古人曾用哪种定情信物

古人曾用香囊作为定情信物。

香包又叫容臭、香袋、香囊、香缨、佩帏，今人称荷包、耍货子、绌绌，它是古代中国劳动妇女创造的一种民间刺绣工艺品。清代，香囊已成为爱情的信物了，《红楼梦》第十七回宝玉与黛玉之间的一次闹别扭便是由送荷包引发的。

唐宋时期，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品，而男官吏们则开始佩戴荷包了。香囊是古代一种民间刺绣工艺品，内装香料，是随身之物，作提神静气之用，女子佩香囊意为有所归属，恋人间常把香囊当作礼物相互赠送，以表爱慕之情。

传承意义

有些地方还有新嫁娘赠送亲友香包的习俗，国人认为新娘子带有喜气，由她亲手做的香包，更能袪邪解毒，所以在她新婚的第一年的端午节，新嫁娘必须缝制香包分送亲友。除了送给亲友之外，当然多半还是送给小孩子们佩戴，这是出自上一代对下一代的关爱，同样地也可以送给长辈以示尊敬和孝思。

至于送给情人的香包含意就更深远了，一针一线都蕴涵了无限柔情。在以前，妇女们在子女情人要出远门时，都会缝制香包让他们带在身上，一方面保佑他们旅游平安，另外一方面也是在提醒他们，家乡有人倚门守候，应该早日归来。这种温馨的习俗，在现代就比较少见了。

