古希腊的文学成就

古希腊的文学成就

　古希腊的文学成就表现为：艺术成就高，门类齐全，对世界的影响大。

　古希腊主要文学成就有：一、诗歌。古希腊的诗歌包括史诗和抒情诗。古希腊文学是从公元前9、前8世纪流传下来的荷马史诗开始的，荷马史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》叙述古代小亚细亚的特洛伊人与希腊人（当时统称阿凯亚人）交战的故事。相传名为荷马的职业乐师创作出这两部史诗，被完整地保留下来；此外还有许多类似荷马史诗的口头文学，可惜都早已失传了。

　公元前8世纪末、前7世纪初，诗人赫西奥德给我们留下两首长篇叙事诗《工作与时日》和《神谱》。他的叙事诗属于荷马史诗一类，因为用的是同样格律和方言，但内容与荷马史诗完全不同。在《工作与时日》里，赫西奥德用讽喻口吻描绘了当时农民一年到头的辛勤劳动，地方贵族阶层的残酷剥削，以及不同日子的吉凶等，叙述很朴素，没有荷马史诗描写过 去英雄时代的那 种浪漫气氛 。他的另一首叙事诗《神谱》叙述诸神的由来，企图把不同神话传说组成一个完整体系。从他的关于宇宙起源的传说可以看到小亚细亚东方的影响。

　。 在公元前7世纪的斯巴达 ，有名的“琴歌”诗人有泰尔潘德罗斯，据说他来自爱琴海东边的累斯博斯岛，在音乐和格律方面也有不少新的创造 。公元前6世纪初 ，靠近小亚细亚的累斯博斯岛一带有一种使用当地爱奥尼亚方言的诗歌 ，主要的诗人有阿尔凯奥斯和［［萨福］］，两人都属于氏族贵族阶层，反对当地僭主，不得不时常逃亡在外。阿尔凯奥斯的10卷诗歌里有颂歌，有关于战争和政治的诗歌，有关于爱情的歌 ，而最多的是饮酒歌。他的诗歌洋溢着一种乐观的战斗精神 ，也有一些热爱祖国家乡的思想。萨福是古希腊最著名的女诗人，她写了9卷诗 ，但传世的只有两首比较完善 ，其余只是些断章零简。她的诗感情真挚，语言朴素自然，具有非常感人的力量。阿尔凯奥斯和萨福都创造了他们独特的诗歌格律，被后世模仿袭用。比他们较晚的一位重要抒情诗人是阿那克里翁，他写了5卷诗，公元前3世纪的亚历山大城有不少诗人模仿他的作品，流传至今的都是别人模仿他的饮酒歌和爱情歌的作品。

　萨福以后，古希腊抒情诗歌的中心从东方转到雅典和西西里岛一带。在保留了贵族统治的地区（主要是多里斯人居住的地区）或权力属于僭主的地区，庄重华美的合唱歌辞和颂神诗得到发展。合唱歌的体裁较复杂，格律也较自由。公元前7世纪至公元前5世纪，被公认为古希腊抒情诗的最兴盛时代。这时代最后一位诗人是巴克基利得斯，他也写了不少歌颂优胜者的颂歌。

　公元前9世纪时，中国处在东击早期，中国最早的诗人屈原大概在公元前4世纪末，相比希腊这些诗人显然要迟得多。诸子百家略比屈原晚些。而且他们的成就只有散文。

　最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。 最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。

　还有被称为喜剧之父的阿里斯托芬。

　三、哲学。

　希腊是哲学的故乡，著名的哲学家中，泰勒斯把万物归源于水时，事实上已经宣告了哲学的诞生。我们可以假设泰勒斯受到了时代精神的感染，其命题的得出来自于城邦保护神的神秘启示。但仅仅是假设而已，史料委实太少了。可以肯定的是，从理性萌生的一瞬间，泰勒斯就试图寻找一种和谐，在这一点上与宗教的事实契合了不少。

