我觉得鲍鹏山先生的《屈原：面向风雨的歌者》写得很好，视角也选得不落俗套，原来读《中学生阅读(高中版）》的时候读到过，希望对你的问题有所帮助，现附录于下：
屈原是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其义；或者如胡适所说，是一个大“箭垛”，让我们人人都可以向他那里射上心中所想；或者，如我曾经比喻的，是一个大大的“滚雪球”，当他向时光的坡道上滚过一代又一代时，一代又一代的人都可以在上面附着上自己的东西：既是对屈原的新发现，也是价值的增值。是的，物质存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，荫庇着吾国吾民的精神家园，滋养着我们的精神家园。 屈原的代表作《离骚》，若从其具体主张上讲，实际上并不见得有多高明，这话定会让很多人恼火，但我恳求他们让我诚实地说出我的看法。《离骚》的诉说有三个对象：对君，对自己，对小人。简单地说，对君是忠，标志着对士之朝秦暮楚式自由的否定，对士之“弃天下如弃敝履”的自由的否定，也标志着另一种观念的建立：“忠”。这与荀子是一致的，荀子比较起孔、孟，特别强调这个“忠”。 忠而见疑，便是怨。这怨之来处就是“忠”。由忠而见疑产生的“怨”，是很近于“妾妇之道”的，是颇为自卑而没出息的。更糟糕的是，《离骚》还把自己的受委屈、被疏远、被流放归罪于“小人”对自己光彩的遮蔽，对自己清白的污染。这“小人”很像是第三者，插足在自己与君王之间，导致自己的被弃。不可否认的是，中国文化传统中，失意官僚普遍存在的弃妇心态，就是从屈原开始的。 对外在权威的皈依和依恃，导致先秦士人自由精神的没落。屈原的选择标志着路只剩下一条：在绝对君权下放弃自己的主体选择，除了获得一个特定的君主的认可之外，不能有更多的自由空间。这几乎是一条绝路。贾谊、晁错式的悲剧早已在屈原那里发生，难怪贾谊独独心有戚戚于屈原。 好在《离骚》中还有对自我的充分肯定与赞扬，在很大程度上洗刷了“忠君”带来的污垢，而保持住了自己的皓皓之白。这可能是因为先秦士人主体精神的强大基础尚未坍塌，屈原尚有精神的支撑。令人稍感吃惊的是，正是在屈原这样一位向君权表忠的人那里，这种桀骜不驯的个性精神表现得尤其强烈和突出，除了孟子外，大约还没有人能和屈原相比：他那么强调自己、坚持自己、赞美自己（有不少人就据此认为《离骚》非屈原所作——他们的根据是：一个人怎能这样夸奖自己），而且一再表明，为了坚持自己，他可以九死不悔，体解不惩。正是这种矛盾现象，使得屈原几乎在所有时代都会得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。我想提醒的是，在我们大力宣扬屈原忠君爱国爱民的同时，一定不要忘了他张扬个性的一面。这后一点，也许是屈原最可贵的东西。谁能像他那样让自己的个性直面世界的碾压而决不屈服？谁能像他那样以自己的个性去挡世界的战车？谁能像他那么悲惨，谁能像他那么壮烈？谁能像他那样成为真正的战士？ 在中国古代，优美的抒情作品实在太多了，但像《离骚》这样华丽的交响乐则太少。单从篇幅上讲，它就是空前绝后的，全篇372句2490余字，是中国古代诗歌史上最长的一篇，几千年来没有人能打破这个纪录。而其结构的繁复、主题的丰富、情感的深厚，更是令人叹为观止。作为抒情诗，能展开如此宏大的篇章，不能不令人叹服屈原本人思想和个性精神的深度和广度。同时，我们也必须注意到它形式上的特点，正是由于他自设情节，使得一首抒情诗才能像叙事诗那样逐层打开，逐层深入，深入到精神的深处，游历到精神之原的开阔地带。抒情诗而有了“情节”，也就必然是象征的、隐喻的，所以，象征和隐喻也是《离骚》的主要艺术手法，比起《诗经》的比兴，屈原“香草美人”的系统性设喻，与上天入地、求女占卜等等自设情节的使用，是一次巨大的飞跃。 不管怎么说，屈原仍然是中国历史上第一位伟大的诗人。“第一位”，盖因他之前尚无称得上伟大的诗人，甚至连“诗人”也不易觅得。《诗经》中可考的作者也有多位，有几位还颇有几首诗保存在这被称之为“经”的集子中，但我总觉得，《诗经》之伟大，乃是整体之伟大，如果拆散开来，就每一首诗而言，可以说它们精致、艺术、有个性，但绝说不上“伟大”。“伟大的诗人”须有伟大的人格精神，可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造，可以标新立异，自成格式，既垂范后人，又难以为继。应该说，在这两点上，屈原都当之无愧。