屈原写的诗

　　屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的著名诗人,世界文化名人他创立了“楚辞”这种文体,也开创了“香草美人”的传统代表作品有《离骚》《九歌》等

屈原-主要作品

九章:：惜诵 ▪ 涉江 ▪ 哀郢 ▪ 抽思 ▪ 怀沙 ▪ 思美人 ▪ 惜往日 ▪ 橘颂 ▪ 悲回风

九歌： 东皇太一 ▪ 云中君 ▪ 湘君 ▪ 湘夫人 ▪ 大司命 ▪ 少司命 ▪ 东君 ▪ 河伯 ▪ 山鬼 ▪ 国殇 ▪ 礼魂

其他： 离骚 ▪ 天问 ▪ 远游 ▪ 卜居

作品

共有25篇,篇目为：九歌、招魂、天问、离骚、九章、卜居渔父为司马迁所记同时,屈原又开创了我国的浪漫主义诗词他的大多数作品收录在西汉刘向编辑的《楚辞》中

全篇

《九歌》

九歌（一）东皇太一

吉日兮辰良,穆将愉兮上皇 抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅 瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳 蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆 扬枹兮拊鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡 灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂 五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康　

九歌（二）　云中君　

浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英 灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央 搴将憺兮寿宫,与日月兮齐光 龙驾兮帝服,聊翱游兮周章 灵皇皇兮既降,焱远举兮云中 览冀州兮有馀,横四海兮焉穷 思夫君兮太息,极劳心兮忡忡

九歌（三）　湘君　

君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲 美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟 令沅、湘兮无波,使江水兮安流 望夫君兮未来,吹参差兮谁思 驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭 薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌 望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵 扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息! 横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧 桂棹兮兰枻,斫冰兮积雪 采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末 心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝 石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩 交不忠兮怨长,期不信兮告余以不间 朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚 鸟次兮屋上,水周兮堂下 捐余玦兮江中,遗余佩兮澧浦 采芳洲兮杜若,将以遗兮下女 时不可兮再得,聊逍遥兮容与　

九歌（四）　湘夫人　

帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下登白薠兮骋望,与佳期兮夕张鸟萃兮苹中罾何为兮木上沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言荒忽兮远望,观流水兮潺湲麋何食兮庭中蛟何为兮水裔朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝筑室兮水中,葺之兮荷盖荪壁兮紫坛,匊芳椒兮成堂桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房罔薜荔兮为帷,薜蕙櫋兮既张白玉兮为镇,疏石兰兮为芳芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡合百草兮实庭,建芳馨兮庑门九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者时不可兮骤得,聊逍遥兮容与　

九歌（五）　大司命

广开兮天门,纷吾乘兮玄云令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘君回翔兮以下,逾空桑兮从女纷总总兮九州,何寿夭兮在予!高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳吾与君兮斋速,导帝之兮九坑灵衣兮被被,玉佩兮陆离壹阴兮壹阳,众莫知兮余所为折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏乘龙兮辚辚,高驰兮冲天结桂枝兮延□,羌愈思兮愁人愁人兮奈何!愿若今兮无亏固人命兮有当,孰离合兮可为　

九歌（六）　少司命　

秋兰兮麋芜,罗生兮堂下 绿叶兮素枝,芳菲菲兮袭予 夫人自有兮美子,荪何以兮愁苦 秋兰兮青青,绿叶兮紫茎 满堂兮美人,忽独与余兮目成 入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗 悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知 荷衣兮蕙带,儵而来兮忽而逝 夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际 与女游兮九河,冲风至兮水扬波 与女沐兮咸池,晞女发兮阳之阿 望泞美兮未来,临风怳兮浩歌 孔盖兮翠旍,登九天兮抚彗星 怂长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正　

九歌（七）　东君　

暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明驾龙辀兮乘雷,载云旗兮委蛇长太息兮将上,心低徊兮顾怀羌声色兮娱人,观者憺兮忘归絙瑟兮交鼓,箫锺兮瑶虡鸣篪兮吹竽,思灵保兮贤姱翾飞兮翠曾,展诗兮会舞应律兮合节,灵之来兮蔽日青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆撰余辔兮高驰翔,杳冥冥兮以东行　

