鲁迅散文赏析

鲁迅不但是伟大的文学家,思想家,革命家,而且是现代杰出的语言大师他的语言准确,简洁而又极为丰富,因而具备足够的弹性,恰到好处地表现种种思维的,情感的节奏,使行文富有韵味而魅力无穷

大量使用虚词

文言句法以及古语词的使用

双重否定的使用以及语言的节奏感强烈

强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶严厉解剖自己的思想，纠正了过去只信进化论的“偏颇”，从此，他的思想发展进入了一个崭新的起点。杂文，如匕首，似投枪，在反文化“围剿”中，作出了特殊的贡献猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。

会觉得鲁迅的散文晦涩难懂,我想最大的因素都是时代问题吧首先,社会背景已经变化了太多其次,那时白话文才刚起步,语言还有很多古文的影子这些看多点应该都可以适应的~~

浪漫主义文学是西方近代文学两大主流体系之一，对整个西方文学产生的影响是勿庸置疑的。纵向上看，浪漫主义强调创作的绝对自由，彻底摧毁了统治欧洲文坛几千年的古典主义的清规戒律，是西方文学在近代历史上的又一次“文艺复兴”。20世纪的现代主义文学的诸流派，都可以看作是浪漫主义文学蜕变、演进的结果。很多现代主义者自称“新浪漫派”，可见浪漫主义文学与现代主义文学之间密切的联系。 在宏阔的社会历史背景中看，人类历史上没有任何一个文学思潮和风云变幻的社会变革如此密切的结合。浪漫主义文学是近代历史上人们对科学理性、物质主义带来的异化现象的一次彻底的检视和清算。浪漫主义颠覆了西方资本主义旧的价值理性，以强烈的反叛精神构建了一个新的文化模式。 此外，许多浪漫主义者重视对民歌、童话等民间文学的整理和搜集，在很大程度上保存并发扬了西方文学的民间传统。在德国和英国，浪漫主义就是从搜集民间文学开始的。浪漫派广泛从民间传说、神话、童话中撷取题材，极大的丰富了文学的表现手法，为现代主义文学题材的繁荣奠定了基础。

楼上二位有异曲同工之妙,可惜离题甚远!还是我来给你总结一下吧:

文学中的浪漫主义,是以虚构形象、描写幻想为特征的,但是虚构或幻想并不能完全脱离人们的实际经验,否则就会变成荒诞无稽,不可理解

浪漫主义又分为积极浪漫主义和消极浪漫主义两种既然你问的是浪漫主义文学的缺失,那当然指的是消极浪漫主义了!

消极浪漫主义对待现实的态度并不是积极斗争,而是以轻蔑的态度否定现实的一切,主张“无为”、“无用”,企图用逃避现实的办法来自我解脱消极浪漫主义者们玩世不恭、自我安慰、编造出种种虚幻的精神境界来欺人骗己,在哲学思想上陷入唯心主义的泥坑,在人生观上成为一群悲观厌世,以至消极颓废的虚无主义者

这种思想客观上有一定意义,但他们的唯心思想和充满庸人气味的处世哲学,却完全是不可取的,必须严格加以批判!

要是还有不清楚的地方,请补充提问!

  人类文明到十九世纪之时，生产力水平普遍提高，工业化进程加快，在历史滚滚长河中比较，已取得了丰富的文明成果。十八世纪的西方，以启蒙主义理性精神为武器，对抗着专制主义与思想上的愚昧无知。迈步进入十九世纪，当初的启蒙理想在人们在现代文明不断膨胀的欲望中被击得粉碎，原来理想只是理想，理想就是梦，梦醒了，梦中的就随梦而去了。法国大革命就是令无数启蒙主义信徒梦碎的运动，他们用启蒙主义唤醒人们的智慧与理性，对抗专制主义宗教愚昧，为大革命做思想准备，然而大革命的结果却是重新回到原点。这样的结果令人们产生了悲观情绪，对所谓的“理性”失望。资本主义发展到十九世纪，对外扩张与殖民掠夺加速了资本的原始积累，工业化的生产所带来的社会却是不堪入目，环境污染、传染病肆掠，还有在资本家之间，人民与人民之间的勾心斗角令人作呕，这样的结果怎能不让满怀希望的人心伤。