宋词最美的表白诗句，体会古人的浪漫vb:何之言

这次第，算人间没个并刀，剪断心上愁痕 。——黄孝迈《湘春夜月》

梧桐落，又还秋色，又还寂寞。 ——李清照《忆秦娥》

何须浅碧深红色，自是花中第一流 。—李清照《雪梅香》

世事一场大梦，人生几度秋凉？ ——苏轼《西江月》

一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。 ——李清照《浣溪沙》

独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。 ——李清照《蝶恋花》

江头未是风波恶，别有人间行路难！ ——辛弃疾《鹧鸪天》

黯相望，断鸿声里，立尽斜阳 。——柳永《玉蝴蝶》

天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》

便作春江都是泪，流不尽，许多愁。 ——秦观《江城子》

酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头 。——苏轼《南乡子》

洞房记得初相遇。便只合、长相聚。何期小会幽欢，变作离情别绪 。——柳永《昼夜乐》

系我一生心，负你千行泪。 ——柳永《忆帝京》

三分春色二分愁，更一分风雨 。——叶清臣《贺圣朝》

玉骨西风，恨最恨、闲却新凉时节。 ——周密《玉京秋》

旧时堂前燕，和烟雨，又双飞。人自老，春长好，梦佳期。 ——韩元吉《六州歌头》

算好春长在，好花长见，原只是、人憔悴 。——程垓《水龙吟》

凝碧旧池头，一听管弦凄切。多少梨园声在，总不堪华发 。——韩元吉《好事近》

黛蛾长敛，任是春风吹不展。困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。 ——秦观《木兰花》

来时旧路。尚岩花、娇黄半吐。到而今，唯有溪边流水，见人如故。 ——袁去华《瑞鹤仙》

但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水。 ——周邦彦《花犯咏梅》

万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东。酒阑挥泪向悲风 。——张孝祥《浣溪沙》

只愿君心似我心，定不负相思意 。——李之仪《卜算子》

道是梨花不是。道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。——严蕊《如梦令》

无意苦争春，一任群芳妒。——陆游《卜算子》

今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？ ——欧阳修《浪淘沙》

渐写到别来，此情深处，红笺为无色。——晏几道《思远人》

花城人去今萧索，春梦绕胡沙 。——赵佶《眼儿媚》

拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。 ——欧阳修《诉衷情》

驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数 。 ——秦观《踏莎行》

起来搔首，梅影横窗瘦。——汪藻《点绦唇》

君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。——苏轼《行香子》

往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。——王安石《南乡子》

红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐 。——韦庄《菩萨蛮》

一叶叶，一声声，空阶滴到明。 ——温庭筠《更漏子》

七八个星天外，两三点雨山前。 ——辛弃疾《西江月》

千里水天一色，看孤鸿明灭。 ——朱敦儒《好事近》

欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。——岳飞《小重山》

休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。 ——苏轼《望江南》

落絮无声春堕泪，行云有影月含羞 。——吴文英《浣溪沙》

望断江南山色远，人不见，草连空。 ——谢逸《江神子》

欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠 。——晏几道《阮郎归》

汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。 ——辛弃疾《贺新郎》

一、戒指　古代未婚姻女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的。到今天也是如此，伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠予女子。　戒指既然是定亲之物，所以古代未婚女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环”。或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。　 二、相思豆　相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”这脍炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆思。　 三、木梳　细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。　 四、玉　古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。是古人最常用的信物这一。　 五、香囊　香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。　 六、手镯　手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。 《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。　古代女子给男子的定情信物2　 一、同心结　同心结 “何以结中心？素缕连双针” 繁钦诗里几次说起“结”， “结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解。”《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。 多情的古人留下许多与结相关的诗词：六朝时钱塘名妓苏小小《苏小小歌》：“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心？西泠松柏下。”里的“结同心”；唐朝著名诗人孟郊《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”里的“结心肠”都表现了对爱情海枯石烂，誓不变心的决心。唐长孙佐转的妻子诗《答外》写她给戍边的　丈夫做同心结，用同心结倾诉相思和离情之苦： 征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。 君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。 结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。 尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》： 吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情？ 君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。 林逋终生未娶，隐居西湖孤山种梅养鹤，人称梅妻鹤子，那么这一怀难舍的情愫，却从何而来呢？不由得让人猜测林逋当年是否因为同心结未成，以至苦了自己一生，或许也苦了两个人的一生？　 二、戒指　戒指 “何以道殷勤？约指一双银” 戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。 用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期, 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。《全唐诗与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道： “捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极” 后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对爱情结局的美好愿望。 到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”竟绝食而死。人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。是耶非耶？为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。 这个故事里还有一段写韦皋凭借少翁招魂之术与玉箫的魂魄相会的情节，让现代的人们体会了一个古代痴心女子对薄情人负约的责备。相会以后，临去时玉箫对韦皋说：“丈夫薄情，令人生死隔矣！” 生死隔矣，只缘丈夫对感情承诺的薄情！而怨言竟然是面带着微笑说出来的，这样的微笑却带着何等的沉痛。千载之后，这段文字还让我们读来感慨万千，而古代女子依人为活的命运注定玉箫只能如此。当相思空掷了，还是如此难舍难弃的眷恋，望穿秋水地想念，一枚戒指误了她这一世，她又一往无悔地戴着它到了来世。　 三、簪　簪 “何以结相于？金薄画搔头” 搔头是簪的别称，据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪，因为簪还象征着尊严。周宣王的姜后有一段“退簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。 《鼓吹曲词有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子 “拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”何苦这样做呢？还是从心头难以割舍的那份情意吧。　 四、裙　裙 “何以答欢忻？纨素三条裙” 古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名称。历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。《新唐书·五行志》记载：“安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色；日中为一色,影中为一色，而百鸟之状皆见。”这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行，致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽，后被朝廷下令禁止。奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。 关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天一首《如意曲》： 看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。 不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。 这诗是她为谁写下的'呢？一样身处于千丈红尘与茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天，看到月光里的桂树，仍旧没逃得过夜夜绵长的思念，又有谁能躲得过？ 魏晋南北朝以前的情诗，处处都可见到不加掩饰的真挚与炽烈，三国诗人繁钦的《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物来见证他们的爱情，每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。诗中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活，有一些直到现在还在相爱的人之间传递。如果说在古代，男子还有接触外界世界的自由，那么，对那些大多数禁锢在家的女性来说，信物几乎代表了她们的身心伴着所爱的人神游外界，让所爱之人随身携带的信物就起到了使情人睹物思人的作用。缠臂金　古代女子给男子的定情信物3　 第一种物件：香囊荷包　占据榜首的当然就是我们经常在电视剧中所见的荷包了，古代的女子非常多才多艺，除了一些能够讨人欢心的才艺之外，她们也会一些刺绣。如果要是有了心仪的男子，她们就会秀一些香囊荷包，让自己的丫鬟送给这位男子。这样以来算是表达了自己的心意。荷包上所绣的是鸳鸯还有一些其它寓意男女爱情的图案，所以一般要是有男子收到女子托人送来的这种荷包，基本上所要表达的含义是个正常思路的人都会明白。　 第二种物件：手帕　手帕是古代女子出门都会必带的一件配饰，说是配饰其实也算是方便自己擦汗或者是方便自己外出所用的一个物品。在古代女子的手帕算是自己的私密物品，一般是不能够外露给他人的。除非是此人真的需要帮助，或者是女子对于这名男子看上眼了，才会赠送自己的手帕。像是一些大户人家的**不好意思表达自己内心的爱慕，便会故意将自己的手帕丢掉，如果男子对这名女子也是比较有意就会将手帕捡起来还给她。这样就能够找借口约下次出来游玩了。　 第三件物品：成对的物件　在古代非常喜欢成双成对这种寓意，所以她们会将一些玉佩或者是其它成对的首饰掰开。在电视剧中我们也经常看到，一些青梅竹马或者是心心相惜的一些有情人，男女双方就会一人佩戴一半，合起来之后就是一个完整的玉佩。所以古代的女子也会用这种一半的玉佩来表达自己对于男子的爱慕之心。　 第四件物品：同心结　这个物件相信大家到现在也能够发现，同心结在古代表示两个人相互喜欢，对彼此有好感。在成亲的时候经常会出现的物品，寓意着夫妻双方能够永结同心，和和睦睦。在我们现在也会有这种习俗，经常能够在婚房还有礼堂的布置现场发现这种物件。

