“天体浴好浪漫”鼠年叫肖的女孩怎么取名字？姓肖的女生古名选的不错！

今天，历历网就为大家带来一个好听的古代女生名字精选，叫萧！希望能对大家有所帮助。

这次是为父母和肖姓朋友带来一些适合肖姓女生的姓氏，希望有需要的朋友能有所收获。这次都是双字名字。如果你只想取一个单词，你也可以从我们的网站上搜索。其实双字和单字相比有很多优势，比如重复率，意思。双字可能更好，不妨作为参考之一。

这个女孩的古名叫鼠萧。

童小萧雅萧墅茹小智新萧瑶西域

肖林肖乐轩肖子庆肖世英肖理子肖孟静肖志英

肖林肖子怡肖丽艳肖长喜肖悦婷肖夏兰肖友谊

萧振萧楚棣萧冰淇萧寒涵萧钱璇萧佩青萧于冰

语萧炎萧熙妃萧欣怡萧苗青萧郑弘萧若芝萧友兰

小肖鑫雅馨小加缪小文婧小辛妮小木耳小佳芝

萧瑜肖鑫岳肖鑫路萌小轩初晓虞书肖傲肖雷石闻

肖利琴肖水瑶肖心石肖云纳肖秦心肖轩然肖琴珍

小萧玉可心小韩然小钱智小梦兰小景尧小支子

小Xi小蔡雅小兰琪小小轩小全前小江西小余伟

肖博兰肖穆青肖孝义肖子义肖蔡颖肖纳兰肖静雅

小文茜小梦洁小游喧小于颖小恩雅小欣彦小李煜

肖琦琦肖伊稀肖石齐肖润琦肖艾轩肖傲青肖玉燕

楚英肖肖肖四新肖肖新泽

小肖静西轩小念霜小秦雨小源罗晓雷枝小陆婷

肖妙媛肖若晴肖田昕肖韩影肖蒙奇肖静若肖亚林

肖可欣肖清玄肖玄月肖木凡肖同贵肖韩琦肖潘儿

肖若敏小肖时钦新萧玉紫轩小袁婷小舒雅肖冰莹

小罗俊小奥福小新泉小张宗为小万亚小一英小戴轩

小Xi儿小吕一小余庆小冰清小韩熙小辛亚飞

于小雨潘潇肖天兰琪小白庆晓景甜小源凌霄田林

肖姓女生得满分，全名。

甜知识肖小花肖玄志肖磐石肖瑶尚笑奕_小史静

小迪肖瑞如肖萧艾肖玄霜肖吕子肖廷威肖琼贵

小习字小奕_小袁萱小肖莎小玉子萧南英小石林

萧雅萧荣魏昱小田卓小茹小莹紫红萧雅肖鑫于静

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小青子肖志伟萧炎萧雅山新小秦晓小万英

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小蓝子潇水钱柯若潇蔡晓易

萧韩汐萧小兰萧萧家思萧水宁

小卫兰小于颖小黔西小雅湾小古韵小飞翔小惠科

萧然梦小青青小万千小灵沙小蓝冰小李文小轩然

小迪孟晓新轩小岳西小韩影小伏羲小戴孝小凌志

肖廷轩肖倩琼肖英苗肖蒙克肖碧江肖云玲肖如心

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小资小池孟晓志敏小云贝小飞钱小憨子小田然

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小小新迪认识小珊娜小秦羽小。

肖伟知道初晓萧瑶彦希肖俊山肖天小莹新小轩一英

七绝·叙永丹岩怀古四章

鲵影萍踪

2015春节

    川南重镇——叙永之著名的人文景观当属丹山玉皇观了。在丹岩紫霞峰上有摩岩石刻四十余处，为明清以来著名书家题字。大者有三米见方，小者如斗如升。有北宋书法家米芾之“第一山”、南宋朱熹书法之“霁雪”拓书，清代王果所书“红岩”等名家遗迹。丹山岩壁上那些赫红色的摩岩书刻，经数百年风雨剥蚀，却依然如故，色泽犹新。这种呈现眼帘的书法神韵，更加激发了人们去探寻丹山摩岩书刻那厚重的人文内涵。有感于斯，赋诗四首：