就前一点而言，屈原已成为一种精神的象征，虽然对他的精神价值，根据不同的时代需要，代代有不同的理解，比如有时我们理解为“忠君”，有时我们理解为“忠民”，有时我们又理解为“爱国”，总之，他已是我们在不同历史时期精神力量的来源之一、重要的思想资源之一、人格精神的诱导之一。就后一点来说，“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”，他在后半生人生绝境中的数量不多的艺术创造，已胜过楚国王族——也是他的祖先——几百年创下的世俗政权的勋业。他寄托在他诗歌创造中的志向与人格，“虽与日月争光，可也”——这是刘安和司马迁的共同评价。我们知道，司马迁对历史人物的评价，是一言九鼎的。而屈原的艺术创新，“轩翥诗人之后，奋飞辞家之前”，超经越义，自铸伟辞，“衣被词人，非一代也”——这又是中国历史上最杰出的文论家刘勰对他的评价。一个史界的司马迁，一个文论界的刘勰，两个在各自领域中顶尖的人物，对他的精神与艺术、人格与风格，做这样至高无上的推崇，屈原之影响人心、之折服人心，于斯可见。 其实，屈原作品的数量并不多。班固在《汉书·艺文志》中列出的数目为25篇，刘向的已散佚的《楚辞》及王逸的《楚辞章句》中列出了这25篇的篇名，它们是：《离骚》1，《九歌》11，《天问》1，《九章》9，《远游》《卜居》《渔父》各1。一篇被梁启超称为“全部楚辞中最酣恣最深刻之作”的《招魂》，不在此列，我颇为遗憾。近世有不少学者力主此作为屈原的作品，我虽拙于考据，但从情感上说，我很希望这篇作品的著作权归于屈原。多年以前，我支边去青海，一待17年之久，常起故乡之思（我本楚人）。每吟那“内崇楚国之美，外陈四方之恶”的《招魂》，尤其是那结尾三句，即不胜感慨之至： 湛湛江水兮上有枫， 目极千里兮伤春心。 魂兮归来，哀江南。 我们知道这“哀江南”，后来被那羁留北方的江南人庾信敷衍成一赋《哀江南赋》，其赋其序，都是文学史上的名篇。 除此之外，即便在25篇之列的《远游》《卜居》《渔父》，也有不少人否认为屈原作品。作为学术研究，他们说什么自有他们的根据，但要让我来作这样的判断，我则没有心情——我不大喜欢他们的“根据”，因为那“根据”本身即不算稳固，我还是依我的“心情”，这三篇，仍为屈原作品。你看这样的句子多么好： 惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。 往者余弗及兮，来者吾不闻。 （《远游》） 这是何等的寂寞！一个人好像突坠一个深黑无底的宇宙黑洞，扪天叩地，寂无回音。近千年后，幽州台上的陈子昂，还在唱这样的调子。再看这样的句子： 谁可与玩斯遗芳兮，晨向风而舒情？ 谁？！谁与我一同赏玩芳草？！我只长向清风，舒展情怀！这样的句子，除了屈原，除了这个被命运的风雨拨弄得死去又活来的人儿，谁能写得出？ 《卜居》乃屈原卜自己以何居世，这样的大问题，似乎也只有屈原才发问。屈原向太卜郑詹尹一口气问了18个涉及人格、人品、人生策略与人生道德原则的大问题，把郑詹尹问得哑口无言。是的，这样深刻的问题，谁能回答得出？ 世溷浊而不清： 蝉翼为重，千钧为轻。 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 谗人高张，贤士无名。 吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？ 如果说，《卜居》是写公共生活中人以何种面目面世，那么，《渔父》则是写在私人生活中，人如何背转身来，面对自己。渔父给出了一种随波逐流、与世推移的人生策略，但屈原则不能忍心于以自身的皓皓之白，蒙世俗之尘埃。这确实是不可调和的矛盾。人的伦理责任确实在很大程度上阻碍着我们自身的逍遥。但在屈原身上，我们却也看到了，正是这种伦理责任压力，使得屈原精神之流的压强增大，使他的人格不断向上，使他臻于伟大之境。 屈原的25篇作品，可以分成三类：《离骚》《九章》《远游》《卜居》《渔父》为一类，是屈原政治生活、社会生活的记录，是他公共生活形象的写真，是他的心灵史、受难史、流浪史，是他生的伟大、死的光荣的见证。《九歌》11篇为第二类，这是一组深情绵绵的情爱类作品，取之于楚国巫风中的娱神歌曲，屈原把它们改造了，变成了他自己的独创，因为他把自己那一往情深的心灵寄托在了里面。第三类只有一篇：《天问》。这是一篇独特的作品：不仅在屈原作品中是独特的，在整个中国诗歌史上都是独特的、怪异的，又是令人震惊的。全诗1500多字，370多句，诘问170多个问题。关键还不是这170多个问题，而是这种疑问的精神与勇气。这种精神与勇气实际上是人类精神的象征。