古人曾用物件梳子作为爱情信物。

在我国古代，梳篦统称为“栉”，是女子的簪、胜、钗、珠花、步摇、金钿、勒子、栉等八大古代首饰品之一。因而，引申为妇女的发饰。苏轼有诗曰：“山人醉后铁冠落，溪女笑时银栉低。”

梳子，梳理头发的工具。梳子的种类繁多，如檀木梳、枣木梳、桃木梳、牛角梳等。梳子代表爱情，古代一般用作定情信物。古人用头发寄托相思之情，而梳理头发用的梳子也成了男女之间的定情信物。在我国古时候，送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。

另外，古代的女子出嫁前有家人为其梳头的习俗。所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。

七夕节送梳子的习俗：

七夕节是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是中国姑娘们最为重视的日子。女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。

世间无数的有情男女也都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满，赠送表达爱意的礼物－梳子。

七夕送梳子的习俗一直流传至今，被越来越多的人们接受并传承。还赋予了更丰富的寓意：梳子代表相思，代表着对方很想念很挂念你。梳子每天都梳理头发，也代表着他与你的亲密关系，有白头偕老之意；梳子代表爱情，古代一般用作定情信物；梳子也寓意，把心结打开，让烦恼一扫而过，而且梳头会给头皮保健，带给人健康自信。

缠足从上到下都很流行。

司马迁《史记》名：‘临淄女子，弹弦，咝咝’。其中，缠足可能是指缠足，可能是浪漫场所少数女性特有的。唐代白居易的诗里有一行‘小鞋窄衣’，可能是描写缠足的女子。在杜牧的诗中，“细尺量约四分，细玉笋裹轻云”描绘了妇女用布缠足的情形。

然而，在五代以前，缠足并不流行。湖南马王堆墓出土的汉代妇女为天足。五代时，韩熙载《夜宴图》年的宫女也是天足。缠足盛行，南唐李煜皇帝的‘推广’功不可没。记载说：‘皇后主宫的妻子是一个令人窒息的女人，身材苗条，善于跳舞。主体作品后，金莲高六尺，饰以珍贵的丝带和流苏。莲花中，彩莲用帛裹足，使小花弯成月牙状。袜舞云中，有凌云之态。