  宏宇丹山卧小桥，

  一壶浊酒醉云霄。

  婉容渺渺今何去？

  入得禅宗吹古箫。

  结伴鱼凫醉古箫，

  永宁秋月夜观潮。

  人间胜迹留遗韵，

  迁客骚人径此朝。

  征战匈奴大漠遥，

  汉家武帝带阿娇。

  风情浪漫谁能解？

  铜雀春深锁二乔。

  南国奢香战骑骁，

  云龙洗马卧天娇。

  黔西水族何为祭？

  红遍彝乡尽舜尧。

于古宋

永川　中国西部，长江上游北岸，一座以茶竹闻名的城市——重庆永川。在这片1500余平方公里的广袤土地上，百万永川人民播撒着希望, 收获着幸福。　这是一座历史悠久、人杰地灵的西部名城。公元776年置县，曾为江津（永川）地区行署所在地，古有“海棠香国、三江粮仓”的雅号，今有“西部名城、茶竹永川”的美誉，历为渝西、川东南交通信息枢纽和商贸物流、科教文卫、金融能源中心。永川文化底蕴深厚，是大型恐龙、石松化石的故乡。纵横天下的龙文化、清心优雅的茶文化、高风亮节的竹文化、巧夺天工的石文化，孕育了清朝台湾知府黄开基、红四军军委书记刘安恭等仁人志士，“东方梵高”陈子庄等时代骄子。长江文化的复苏、巴蜀文化的交融、商埠文化的传承、旅游文化的勃兴，塑造了“海纳百川、崇尚创新、追求卓越”的永川人文精神，催生了优雅的人文气息。　这是一方物华天宝、享誉全国的富饶土地。矿产丰富,已探明有天然气、煤、石英砂等27种矿产资源，是全国百万吨产煤大县（区）之一。山水独特,境内箕山、英山、云雾山、黄瓜山、巴岳山蜿蜒起伏，小安溪、临江河、大陆溪、九龙河、圣水河、龙溪河润泽一方，山的豪放大气与水的婉约灵性相得益彰。风光旖旎，**《十面埋伏》国内惟一外景地——国家级森林公园茶山竹海，AAAA景区重庆野生动物世界、全国农业旅游观光示范区中华梨村、千年古镇松溉镇和充满神奇传说的石笋山等景区，让众多国内外游客流连忘返，是全国优秀旅游城市，两年一届的国际茶竹文化旅游节，成为国际茶界旅游界的盛会。科研、技工力量雄厚，有中央和省级科研机构6个，各类职业院校30所、在校学生近11万人，“永川技工”成为全国知名品牌，是全国闻名的职业教育基地，中国国际象棋队、中国跆拳道训练基地，中国传统文化传承和中国美术家协会重庆写生基地。名特优产品众多，永川秀芽多次被评为国家级名茶，“凤宇丝绸”、“永川水花”享誉世界，永川豆豉酿造技艺入选国家级非物质文化遗产。　这是一片腾蛟起凤、风生水起的发展热土。城市建设日新月异。城市面积和人口正向大城市迈进，规划建设的兴龙湖、凤凰湖、神女湖加快推进，“依山抱水、生态宜居、温馨人文、大气大方”的城市特色风貌初显。工业经济快速增长。有香港理文、拉法基、紫光化工、辛格再生铝等规模企业356家，是全国最大的微车凸轮轴、飞轮齿圈总成、苯氨基乙腈和亚氨基二乙腈生产基地。以机械加工、电子信息、服务外包等楼宇工业和新型建材业为主的凤凰湖工业园，以林浆纸、铝制品、精细化工等重化工业为主的港桥工业园，形成 “一区二园”的工业格局，并奋力建设1000亿元级特色工业园区。商贸物流繁荣兴旺。小商品、建材、家电、农产品批发市场辐射渝西、川东南和黔西北地区，中国永川商贸城、十里棠香等项目投入使用，连续多年保持社会消费品零售总额、商品销售总额、对外辐射交易额、人均消费四个“渝西第一”，是重庆规划建设的8个现代物流基地之一，正向“西部义乌”目标不断迈进。交通四通八达。成渝铁路、成渝高速公路横贯全境，长江流经区域南端，正抓紧建设年吐吞量1800万吨、60万标箱的长江上游第一深水港。招商引资红红火火。开放的思路、开放的政策、开拓的魄力打造了良好的投资软环境,引天下资金、用天下资源、纳天下人才促永川发展。社会事业全面进步。在全国率先开展免费中职教育试点，积极争创全国卫生城区、园林城区和中国书法之乡。先后荣获全国职业教育先进单位、全国群众文化先进单位、全国农产品质量安全绿色行动试点区和重庆市文化先进区等荣誉称号。　浩荡长天志，波澜碧水情。放眼未来，永川将围绕“精美城市、渝西高地，幸福永川”美好愿景，开放建设现代大城市，开放建设渝西中心城，开放建设幸福家园，着力打造“森林之城、温馨之都，职教之城、人文之都，商贸之城、开放之都，创业之城、财富之都，茶竹之城、休闲之都”的城市形象和特色。永川，一座别具一格、实至名归的现代大城市和区域性中心城市正在崛起。　精美城市　巴山渝水秀丽多姿，尤以永川为胜极之地。历经一千多年丰厚沉积，永川日彰其名城风范。长江之水浩浩荡荡，奔腾于城之南；红河信步穿城而过，一溪灵动,令名城倍添神韵。　“近者悦，远者来”。名城永川的自然风光美丽而神奇，民俗风情浓郁而独特，城市建设繁华而具品味,吸引着无数关注的目光。不似“街垂千步柳，霞映两重城”的五彩缤纷，亦非龙盘虎踞的帝王洲，永川美在寻常巷陌，美在雍容典雅,恰如水墨画，诗意迸发，斧凿无痕，着色不多却芳华自现。　推窗远望，国家级森林公园茶山竹海景区重峦叠翠，林木参天,风景独幽。漫步街头，按现代大城市和区域性中心城市打造的繁华都市，车水马龙，茶竹葱郁，美不胜收。城在茶竹中，人在花海游，永川精美有如圣洁的风景，梦幻般的天堂。目前正着力打造的古典浪漫神女湖度假区，灵动大气兴龙湖商务区，生态宜业凤凰湖工业区，因势利导，师法自然，让精美城市锦上添花。　大美总无言，轻风自扬之。翰墨香浓文脉远，山川钟灵造化功。人情淳，风物美，自然、人文与社会风俗多种景观相生相依，情景交融。永川，正以开放的姿态，独特的内涵，造就其“西部名城，茶竹永川”之现代化精美城市。　渝西高地　以长江之水的浩瀚和深邃巴山的灵气，永川依托自身良好的区位优势,千百年来的商贸文脉, 通衢大道激情奔越，渝西区域性中心城市已然成形。　永川交通便捷。地处成渝经济带、长江上游经济带的中心位置，成渝铁路、成渝高速公路及规划建设的成渝城际铁路、重庆第三条城市环线横贯全境，黄金水道长江流经城市南端，距重庆江北国际机场仅一小时车程，是重庆西部和川东南地区的交通枢纽。　商贸旅游业发达。小商品、建材、家电、农产品批发市场辐射渝西、川东南和黔西北地区，是重庆规划建设的八个现代物流基地之一。在渝西地区实现了社会消费品零售总额、社会商品销售额、对外辐射交易额、人均消费“四个第一”。近年来，全区每年旅游接待人数和旅游收入居重庆西部首位，是全国优秀旅游城区。　资源富集。是天然优质煤、铁、天然气、石英砂等工业生产资源富集地，渝西金融、通信、卫生服务中心和能源供给中心。10余万在校职业教育学生为各类企业发展储备了充足的人力资源，是西部职业教育高地。　站在新的历史起点，永川人民正以一种儒雅却非凡的气质，努力打造渝西加工制造业、川渝黔三区汇点的商贸物流、中国西部职业教育、重庆休闲旅游、渝西文化卫生、渝西金融服务“六大开放型经济高地”。谱写现代化大城市和区域性中心城市建设的新诗篇。　　　幸福永川　茶海有声，竹林有韵，山石有灵，欢歌笑语，满目生机，无不在诠释着永川幸福的内涵。　幸福永川不仅仅是用钢筋水泥堆砌搭垒的城市建筑，不仅仅是GDP增长的速度和物质的消长，更有其“海纳百川、崇尚创新、追求卓越”的城市精神和“茶竹文化、恐龙文化、职教文化”等城市文化散发出的无穷魅力。城市如家，到处洋溢着温馨气息，给人以舒适感，归属感。　城市之美，是和谐之美。城市与自然的和谐，城市与人的和谐，人与人之间的和谐。永川的决策者们着力改善民生，着力凝聚民心。加快建设物质家园丰裕、精神家园富有、宜居环境优美、就业充分、社会和谐的幸福永川。永川的城区正在逐渐扩大，城市的功能在不断地完善，在人均拥有道路和住宅建筑面积等大幅的提升的同时，人均公共绿地面积也达到了143平方米。　城在茶竹中，茶竹添神韵。抖落历史的寂寞与沧桑，建设从容、迷人而又璀璨的幸福永川，是永川人久经岁月风雨洗礼后怡然汇聚而成的信念和操守。　“邀朋桂山赏一轮秋月，静卧竹溪聆听夜雨声”， 安闲恬静的永川是幸福的，幸福的永川明天更幸福！以上只供参考。。。。