  面对启蒙主义的破产和工业化的失望，浪漫主义以宣泄自我情感，追求个性解放，颂扬自由的姿态应运而生，其主题鲜明的与启蒙主义理性精神相对抗，并崇尚自由，又与古典主义遵循规则相对立，简单来说，浪漫主义文学就是叛逆的重建文学艺术写作的新手法，创建新的文学流派，显现出不拘一格的气度，用理想的样子去描写文学，具有强烈的主观抒情与个人精神，毫不保留的显露出其反工业化、反理性精神的反文明倾向。对于传统来说，浪漫主义文学就是叛逆的，细心一想，后来流行的文学流派又是叛逆的，随着时代的进行，一代又一代的叛逆旧有的，然后组成了文学的历史。

  德国浪漫主义施莱格尔兄弟提出“表现自我”、“回到中世纪”等口号，主张打破任何的狭隘的规律，不受束缚，强调创作的绝对自由与放纵。还有海德堡派主张复兴“德国民族精神”，期许回到以往的民族状态。典型的例子就是诺瓦利斯的《夜的颂歌》，充满恐怖奇幻色彩，赞颂黑暗与死亡，追求“永恒之夜的奇妙王国”，完全与理性与文明常识相背离，这是浪漫主义初期反文明倾向的最初体现。

  英国浪漫主义文学直接与对工业化文明的厌恶相钩连，在法国大革命时期表现出来的工业“金钱”关系更是不屑一顾。华兹华斯就直接打破了长期以来的“模仿论”，开创了以表现人的内心情感的现代诗风。还有拜伦与济慈，一个狂傲不羁，追求个性解放，精神自由，一个注重内心情感的表达，在反文明的路上越走越远。

  法国的浪漫主义在经历过恐怖的大革命之后，悲观失望的知识分子们寻求一个乌托邦式的精神，空想社会主义影响了很多人，乔治桑注重表现人的内心，以个人为中心，她有句名言“按照我相信人类所应当的来描绘生活”浓缩表现了她的观点。梅里美小说追求异域情调，热衷于表现人原始的欲望与野性，他笔下的人物常常带有与文明社会格格不入的特征，作为反文明的依据。

  在浪漫主义者的心中，理性代表的是与自然相对立的，是对人的自然本性与感性的破坏，反文明的主张其实是想要对人的原始性进行复兴。工业化文明在历经萌芽到逐渐强盛之后，给人带来了道德、生命的威胁，在怀疑，悲观中，人们似是悔恨，想要回到中世纪的生活状态。

  换一个角度来看，反文明的倾向可以看作是对工业化和启蒙主义的反思。对工业化带来的社会问题进行讨论和分析，但是浪漫主义文学提倡反归自然，将自己的思想躲避到乌托邦的精神世界里，多少会带有消极避世的嫌疑，存在懦弱的行为；而对理性的反思则是有助于人们变得更加成熟，理性主义宣扬建立理性王国，但这样的理性思维却让我人们背离了天性，变得更加冷漠，束缚了精神自由，污染人的心灵。对理性精神的批判可以在反思与汲取教训后能够更好的茁壮成长。

  浪漫主义的文学运用夸张等艺术手法给人以浪漫，富有诗意与充满幻想之感，但物到极点便有妖，对于浪漫主义激进的流派，如“湖畔诗人”，还有“恶魔派”等等文学流派，就显得畸形发展了，作品中带有的颓废与悲伤的色彩，给人的带来负面影响是极大的，因此，惟有平衡自由与自律、放肆与克制的时候，浪漫主义文学才能是浪漫，富于热

自然是大自然的自然吗？着力描写和歌颂大自然是浪漫主义的基本特征之一。浪漫主义诗人和作家响应卢梭“返回自然”的口号，着力描写和歌颂自然景物，抒发自己对自然的感受。

我觉得可以说一下几部小说中描写的自然景色的特征，还有就是为什么要这样描写之类的吧……

凤凰涅磐·郭沫若

　序曲

　[郭沫若]