　毕达哥拉斯的贡献更大，因为他留下的史料更多，也表明他做的工作更多。首先是提出了“万物本于数”，这要比泰勒斯的“水”在本体论上前进了一大步。也正是这种“数”，启发了时人和后人，直到柏拉图。其次了肯定了数的和谐，从而在事实上承认了“天人感应”，而且在行动上加以实践。第三，他把“数”和神灵联系起来，用神秘主义验证哲学和宗教的关系，并建立了自己的宗教——而且不违背奥林匹亚诸神的意愿。“比例”是毕达哥拉斯学派的一个非常重要的命题，实际上是关于和谐的实践。基于比例的和谐以及净化的理论激励了后世许多艺术家和实干家——“激励”也许包含了束缚的意义。

　赫拉克里特的性格有点与众不同，为人也疾恶直怨，据说人缘不好。但他在更大领域内折服于自然界的伟大（在他的自然界中应该已经包括了社会），把整个生命奉献于阐释他的“逻各斯”——被现代哲学语言叫做为“对立面的统一与斗争”的范畴。抓住自然界的辩证法既成就了赫拉克里特，也拖垮了赫拉克里特，即由宇宙秩序的“逻各斯”所导致的怀疑主义基础上的虚无。（欧洲历史 ）唯一不虚无的是他所坚信的“逻各斯”；实际上已经具有了和谐的性质。我从艺术的纷繁头绪中找到了赫拉克里特的另一个贡献：“流溢说” 。贡献当然不只针对艺术，艺术却是十分敏感地“针对”——在提供适当环境的时候。我后面还将论及。

　接下来出场的哲学家是巴门尼德，他的历史使命好像专门是为赫拉克里特而设置的。希腊人的思想空间由此陷入了“南辕北辙”的困境。好打抱不平的恩培多克勒斯出来摆平了时代的思想格局——也即做了最简易但最可罗致荣誉的工作：综合考虑，平庸待世。到后来的阿纳克萨哥拉斯，再到德谟克里特，最终完成了对自然界的解释。德谟克里特以后的自然哲学长期低迷不振，由苏格拉底开始的“人”的哲学成为思想界的宠儿。主要的原因不在于自然哲学本身，而在于变动不息的社会主题。应当说，整个古风时期的社会主题投合了人们对自然哲学的兴趣（宗教也是这样）。德谟克里特的原子论在美学上不失也是一种和谐论，但已经不和谐于时代了（我这里指功利层面的“时代”），因为蛰伏于整个古风时期的人文主义苏醒了，并且马上钻出地面，从泥土里抖出一大批“智者们”。 16

　应该说，苏格拉底也是一个“智者”，但他不这样自称，而诩之以“哲人”。我说“苏格拉底首先开始了‘人’的哲学”也是从这个意义上说的。我的偏颇之处可能在于忽视了 普罗泰戈拉提出的“人是万物的尺度”，但我现在已经提出了。

　苏格拉底重视存在的目的因，以至于能够忍受明显违反神灵的世俗化行为，也许事实上他已觉察到了神灵的世俗化。这是不可改变的社会事实。苏格拉底强调适用，并认为这就是比例，就是和谐，就是和目的性。这种态度最终导致了神学目的论。

　应当说，苏格拉底还没有明显感觉到民CHU制度的岌岌可危，他仍然沉浸于希波战争以来形成的繁荣之中，至少他相信神灵。从某种意义上说，正是希波战争催生了“人的发现”，也宣告了“人的毁灭”。希波战争的另一层含义在于，坚定了诸神的信念，从而使诸神个个成为偏执狂，内心却开始保藏起祸心来。

　在苏格拉底被杀以后，柏拉图忽然发现了真谛：原来希腊人正在毁灭自己，城邦的保护神已迷失心窍。于是，柏拉图立志要再造一个“宗教世界”——理想国，至上神即是非常有名的“理念”。如果柏拉图当时没有使用“理念”这个词汇，而是使用“至上神”或“宙斯”的话，我们完全有理由肯定这是由多神到一神的转变。关键是柏拉图没有这样说，从此也挽救了哲学可能走向神学的危险境地。无论如何，柏拉图的“理想国”实际上是极权主义的活模型。 18在几次社会实验失败以后，他又提出了可行性较强的“国家”模型（但终极目标仍是理想国）。我想说的是，柏拉图的一切著述都是为了理想国而服务的（包括关于艺术的论述）。当然后世对其著述的阐释和实践可能会使柏拉图“大呼上当”。