人类精神总是通过人类最杰出的分子——人之子，来做最集中的体现。 在他的第一类作品中，我们可以看见他的痛： 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 …… 这是《离骚》中的句子，充斥着“恐”“太息”“哀”“怨”“忳”（忧愁）……骚者，哭也！为时光哭，为生命短暂哭，为短暂的生命里不尽的痛苦、失意哭。注意，他诗中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他开始从“人”的角度、“人”的立场来表达愤怒，提出诉求。我们知道，《诗经》中的愤怒，往往是道德愤怒，是集体的愤怒；而屈原的愤怒，虽然也有道德的支撑，但却是个人的愤怒。屈原很执著地向我们诉说他受到的具体的委屈：他政治理想的破灭，楚怀王如何背叛了他，顷襄王如何侮辱他，令尹子兰与靳尚如何谗毁他……他起诉的是这些人对他个人的伤害与不公。他指责他们的不道德，指责他们没有责任心，指责他们道德上与智力上的双重昏聩，但这都出自他很自我的判断。更重要的是，我们从他的诗中读出了人生的感慨，读出了人的命运，读出了一个不愿屈服的个人所感受到的人生困窘，一个保持个性独立意志的个人在集体中受到的压迫甚至迫害。如果说，讲究“乐而不*，哀而不伤，怨而不怒”的《诗经》，其人生感受的尖锐性大有折挫而略显迟钝的话，那么，怒形于色，被班固批评为“露才扬己”的屈原，则以其“发愤以抒情”（《惜诵》），“自怨生”（司马迁）的诗歌，向我们展示了当个性在面对不公与伤害时，是何等的锋利而深入。这种锋利，一方面当然是对社会的切割，而更重要的，是对自己内心的血淋淋的开剥。伟大的个性，就从这血泊中挺身立起。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 我们在《离骚》《九章》等作品中，看到了一个泪流满面的诗人；看到了一个时时在掩面痛哭的诗人；看到了一个面向风雨“发愤以抒情”，又对人间的邪恶不停地诅咒的诗人；一个颜色憔悴，形容枯槁，行吟泽畔，长歌当哭，以泪作诗的诗人。可他并不脆弱，并不告饶，并不退却——不，决不。他已从人群中上前一步，成为孤独而傲慢的个体，与全体对立，他决不再退却： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！ 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！ 《诗经》的俗世精神很了不起，但从另一方面讲，这种俗世精神恰恰消解了个人的意义，消解了个性与社会的对立，从而阻碍了个性的张扬。它入世的深度恰恰减少了个性的深度。而屈原，由于他已被主流社会抛弃——他的被流放是一个很有象征意义的事件，而他的《远游》，则正是他精神的自我流放——他有深刻的孤独。在以不堪一击的个体面对命运时，个性在绝望中显示了它的高度、深度与完美。 刘勰说楚辞是“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”，鲁迅说楚辞是“逸响伟辞，卓绝一世”，并且较之《诗经》，说它“其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度”。屈原是被人群抛弃的，有人会说抛弃他的只是楚怀王、顷襄王父子，但从对体制高度认同的屈原来说，被这一对父子抛弃，就足以使他有“国无人莫我知兮”（一国中没人知道我）的孤独感。假如屈原是一个脆弱的人，或者说，他的个性还不够坚定，他可能会试图改变自己，再回到人群中去，但偏偏他是一个倔强而不肯一丝迁就的人，纯洁而不受一丝污浊的人，一个九死不悔的人，于是，便出现了这样惊心动魄的对峙：一边是世俗的强大权力及权力控御下的人群及其思想，一边是孤独无依却一意孤行决不屈服的个人。屈原的伟大，即体现在这种对峙之中。他的失败，就因为他取对立的立场而不曾屈服，他的成功与辉煌，他的光荣与梦想，也是因为他取对立的立场而不肯屈服。所以，我曾在《屈原：无路可走》一文中说：“屈原之影响后世，是因为他的失败，这是个人对历史的失败，个性对社会的失败，理想对现实的失败”。屈原的作品，是中国历史上第一次有关一个具体的活生生的血肉之躯与社会、文化发生冲突，并遭至毁灭的记录，是有关人类自由、幸福的启示录。所以，如果我们说，《诗经》是北方世俗生活的记录，它反映了周代社会生活的方方面面，并因此被冠之以“现实主义”的名目，那么《离骚》，则是一个苦难心灵的记录。《诗经》反映的是生活中的冲突，《离骚》则由生活中的冲突深入到内心的冲突。