易

开放分类：中国，文化，民族，历史，民族

目录？ [历史]

？ [文化艺术]

？ [服饰]

？ [海关]

？ [饮食]

？ [房子]

？ [历]

？ [宗教与重要节日

？ [社会]经济]

？ [社会经济]

[历史]

易七盎人是发展的南部和土著部落的西南一个长期的过程不断融合，形成一个国家。在六，七年前，生活在中国西北的古羌人河湟地区开始发展在各方面，包括巡航祖国西南。到3000年前，西南巡航羌族部落的人在单位，在西南地区祖国的“六义”，“七强”，“九帝”，即史书上经常会出现所谓的“越南宋两个古老的彝族“，”绿强“，”“侮辱”，“昆明”，“劳浸”，“靡莫”，当古羌人游弋到西南，西南地区已经达到了其他部落 - 白蒲百越少数民族羌族的人来后，他们西南百濮，百越长期共存，相互融合，吸收和百濮，百越南方文化魏晋以后，昆明人与燃烧。（PU）的融合发展为人们的整合廖汉至六朝，中国历史云南东部，贵州西部，四川南部的主要居民的记录，叫老男人，有时则以老人，浦追平。

由于隋唐朝代，吴仪祖先地区拥有非常漂亮，白色的分化，由开发，白人系在老人部，浦制作为主体，并取得了其他民族融合吴呒安昆明部落。

彝族先民在长期的形成和发展，活动范围已遍布这部分云南，四川，贵州，广西三省腹心地带，核心区要大面积的毗邻的省份。

彝族的历史上的一个重要特点，是很长一段时间保持一个蓄奴制度。公元前2世纪，西汉之前，彝族先民定居农业社会有游牧部落和分化发生。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化一群英俊的老男人，王逸，显示普和其他部落的征服的基础上，昆明部落任期制已基本完成了从过渡一个原始部落奴役。

81930年，蒙舍统一的6晁晁，云南彝族，在建立南诏奴隶制政权，滇西大理白族自治州的统治中心在这一领域上共同祖先白族群体的范围规则来实现这一云南东部，贵州西部和四川南部，基本上控制了主要的分布地区彝族先民。

南诏奴隶制曾长期统治着李朝祖先面积，不能对奴隶制的地方存在的发展产生深远的影响。唐复贰年（902），南诏奴隶制王朝的毁灭，并不意味着随后奴隶制的灭亡彝族先民的区域。宋三百年间，荣（宜宾），泸（泸县），李（中国原创）3州彝族先民在宋代大理政权之间的相互斗争，出现了相对经济繁荣的奴役。与之相关联，奴隶制生产的一个强大的部落关系奴役小部落的情况。

蒙古孟哥寒三年（1253），蒙古骑兵的攻击来自四川，云南彝族地区的三个点，促使各地区打乱易出现松动的抗蒙联合，在统一的开始罗尔斯·罗伊斯公司在姓氏。与此相对应，蒙古贵族加强易兹莫周围的长期斗争的工作，边境的一些少数民族地区封建王公世袭土司制度写字楼发展的土壤，以统治当地人民。由于12631287，今天已经在西方，西昌，屏山，大方，昭通，威宁彝族等地设立敬酒。

明朝276年，横跨西水的云南，贵州，四川等省（大方），乌撤（威灵顿），乌蒙（昭通），芒部（镇雄），东川（会泽）永宁（叙永），马湖（屏山），建昌（西昌）等，每易吐司（自摸）连成一片，相互支持，保持大致相同的奴役和低社会生产力相适应，各地区基本上可分为易烤面包和黑骨，骨骼和奴隶三个层次。基于以上等级的关系，明水西，建昌，乌蒙等地彝族土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。

康熙，雍正，清朝实施彝区的“改土归流”，给土司，土木，在一个沉重的打击奴隶主势力。随着社会生产力的发展，一些地区比较快，从奴隶制到封建制过渡。

[文化艺术]

彝族人民能歌善舞。有各种传统的彝族民间曲调，如爬山调，基调的门，温馨的色调，吃酒调，调结婚的，抱怨的语气等。一些曲调有固定期限，有的没有，是临时即兴的歌词。民歌小调男子和周围的民间妇女有自己独特的风格。逸盛葫芦乐器，马普托，巴乌，口弦，班卓琴，笛，班卓琴，钟，鼓，大扁鼓。艺舞蹈也颇具特色，分集体舞和独奏类，其中许多人都是群舞，如“跳歌”，“跳乐”，“跳开”和“斗舞”和“锅庄舞”等上。动作欢快，节奏感强，通常由长笛，五弦琴，班卓琴的伴奏。

毅：唱歌，跳舞

凉山是歌舞之乡，彝族歌舞。

音乐，综艺，清晰，极具民族特色的凉山彝族古朴的风格。民歌和民间音乐中的民间文学紧密结合，许多常见的传播抒情诗，如“阿莫尼惹”，“阿依达一小口”，“一塌糊涂的女孩”，“阿斯牛肉”等。被用在歌曲演唱的形式。除了歌曲的叙述，但也有歌曲婚姻存续期间为传唱，如“挑起战斗，”火炬唱的歌曲，如“所有火”劳动当歌，如“犁歌”，“牧学习歌曲“，等等。也有山歌，民歌，如布拖高胜，歌曲等。

彝族民间，由于不同地区，也有自己的风格差异。民间凉山南部高行搅拌，依诺肝素淳朴而简单的轻柔民谣中西部美丽的民间东部地区。过去彝族民歌，一般给人的压迫浓浓的，但它的简洁和美丽的民族，地区的风味是很清楚的。民间器乐没有伴奏制作，而是一个独立开发的系统。引人注目的是历史时间和空间的跨度就显示出巨大的。常见的口弦，班卓琴，马普托，葫芦笙，小提琴，长笛毅坚笛，唢呐。此外，吹木叶，一个留下来播放音乐是彝族人喜欢民间音乐。开弦和班卓琴广泛，几乎所有的妇女。年轻人和老年人，襟前嘴角挂着一对字符串，准备播放。开弦是一种独特而简单的乐器，由数块约78厘米薄苇组件。有两种竹子和铜的，至少两个，大部分56。竹音很深很深。黄铜声音清脆，优美。播放色情**时，滑动你的手指，利用色调口腔共鸣变化。除了此簧片的问题声音之外。同时发出一个非常美丽的色彩，构成了广泛的音乐曲调。月琴大多是年轻人的喜爱，其中有不少是优秀的民间月琴手。 20世纪50年代。凉山彝族姑娘莎玛吴驰世青在莫斯科音乐节，演奏班卓琴。热烈赞扬。

