浪漫的定义下句接什么

浪漫的定义下句：浪漫是相爱的双方之间的心心相印，丝毫不受时空的羁绊。

经得起任何残酷的考验 浪漫无需用具体的话语表达出来，一旦说出口，也许就失去了它本来的味道 浪漫是彼此之间一个传情的微笑，一个会意而坚定的眼神。

是一种默契 浪漫不是停留在对物质的追求层面上，浪漫更注重的是对精神境界的憧憬与追求 浪漫是相爱双方的默许，这种默许是生生世世，海枯石烂，永不分离。

出处

宋苏轼《与孟震同游常州僧舍》诗之一：“年来转觉此生浮，又作三吴浪漫游。”

宋曾巩《送郭秀才》诗：“当今文人密如栉，子勿浪漫西与东。”

宋张镃《过湖至郭氏庵》诗：“山色稜层出，荷花浪漫开。”

英文中也有 Romance一词，而浪漫主义一词即来源于传奇一词，中世纪的骑士传奇与浪漫主义有直接的渊源关系。18世纪英国的感伤主义文学和卢梭对感情抒发的崇尚，为19世纪浪漫主义文学的兴起和繁荣铺平了道路。

鲁迅《二心集·对于左翼作家联盟的意见》：“革命尤其是现实的事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人所想象的那般浪漫。”

老舍《二马》第五段二：“你老说我太注重事实吗，我得学着浪漫一点，是不是？”

冰心《寄小读者》二十：“轻柔的笑声，从水面，从晚风中传来，非常的浪漫、潇洒。”

浪漫 làngmàn

(1) [romantic]

(2) 富有诗意,充满幻想

我的想法也许有点浪漫

(3) 行为放荡,不拘小节(常指男女关系而言)

他们的关系太浪漫了

浪漫是什么？就是她哭时，你给她的温柔的肩膀，手足无措的递过去的手帕！！！

浪漫是什么？就是她跟你说她想要星星时，你平静而温柔的告诉她“我就是她的太阳”！！！

浪漫是什么？就是她忙碌一天，回到家里，看着平时不善厨艺的你也系上了围裙，桌上摆着她平时爱吃而你又不会做的菜，当她含着泪慢慢的咀嚼那种幸福时，你脸上那憨憨的笑！！！

浪漫是什么？她病了，而且很重，是那种死亡率极高的脑部疾患，开了刀以后你就不曾离开过她的病床，一直温柔的呼唤着她，希望她能醒过来，三天揪心的守护让你衣衫不整，胡须满面，终于她醒了，而你：一个不曾流过泪的大男人，却象一个孩子般无助的哭出声来，虽然，你在对她微笑！

浪漫是什么？对她来说就是你在教堂里，牧师说：“你愿意一生一世，无论是富贵还是贫穷，都会爱她和保护她吗？”你充满深情的那句：我愿意！！！

浪漫是什么？你要加夜班，回来时已经午夜一点多了，疲倦的你，爬了三层楼，到了你家的门口，这时，门开了。同样略显疲倦的她，接过你手中的东西，微笑的对你说到：“你回来了！”浪漫是什么？听过林忆莲的一首歌，歌名叫《只要还有你》。里面有一段这样的歌词：“我怕来不及，我要抱着你，直到看着你的发线有了白雪的痕迹，直到视现变的模糊，直到不能呼吸，让我们形影不离！！！如果全世界我可以放弃，至少还有你值得我去珍惜，而你在这里就是生命的奇迹！也许全世界我也可以忘记，只是不愿意失去你的消息，你掌心的痔我还记得在哪里！

浪漫是什么？古有苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”今有轻舞飞扬的“如果把整个浴缸的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火。整个浴缸的水全部倒得出吗？。。。。可以。所以，是的，我爱你！！！

浪漫是在下雨的时候，递给你一把伞

浪漫是在寒冷的时候，拥你在怀里

浪漫是在你幸福的时候，你爱的人在你身边

浪漫是重复着平常的平常。

浪漫是什么？也许就是一句话，一个眼神，一个微笑或是一段岁月！也许。。。。什么也不是？

其实重要的不是浪漫是什么，而是我们有爱，我们有爱的感觉，即使我们不曾浪漫过，但我们爱过。谁又能说爱过不是一种浪漫呢？

虽然人们常说这样做那样做很浪漫，从事什么工作很浪漫，某某人多浪漫，但若真正给浪漫下个定义，就会感到浪漫似乎是只可意会不能言传的。我们所说的浪漫有以下几种：

1、浪漫的性格。

2、 浪漫的生活方式（或工作）。

3、 浪漫的行为。某些行为充满诗情画意，很浪漫。我的一个同学,常到雨中散步，自称心里感到很浪漫。又有一对很好的恋人，平时紧张工作，每逢周末，便手拉手迎着朝阳，漫步十里长堤，至傍晚迎着夕阳回来。这些行为，其实是一种特殊心情的外在表现。