“离骚者，犹离忧也”（司马迁），“离，犹遭也，骚，忧也，明已遭忧作辞也”（班固）。是的，“离骚”乃是一个强悍不屈的个性心灵的痛苦心声。它体现了个性的深度、痛苦可以达到的深度，它是自我的觉醒，自我的坚持，自我的抗争，是追求自由、幸福与个人信仰的曙光。 所以，我说，屈原的作品，数量虽然不多，但却几乎都是“大诗”，有大精神，大人格，大境界，大痛苦，大烦恼，大疑问，大爱大恨，大悲大喜。他直往个性的深处掘进，决不浅尝辄止，决不“怨而不怒，哀而不伤，乐而不*”；他就往这不“中庸”的狂狷的路上走，决不回头，直至决绝而去，一死了之。他对邪恶，怨而至于怒了，他对自己，哀而至于伤了。他的文学形式，较之《诗经》的节制，他的篇幅与情感，真的是“*”（过分）了。所以，我曾说，《诗经》中任一首诗，单列出来，都略显渺小，它们靠的是群体的分量而占有文学上的一席之地。而屈原的作品，如，《离骚》《天问》《招魂》，以及《九章》中的那些杰出的篇目，是可以单独地自立于诗歌之林，单独地成为一道风景，称得起“大诗”的。即如他的《九歌》，写苦写痛，写爱写痴，写恋写愁，写盼写思，无不一往情深，直叫人有惊心动魄之感： 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （《湘夫人》） 直让人在那心灵深处，突然升起一腔柔情蜜意，不拥入怀中不能自已。可那袅袅秋风，已不知从何处悄悄袭来，让洞庭生波，让木叶飘零，让山河变色，让我们心底生凉…… 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。 满堂兮美人，忽独与余兮目成。 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 （《少司命》） 较之《诗经》中的爱情诗，《九歌》的境界更高，意味更深，情韵更永。事实上是，《诗经》中的爱情诗，都来自于具体的“爱情事件”，即它都是具体的爱情经历的记录。而《九歌》中的爱情诗，则没有这样的背景，它纯粹出自于对爱情的想象。所以，它更抽象，更哲学，是哲学化的爱情，所以也更有象征的意味。如果说，《诗经》中的爱情诗让人觉得亲切，让人恋起俗世的温暖与幸福，那么《九歌》中的爱情诗，则让人飘忽，让人惆怅，让人怀疑俗世幸福的可能性，与爱情的真实性。屈原是悲剧性的，无论是他的人生，还是他的艺术。他有直探世界悲剧本质的洞察力。即使是温暖的爱情，他在写出它的温馨与令人哀哀欲绝的柔情的同时，却也写出了围绕在它四周的寒凉，使其不可驻如梦，不可掇如月，不可揽如云，不可止如水……他的这一组写情爱的诗足可以上升为哲学，成为哲学寓言。 屈原的作品，被称为“楚辞”。何为“楚辞”，我用一句话来说，楚辞——楚国诗人屈原等人在吸收楚国民歌艺术营养的基础上而创作出来的带有鲜明楚国地方语言色彩的新体诗。“楚国诗人”“楚国民歌”“楚国地方语言色彩”，说明了“楚辞”中的“楚”字，而“新体诗”，则说明了此“辞”并非《诗经》式的旧体诗，它不再是四言体式，而是自由奔放的杂言诗，篇幅长大宏阔，情感深沉博大，思虑曲折深刻，“衣被词人，非一代也”（刘勰《文心雕龙·辨骚》）。“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇之上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。
看看《厚黑学》吧,人性在这儿先是赤裸裸后就有结果了。
再看看卡耐基的《人性的缺点人性的优点》，人性在这儿分析的很情楚
再网上找些让自己的举止等更能吸引女人的办法。
以下可做借鉴：
男生应具备的品质底线（女生选对象时，必参考！）
2008-02-26 15:23
1：能不抽烟最好不抽。它或许可以帮助你吸引一些女生，但不抽绝不会招来厌烦，表现男子气概的途径有很多，没必要拿健康做赌注。
2：给自己定目标。（一年，两年，五年，十年）也许你出生不如别人好，通过努力，往往可以改变70%的命运－－－－破罐子破摔只能和懦弱做朋友。
3：找女朋友外表是第一关，但要了解她的品行之后再做打算也不迟。
4：不要在乎小钱，工作的人都后悔从前对自己的GF不够好。记住你们的重要日子，你们的谈话，女生要敏感得多，这样做，至少可以证明你对她的重视。
5：爱她，但别怕她。你们是恋人，也是朋友，她要的不是宠物，这样的感情，走不长远。
6：她要是病了，带她去医院，她害怕时，找个人少的地方抱着她。给她勇气，帮她排队，挂号，放下你那点可悲的面子，周围人只会向她投来羡慕的眼光，不会对你说三道四。