经常凉山彝族民间舞蹈和歌唱，器乐演奏分不开的。民间舞蹈类生产的舞蹈作品，如荞麦舞，玉米舞，舞蹈和编织地毯，大多是劳工运动的产生和模拟生产过程中的表现。另一种是在舞蹈场面作为普通锅庄跳节日或结婚的喜悦，跳“都火”，右脚舞蹈，舞蹈有人认为，罗跳舞。一些性能Gengmu尽职调查。丰收的喜悦，有些勇敢者的运动性能，对爱情的追求。

从彝族民间艺术走出凉山舞花，不仅在国外舞台上辉煌的演出，到处都在现代生活中打开。今天，在凉山农村男人和女人经常可以看到牵着手，踏着民族风味的节拍，欢乐跳跃的身体跳舞。益达的音译，意为跳舞或脚踏舞，歌舞传统义发的基础上的集体舞蹈的创新。动作简洁明快，悠扬的音乐流畅，浓郁的乡土气息，强烈的时代色彩。一旦形成了20世纪80年代，迅速蔓延全州和全国舞厅跳舞西南走向，并很快向国家，省开放。在94位客人和彝族凉山彝族火把节的国际同胞来自海内外携手并进，由蓝火桩包围。跳转在一起，合并为一个场景热烈壮观。气氛亲密的人。

彝族音乐，包括歌曲和乐器。

毅歌曲包括：历史上诗歌，情歌，喜欢的歌，风俗歌 - 婚礼歌曲在那里被称为歌的灵魂，送鬼歌，巫师等曲调调;从点的名称，歌曲俄罗斯，亚，左，电网等。 “俄罗斯”的意思是唱歌，你可以在各种场合唱歌，气氛更加轻松; “尔雅”是一个单独的民歌，歌手通常是年轻男女，大多是触景生情; “左”是婚礼歌曲，在大的新婚之夜，双方各由主机和来宾的歌手唱歌时跳舞; “网格”是为纪念已故的祖先活动或合唱，一个人唱歌，所有的学唱，即兴歌词领唱创作; “碧”指唱毕摩从事宗教活动，我们称之为宗教的音乐，与“俄罗斯”的区别。有舞蹈音乐就是音乐，口弦音乐，吹树叶的音乐，也有很多的曲调。此外，还有各种仪器：班卓琴是彝族最喜欢的乐器，有两个通用的和弦，具有较强的艺术表现力;口弦竹，形如竹芦苇制成铜在舌头的中间，调整通过控制呼吸音; “红山”，是彝族独特的乐器之一，其演奏的特点是采用鼻孔，让鼓腮不断地吸气，可模仿宝宝哭闹，鸣鸟唱;葫芦笙和唢呐，用于播放彝族民间歌曲和音乐。

[服饰]

民族服饰，各地不尽相同。凉山，黔西地区，男人通常穿黑色窄袖并且竖起衬衫右谢基嗯宽裤脚长裤裤脚的裤子穿在小部分地区，并在头发头带的前锁头的中间身材小巧，右侧栏钳形结。更多的妇女保留民族特色，通常缠包头的头，还有紧身胸衣和腰带;女性在一些地方有穿旗袍的习惯。男性和女性外出时穿着擦萨尔瓦多。首饰有耳环，手链，戒指，鲜花等领导一行，由金，银，玉的使用。

[海关]

＆QUOT;爬花房和QUOT; - 易男人和婚姻的女性：＆QUOT;爬花房和QUOT;楚逸，根据独特的习俗。女孩，16岁，她的父母又涵盖了草楼，更别说在那里过夜，但至少20岁的年轻人，你可以爬上草楼心爱的姑娘的浪漫夜晚。他们一起响起蔑视，正确的基调，互诉爱情的感觉。即使在少数的青年男女，我们也做了奔放。一旦成熟的爱，父母的同意，只要男女双方可以结婚，双方父母一般不会干涉儿子的选择女儿。

小凉山彝族云南挺别致的婚礼。结婚时，男方要准备一匹马，拿着酒，布，肉，凸起的表面，如礼品，迎接新娘。该名女子在村里的姑娘，能否让所有参加婚礼的宾客泼水，拼命追赶播放音乐。谁都会被发送到亲的人，新娘的男人的面前，去门前的太阳下山。前门，装一个人拿着羊肉，酒，保持碗，新娘周的头以示婚后生活富裕。然后，新娘回房了表弟。

＆QUOT;舞蹈和QUOT; - 易跳舞餐：＆QUOT;舞蹈和QUOT;，那舞蹈服。它是云南无量山，哀牢山彝族民间祭祀服了独特的形式，当节日彬是传统饮食文化的舞蹈，音乐和杂技完美结合的悠久历史。

当晚餐的客人，通常是两方桌上的边缘铺设了防滑，客人坐在三方中间留下一个与QUOT;舞蹈和QUOT;通道。三响锣开＆QUOT;舞蹈和QUOT;序幕：大锣，芦笙，班卓琴，闷笛，树叶等民乐合奏;姑娘小伙与QUOT;呜哇哩 - 噻吩和QUOT;哭，我看到易家的男人用他的手对巩义的托盘，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个头部和手臂各持一盘（共24碗），依次入场。他们共同古朴纯厚的民俗协奏曲，脸上的滑稽鬼脸状态，重新去跳舞歪和轻松，优美，流畅，连贯的步骤，一个是出道后。两手握毛巾舞伴，那就别怪国家比比皆是，像花形如蝴蝶打突前，忽后，忽左，忽来捍卫其保驾护航的权利。

一双手托菜服四表，寻找合作伙伴，以32碗菜八卦阵回宫投入每碗菜像A＆QUOT;典当与QUOT;自己的位置，全按古已有之的规则逐一假表，不存在乱。

父系小家庭制度在整个易流行，儿子经常和父母住在一起。妇女地位低下。传统哲学家分为二，必须回到一般下一页所有行业的亲属。易胜他的儿子连名字，这个习俗在凉山彝族居民，一直持续到建国前的历史。一夫一妻制是彝族的婚姻瞿溪付出更高的嫁妆，从目前比较流行的表妹结婚交错的基本制度，她的丈夫去世落实接送客房。在彝族地区云南部分成立也保持了公共住房制度，凉山彝族保持在婚姻中严格的等级制度。历史上易多实行火葬，梁山成立前，沿着金沙江在云南地区的居民还在排队的埋葬习俗。其他地区明显，逐渐清晰，因为葬礼改变。