　历史的脚步迈到了亚里士多德的面前，但亚里士多德已无暇顾及——他的思想包袱太沉重了。集大成的任务天然归亚里士多德来完成。有人说，苏格拉底的功劳说到多大也不过分，实际上祖孙三代都配享有这个荣誉。出于本文意旨的考虑，我愿点出亚里士多德如下的工作业绩（由于这些业绩娴熟到如此高超的地步，以至于丝毫不妨碍我只点其名而不阐其义）：和谐、秩序

　四、历史学。

　希罗多德、修昔底德、色诺芬。

　希罗多德被称为‘历史之父”，著有《历史》，修昔底德著有《伯罗奔尼撒战争史》，

　色诺芬著有《希腊历史》、《论骑兵司令的职责》、《论骑术》、《阿格西拉于斯》、《论雅典的收入》等。

 

　还有数学，天文学，物理学，绘画，雕塑，建筑等方面，古希腊都达到了难以置信的水平，创造了世界文明史上的奇迹。

以下全为个人见解。

1吉尔·德·莱斯（剑阶）宝具：圣旗之下集结的吼声

很显然是以元帅追随贞德的事迹为名。历史上的元帅和贞德似乎只是纯粹的战友，但是月球的元帅绝对是贞德后援团团长的角色啊！

羁绊故事三：

圣女贞德对吉尔・德・雷而言就是一切。

她既是这腐败颓坏的现实独一无二的救赎，对吉尔来说更是神并非虚假的明证。

还有一个细节：元帅是会被“所爱之人”特攻的——即是官方承认元帅对贞德的感情除了敬仰，确实还带有男女之爱吧？

2列奥尼达一世宝具：炎门的守护者

温泉关战役的再现。三百名斯巴达勇士依据地形抵抗波斯大军，三天后，波斯军队以近两万人（也有说是七千人）的代价攻下了这个关卡，三百勇士全部战死。

“异乡人，

你若到斯巴达。

请转告那里的公民：

我们阵亡此地，

至死犹恪守誓言。”

3歌剧魅影宝具：吾爱之歌恰为地狱奏响

天生丑陋的埃里克藏身歌剧院化为“剧院魅影”，却爱上了演员克里斯汀，暗中教她歌唱、帮她获得女主角的位置，但克里斯汀所爱的是剧院经理劳尔，魅影陷入嫉妒之中，将剧院搅得惶惶不安，甚至谋杀了工作人员。

“Christine

克里斯汀

Say you'll share with me one love, one lifetime

对我说，你会跟我分享一份爱，一个人生

say the word and I will follow you

承诺我，我就会跟随你

Share each day with me,

和我分享每一天

each night, each morning

每个夜晚，每个清晨

You will curse the day you did not do

你没兑现承诺将受到诅咒

all that the Phantom asked of you!

魅影对你唯一所求”（来源：网易云音乐《All I Ask Of You (Reprise) - Live At The Royal Albert Hall/2011》 ）

然而最后爱战胜了嫉妒，歌剧魅影选择放手，独自消失在地下迷宫里。

（在此强烈推荐25周年纪念版的《歌剧魅影》音乐剧）

4清姬宝具：转生火生三味

其实这个严格意义上应该不算，毕竟羁绊故事里写的宝具是“喷吐火炎的大蛇”，大概只是指火焰本身。但是这个设定也是源自清姬的故事，所以姑且一说。

相传在古时候，有一老一少两位苦行僧到熊野修行，而提供他们借宿的女主人则是清姬，但她却在那一晚疯狂地爱上了两位苦行僧中的年轻僧人——安珍，并用尽各种方法想让安珍留下。

而安珍却借口先去熊野参拜，完后一定回来拜访清姬为由先离开了，只剩下清姬苦等。

渐渐地，等不到爱人归来的清姬知道自己被骗了，于是连鞋子也不穿，不分日夜的疯狂追赶安珍，一路上尝尽苦楚，等她终于在去道成寺的路上快要追到安珍时，她的模样已经人不像人，鬼不像鬼了。

安珍眼看谎话快被揭穿，连忙向熊野神乞求将清姬困住，自己则迅速渡过日高川，逃到道成寺里向住持求救，并躲入寺内的大钟里。

当清姬追到日高川边已经没船了，但她还是毅然跳进了河里，结果化为成半人半蛇的模样继续追上岸。

幻化成大蛇的清姬对安珍愤恨不已，进入道成寺内的她知道安珍躲在大钟之后，就用自己的蛇身缠住大钟，奈何钟身坚固无法入内。最后，清姬虽然无计可施，但又不愿放弃，于是就自燃起来，把自己连同钟以及钟里的安珍和尚都烧成了黑炭。（来源：）