7：别把两个人的生活绞在一起，空间才是爱情的长寿药。不要经常吃醋，谁都有异性朋友，该吃的时候才吃，并且让她知道。
8：善待她的朋友，即使她讨厌的人，你也没资格说坏话。你要做的，就是静静的听她倾诉。适当给她安慰。有时候，她们更需要依靠，即使你们都还是学生。
9：不要问她过去，时机到了，她会毫无保留的告诉你。她要是想见从前那位，让她去，原因是你不让她去，她也会去。为何不表现得大度点，但要让她知道你相当的郁闷。
10：珍惜身边人，不要见异思迁，大家都需要安定。即使对方比你GF漂亮10倍，还主动靠近你，给你暗号，请严肃的告诉她，你有女朋友！
11：她开始管你的生活，你的钱，对你唠叨，频繁发消息询问你的位置。别担心，她只是把自己交给了你，害怕失去你。
12：带她去你从前常去的地方，她内心会无比快乐，你失意时，她会在第一时间找到你。
13：发生口角后，别关机，也别在街上和其他异性闲逛，那只能使矛盾激化。
14：过生日，送她草莓蛋糕，不要太大，但要足够精致，把你对她的腻称放在蛋糕上。再买一个大的，让她和朋友一起过。
15：牵手时，即使你的手有多汗，也别放开。
16：把她介绍给你最好的朋友，包括异性朋友。
17：别总是让她打电话来，她也需要被重视的感觉。
18：衣着尽量和她的品位搭调，即使你要提升品质，请带上她一起。
19：别偷看她的隐私，不要去猜测，在一起是缘分，离开也是缘分。
20：如果失恋，不要轻信江湖上传言的借酒消愁。吐的滋味不好受，即使喝了，也别急着喝茶，茶不但不能解酒，反而还会伤肾。
21：不要整天想着如何重修旧好，除了爱情，前面还有许多问题需要你去解决。这是个现实的社会，感情不能当饭吃，贫穷夫妻百事哀。不要相信**，那只是个供许多陌生人喧嚣情感的场所。
22：分手之后，可以伤心难过，但过渡期不能太长，因为这期间是绝佳的学习和工作时间。
23：如果你实在奈不住寂寞，至少等上大半年，否则你不仅否定了她，也否定了你自己。
24：当她不再爱你的时候，无论你有多想她也别打电话告诉她，因为有些人会记住第一个，而有些人只会记住上一个。
25：好朋友里面，一定要培养出一个知己。不要以为你有多么八面玲珑，到处是朋友，最后真心对你的，只有一个，相信我。
26：她的离开如若是一个重大打击，找间手艺不错的发型设计理个发，这样可以让你涣然一新。
27：不要去打扰她的生活，她只会觉得从前看错人，你也会鄙视自己。
28：你们在街上相遇，请向她微笑，把微笑留给伤你最深的人。
29：告诉周围人，你和她已经分手，避免他们给你打报告，哪天又看见谁谁谁了。
30：不要相信星座命理，那是哄小朋友的，命运在自己手中。难道你想等出栋房子或是车子？
31：你的朋友最好以你自己为中心发散，允许少数支点连接，千万不要把朋友圈变成密不透风的多边型，你要为自己留底牌。
32：不喜欢的人少接触，但别在背后说坏话。说是非之人，必定是是非之人，谨记，祸从口出。
33：朋友圈里的你，平时都很忍让，请注意适当拿出你的主见。反之，不要太计较。
34：给老师或者领导留下好印象，他们不会在你沉沦时再踩你几脚，相反可能会拉你一把。在社交中，原则是跌停股，世俗是潜力股。
35：少玩游戏。这不是韩国，你打不出房子车子还有女人。进了大学，就进了社会，这是场马拉松。北京现在一个砖头抛上去，砸下来7，8个研究生受伤，现在的你是否该有点打算。
36：拿出极限，尽力而为。你要想的是成功，而不是失败。所以面对困难首先就是拿出信心。除了你心爱女人的鼓励，这应该是最有用的东西。
37：定时整理书桌书柜，良好的精神面貌可以让你事半功倍。
38：学好英语。那些说学英语没用的暂时可以不去管，他们要么年纪大了，要么就是自己早过了CET6准备托福了，在这里哗众取宠。你可以不拿证，但一定要学好。
39：不是足够热爱你的专业，并且学出来前途不够光明，趁早转业。现在更多人更看重“钱途”
40：知道自己要干什么。寝室的卧谈会的确可以帮你磨嘴皮子，夜深人静，问问自己，将来的打算，并朝着那个方向去实现。
41：偶尔翻翻时尚类的杂志，女朋友和女性朋友都可以从中受益。
42：尽量少看A片，正常的男人即使是单身，也不会成天迷恋肉欲。而每次你SY后都会有大量锌元素流失，此元素与你大脑活动有密切联系。
43：坚持做运动，俯卧撑可以锻炼你的胸肌和腹肌。请记住游泳圈是成功人事才有资格拥有的奢侈品。
44：每天早上一杯水，预防胆结实；睡前一小时不要喝水，否则会过早出现眼袋。
45：宁愿要深色袜子也少买白色的，这样会让人觉得你不够成熟，学生朋友自便。