衣服周围很大的区别彝语支范围内，上百种服装，让人眼花缭乱，独特的区别。一般女性穿着绣花镶边或大襟右衽上衣，头戴黑色包头，耳环，项圈，没有一个银色的插花。除小凉山彝族穿裙子，云南彝族妇女的其他地区穿长裤脚的女人很多分支还绣有精致的花边，已婚妇女的衣襟袖口，领口也被精美的绣有更多的挖掘花边，刺绣围裙，尤其是在更加耀眼。云南，云南南部和更多的未婚女性穿颜色鲜艳的刺绣和珠材料红缨帽梳，梳子用布帽壳切梳形，又以大小数十，数百甚至数千的银色刺绣和泡沫插件％的碎片。彝族人住在山上，过去无论男女，像披上了“闪亮的耳瓦及QUOT; - 羊皮披上斗篷造型感觉，羊毛织成的长到膝盖以下，下饰以茅虽锱，在一般来说，是黑暗的。在15岁之前彝族女孩，穿着红色和白色的孩子打扮，梳独辫，15岁，将在一些地方被称为“莎拉·罗”的仪式，这意味着“变裙子举行，双辫梳子，拉耳线“，标志着女孩已经长大了，在15岁的时候，穿黑色中等长度的裙子的年轻女孩，单辫梳成双辫，穿着绣着花的颜色的头带，童年穿耳扯下老行，把银光闪闪的耳环。

倚门穿黑色窄袖和蕾丝缀满右开襟衫，下着多褶宽腿长裤。头部大约三英寸长留一绺头发，在中国被称为“天佛，“彝语叫”子尔“，这是路神易呒安显示，请勿触摸。外面裹了一丈多的绿色或蓝色，黑色的头，就在前面绑成一个长锥形厚的拇指“子儿” - 中国人称之为“英雄髻”的人，无需美国，利用闲暇胡子的弹拨一个接一个，在耳朵上戴装饰红绸绣有红色丝绸串成**或红色耳珠，珠

节日：。

毅过去的泛灵论和祖先崇拜崇拜民俗节日很多，有十个重要节日。今年一月，火炬和地区的节日和祭祀活动

十月年：彝族传统年，多选择在十月初的月相5-6天举行吉祥的节日，这个节日杀猪。 ，羊，富裕到杀牛，当你想打扮过节，探亲问朋友，交换礼物

火炬：是彝族最大的传统节日，在每年的农历六月二十四日。然后要杀牛，杀羊，祭祀祖先，部分地区也提供土地所有者，每一个节日，吃坨坨肉总希望收获。火炬一般庆祝三天，家人欢聚的第一天之后举办摔跤，赛马，斗牛，竞舟，战争等事件的拉锯战，然后两天举行了盛大的篝火晚会，彻夜狂欢

让新年：生活在四川，云南，贵州彝族居民，农历新年在二月十和11后，但也产生了新的一年，易建联说节日是“麻龙火”。在祭祀活动

以提供最大的龙。嵇龙选在二，三，四月份的一天，在村里为单位配备了一大碗每人米饭，一小块盐，香编写的老人，龙树集体崇拜;选择的第一个月的彝族龙天均提供第一龙，大家席地而坐仪式后，无论长幼，饭来了，人吃肉是一个大型的集会

易少女成年礼：神秘“换裙”在凉山地区的大小仪式

，易姑娘的时候举行一个神秘的大人“换裙”仪式，彝语叫“莎拉·罗”，意思是童年的裙子掉，换上成年的裙子。毅女孩在“莎拉罗”，身穿红色和白色裙子的孩子梳独辫，穿耳耳挂线。在“换裙”仪式，有必要把在深蓝色的三个选秀长度的裙子的中间，原单辫改梳成双辫，穿绣花头巾，挂耳环。

后举行“换裙”仪式，年轻女孩可以自由去逛街，超速，观看赛马，和朋友一起玩，谈恋爱。 “换裙”时间是根据少女和给定的情况下的发展，一般选在1517岁，多选的单岁之间。因为它似乎是当地彝族人，双岁“换裙”会困扰，生活是不吉利的。至于“换裙”的具体日期，他们必须做出一个很好的选择为老人计敲定吉祥结婚的日子。

由于“换裙”是女子由童年到成年的标志，作为父母对此非常重视。尤其是母亲，她是亲密的朋友的女儿，也是女儿的生理状况最了解，临近换裙前，热情地为她准备好穿黑色蕾丝哈珀，装扮一新，以及不同颜色的珠子和银月如服饰品领域。

　　赵州桥

　　古时候的赵州，就是现在河北的赵县。赵州有两座石桥，一座在城南，一座在城西。城南的大石桥，看去象长虹架在河上，壮丽雄伟。民间传说，这座大石桥是鲁班修的；城西的小石桥，看去象浮游在水面上的一条小白龙，活灵活现，传说这座小石桥是鲁班的妹妹鲁姜修的。这两座桥修得可好啦！舞台上演《小放牛》，还有这样的唱词：“赵州石桥鲁班爷爷修，玉石的栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”这里就唱到了鲁班修赵州桥的传说。

　　相传，鲁班和他的妹妹周游天下，走到赵州，一条白茫茫的洨河拦住了去路。河边上推车的，担担的，卖葱的，卖蒜的，骑马赶考的，拉驴赶会的，闹闹攘攘，争着过河进城。河里只有两只小船摆来摆去，半天也过不了几个人。鲁班看了，就问：“你们怎么不在河上修座桥呢？”人们都说：“这河又宽、水又深、浪又急，谁敢修呀，打着灯笼，也找不着这样的能工巧匠！”鲁班听了心里一动，和妹妹鲁姜商量好，要为来往的行人修两座桥。

　　鲁班对妹妹说：“咱先修大石桥后修小石桥吧！”

　　鲁姜说：“行！”

　　鲁班说；“修桥是苦差事，你可别怕吃苦啊！”

　　鲁姜说：“不怕！”

　　鲁班说：“不怕就好。你心又笨，手又拙，再怕吃苦就麻烦了。” 这一句话把鲁姜惹得不高兴了。她不服气地说：“你甭直嫌我心笨手拙，今个儿，咱俩分开修，你修大的，我修小的，和你赛

　　一赛，看谁修得快，修得好。”