顺便提一下阴阳师里的清姬，三技能说明为“爱是焚身之火”，与传说非常贴切。

5布伦希尔德宝具：直至死亡拆散两人

出处是北欧神话里的齐格鲁德故事（《 沃尔松格传说》 ）。

年轻的铁匠齐格鲁德完成了包括杀死法夫纳在内的诸多功绩，并与冰岛皇后布伦希尔德相爱，又因杀死巨龙而被勃垦第国王赏识，决定将自己的妹妹嫁给他，但齐格鲁德表明自己已心有所属，于是国王在齐格鲁德的酒中加了一种药剂，使他忘记了自己所爱，转而爱上了公主。后来齐格鲁德又伪装成国王的样子打败布伦希尔德，使布伦希尔德被迫嫁给勃肯第国王。布伦希尔德恼怒于齐格鲁德的背叛，将他的弱点（背上唯一没有浸过龙血的地方）告诉了国王，将齐格鲁德害死。这时，勃肯第公主告诉了布伦希尔德一切的真相，布伦希尔德为齐格鲁德报仇后自刎于齐格鲁德的遗体身边，一同葬身火海。

看似虐狗，其实是FFF团宝具（滑稽）

古代斯巴达的阿吉德王朝是英雄赫拉克利斯（Herakles）的神话后裔，几乎从城邦建立之初起，就与欧洲猛兽并驾齐驱

当战争发生在他们的土地和邻近城邦的边界上时，这些城邦转向的是现在的赫拉克伦后裔

即使是雅典人，谁是斯巴达战士的长期竞争对手，期待现任阿吉德国王在战争的最黑暗时期的指导

不出所料，这位国王就是列奥尼达斯一世，人们对古希腊城邦斯巴达的两位勇士国王印象最深，列奥尼达斯一世国王在公元前6至5世纪期间生活和统治过

他在位的时间很短，但他的遗产却延续了一生

列奥尼达斯是许多其他国王都渴望效仿的国王

列奥尼达斯国王为保卫和保护他的祖国付出了一切

据说，列奥尼达斯国王为了保护他的士兵，命令他们离开战场，改天再作战，他被要求仅凭他的军事记录就领导希腊城邦的盟军

他们并不像人们想象的那样，是斯巴达人

不管怎样，斯巴达人从战场上回来，要么带着剑，要么就带着剑，俗话说的那样

利奥尼达斯在塞莫皮莱战役中的保护之言置若罔闻，希腊人在公元前480年的那一天被杀害，利奥尼达斯在塞莫皮莱被雅克·路易斯·大卫（公共领域）杀害，然而，大屠杀之后发生了什么？最伟大的军事领袖之一死后发生了什么？没有了利奥尼达斯，斯巴达只剩下一个国王

两个国王统治城邦的传统是，两个主要家族，阿吉阿德家族和欧利庞帝家族各有一个

他死在波斯王薛西斯的军队手中，头戴着钉子四处游荡，斯巴达人手紧缺

下一步是什么？斯巴达的利奥尼达斯一世（CC BY-SA 4

0），如果人们相信古希腊诸神，就像城邦所说的那样，那么在赫拉克利斯的后裔死后，不可能不看到这些神通过他们的凡人士兵所鼓励的复仇

随着列奥尼达斯国王的死和对他的人的侮辱，波斯人基本上在他们的背上画了一个明亮的红色，神圣的嘲弄目标

在接下来的一年里，波斯人和希腊人进行了最后的海陆战，波斯人经常遭受海陆战的痛苦

萨拉米斯和普拉蒂亚，这两个最具决定性的希腊胜利，正式扭转了有利于希腊人的潮流

事实上，一个更好的复仇不可能是为国王列奥尼达斯写的

希腊人并没有忘记塞莫皮莱被屠杀的事，他们在普拉塔战役中用铁锹还击，这是艺术家威廉·冯·考尔巴赫（Wilhelm von Kaulbach）创作的一幅浪漫版萨拉米斯战役的画作