46：新同事或新朋友请你吃饭，不要觉得理所当然，请礼尚往来，否则你的名声会越来越臭。无论是大学还是公司，很多故事都是听来的。
47：有男友的女人不要碰，即便你想one－night－stand也要做好心理准备。后果同上，严重时会出现体肤之痛。
48：朋友的女人不要碰，无论是现在的还是曾经的。要知道，男人经营自己就像经营一个公司，要树立品牌文化。想问为什么的朋友请先做个你是受害者的假设，再跟我发短消息讨论。
49：博爱的女人不要碰。往往这种女人连自己要什么都不知道，我想没人愿意和若干成年男性分享自己的爱。天作孽，犹可活，自作孽，不可活。
50：没主见，不上进，懒惰的女人不要碰。就算你有钱，你有的是钱，最终你也会厌烦其中。 何况不见得她们个个都是花瓶，何况你还有审美疲劳。
51：不以物喜，不以己悲，我知道这很难，但要成功，这是必修课。
52：空闲时间不要全拿去泡BAR，读点文学作品，学习一些经营流程，管理规范，国际时 事，法律常识。这能保证你在任何聚会都有谈资。
53：每年回母校看看那些为你付出过的老师。走上社会你才了解她们才是无私的，比起那点学 费，她们简直太伟大了。学会感恩。
54：回家帮父母做点简单家务，陪他们买菜，做饭，逛街，冬天送他们一人一件羽绒服。他 们并不奢望什么，但他们需要得到你的承认，中国的父母是最苦的，孩子是最幸福的。（离 婚除外)
55：大家都年轻，没什么钱，不用太在意谁谁又穿AD，NIKE，或者其他。而GF对于PRADA， 蓝寇，CD，LV，的热恋，你也不必放在心上，女人天生和美挂上了勾，她们只是宁愿相信你 能够为她们买一样昂贵的礼物，以满足她们的虚荣心，然后在同伴面前炫耀一番。实则她们 也是热爱生活的，而当你有能力完成时，也会觉得把她包装得漂漂亮亮的很是欣慰。
56：告诉她，你喜欢的内衣。或者在UNDERWEAR店要打佯时陪她去买。
57：欺负她时，请带上套子。如不习惯，请自行解决，直到无法忍受为止，或者泼自己一身冷水。流产很痛苦，我只是听说。
58：有正义感，但请更理智。你父母不希望养育二十多年的儿子化为泡影。但当她遇到流氓时，请你勇敢的挡在她前面。大声说话可以让你的勇气迅速提升。（这是我答辩时认识到的）
59：最好不要在她面前玩天真，多数MM都不喜欢，除非她要求。
60：接吻前先嚼块口香糖，接吻时请闭上眼睛，睁开时，告诉你有多爱她。
61：尊重每一个人，包括为你擦鞋的，卖报的，环卫工人等等。
62：接到陌生电话请先说，“你好，找哪位”
63：想发脾气时，尽量忍，忍不住就去厕所蹲半个小时，或是找个海拔较高的地方站半个 小时。
64：如果GF要跟你吵，尽量克制，不能避免时，跟她吵，吵架是最好的交流方式。你们互相 可以得到心里渴望已久的答案。但别带脏字，别把对方的亲戚带出来，最后尽量妥协，有些 事，只能暂时妥协。不要把问题留过夜。
65：出差回来给她一个惊喜，并带上礼物。（想在这条上跟我开玩笑的朋友，请私下跟我开）
66：在她兜里放些零钱，在她不常用的兜里放张一百。
67：尊老爱幼，帮助别人后，你会感到无比轻松快乐。
68：去市场买东西，杀价先杀四分之三，现在杀一半行不通了。
69：如果可以，给你的对手留条生路，钱是赚不完的。这个世界上，没有天生的敌人。
70：饮水思源，永远做一个有思想的人，即使你不会有大成就，钱也会足够花。
71：为她学一首歌，如果可能，结婚时当着大家的面唱给她听。
72：要做一件事，成功之前，没必要告诉其他人，成功之后，和他们分享快乐。
73：每年去寺庙为家人点几盏油灯，告诉自己的良心，你不在的时候，同样是爱他们的。
74：学会察言观色，不要意气用事，否则会有许多不必要的麻烦。
75：享受孤独。地球不会因为只有你一个人而停止转动，也许她会很晚才出现，在此之前，你要 学会正确利用时间，并且让自己发光发亮。
76：从前的她，深夜给你打电话，如果你还爱她，接电话。如果你不爱她，关机。
（没听见不在讨论范围之内）
77：夜里的约会最好不要选择偏僻的地方，有些突发事件，会让你痛不欲生。
78：公司的东西不要带回家，即使有小便宜，也别参与。在你成为领导前，也别指责，这是你 管不到的。
79：开发你的另外一个情感宣泄功能，倾听。
80：朋友之间不要合作做生意，或者办公司。麻烦会接踵而来。你要减轻负担，减小风险，可 以，找陌生人。
81：今日事，今日毕，不要日复一日，年复一年。不然到你60岁，你还告诉孙子，爷爷明年一 定要毕业！
82：感谢曾经爱过你的人，她祝福你的短信，一定要回。
83：朋友之间发生争执，不要次次都是忍让，每个人都有坚持自己的权利，让他们知道你 的想法，你所坚持的。没关系，不出两天，你们又是好朋友。
