进了寨门。