顶部好的，底部也会模仿。通过缠足，少女的姿态似乎更加轻盈，如弱柳撑风，备受皇帝欣赏和青睐。为了争宠，后妃们竞相模仿，缠足在宫中盛行。

缠足，流行于宫廷，被贵族文人阶层的家庭所模仿，后流传到普通阶层。从文字记载和地下发掘来看，北宋时期有相当数量的女性缠足，南宋时期开始流行。云：‘元丰过去很少缠足。宋朝末年，他以脚为耻。

此外，福州黄生墓出土了6双女鞋，其中一双穿在死者脚上，5双为随葬品。平均长度为133至14厘米，宽度为44至5厘米。死者的脚上还裹着210厘米的裹脚布。这是一种比较标准的缠足，与明清时期的缠足非常接近。

缠足在古代广受欢迎，就连苏轼、辛弃疾等大作家也对缠足的篇章加以歌颂和欣赏。苏轼《道山新闻》专为吟诵缠足而作：‘屠相不惜步继，长愁罗袜去凌波；我看到了舞蹈，回到了空中，无处可去。我偷偷穿过宫殿，被困住了。很难说有什么精彩，但要从手掌心去看。

很多男人迷上了缠足，无法自拔。元代著名诗人杨维桢用纤纤妓女的鞋子‘载酒’，称为‘金瓶梅’。清代诗人袁枚在《辍耕录》年说：‘人每次入花，不抬头看云，先低头看衣襟。

缠足是一种陋习，事关国家制度。

现代女性都是天足，缠足现象已经消失。传承了几千年的习俗是如何消亡的？清末制度僵化，政治腐败。在与海外殖民者的战争中，屡战屡败，割地赔款，人民生活贫困，起义不断。可谓内忧外患，当时正是民族存亡之秋。从自大到谦虚，社会的精英们都在寻找与国外的差距。

在寻找差距的过程中，一些官员为了逃避战败的责任和惩罚，把与外敌的战败原因归为缠足，认为小脚是中国‘野蛮’和‘落后’的主要标志之一，是一种‘国耻’。1896年，康有为在奏折中说：‘最恐怖的嘲笑对象是女人的缠足。我对偷窃深感惭愧。

据考证，缠足由美转丑，传教士是始作俑者。他们通过建立教会学校和‘不缠足俱乐部’来推广不缠足的做法。传教士将缠足归类为不科学和不文明的类别，并敦促那些考虑

当时，像《菩萨蛮？咏足词》这样的教会报纸发表了无数的文章，批评缠足是妇女身体虚弱的主要原因，有些人认为缠足是中国频繁发生疯狂和饥荒的原因。这种舆论很快在知识界传播开来，成为主流声音。一个典型的进化是把缠足和弱小物种的退化联系起来。张之洞讥笑缠足使‘母气不足’，袁世凯则说缠足是‘因族兴亡，人材消长之源，有隐关系’。

在晚清，缠足与国弱民贫的关系不是‘隐性关系’，而是直接的因果关系。一位四川地方官员说得更直白：“女人缠足会削弱一个国家和世界的男人。另一种演变是用缠足作为束缚女性的手段，所以呼吁解放女性。如果把脚放好以后，男女在人格上是平等的，实际上等于用脚的形状来衡量女性的人格，还是有贬低女性的倾向。

如果说‘女为悦己者容’的社会表现出男尊女卑，从小脚之美转变为健康之美，并没有从根本上改变这种‘不平等’的特征。另一种是在前两种演变的基础上，把缠足上升到‘举国体制’的高度加以批判。1912年3月13日，孙中山说，“‘缠足’是一种延续千年、害家害国的陋习。

到1933年底，一些外国人在张家口周围的村庄拍摄了妇女缠足的照片，当地驻军通过北平军分区报告给了最高层，认为'缠足是一种邪恶的习俗，曾为我国通令所禁止外国人未经我国政府批准，就把先秦时代遗留下来的一些陋习砍掉，进行恶意宣传，这就更不合适了。而且关系到国家制度’，所以应该严令禁止。