84：说该说的，不说不该说的；对朋友，也应当有所保留。对她，不要把她和从前那个相提并 论，谁都受不了。
85：头发，指甲，胡子，打理好。社会是个排斥性的接受体，这个星球所需要的艺术家极其有 限，请不要冒这个险，就算你留长头发比较好看，也要尽量给人干净的感觉。
86：牌局可有可无，那不是年轻人该干的，除非工作需要，否则不要培养这种兴趣。当你看 见GF坐在赌博机面前聚精会神的呐喊着某张牌时，你是什么感觉？
87：每学期给自己写总结，上课认真学习。所谓的好好学习，天天向上，学好了，就是最管用 绝招。机会常常伪装成麻烦，从你身边路过，也只会留给做好准备的人。上班的朋友同理。
88：不要整天把国家大事摆在嘴上，去改变你能改变的，接受你无法改变的。
89：选一个生日陪你母亲过，那也是她的受难日。不要年年都和同样一群人过。到头来，全心 为你的，只有她。
90：有了手机，尽量少上网。就算仅仅是看新闻，读文章，大把时间也会不经意从你身边流失。
91：不要以为你是个男人，就不需要保养。至少饮食方面不能太随便，多吃番茄，海产品，韭 菜，香蕉，都是对男性健康有益处的食物。你要是看不到价值，我可以告诉你。至少你能把 看病节约下来的钱给她多买几盒DIOR。
92：善待小动物，你以后也有子子孙孙，同样是生命，培养一下自己的爱心吧。
93：如果考公务员，要有十足的心理准备。早点开始托关系吧，还不见得一定就有收效。
94：力求上进的人，不要总想着靠谁谁，人都是自私的，自己才是最靠得住的人。
95：如果你们相处几年下来，她开始冷落你，对你不闻不问，请别怪她，让她离开。给不了 她幸福，给她自由。
96：如果你想和她说分手，请在考试之后，人都是脆弱的。
97：她给你买礼物，你可以高兴，但不要太高兴。人生就是场经营，有人经营感情，有人经营 利益，有人经营幸福，而有人经营阴谋。
98：面对失败，不要太计较，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿起体 肤但要学会自责，找到原因，且改掉坏习惯。二十岁没钱，那很正常，三十岁没 钱，那是宿命。
99：学会微笑，以后在很多场合都用得上它。如何让微笑好看，首先你得拥有健康的牙齿。如 何保证牙齿健康，一、早晚，饭后刷牙；二、每年去探望一次牙科医生；三、少管闲 事。
《爱情而已》主要讲述了羽转网运动员宋三川（吴磊饰）和总裁特助转职业经理人的梁友安（周雨彤饰）在遭遇职业归零及人生困境之后，共同面对职业与情感上的种种挑战，在同担风雨并肩前行的道路中，逐渐治愈彼此、学会勇敢去爱的故事。
作为一部运动题材与偶像剧相结合的都市情感剧，这部剧前期的剧情铺垫还是非常不错的，上来就交代了男女主的职业属性，为之后两人互相治愈和相爱留下了充足的理由。
周雨彤饰演的女主梁友安是一名32岁的总裁特助，在外人看来这是一个非常光鲜亮丽的职位，有钱、有权，但只有她自己知道这个职位的苦楚。
身为总裁特助的梁友安，几乎没有自己的时间，工作日晚上随叫随到是常有的事，周末也要24小时在线，哪怕她想抽空领养一只狗，也会因为各种工作上的电话所打断。
最关键的是，总裁特助这个职位几乎没有上升的空间，如果哪一天离职了，如果没有总裁上司的推荐信，那么梁友安的履历将是一片空白。
所以，梁友安一直想要转岗，丰富自己的履历。然而她的总裁上司却一直推脱，频频给她“画饼”。一边言语上安抚，同意她转岗；一边行动上为难，对她的转岗申请视若无睹。
梁友安的这一段职场剧情映射了很多职场人的真实写照，很多看似光鲜亮丽的职业背后，藏着的都是不为人知的心酸！
尤其是30+的职场女性，面临的困难更是数不胜数，要想寻求一份新工作，那么过往履历、婚姻状况、生育状况、工作和家庭的重心都会成为新公司考量的重点。
正因如此，梁友安才会陷入两难的境地。她想要辞职，可是她没有这个勇气，她害怕三十岁之后的重新开始，害怕未来的不确定性，害怕以后的工作和生活不如现在，也害怕未来不能掌握在自己手里。
这何尝不是当代职场女性的真实写照，接地气的职场剧情真的很容易引发观众的共鸣！
再就是吴磊饰演的男主宋三川，在遇到梁友安之时，正是他职业生涯的低谷期。身为职业羽毛球运动员的他，20岁之前一直是业内公认的天赋型运动员，后因为母亲的离开产生了“心结”，状态急转直下，成为了上不了场的冷板凳选手。
该剧对于运动员职业生涯的讨论还是挺现实的，运动员的黄金时期本就不长，一个有心结的职业运动员，如果不能把自己的心结解开，那么这辈子的职业生涯就到头了。