4、浪漫的心境。浪漫可以体现在做某一件很小的事情上，或在一种工作中，或是一生中生活的某个方面，是一种很高的精神活动。

那么，怎样才能成为一个浪漫的人呢？

1、 要有质朴清纯的性格。很显然，没有一定的诗人气质的人纵使被大雨淋透也体会不出浪漫来。这种性格是自然而然依天性而成的，追功逐利，虚情假意只能削弱这种天性。

2、浪漫的行为不是刻意追求所能得到的。这是一种很美好的心境，一种很美好的形象，只有对诗情画意敏感的人才能体会到。对自然，对人，对事物深深地喜欢、用心爱着的时候，往往会悄然升起这种感受。刻意模仿别人，那不是源于自然，所以很难体会到这种心境。浪漫纯乎是一种灵性的浮现。

3、提高自己的艺术欣赏能力，增加对美的体会能力，可以使自己更易体验到美好的心境。诗人、艺术家、文学家中多浪漫人物，与他们本人的艺术修养有很大关系。

由此看来，勿须抱怨自己缺乏浪漫，也勿须羡慕别人，自己用美好的心境，纯真的感情，去生活，去工作，小至走路散步，大至人生理想等，都有一种天然的真意。这种心境会使人体会到很高的人生境界，使你感到周围充满诗情画意，生活得悠然自得。