后来蒋介石亲自下令：‘未经当地政府许可，任何外人不得拍照。呈交给准州政府，交由文官部责令全国各省市政府调查处理。

足以消除日积月累的弊端。

1998年8月13日，光绪皇帝下诏：‘请各省巡抚、地方官劝解秀才，使光绪十五年至今出生的女子，凡满十岁者，不得缚之’。

缠足妇女穿的鞋和鞋

1902年，清廷颁布了一项

随着官方的重视和落实，缠足运动如火如荼。当时影响较大的《答人求妾书》，有《万国公报》，《女子世界》等专文。专门反对缠足的女性刊物也出现了：《痛女子穿耳缠足之害》，《戒缠足诗十首》，《放足歌》等。

到1904年，‘全国十八省总督皆有戒缠足之兆，惟浙闽两省及陕甘两省缺’。辛亥革命后，废除缠足被列为今后‘革除积弊’的一项重要工作。1928年5月，南京中央政府批准内政部发布的《禁止男子编发和女子缠足令》，规定：

对于15岁以下的女孩，已经缠足的要立即解放，没有缠足的要禁止再次缠足，劝导期满仍未解放的，对其父母罚款一元至十元，并责令一个月内解放。解放时期要解放15岁以上30岁以下缠足的妇女。期满不解放的，对其父母或本人罚款一元至五元，仍责令其解放

1有关传承的古诗词有哪些

一、江山代有人才出，各领风骚数百年。——赵翼 《论诗》五首

释义：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。

译文：江山代有人才出，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。

二、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

释义：自古以来，人都不免一死，但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

译文：自古以来人活在世上哪能不死呢，我愿留下这颗赤诚的心来光照史册。

三、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑板桥《新竹》

释义：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。

译文：新长的竹子要比旧竹子高，它门的生长全凭老的枝干扶持。

四、能做这样的人，不就是君子吗？天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》

释义：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。

译文：能做这样的人，不就是君子吗？既然老天造就了我这栋梁之才，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。