九歌（八）　河伯　

与女游兮九河,冲风起兮横波 乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭 登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡 日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀 鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮朱宫 灵何为兮水中乘白鼋兮逐文鱼, 与女游兮河之渚,流澌纷兮将来下 子交手兮东行,送美人兮南浦 波滔滔兮来迎,鱼邻邻兮媵予　

九歌（九）　山鬼　

若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来表独立兮山之上,云容容兮而在下杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予采三秀兮於山间,石磊磊兮葛曼曼怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲山中人兮芳杜若,饮石泉兮廕松柏君思我兮然疑作雷填填兮雨冥冥,猨啾啾兮又夜鸣风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧　

九歌（十）　国殇　

操吾戈兮披犀甲,车错毂兮短兵接旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮土争先凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃原野出不入兮往不反,平原忽兮路超远带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄　

九歌（十一）　礼魂　

成礼兮会鼓,传芭兮代舞姱女倡兮容与春兰兮秋鞠,长无绝兮终古　

《涉江》　

余幼好此奇服兮,年既老而不衰带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬被明月兮佩宝璐世混浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿,与日月兮同光哀南夷之莫吾知兮,旦余济乎江湘　乘鄂渚而反顾兮,唉秋冬之绪风步余马兮山皋,邸余车兮方林乘舲船余上沅兮,齐吴榜以击汰船容与而不进兮,淹回水而疑滞　朝发枉渚兮,夕宿辰阳苟余心其端直兮,虽僻远之何伤

名言

杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝（《离骚》）　

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 （《离骚》）　

汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与（《离骚》）　

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰! （《离骚》）　

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔 （《离骚》）　

乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也 （《离骚》）　

日月忽其不淹兮,春与秋其代序 （《离骚》）　

惟草木之零落兮,恐美人之迟暮（《离骚》）　

指九天以为正兮,夫惟灵修之故也 （《离骚》）　

吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜 （《离骚》）　

时缤纷其变易兮,又何可以淹留 （《离骚》）　

袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下 （《九歌·湘夫人》）　

沅有芷兮醴有兰,思公子兮未敢言 （《九歌·湘夫人》）　

乘龙兮辚辚,高驰兮冲天 （《九歌·大司命》）　

悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知（《九歌·少司命》）　

青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼 （《九歌·东君》）　

余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来 （《九歌·山鬼》）　

风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧 （《九歌·山鬼》）　

春兰兮秋菊,长无绝兮终古 （《九歌·礼魂》）　

何灵魂之信直兮,人之心不与吾心同! （《九章·抽思》）　

心郁郁之忧思兮,独永叹乎增伤 （《九章·抽思》）　

曾不知路之曲直兮,南指月与列星 （《九章·抽思》）　

世溷浊莫吾知,人心不可谓兮 （《九章·怀沙》）　

吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷 （《九章·涉江》）　

余将董道而不豫兮,固将重昏而终身 （《九章·涉江》）　

苟余心之端直兮,虽僻远其何伤 （《九章·涉江》）　

与天地兮同寿,与日月兮齐光 （《九章·涉江》）　

举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒 （《渔父》）　

沧浪之水清兮,可以濯吾缨沧浪之水浊兮,可以濯吾足（《渔父》）　

薄暮雷电,归何忧（《天问》）　

魂兮归来!（《招魂》）　

目极千里兮,伤心悲（《招魂》）　

世溷浊而不清：蝉翼为重,千钧为轻；黄钟毁弃,瓦釜雷鸣；谗人高张,贤士无名（《卜居 》）　

朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫 主此盛德兮,牵于俗而芜秽 湛湛江水兮,上有枫 目极千里兮,伤春心 魂兮归来!哀江南!（《招魂》）

《渔父》中有屈原自沉前的情景（《渔父》不是屈原的作品,最明显的证据是,结尾倾向于具有道家思想的渔父,他以和光同尘的处世哲学,否定屈原的坚贞自守但王逸《楚辞章句》定此篇为屈原所作）：