（公共领域），古代历史学家希罗多德（公元前5世纪）是这场战争的主要来源之一

在普拉蒂亚建造的波斯营地陷入僵局之后，波斯人无意中（尽管对希腊人来说这是幸运的）陷入了胜利的感觉

波斯人切断了希腊人的补给线，相信为数不多的几个撤退以恢复这些联系的希腊人代表了整个军队

随后波斯人的进攻很快证明他们错了

希腊盟军确实占据了制高点，而由马尔多尼乌斯领导的波斯军队的战败则相对迅速

当时，希腊军队，从古代文献中粗略地解释，通过屠杀普拉蒂亚的波斯营地，为屠杀利奥尼达斯和他的部下复仇

当天下午晚些时候，希腊人在塞莫皮勒斯国王利奥尼达斯一世纪念碑米卡尔的最后一战中完成了任务

（抄送SA 3

0），人们可以将这一“报应”归因于利奥尼达斯国王的儿子普利斯塔克乌斯，他打算在利奥尼达斯死后继承王位

然而，在一个有趣的转折点上，普利斯塔库斯还太年轻，无法统治他父亲的死亡，而男孩的监护人波萨尼亚斯，实际上是在斯巴达的第二个王位上

因此，果断的，有点残酷的行动在普拉泰亚和迈卡尔，对波斯人的进攻可能是，也可能不是，以利奥尼达斯神父的名义进行的复仇，但几乎可以肯定的是，这是为了这位为自己的家园和与他结盟的人的家园而牺牲一切的大力神将军

（人们应该记住，斯巴达和雅典只有在与波斯联手的时候，才是和睦相处的

在波斯战争期间，他们将仇恨置之脑后，雅典人愿意追随斯巴达人，斯巴达人则相信自己的权力属于雅典人

战争结束后，这个联盟很快就会瓦解，但列奥尼达斯的行动更加鼓舞人心，因为偏见被搁置在一边

），希腊和波斯的战士描绘了在一个古老的基里克斯岛上战斗的情景

公元前5世纪

列奥尼达斯国王的牺牲可能不会导致结束所有波斯-希腊战争，但它确实激发了大量的“民族性”，这一概念在古代还没有完全形成

然而，希腊城邦看到了一个共同的敌人，并有着共同的目标，在很短的一段时间内，除了尊重和珍视同一个人的家园和文化之外

列奥尼达在斯巴达人、底比斯人、雅典人等之间不经意间形成了越来越强的团结意识，这导致了他们的决心越来越坚定

希腊人如果能找到一个人，就不会让任何人站在普拉蒂亚和迈卡尔

希腊人战胜波斯人的胜利引起了几个世纪的共鸣，列奥尼达斯的名字比那些带着盾牌而不是盾牌回家的人的名字更为人们所铭记

正因为如此（以及后来雅典人的自大），斯巴达人和他们的盟友在伯罗奔尼撒战争中成功地击败了雅典人，这是他们地平线上的下一场大战，上图：大卫巴尔多（deviantart）的利奥尼达国王，莱利温特斯，莱利·温特斯是克里斯托弗·纽波特大学（Christopher Newport University）的应届毕业生，拥有古典研究和艺术史学位，并辅修中世纪和文艺复兴研究

她将于2015年就读于格拉斯哥大学（University of Glasgow），主修凯尔特人和维京人考古学，阅读Mor

因为剧情很紧凑,无注水。巴比伦这个一听就很玛丽苏的背景，剧组想到的很不错,选角方面选凤小岳太对了,真有斯巴达那味儿,没有其他男星会比他演的更有说信力,看他的分镜一恍神会以为自己在看什么好莱坞大片。

其他巴比伦角色也都不错最出戏是巴比伦装扮的男二(文山),不过他大部份都是现代剧情,不碍事。走巴比伦剧情时心想演员说的什么鬼,不会是随便瞎弄几个音吧。

他不是一个有血有肉的人,他所谓的'爱'也是虚幻的

随后才知道这个居然是真巴比伦人用的,已经灭绝了的语言, 剧组特地请来了研究人员,演员说的话还有那些楔形文字都是真的。

内容方面挺有深度, 这剧其实不太算是爱情剧,探讨的更多是女主如何面对自己的心理创伤。男主我认为是三个巴比伦角色中最平面的一个, 所有行为思考都只有"爱女主"这个动机,根本不合理。