五、昨日因成今日果，前人栽树后人凉。——赵翼《论诗》

释义：今天这样的结果是因为往日种下的因，后句比喻前人做的劳动，后人来享受。

译文：昨天就形成今天果然，前人栽树后人凉。

六、长江后浪推前浪，世上今人胜古人。——刘斧《青琐高议》

释义：长江后浪推着前浪前进，世界上今人在智慧才能上胜过古人，意味着一代更比一代强。

译文：长江的后浪推涌着前浪，世界上现在的人比古代人。

七、青出于蓝，而胜于蓝。——荀子《劝学》

释义：青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。

译文：青出于蓝，而胜于蓝。

八、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣 《登鹳雀楼》

释义：若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。

译文：若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。

九、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语 学而》

释义：别人对我不了解、不理解，我并不生气；与不明智的人相处，我也不烦恼。

译文：人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

2关于“传承”的诗句有什么

1《荒村》

年代： 明 作者： 于谦

村落甚荒凉，年年苦旱蝗。

老翁佣纳债，稚子卖输粮。

壁破风生屋，梁颓月堕床。

那知牧民者，不肯报灾伤。

2《棕榈蝇拂歌》

年代： 唐 作者： 韦应物

棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，马尾牦牛不能絜。柄出湘江之竹碧玉寒，

上有织罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。

3《湖上招客送春泛舟》

年代： 唐 作者： 白居易

欲送残春招酒伴，客中谁最有风情？

两瓶箬下新开得，一曲霓裳初教成。

排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。

慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。

4《阮郎归·来时红日弄窗纱》

年代： 宋 作者： 晏几道

来时红日弄窗纱，

春红入睡霞。

去时庭树欲栖鸦。

香屏掩月斜。

收翠羽，整妆华，

青骊信又差。

玉笙犹恋碧桃花，

今宵未忆家。

3表达传承的诗句有什么

1、唐李峤《奉和幸长安故城未央宫应制》

旧宫贤相筑，新苑圣君来。运改城隍变，年深栋宇摧。

后池无复水，前殿久成灰。莫辨祈风观，空传承露杯。

宸心千载合，睿律九韵开。今日联章处，犹疑上柏台。

2、宋任希夷《郊坛斋宫七首》

汉苑空传承露盘，不闻临幸又春残。

吾君薛俭前无比，只向郊祠响玉銮。

3、宋许月卿《香潭八首》

老师当日启灵篇，亲手传承岂偶然。

残月晓风空夜夜，垂杨芳草自年年。

报恩男子那无地，未丧斯文决有天。

月在香潭照心曲，更饶一雨洗娟娟。

4、宋杨简《历代诗·三皇五帝》

混沌凿开吞几岁，洪荒莫考传承裔。

但闻前史载三皇，伏义神农及黄帝。

三皇之后五帝传，少昊颛顼高辛继。

唐尧虞舜又继之，天下于斯为盛际。

4有关中华传统美德的古文诗句

爱 国 1以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

——《管子•牧民》 2临患不忘国，忠也。——《左传•昭公元年》 3长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》 4苟利国家，不求富贵。——《礼记•儒行》 5捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植《白马篇》 6烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负有作为的人。

7先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8位卑未敢忘忧国。

——-陆游《病起书怀》 9王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》 11精忠报国。——《宋史•岳飞列传》 12天下兴亡，匹夫有责。

——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》 14士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

——《论语•里仁》 15士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•秦伯》 16志不强者智不达。

——《墨子•修身》 17燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记•陈涉世家》 18志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮《诫子书》 20有志者事竟成。——《后汉书•耿弇列传》 21志小则易足，易足则无由进。

——张载《经学理窟•学大原下》 22古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23有志不在年高，无志空长百岁。

——石成金《传家宝•俗谚牧民》 持 节 24三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》 25岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语•子罕》 26志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵公》 27不降其志，不辱其身。

——《论语•微子》 28富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》 29穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子•尽心上》 30人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31不为穷变节，不为贱易志。

——桓宽《盐铁论•地广》 32宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书•元景安列传》 33疾风知劲草，板荡识诚臣。

——李世民《赐萧瑀》 34出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35时穷节乃见，一一垂丹青。

——文天祥《正气歌》 36名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 37粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

——于谦《石灰吟》 38咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

——郑燮（xiè）《题画•竹石》 自 强 39天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》 40胜人者有力，自胜者强。

——《老子》第三十三章 41不怨天，不尤人。——《论语•宪问》 42天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

——《孟子•告子下》 43生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》 44路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》 45以修身自强，则名配尧禹。——《荀子•修身》 46能胜强敌者，先自胜者也。

——《商君书•画策》 47老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48莫道桑榆晚，为霞尚满天。

——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照《乌江》 51百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52修辞立其诚。

——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。 53不精不诚，不能动人。

——《庄子•鱼父》 54失信不立。——《左传•襄公二十二年》 55轻诺必寡信。

——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》 57与朋友交，言而有信。

——《论语•学而》 58人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。

59民无信不立。——《论语•颜渊》 60言必信，行必果。

——《论语•子路》果：果断 61一诺千金。——《史记•季布栾布列传》。

5形容传承的诗词有哪些

1、长江后浪推前浪，世上今人胜古人。——北宋刘斧《青琐高议》

译文：长江后浪推着前浪前进，世界上今人在智慧才能上胜过古人，意味着一代更比一代强。

2、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——清代郑燮《新竹》

译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。

3、明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——明郑板桥《题画竹》

译文：等到第二年新竹变成了老竹，它也开始孕育新的竹子了，就这样，竹子才能一年比一年多，一棵比一棵高，最终形成了成片的竹海。比喻新生力量的成长又须老一代积极扶持。

4、江山代有才人出，各领风骚数百年。——清代赵翼《论诗五首·其二》

译文：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。

5、满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。——《论诗》清代赵翼

译文：大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。即使能预支五百年的新意作诗，到了一千年又觉得陈旧了。