　　鲁班说：“好，赛吧！啥时动工，啥时修完？”鲁姜说：“天黑出星星动工，鸡叫天明收工。”一言为定，兄妹分头准备。

　　鲁班不慌不忙溜溜达达往西向山里走去了。鲁姜到了城西，急急忙忙就动手。她一边修一边想：甭忙，非把你拉下不可。果然，三更没过，就把小石桥修好了。随后她悄悄地跑到城南，看看她哥哥修到什么样子了。来到城南一看，河上连个桥影儿也没有。鲁班也不在河边。她心想哥哥这回输定了。可扭头一看，西边太行山上，一个人赶着一群绵羊，蹦蹦窜窜地往山下来了。等走近了一看，原来赶羊的是她哥。 哪是赶的羊群呀，分明赶来的是一块块象雪花一样白、象玉石一样光润的石头，这些石头来到河边，一眨眼的功夫就变成了加工好的各种石料。有正方形的桥基石，长方形的桥面石，月牙形的拱圈石，还有漂亮的栏板。美丽的望柱，凡桥上用的，应有尽有。鲁姜一看心里一惊，这么好的石头造起桥来该有多结实呀！相比之下，自己造的那个不行，需要赶紧想法补救。重修来不及了，就在雕刻上下功夫盖过他吧！她悄悄地回到城西动起手来，在栏杆上刻了盘古开天、大禹治水，又刻了牛郎织女、丹凤朝阳。什么珍禽异兽、奇花异草，都刻得象真的一样。刻得鸟儿展翅能飞，刻得花儿香味扑鼻。她自己瞅着这精美的雕刻满意了，就又跑到城南去偷看鲁班。乍一看呀，不惊叫了一声。天上的长虹，怎么落到了河上？定神再仔细一瞅，原来哥哥把桥造好了，只差安好桥头上最后的一根望柱。她伯哥哥打赌赢了，就跟哥哥开了个玩笑。她闪身蹲在柳棵子后面，捏住嗓子伸着脖，“咕咕哏——”学了一声鸡叫。她这一叫，引得附近老百姓家里的鸡也都叫了起来。鲁班听见鸡叫，赶忙把最后一根望柱往桥上一安，桥也算修成了。

　　这两座桥，一大一小，都很精美。鲁班的大石桥，气势雄伟，坚固耐用；鲁姜修的小石桥，精巧玲瑰，秀丽喜人。 赵州一夜修起了两座桥，第二天就轰动了附近的州衙府县。人人看了，人人赞美。能工巧匠来这里学手艺，巧手姑娘来这里描花样。每天来参观的人，象流水一样。这件奇事很快就传到了蓬菜仙岛仙人张果老的耳朵里。张果老不信，他想鲁班哪有这么大的本领！使邀了柴王爷一块要去看个究竟。张果老骑着一头小黑毛驴，柴王爷推着一个独轮小推车，两人来到赵州大石桥，恰巧遇见鲁班正在桥头上站着，望着过往的行人笑哩！张果老问鲁班：“这桥是你修的吗？”鲁班说：“是呀，有什么不好吗？”张果老指了指小黑驴和柴王爷的独轮小推车说：“我们过桥，它经得住吗？”鲁班膘了他俩一眼，说：“大骡于大马，金车银辇都过得去，你们这小驴破车还过不去吗？”张果老一听，觉得他口气太大了，便施用法术聚来了太阳和月亮，放在驴背上的褡裢里，左边装上太阳，右边装上月亮。柴王爷也施用法术，聚来五岳名山，装在了车上。两人微微一笑，推车赶驴上桥。刚一上桥，眼瞅着大桥一忽悠。鲁班急忙跳到桥下，举起右手托住了桥身，保住了大桥。

　　两人过去了，张果老回头瞅了瞅大桥对柴王爷说：“不怪人称赞，鲁班修的这桥真是天下无双。”柴王爷连连点头称是，并对着才回到桥头上来的鲁班，伸出了大拇指，鲁班瞅着他俩的背影，心里说：“这俩人不简单啦！”

　　现在，赵州石桥桥面上，还留着张果老骑驴踩的蹄印和柴王推车轧的一道沟。到赵州石桥去的人，都可以看到，桥下面原来还留有鲁班爷托桥的一只大手印，现在看不清了。

　　枫桥

　　一座寺院里只能有一个当家和尚，寒山和拾得两位高僧在一座庙里，谁作主持好呢两位高僧都很客气，推来推去，毫无结果。这座庙里只有他两个和尚的时候，还不要紧，等到陆陆续续招了一批小和尚进来，就有问题了。小和尚问:“老和尚，今天念哪本经呀，”寒山说:“应该先问拾得师父。”小和尚就去问拾得，拾得说:“还是应当问寒山师父。”他们互相尊重，却苦了小和尚，怎么招待香客呀，买多少香油，派谁去拾柴呀，等等。小和尚无所适从，有意见了，就难勉叭叭咕咕的。小和尚的话传到寒山、拾得的耳朵里，两个人又商量起来，推来推去，还是毫无结果。这时走来一个老农妇，说:“两位师父不要谦让了，我来给你们出个主意吧。你们比比本事，本事大的做当家和尚，这样最公平。”寒山、拾得一听，是个办法，不过，比什么呢，农妇指指庙前一条河，说，这条河上缺座桥，乡里乡亲来来往往靠渡河，又不方便又危险，请你们施展法术，变座桥出来，哪个变得出来就是哪个本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隐瞒法术，果然拾得先施法术，把身上的僧衣一脱，往河面一抛，变做了一个桥面，可惜，没有桥架支撑，一阵，风吹来，眼看就要把它刮塌。寒山急忙将手中的禅杖往河边一插，运起法术，禅杖顿时变成一棵树，树朝对岸一铺，一座桥就稳稳当当卧在了河面上。老农妇一笑，说:“还是寒山本事大些。”说着把一块手帕朝脚前一抛，手帕化做一朵莲花，她踩着莲花就升到了空中，寒山拾得抬头一看，原来老农妇是观音变的。寒山只好做当家和尚了，那座庙也就叫做“寒山寺”了。寒山那根禅杖，是用枫树削成的，那座桥自然就被称作“枫桥”了。

　　大渡河—铁索桥

　　1936年正月，正是人们过春节时。红军来到鸭池河边，站在岸上看见滚滚乌江水，两岸刀劈悬崖，正为过江发愁。远处来了一个小伙子急急忙忙地赶路，红军并迎上去，这个小伙叫赵有石，帮入挑脚到修文后回老家黔西的，见红军赶来想躲避，由于红军来得太快没来得及避开。红军见赵有石空得破破烂烂，粗脚大子地知道是个贫苦农民。便问：“你知道铁索桥在什么地方”赵有石不知来人底细，只随门应付几句就想走。红军飞越铁索桥