男主和女主剧情交流不算多,有共同的镜头也违和感爆满。你以为是演技或剧本问题我反而觉得是故意的,为的就是突出男主只是女主的一个想像, 他不是一个有血有肉的人,他所谓的'爱'也是虚幻的。

只有从未在意过,才能不受伤

女主面对自己的心理创伤,她选择逃避, 她麻木自己,不敢去"爱", 指的不只是男女之爱,而是她对生命所有事对不敢抱有热情,只有从未在意过,才能不受伤。

童年的幻想化作现实,固然是一个逼使女主打破内心高墙的契机,但若是女主浸溺在虚幻的爱里,那只是自欺欺人,另一种逃避而已。如果女主最后能摆脱掉幻想中的角色,懂一个人勇敢面对人生，那这剧会上升到新的高度。

石化群岛。根据查询《刺客信条：奥德赛》游戏介绍壳子，需要在地图右上角的石化群岛接一个“浪漫石头园”的任务，然后任务NPC才会带领你去任务地点。《刺客信条:奥德赛》的故事发生在刺客组织还未萌芽的古希腊时期，在游戏的开头玩家就亲身经历了列奥尼达斯，斯巴达之王的温泉关战役。

1、潘多拉的盒子

潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”。并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯(意为“后知”)。

埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难和疾病立即从里面飞出来。盒子里只剩下唯一美好的东西：希望。但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。“潘多拉的盒子”被用来比喻造成灾害的根源。

2、达摩克利斯剑

达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣，他常说帝王多福，以取悦帝王。有一次，迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑，以此告诉他，虽然身在宝座，利剑却随时可能掉下来，帝王并不多福，而是时刻存在着忧患。

人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。

3、缪斯

缪斯是希腊神话中九位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。

后来，人们就常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。

4、斯芬克斯之谜

斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行；

到了生命的中午，他变成壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚。俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。“斯芬克斯之谜”常被用来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。

5、皮格马利翁

皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了她。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。

皮格马利翁效应后来被用在教育心理学上，也称“期待效应”或“罗森塔尔效应”，比喻教师对学生的期待不同，对他们施加的方法不同，学生受到的影响也不一样。

那么如何解释卢梭呢？卢梭被称为浪漫主义之父，某种意义上说，这是很正确的称谓。但导致了罗伯斯庇尔思想形成的卢梭，导致了雅各宾派思想形成的卢梭，在我看来，并不是那个与浪漫主义有明显联系的卢梭。这个卢梭是写出《社会契约论》的卢梭，这部经典著作谈到了回归人类共有的原初法则；谈到了施行普遍理性的统治而不是情感的统治——普遍的理性能将人们联合在一起，而情感却会分裂人们的联合；谈到了普遍公正与和平的统治——普遍公正与和平能消弭那些使人情智分裂、人与人之间紧张对立的冲突、骚乱和动荡。

因此，要看清浪漫主义的剧变和政治革命的关系还非常困难。何况还有工业革命，与此也并非没有瓜葛。毕竟，思想不能繁殖思想。社会和经济的因素对于人类意识的剧变负有相当的责任。眼前亟待解答的问题是，又是工业革命，又是古典主义庇护下的法国大革命，又是浪漫主义革命。比如，就拿法国大革命时期的伟大艺术来说吧。如果你看大卫的大革命绘画，你很难把它与浪漫主义革命联系在一起。大卫的绘画有一种雄辩，一种雅各宾党人严峻的雄辩力，令我们想到斯巴达，想到古罗马。它们传达了一种对于轻浮、浅薄生活的拒绝姿态，令我们想起马基雅维利、萨伏那洛拉，还有马布利这些人，他们曾以普遍永恒的理想的名义谴责他们时代的浅薄。而浪漫主义运动，正如历史学家告诉我们的那样，是对各种普遍性的激烈反叛。因此当务之急，是要了解到底发生了什么事情。