6推荐一句关于“财富传承”的诗句

1、汉帝重阿娇，贮之黄金屋。——《妾薄命》唐代：李白

释义：汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。

2、世人结交须黄金，黄金不多交不深。 ——《题长安壁主人》唐代：张谓

释义：世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。

3、说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。——《苏秦以连横说秦》先秦：佚名

释义：劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。

4、于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。——《滑稽列传》两汉：司马迁

释义：于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。

5、一朝乌裘敝，百镒黄金空。——《赠从兄襄阳少府皓》唐代：李白

释义：身穿的狐裘破烂，腰里曾经的万贯黄金也用个精光（主要还是接济落魄文人）。

6、黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。 ——《答王十二寒夜独酌有怀》唐代：李白

释义：黄金散尽却没交到知音，白发飘飘的读书人还是被人看轻。

7、南登碣石馆，遥望黄金台。——《燕昭王》唐代：陈子昂

释义：从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。

8、黄金燃桂尽，壮志逐年衰。——《 秦中寄远上人》唐代：孟浩然

释义：黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。

9、秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。——《登金陵雨花台望大江》明代：高启

释义：相传秦始皇曾在钟山之下埋下黄金，以振“王气”，但这里山川灵秀之气象至今还是旺盛的。

10、生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。——《王昭君二首》唐代：李白

释义：就因为生前没有黄金，以至被画工画成为丑八怪，只有死后埋葬沙漠的青冢，使人悲叹。

古人最浪漫的诗句

　古人最浪漫的诗句，最深沉的思念，莫如把一个人埋藏在心底，而生活中月亮代表永恒、美丽，所以古代诗人总是把自己的情感寄托在它的身上，以下分享古人最浪漫的诗句。

古人最浪漫的诗句1

　1、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》

　2、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。——王昌龄《闺怨》

　3、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》

　4、情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》

　5、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。——李白《长相思·其一》

　6、不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》

　7、当君怀归日，是妾断肠时。——李白《春思》

　8、花落花开自有时，总赖东君主。——严蕊《卜算子·不是爱风尘》

　9、思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

　10、一寸相思千万绪。人间没个安排处。——李冠《蝶恋花·春暮》

　11、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》

　12、相思相望不相亲，天为谁春。——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

　13、君为女萝草，妾作菟丝花。——李白《古意》

　14、谁料同心结不成，翻就相思结。——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》

　15、欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

　16、感君缠绵意，系在红罗襦。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

　17、殷勤花下同携手。更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉。——叶梦得《虞美人·雨后同干誉才卿置酒来禽花下作》

　18、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀《近试上张籍水部/近试上张水部/闺意献张水部》

　19、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。——武则天《如意娘》

　20、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

古人最浪漫的诗句2

　1、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

　2、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

　3、欲把相思说似谁，浅情人不知。

　4、郎骑竹马来，绕床弄青梅。

　5、惜分长怕君先去，直待醉时休。

　6、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　7、奴为出来难，教君恣意怜。

　8、君为女萝草，妾作菟丝花。

　9、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

　10、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

　11、今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪湿春衫袖。

　12、君若清路尘，妾若浊水泥。

　13、多情只有春庭月，犹为离人照落花。

　14、愿得一心人，白首不相离。

　15、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

　16、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

　17、感君缠绵意，系在红罗襦。

　18、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

　19、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

　20、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

　21、若是前生未有缘，待重结、来生愿。

　22、殷勤花下同携手。更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉。

　23、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　24、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