汨罗江前　屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁　渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与!何故至于斯”　屈原曰：“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放”　渔父曰：“圣人不凝滞于物,而能与世推移世人皆浊,何不淈其泥而扬其波众人皆醉,何不哺其糟而歠其酾何故深思高举,自令放为”　屈原曰：“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣；安能以身之察察,受物之汶汶者乎宁赴湘流,葬于江鱼之腹中安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!”　渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰：“沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足”遂去,不复与言

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身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。——屈原《渔父》

九歌·国殇

屈原〔先秦〕

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。(怼 一作：坠)

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！(子魂魄兮 一作：魂魄毅兮)

天问　(节选)

屈原〔先秦〕

曰：遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，谁能极之？

冯翼惟象，何以识之？

明明暗暗，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当，东南何亏？

九章

屈原〔先秦〕

惜诵

惜诵以致愍兮，发愤以抒情。

所作忠而言之兮，指苍天以为正。

令五帝使折中兮，戒六神与向服。

俾山川以备御兮，命咎繇使听直。

竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。

忘儇媚以背众兮，待明君其知之。

言与行其可迹兮，情与貌其不变。

故相臣莫若君兮，所以证之不远。

吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。

专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。

壹心而不豫兮，羌无可保也。

疾亲君而无他兮，有招祸之道也。

思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。

事君而不贰兮，迷不知宠之门。

患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。

行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。

纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。

情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。

心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。

固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。

退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。

申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。

昔余梦登天兮，魂中道而无杭。

吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。

终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。

故众口其铄金兮，初若是而逢殆。

惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也？

欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。

众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？

同极而异路兮，又何以为此援也？

晋申生之孝子兮，父信谗而不好。

行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。

吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。

九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。

矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。

设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。

欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。

欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？

欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。

背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。

擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。

播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。

恐情质之不信兮，故重著以自明。

矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。

　　屈原（公元前340年－公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均 。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。 

　　屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。 

　　主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

屈原

屈原（约公元前340或339年—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。战国时期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》中的“国风”并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

文学成就

屈原屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。

大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。

屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。

屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。

屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章， 乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以纪念其事迹。

屈原作品想象最为丰富，词采十分瑰丽。《离骚》中大量运用神话传说，把日月风云，都调集到诗篇中来，使辞彩非常绚灿，他还突出地描写了三次求女的故事，以表达自己执兼比兴”，他善于用美人、香草，以喻君子;恶木秽草，以喻小人。通过比兴手法把君王信谗、奸佞当道、爱国志士报国无门的情景，写得淋漓尽致。

武汉东湖屈原像屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。风调激楚，是屈原楚辞风格。屈原由于受霄小的排挤陷害，使曾经对他十分信任并依靠他变法图强的楚怀王，对他产生怀疑以至疏远放逐;楚襄王当政后，更为昏庸，朝政日益腐败，楚国面临亡国的危机，而对屈原这样的爱国志士迫害有加。诗人正直的性格，高洁的人格，爱国的行动，反倒都成了罪过。他将自己满腔愤激的情绪，发而为诗，形成了激楚的情调。这种激楚的情调，在《九章》中表现得十分强烈。

屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。

如《九章·哀郢》开头写道：“皇天之不纯命兮，何百姓之震意。民离散而相失兮，方仲春而东迁。”诗人对国破家亡之痛，民离失散之苦，表现出十分愤汽的情绪。出他独有的奇崛愤激、凄凉幽冷的诗歌。在许多诗中，他对当时社会不重视贤才、自己怀才不遇表示了极大的愤慨。诗人在愤激又流露出凄凉幽怨的情调。屈原楚辞虽然情调激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，读来毫无浮泛或轻躁之感。这种幽深的意趣，深含在他写的各类诗中。且不说《离骚》表达的那种深厚的爱国热情以及诗人对国家民族的涓涓之诚，深深的扣动着读者的心弦，就是《天问》那种以问句构成的形式奇特的诗歌，在反问中包含着相当深刻的思想，充分表现出他的渊博和睿智。使诗意趣丰富，神理超拔，给读者以美的启示。

作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》中的中的“国风”并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。