为了比较清楚地说明我如何理解这场突变，我为什么会认为在那些年里，也就是1760年到1830年之间，变革发生了，欧洲意识领域发生了一场剧变——为了让大家明白我这些想法依据何在，我想先举个例子。设想你在西欧旅行，就说是十九世纪二十年代的西欧吧。设想你在法国，与维克多·雨果那些前卫的年轻朋友交谈。设想你到德国去，同斯塔尔夫人拜访过的人物交谈，正是她把德意志精神介绍给法国人的。设想你遇到浪漫主义理论家施莱格尔兄弟，或歌德在魏玛的一两个朋友，比如寓言家、诗人蒂克什么的，或任何与浪漫主义有关的其他人士，以及他们在大学的追随者，那些深受诗人、戏剧家、批评家作品影响的学生、年轻人、画家、雕刻家。设想你在英国与某人交流，此人深受柯勒律治影响，或最受拜伦影响，或与受拜伦影响的任何人交流，不论他在英国、法国，还是意大利，还是远离莱茵河、易北河。设想你和这些人交谈，你会发现他们的生活理想差不多是如出一辙。他们认为，最高意义的价值是诸如正直、真诚，随时准备为某种内心理想献身，为某种值得牺牲一切、值得为之生为之死的理想奉献一个人的所有。你会发现他们对知识或科学进步根本没有兴趣；对政治权力没有兴趣，对幸福没有兴趣；他们对于为了找到个人的社会位置而去适应社会，与政府和平共处，对国王或共和国保持忠诚特别没有兴趣。你会发现，常识、温和适度的态度与他们的思想毫不沾边；你会发现他们相信为自己的信念战斗至最后一息的必然性；你会发现他们相信殉道的价值，无论这种殉难为的是哪种信仰；你会发现他们相信少数比多数更神圣，失败比成功更高贵，成功往往是赝品或粗俗一类的东西。理想主义的信念，不是哲学层面上的信念，而是需要行动来实践的信念——也就是说一个人准备为某种原则或某种确信而牺牲的精神状态，一个永不会出卖信念的精神状态，一个为自己的信仰甘受火刑的精神状态（因为他信，他愿意这样）。这种态度以前不曾多见。人们所钦佩的是全心全意的投入、真诚、灵魂的纯净，以及献身于信仰的能力和坚定性，不管他信仰的是何种信仰。

**中中饰演女主角阿特米西亚的是法国女演员伊娃·格林。

伊娃·格林（Eva Green），1980年7月6日出生于法国巴黎，法国演员。2003年出演银幕处女作《戏梦巴黎》，并获得第17届欧洲**奖“最佳女演员”提名 。

2005年参演史诗巨作《天国王朝》。2006年主演动作惊悚影片《皇家赌场》，荣获第60届英国**学院奖最佳新星奖。2009年主演英国剧情影片《裂缝》。2011年主演历史奇幻美剧《圣城风云》和爱情片《完美感觉》。

2014年主演历史战争影片《300勇士：帝国崛起》和惊悚犯罪影片《罪恶之城2》。2015年凭借主演恐怖悬疑美剧《低俗怪谈》获得第73届金球奖剧情类剧集最佳女主角提名。2016年主演奇幻**《佩**的奇幻城堡》。

扩展资料

主要角色介绍：

1、特米斯托克列斯

演员 苏利文·斯坦普莱顿

马拉松战役中，希腊英雄特米斯托克列斯射杀波斯国王大流士王，在薛西斯一世再次率领波斯大军侵犯时，阿特米西亚统帅的强大海上部队在爱琴海与波斯海军对抗。

2、阿特米西亚

演员 伊娃·格林

波斯王国的海军统帅阿特米西亚，还煽动薛西斯出兵进攻希腊。冷酷无情，心狠手辣。

3、薛西斯一世

演员 罗德里格·桑托罗

在自己父亲波斯国王大流士王战死后，心情低落，在阿尔忒弥西亚的煽动下，再次出兵侵犯希腊，并在温泉谷与斯巴达列奥尼达大战。

4、王后歌果

演员 琳娜·海蒂

斯巴达领袖列奥尼达的妻子，在列奥尼达不在斯巴达的时候，有歌果皇后主持。期初在特米斯托克列斯请求援兵时，拒绝出兵。等到列奥尼达战死温泉谷后，改变原来的想法出兵支援希腊的海军。

5、卡里斯托

演员 杰克·奥康奈尔

特米斯托克列斯部下的一名后援兵，但不情愿只做后援兵，违反命令偷偷混入军队中。

-300勇士：帝国崛起