　25、若是前生未有缘，待重结来生愿。

　26、酒入愁肠，化作相思泪。

　27、东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

　28、落花人独立，微雨燕双飞。

　29、花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。

　30、旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。

　31、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

　32、执手相看泪眼，竟无语凝噎。

　33、怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。

　34、团扇，团扇，美人病来遮面。

　35、只愿君心似我心，定不负相思意。

古人最浪漫的诗句3

　1、情不知所起，缘不问何灭。

　2、海底月是天上月，眼前人是心上人。

　3、君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。

　4、世间安得两全法，不负如来不负卿。

　5、夜清清，月凄凄，佳人那头惹人惜。

　6、纵有弱水三千，阡陌繁花，怎敌你转身回眸，拈花一笑。

　7、那年的三月，春暖花开，单车年纪，爱恋像春日的'野草一样开始苏醒。在这样的季节里我喜欢了你。

　8、奈何桥畔轮回转，定携素手至桑田。

　9、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

　10、浮世吾爱有日、月与卿。日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。

　11、与你十指相扣，不求地老天荒，只求莫失莫忘。

　12、青丝已换满白头，谁知此生几回眸。百转千回君不在，来世再与君相守。

　13、有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。

　14、此情不过烟花碎，爱别离酒浇千杯。

　15、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

　16、终生等一诺，只影已落寞，宿命缘，鲛绡泪痕殇。

　17、倾我一生，许你一座花开不败的城；尽我一世，予你一场万年不醒的梦。

　18、思君如满月，夜夜减清辉。

　19、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

　20、上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

　21、择一城终老，遇一人白首。

　22、除非黄土白骨，我守你百岁无忧。

　23、你若于我梦中，我便，此生长眠不起。

　24、乱世繁华，只为你倾尽天下；苍水蒹葭，只为你归田卸甲。

　25、愿如梁前燕，岁岁常相见。

　26、笔一划诉春秋，一撇一捺绣温柔，一动一静情无限，一生一世牵你手。

　27、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

　28、如若你我只是一场戏，我愿只演绎这一次与你邂逅的剧集，不离不弃。

　29、繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。

　30、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

　31、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

　32、有你，即使你在天涯，我在海角，我也不再孤独，我的心灵不再寂寥。

　33、愿得一心人，白首莫相离。

　34、愿此生与你终老温柔，白云不羡仙乡。

　35、舞一曲霓裳，倾尽天下，乱世繁华，只为一人。

　36、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

　37、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去。

　38、你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。

　39、我不在乎世俗的羁绊，只愿陪你走到生命的尽头。

　40、君之我所系，卿之我所意。

历史上有非常非常多的文化给现代留下传承。古文诗词、民族戏剧、京戏脸谱、中药、文房四宝(砚台、毛笔、宣纸等，都是非常重要的传承。这些留下来的东西都是我们中华文化中的瑰宝，像那些老旧腐朽的糟粕，我们也早已把它们剔除掉了，这也是中华文化为什么能够源远流长的重要原因之一。古时候留下来的那些优秀的文化，也进一步让人们感受到了我们祖先身上的那些智慧。

中华上下五千年的历史，而历史遗留的传承相当之多。最简单的颜色为例，在古代红色代表权威，中国历代皇帝虽然对颜色有着不同的嗜好，但对红色都有共同的爱好。皇帝御批的奏章统一为红色，红色成为皇帝，批发文书的专一颜色，称为“朱”具有无上的权威。72万平方米的北京紫禁城建筑进千栋房屋，近万间用的最多的是红黄两色，红墙绿瓦。

红色又代表勇气，军人每每看到鲜艳的红旗飘扬之而起，便心中激发出爱国和不畏牺牲的精神。红色又代表着吉祥与喜庆，自古国人凡事遇到喜庆之事都离不开红色。红色更代表着革命。单单一抹红色便包含着许许多多的深意，充满了历史文化记忆。历史的长河太长太长，所经历的一切一切都融在了颜色之中。人们为其附加许许多多的深意。而后人则由颜色传承下来祖辈的精神。

中华上下五千年的历史文化真的非常悠久。其中发生的故事太多太多，宛如银河中的星星一般无法数清。我们无法置身其中了解事物的细节，但祖祖辈辈所经历的那些事情都被一些珍贵的典籍所记录了下来，并且流传至今，让我们感受到了他们的智慧。这些优秀的传承，也是中国作为一个文明古国，能够经久不衰的重要原因之一。