　　1936年正月，正是人们过春节时。红军来到鸭池河边，站在岸上看见滚滚乌江水，两岸刀劈悬崖，正为过江发愁。远处来了一个小伙子急急忙忙地赶路，红军并迎上去，这个小伙叫赵有石，帮入挑脚到修文后回老家黔西的，见红军赶来想躲避，由于红军来得太快没来得及避开。红军见赵有石空得破破烂烂，粗脚大子地知道是个贫苦农民。便问：“你知道铁索桥在什么地方”赵有石不知来人底细，只随门应付几句就想走。

　　红军问他：“你见过红军吗”

　　赵有石说：“没有见过，只听说去年红军到遵义打富济贫，穷人都得到了救济。昨天我在修文听说红军又要回来了，穷人们高兴得很。”

　　红军对他说：“我们是红军，是毛主席领导的红军。”

　　赵有石对身着便衣的红军上下打量一下后便问：“你们红军不兴穿军衣吗”

　　红军说：“穿!我们是便衣前卫。”

　　这一说赵有石心里明白了，可又想心里发愁了。红军见赵有石转喜为愁，是不是有什么顾虑。赵有石说：“铁索桥有百丈高，两岸的路又生得奇，不说有保丁持枪把守，只要有一人拿把刀守住，你就是有千军万马也休想过去。”

　　红军说：“请你带我们去看看再想法。”赵有石把红军带到靠桥不远的岩边去看，天已黑尽看不清对岸。正着急，忽见不远处树林里有一亮光，赵有石想起了这里住有人家，并带红军

　　朝着亮处走去，

　　到那家人窗前一看，屋里有个老太婆正在烫鸡，赵有石一敲门，老太婆忙把鸡藏在床底下后再开门放他们进去。

　　老太婆误认为他们是保丁，便求情说：“保丁爷，我家几天没有饭吃了，家里穷得如水洗……”

　　赵有石知道老太婆是被保丁吓怕了，便向她说：“老人家，他们不是保丁，是毛主席领导的红军。”老太婆听说是红军，急忙拉开草凳，并往火里加柴，招呼红军坐下。

　　老太婆家姓甘，老伴早死，只有独生儿叫小冬去年帮人抬滑竿到遵义，正遇上红军打开遵义城，还拉他吃饭，送给他两匹永兴土布和几斤盐巴，还给他讲了红军是为穷人打天下的几多道理，小冬要不是为奉养老娘他早当红军去了。老太婆家受过红军的恩，知道红军是好人。便给红军说这些守桥保丁：“拿根‘吹火筒’(枪)，到周围寨上捉鸡抢米，遇过桥人随便戴个帽子就把人家身上的钱搜光，甚至有件好衣服也不放过，有时也下人家板壁。硬是‘兵如梳，匪如篦，保丁宋了一下剃’。特别是那个郭区长更坏。”

　　红军听了，个个脸都气红了。一个红军说：“老人家我们就是要从铁索桥上操小路到大关后，明天迎接大部队在老街过鸭池河，杀死匪兵，活捉匪区长，为老百姓报仇。”

　　红军和赵有石说着要走，老太婆拦住了他们说：“慢忙，等我想个法，叫你们安安稳稳地过桥去。”老太婆带红军到了桥边，对岸的保丁在油灯下赌博，争吵声都听得清清楚楚，老太婆心里一亮办法来了。笑着说：“嗨!有办法，我来个‘钓鱼过桥’，你们躲在暗处最后看到我用火把一闪，你们就放心过桥。过桥时，先捡个石头，在拴铁索的岩石边敲两下，这是保丁们过桥的暗号。”说完老太婆回去了，红军们躲了起来。

　　忽然听到老太婆剁肉的“得得”声，夜深入静，声音特别响，保丁们说：“这些刁民，白天装穷，晚上偷做好吃的。”于是留下一人守口，其余顺索滑过桥来，朝剁肉响声处去了。保丁们一闯进屋，见老太婆将剁好的肉刚下锅，老太婆说：“这鸡是下午一个亲戚捉来送我的。”

　　保丁们对老太婆吼道：“不管你从哪里得到的，这鸡肉归我们吃了，怏点拿柴来把火加大点。”老太婆故意装作害怕样子，点起火把去拿柴，就利用这个时候，火把晃动了，红军们见火把晃动，知道过桥时候到了。赵有石引红军到了关口，捡起一块石头，在岩上敲了两下。对岸“咕噜、咕噜”响起来了，有人绞动车轮，赵有石抓住铁索、竹筒，淮知竹筒破了一个，怕红军不热会出危险，忙问红军：“你们有绳子没有”一个红军解下腰上皮带递给赵有石拴好，坐上竹篼，滑过去了。守口的保丁问：“你们吃了，给我带点……”，说时迟，那时快，保丁已被红军推下了百丈悬岩，红军全部安全到了对岸。赵有石领红军操小路绕到了大关后与红军分手了，红军送了他两块大洋和那条皮带。红军走后，赵有石将那条红军皮带常拴在腰上，如遇困难，就摸摸皮带，一摸皮带劲就来了。

　　红军问他：“你见过红军吗”

　　赵有石说：“没有见过，只听说去年红军到遵义打富济贫，穷人都得到了救济。昨天我在修文听说红军又要回来了，穷人们高兴得很。”

　　红军对他说：“我们是红军，是毛主席领导的红军。”

　　赵有石对身着便衣的红军上下打量一下后便问：“你们红军不兴穿军衣吗”

　　红军说：“穿!我们是便衣前卫。”

　　这一说赵有石心里明白了，可又想心里发愁了。红军见赵有石转喜为愁，是不是有什么顾虑。赵有石说：“铁索桥有百丈高，两岸的路又生得奇，不说有保丁持枪把守，只要有一人拿把刀守住，你就是有千军万马也休想过去。”

　　红军说：“请你带我们去看看再想法。”赵有石把红军带到靠桥不远的岩边去看，天已黑尽看不清对岸。正着急，忽见不远处树林里有一亮光，赵有石想起了这里住有人家，并带红军朝着亮处走去，到那家人窗前一看，屋里有个老太婆正在烫鸡，赵有石一敲门，老太婆忙把鸡藏在床底下后再开门放他们进去。

　　老太婆误认为他们是保丁，便求情说：“保丁爷，我家几天没有饭吃了，家里穷得如水洗……”