说起李易安《渔家傲》，前代有识之士津津乐道，高调称赞。本来以婉约词风见长的她竟能写成如此豪放之作，抢了一回词范苏辛的风光，仿佛这样的别样佳作是一颗闪耀的流星，给李词温柔的夜空增添了奇异的光彩。先照录原词： 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。 前代好评甚多，这里仅摘取数例： “易安倜傥有丈夫气，乃闺中苏（轼）、辛（弃疾），非秦（观）、柳（永）也。”（沈曾植《菌阁琐话》） “此似不甚经意之作，却浑成大雅，无一毫钗粉气，自是北宋风格。”（黄了翁《蓼园词选》） “这首词把真实的生活感受融入梦境，把屈原《离骚》、庄子、《逍遥游》以至神话传说谱入宫商，使梦幻与生活、历史与现实融为一体，构成气度恢宏、格调雄奇的意境。近人梁启超评曰：‘此绝似苏辛派，不类《漱玉集》中语。’”（《宋词鉴赏辞典》，徐培均语） “……这首词却写得极为豪放，涵溶（融）庄骚，风云交会，洋溢着浪漫主义的奇情壮彩。”“通观这首词，以清虚之笔写大阔之景，词情笔路有如水逝云卷，风驰电掣，读之令人神魂摩荡，飘然欲逝，不愧为女中豪杰，声家妙手！”（臧维熙《宋词名篇赏析》） 然而细察这些评论，会发现一个共同倾向，就是都看重这首词的写法、气势、风格等，至于思想理念、社会内容则付诸阙如。是论者们无意中忽略了这些写词论词的构成要素？显然不是，是词作本身就缺少这些要素。 词作外景奇异，壮美动人，内情也蓬勃、充盈，只是此内情何解，难经细剖。李氏学诗初成，只是“谩有惊人句”，不满于此，还想追求更为远大的目标，但路在何方？她在梦中与天帝对话，“我报路长嗟日暮”，好像心灰意冷了。但结尾突然振作，仍要沿着理想的道路继续前行。这里表现的是一个旧时代女子或妇人的宏大而虚无的理想，推测其理想约有二端：或成为空前绝后的词人，或依恃其旷世奇才积极入世兼济天下。她在那个时代大概只能成就前一理想，后一理想几成空谈。因此总的说来，这首词表达人生奋斗的激情和路在何处的疑虑，一种内在的矛盾冲突浮现于纸上。有人认为这首词写于晚年，以“梦魂归帝所”和“路长嗟日暮”为据，我看似是牵强；我推断写于早年，因为词中既有年轻人的蓬勃朝气，又有年轻人的迷茫失落，更有规划长远人生道路的志气。那么，这里的“人生道路”内容之狭隘就可想而知了。因此，词作凸显了个人化的情怀，而缺少了对社会群体性人生的关怀。论其价值，仅有气势、风格、写法等，充其量可名为“有意味的形式”。 或许有人不以为然，认为李氏《渔家傲》气势、器量之恢弘，风格之鲜明独异，声语之优美和谐，不也令此作成为词苑独秀奇葩？不然，以这些名世能成佳作而难成杰作，或者说仅为能品而难成神品。翻开诗词历史，那些最优秀的精良之作、神妙之作，哪一首不有深广的思想内容、高超的构造形式和炉火纯青的语言运用？尤其是思想内容，成为诗词作品中石质、铁质乃至金质的沉甸甸的东西，这些东西大概包括：对社会生活、时代风云的缩略的留影，对苦难民生的深重的同情怜悯，对时代历史召唤的主动回应，对文人道义、社会责任的自我担当，对个人与社会不可调和的矛盾冲突的痛苦品味等。 这些当然概括是现代人的说法，在古人那里是以“兴寄”“兴托”“寄托”名之，这里的“兴”不仅指诗词起兴，也指作品微小方隅里容涵深广宏大的内容，如古人所解，“兴者，托事于物”(汉代郑众《周礼注疏》)，“观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大”(南朝刘勰《文心雕龙比兴》)，“托喻不深，树义不厚，不足以言兴”(清代陈廷焯《白雨斋词》)，那么，所兴者理当何事，所托者理当何物？南朝钟嵘《<诗品>序》的论说可供参考：“至于楚臣(指屈原)去境，汉妾(指王昭君)离辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬娥入宠，再盼倾国：凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”此处为古代诗人词家展现了多么广阔的天地的创作天地! 现代论者不是以屈原、李白来对比李清照吗？可是《离骚》所展现的广阔的社会图卷远非《渔家傲》可比的。《离骚》的兴寄和取比古人早已阐明：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘飘云霓，以为小人。”(汉代王逸《离骚经序》)这些全是真真切切的社会生活。屈诗和李词二者都有瑰丽想象、浪漫情怀，但李清照的想象和浪漫是一眼能见底的，而屈原《离骚》的想象和浪漫却是浮在浅层的东西，内中无限深广的拯国救民的思想和难与同流合污的忧愤情怀才是诗人最想表达的。汉代司马迁在《史记屈原贾生列传》对《离骚》给予了高度评价：“《国风》好色而不*，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而指极大，举类迩而见义远。其志洁，故称物芳；其行廉，故死而不容，自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游于尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”贯穿在这酣畅淋漓言辞中的，主要是思想内容的评价、社会人格的评价。司马迁对诗中的浪漫想象好像“视而不见”。 李白诗的浪漫主义精神不亚于李清照词，如论所言：“读者都会感到，李白的诗里有一股与云天比高、与历史等量的气回荡着，使人不得不慑服于他的力量。李白的诗，综而论之，其气奇、其气逸、其气壮。析而论之，有气骨、有气象、有气势。”(袁行霈《李白诗歌与盛唐文化》)注意语中的“历史”“气骨”这类字眼，显然含有思想性、社会性的评价。可以拿李白的游仙诗《梦游天姥吟留别》与李清照的《渔家傲》的浪漫精神作个对比。两人都写了游仙梦，李清照梦而未醒，想终生一直梦下去，直到“蓬舟吹取三山去”，如果追索其中真确的社会意义，稀薄得很，是棉质的、木质的、雾质的；李白则酣梦中断，梦境与现实强烈对比，显出诗人内心与社会环境的巨大冲突，最后吟出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的名言，坚如如铁石，掷地有声，表达了绝意仕途、蔑视权贵、向往自由的反抗精神和高尚情操，社会意义远胜于李清照词。试想，如果李白此诗删去结尾几句，则变成纯粹的游仙诗，与晋代的何劭、郭璞等人的作品混同一流，何能独拔于千古诗坛？ 因此，李清照的浪漫佳作有如流星一闪而逝，夜空复归温柔婉约；而屈原、李白的浪漫杰作则永远如日之升，如月之恒，光照历史的空间和人类的心灵。结论： 诗词仅有“有意味的形式”是不够的；诗词可以有个人的浪漫情怀，但要超越个人局限，延伸至广袤的社会空间。