　除夕将近的空中，

　飞来飞去的一对凤凰，

　唱著哀哀的歌声飞去，

　衔著枝枝的香木飞来，

　飞来在丹穴山上。

　山右有枯槁了的梧桐，

　山左有消歇了的醴泉，

　山前有浩茫茫的大海，

　山后有阴莽莽的平原，

　山上是寒风凛烈的冰天。

　天色昏黄了，

　香木集高了，

　凤已飞倦了，

　凰已飞倦了，

　他们的死期将近了。

　凤啄香木，

　一星星的火点迸飞。

　凰扇火星，

　一缕缕的香烟上腾。

　凤又啄，

　凰又扇，

　山上的香烟弥散，

　山上的火光弥满。

　夜色已深了，

　香木已燃了，

　凤已啄倦了，

　凰已扇倦了，

　他们的死期已近了!

　啊啊!

　哀哀的凤凰!

　凤起舞，低昂!

　凰唱歌，悲壮!

　凤又舞，

　凰又唱，

　一群的凡鸟

　自天外飞来观葬。

　凤歌

　即即!即即!即即

　即即!即即!即即

　茫茫的宇宙，冷酷如铁!

　茫茫的宇宙，黑暗如漆!

　茫茫的宇宙，腥秽如血!

　宇宙呀，宇宙，

　你为什麽存在

　你自从那儿来

　你坐在那儿在

　你是个有限大的空球

　你是个无限大的整块

　你若是有限大的空球，

　那拥抱著你的空间

　他从那儿来

　你的外边还有些甚麽存在

　你若是无限大的整块

　这被你拥抱著的空间

　他从那儿来

　你的当中为甚麽又有生命存在

　你到底还是个有生命的交流

　你到底还是个无生命的机械

　昂头我问天，

　天徒矜高，莫有点儿知识。

　低头我问地，

　地已死了，莫有点儿呼吸。

　伸头我问海，

　海正扬声而呜 。

　啊啊!

　生在这样个阴秽的世界当中，

　便是把金刚石的宾刀也会生锈。

　宇宙呀，宇宙，

　我要努力地把你诅咒：

　你脓血污秽著的屠场呀!

　你悲哀充塞著的囚牢呀!

　你群鬼叫号著的坟墓呀!

　你群魔跳梁著的地狱呀!

　你到底为甚麽存在

　我们飞向西方，

　西方同是一座屠场。

　我们飞向东方，

　东方同是一座囚牢。

　我们飞向南方，

　南方同意一座坟墓。

　我们飞向北方，

　北方同是一座地狱。

　我们生在这样个世界当中，

　只好学著海洋哀哭。

　凤歌

　足足!足足!足足!

　足足!足足!足足!

　五百年来的眼泪倾泻如瀑。

　五百年来的眼泪沐漓如烛。

　流不尽的眼泪，

　洗不净的污浊，

　浇不熄的情炎，　　荡不去的羞辱，

　我们这飘渺的浮生，

　到底要向那儿安宿

　啊啊!

　我们这飘渺的浮生

　好像那大海里的孤舟，

　左也是漶漫，

　右也是漶漫，

　前不见灯台，

　后不见海岸，

　帆已破，

　墙已断，

　楫已飘流，

　柁已腐烂，

　倦了的舟子只是在舟中呻唤，

　怒了的海涛还是在海中泛滥。

　啊啊!

　我们这飘渺的浮生，

　好像这黑夜里的酣梦。

　前也是睡眠，

　后也是睡眠，

　来得如飘风，

　去得如轻烟。

　来如风，

　去如烟，

　眠在后，

　睡在前，

　我们只是这睡眠当中的

　一杀那的风烟。

　啊啊!

　有甚麽意思

　有甚麽意思

　痴!痴!痴!

　只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，

　环绕著我们活动著的死尸，

　贯串著我们活动著的死尸，

　啊啊!