　　赵有石知道老太婆是被保丁吓怕了，便向她说：“老人家，他们不是保丁，是毛主席领导的红军。”老太婆听说是红军，急忙拉开草凳，并往火里加柴，招呼红军坐下。

　　老太婆家姓甘，老伴早死，只有独生儿叫小冬去年帮人抬滑竿到遵义，正遇上红军打开遵义城，还拉他吃饭，送给他两匹永兴土布和几斤盐巴，还给他讲了红军是为穷人打天下的几多道理，小冬要不是为奉养老娘他早当红军去了。老太婆家受过红军的恩，知道红军是好人。便给红军说这些守桥保丁：“拿根‘吹火筒’(枪)，到周围寨上捉鸡抢米，遇过桥人随便戴个帽子就把人家身上的钱搜光，甚至有件好衣服也不放过，有时也下人家板壁。硬是‘兵如梳，匪如篦，保丁宋了一下剃’。特别是那个郭区长更坏。”

　　红军听了，个个脸都气红了。一个红军说：“老人家我们就是要从铁索桥上操小路到大关后，明天迎接大部队在老街过鸭池河，杀死匪兵，活捉匪区长，为老百姓报仇。”

　　红军和赵有石说着要走，老太婆拦住了他们说：“慢忙，等我想个法，叫你们安安稳稳地过桥去。”老太婆带红军到了桥边，对岸的保丁在油灯下赌博，争吵声都听得清清楚楚，老太婆心里一亮办法来了。笑着说：“嗨!有办法，我来个‘钓鱼过桥’，你们躲在暗处最后看到我用火把一闪，你们就放心过桥。过桥时，先捡个石头，在拴铁索的岩石边敲两下，这是保丁们过桥的暗号。”说完老太婆回去了，红军们躲了起来。

　　忽然听到老太婆剁肉的“得得”声，夜深入静，声音特别响，保丁们说：“这些刁民，白天装穷，晚上偷做好吃的。”于是留下一人守口，其余顺索滑过桥来，朝剁肉响声处去了。保丁们一闯进屋，见老太婆将剁好的肉刚下锅，老太婆说：“这鸡是下午一个亲戚捉来送我的。”

　　保丁们对老太婆吼道：“不管你从哪里得到的，这鸡肉归我们吃了，怏点拿柴来把火加大点。”老太婆故意装作害怕样子，点起火把去拿柴，就利用这个时候，火把晃动了，红军们见

　　火把晃动，知道过桥时候到了。赵有石引红军到了关口，捡起一块石头，在岩上敲了两下。对岸“咕噜、咕噜”响起来了，有人绞动车轮，赵有石抓住铁索、竹筒，淮知竹筒破了一个，怕红

　　军不热会出危险，忙问红军：“你们有绳子没有”一个红军解下腰上皮带递给赵有石拴好，坐上竹篼，滑过去了。

　　建桥最主要的目的，就是为了解决跨水或者越谷的交通，以便于运输工具或行人在桥上畅通无阻。若从其最早或者最主要的功用来说，桥应该是专指跨水行空的道路。故《说问解字》段玉裁的注释为：“梁之字，用木跨水，今之桥也。”说明桥的最初含意是指架木于水面上的通道，以后方有引伸为架于悬崖峭壁上的“栈道”和架于楼阁宫殿间的“飞阁”等天桥形式。

　　我国山川众多、江河纵横，是个桥梁大国，在古代无论是建桥技术，还是桥梁数量都处于世界领先地位。千百年来，桥梁早已成为人们社会生活中不可缺少的组成部分。但由于我国幅员辽阔，从南到北，从东到西，在地理气候、文化习俗以及社会生产力发展水平上，都存在较大的差异。因此，各自立足于自己的实际条件和根据自己的需要，经过长期的时间，遂创造出多种多样的桥梁形式，并逐步形成了自己的特色，具体说来大致有如下特点：

　　（一） 地域性。我国土地辽阔，南北之间和东西之间的桥梁，受所在自然地理和人文社会的影响，因地制宜，都形成了各自相对独立的风格和特色。如北方中原地区，黄河流域，地势较为平坦，河流水域较少，人们运输物资多赖骡马大车或手推板车。因此，这里的桥梁多为宽坦雄伟的石拱桥和石梁桥，以便于船只从桥下通过；西北和西南地区，山高水激、谷深崖陡，难以砌筑桥墩，因此，多采用藤条、竹索、圆木等山区材料，建造绳索吊桥或伸臂式木梁桥；岭南闽粤沿海地区，盛产质地坚硬的花岗岩石，所以石桥比比皆是；而云南少数民族地区，因竹材丰富，便到处可见别具一格的各式竹材桥梁。从桥梁的风格上看，北方的桥如同北方的人，显得粗犷朴实；南方的桥也同南方的人，显得灵巧轻盈。当然，这跟自然地理也有极大关系，如北方的河流因水流量欺负变化很大，又有山洪冰块冲击，故桥梁必须厚实稳重；而南方河流水势则较平缓，又要便于通航，故桥梁相对较纤细秀丽。

　　（二） 多种多样性。我国是个文明古国，地大物博，山河奇秀，南北地质地貌差异较大，因此对建桥的技术要求也高。大约在汉代时，桥梁的四种基本桥型：梁桥、浮桥、索桥、拱桥便已全部产生了。这四种桥根据其建筑材料和构造形式的不同，又分别演化出：木桥、石桥、砖桥、竹桥、盐桥、冰桥、藤桥、铁桥、苇桥、石柱桥、石墩桥、漫水桥、伸臂式桥、廊桥、风雨桥、竹板桥、石板桥、开合式桥、溜索桥、三边形拱桥、尖拱桥、圆拱桥、连拱桥、实腹拱桥、坦拱桥、徒拱桥、虹桥、渠道桥、曲桥、纤道桥、十字桥，以及栈道、飞阁等等，几乎应有尽有，什么形式的古桥，在我国都能找到。

　　（三） 多功能性。我国古代的匠师建桥，很注意发挥桥梁的最大效益，既能考虑到因地制宜、一切从实用出发，又能考虑使桥梁尽量起到多功能的作用。如江南的拱桥多为两头平坦，中间高拱隆起，使之既产生造型上的弧线美，又利于行舟。而南方地区广见的廊式桥，则更充分反映了一桥多用的特点。南方雨多日照强，桥匠便在桥上修建廊屋，这不仅为过往行人提供了躲避风雨日照、便于歇息的场所，而且还增加了桥梁的自重，以免洪水把桥冲掉，并起到保护木梁、铁索不受风雨腐蚀的作用。特别是很多此类廊桥，因是人员过往要冲，故还利用它兼作集市、住宿和进行商业活动。如广东潮安县的湘子桥，这座桥全长五百余米，一里长桥一里市"之称，桥中设一段可以开合的浮桥，以利通航；桥上建廊屋、楼后做集市，其间店面栉比，自晨至暮，熙熙攘攘，热闹非凡，以至不闻不见咆哮的潮水和宽阔的江面，故民间流传有“到了湘桥问湘桥”的笑话。