　我们年青时候的新鲜那儿去了

　我们年青时候的甘美那儿去了

　我们年青时候的光华那儿去了

　我们年青时候的欢爱那儿去了

　去了!去了!去了!

　一切都已去了，

　一切要要去了。

　我们也要去了，

　你们也要去了，

　悲哀呀!烦恼呀!寂寥呀!衰败呀!

　啊啊!

　火光熊熊了。

　香气蓬蓬了。

　时期已到了。

　死期已到了。

　身外的一切，

　身内的一切!

　一切的一切!

　请了!请了!

　群鸟歌

　岩 鹰

　哈哈，凤凰!凤凰!

　你们枉为这禽中的灵长!

　你们死了麽你们死了麽

　从今后该我为空间的霸王!

　孔雀

　凤凰，凤凰!凤凰!

　你们枉为这禽中的灵长!

　你们死了麽你们死了麽

　从今后请看我花翎上的威光!

　鸱枭

　哈哈，凤凰!凤凰!

　你们枉为这禽中的灵长!

　你们死了麽你们死了麽

　哦!是那儿来的鼠肉馨香

　家鸽

　哈哈，凤凰!凤凰!

　你们枉为这禽中的灵长!

　你们死了麽你们死了麽

　从今后请看我们驯良百姓的安康!

　鹦鹉

　哈哈，凤凰!凤凰!

　你们枉为这禽中的灵长!

　你们死了麽你们死了麽

　从今后请看我们高蹈派的徜徉!

　鸡鸣

　昕潮涨了，

　昕潮涨了，

　死了的光明更生了。

　春潮涨了，

　春潮涨了，

　死了的宇宙更生了。

　生潮涨了，

　生潮涨了，

　死了的凤凰更生了。

　凤凰和鸣

　我们更生了。

　我们更生了。

　一切的一，更生了。

　一的一切，更生了。

　我们便是「他」，他们便是我。

　我中也有你，你中也有我。

　我便是你。　　你便是我。

　火便是凤。

　凤便是火。

　翱翔!翱翔!

　欢唱!欢唱!

　我们光明，我们新鲜，

　我们华美，我们芬芳，

　一切的一，芬芳。

　一的一切，芬芳。

　芬芳便是你，芬芳便是我。

　芬芳便是「他」，芬芳便是火。

　火便是你。

　火便是我。

　火便是「他」。

　火便是火。

　翱翔!翱翔!

　欢唱!欢唱!

　我们热诚，我们挚爱，

　我们欢乐，我们和谐。

　一切的一，和谐。

　一的一切，和谐。

　和谐便是你，和谐便是我。

　和谐便是「他」，和谐便是火。

　火便是你。

　火便是我。

　火便是「他」。

　火便是火。

　翱翔!翱翔!

　欢唱!欢唱!

　我们生动，我们自由，

　我们雄浑，我们悠久。

　一切的一，悠久。

　一的一切，悠久。

　悠久便是你，悠久便是我。

　悠久便是「他」，悠久便是火。

　火便是你。

　火便是我。

　火便是「他」。

　火便是火。

　翱翔!翱翔!

　欢唱!欢唱!

　我们欢唱，我们翱翔。

　我们翱翔，我们欢唱。

　一切的一，常在欢唱。

　一的一切，常在欢唱。

　是你在欢唱是我在欢唱

　是「他」在欢唱是火在欢唱

　欢唱在歌唱!

　欢唱在欢唱!

　只有欢唱!

　只有欢唱!

　欢唱

　欢唱

　欢唱

　赏析

　《凤凰涅盘》是一首诗歌。郭沫若作。1920年发表。后收入《女神》诗集。以凤凰的传说为素材，通过凤凰集体自焚，从死灰中更生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想，体现了反帝反封建的“五四”精神。基调雄浑悲壮，具有鲜明的浪漫主义特色。是现代文学史上最优秀的诗作之一。

以波德莱尔象征主义为代表的19—20世纪之交的西方文学思潮,在我国很长一段时期被认为是“颓废文学”,但事实上它们开启了20世纪的现代主义文学思潮,且共同构成了人类历史和文学史上一个新的时代。