宋三川很明白这一点，他也尝试过做出改变，然而解不开的心结就是迈不过去的坎，他需要强大起来。等解开心结的时候，也就是宋三川真正成长强大起来的时候。
值得一提的是吴磊在这部剧里的状态，他饰演的角色宋三川是一名运动员，那么对身材的要求就要非常严格，手臂线条、腿部线条都要有运动员的样子。
好在吴磊属于“穿衣显瘦，脱衣有肉”的类型，再加上他平日爱运动，身材还是非常好的。腹部肌肉紧实，手部线条完美，谁看了不说一句：爱了爱了！
剧中吴磊刚出场就参与了马拉松长跑，他的跑步姿势和状态都很有运动员的感觉，完全不像是作秀，不愧是爱运动的演员吴磊。
在男演员中，吴磊属于非常自律的类型，选他演宋三川这个角色算是选对人了。
吴磊、周雨彤“姐弟恋”CP感十足
起初，影视剧中“姐弟恋”这样的设定还是非常吃香的，只要男女演员颜值般配，角色人设三观正，剧情带感，观众还是乐意磕姐弟cp的。
但随着“姐弟恋”题材的不断火热，越来越多演员开始拍这类型的剧。70后、80后女演员搭档90后、00后小生，年龄差最大的甚至达到19岁，毫无cp感可言，观众对“姐弟恋”题材已经开始出现反感。
比如，《理智派生活》中，79年的秦岚搭档98年的小鲜肉王鹤棣，就年龄差来看，两人演情侣怎么看都别扭。
还有《芳心荡漾》中，秦岚同样搭档96年的小鲜肉王子异。虽然秦岚保养得不错，但17、19岁的年龄差，这样的“姐弟”cp你确定磕得下去？
和秦岚相似的还有刘涛，在新剧《做自己的光》里，78年的刘涛和90年的刘宇宁组cp，怎么看都很违和。
76年的刘敏涛同样踏进了“姐弟恋”的怪圈，在《女士的品格》里，她和小自己10岁的高一仁组cp，满屏都是油腻感。
最过分的还属隔壁《转角之恋》里蒋雯丽和明道的“姐弟恋”cp，一个奶奶辈，一个父亲辈，俩人却硬要演恋爱戏码，看得人尴尬症犯了。
相比之下，《爱情而已》里周雨彤和吴磊的“姐弟恋”cp就让人舒适很多。
今年28岁的周雨彤，在女演员里正是适合演“少女”的年龄，然而她却选择挑战比自己实际年龄大的32岁职场女强人，属实勇气可嘉。
周雨彤的长相属于清冷美艳那一挂，在剧中她又选择留干练的短发，所以在形象上还是比较显成熟的，而且她的演技很自然，总体来说很适合梁友安这个角色。
吴磊更不用多说，从《长歌行》开始就“男友力”尽显，《星汉灿烂》播出后更是让观众看到了吴磊从男孩到男人的蜕变。
一身铠甲玉树临风，武打戏干净利落，与女主同框眼神里尽是苏感，整个人深情流露，吴磊再也不是《琅琊榜》里那个傻傻的小飞流了！
在《爱情而已》这部剧里，吴磊既有少年感，又有男人味儿。穿上运动装是热血追梦的少年，面对心爱之人就是可靠又有安全感的男人，这样的弟弟很难让人不爱吧！
吴磊和周雨彤之间虽然能看出姐弟的感觉，但剧里的设定就是相差10岁，而两人实际年龄相差不过5岁，所以作为“姐弟恋”而言，两人还是很有cp感的。
最主要是周雨彤实际年龄不大且不显成熟，而吴磊年纪虽轻但不显幼稚，两位高颜值的演员很有cp感，这才是“姐弟恋”的正确打开方式！
目前来看，《爱情而已》这部剧还是很有看点的，剧情很接地气，场景布置也很用心，最重要是男女主之间有cp感，让人容易产生代入感，这是情感剧必不可少的点。
1．诛仙 作者：萧鼎
内容就不在介绍了，在两全原创区混的人不知道这部书的应该不多。作者对男主角的爱情描写十分到位。现在剧情发展的是扑朔迷离。碧瑶已经死了好一阵子还没活过来，而且又出现了新的敌人。作者把坑越挖越深了。小凡的爱情究竟如何取舍？个人还是比较倾向于碧瑶
2鬼吹灯 作者：本物天下霸唱
盗墓者的经历。作者天下霸唱,原名张牧野，就是这样一个系列形式的文字冒险故事，三位当代“摸金校尉”（盗墓贼），利用风水秘术，解读天下大山大川的脉搏，寻找那些失落在大地上的一处处龙楼宝殿，沙漠、雪山、森林、峡谷、急流、草原、鲜为人知的神秘动植物，危机四伏的陷阱，步步惊心，环环紧扣，超越极限与想象力的挑战，在离奇诡异的地下世界中，揭开一层层远古的神秘面纱，故事由一本主人公家中传下来的秘书残卷为引，纵横天下千里寻龙，历尽艰难险阻，毕竟那些龙形虎藏、揭天拔地、倒海翻江的举动，都迥异庸俗，昆仑山大冰川下的九层妖楼，中蒙边境野人沟中的关东军秘密要塞，消失在塔克拉玛干黑沙漠中的精绝古城，神山无底洞中的尸香魔芋花，云南丛林中的虫谷妖棺，西藏喀喇昆仑山中的古格王朝无头洞，陕西的龙岭迷窟……目前正在连载中的是最终卷，无头洞遗迹，冰封的邪神迷宫之卷
3仙剑神曲 作者：牛语者
讲述一个名叫丁原的少年，最开始他是一个街边的乞丐，遇到了一个改变他命运的事情，随后拜入了翠霞门学习法术。随着他的成长，法术不断的提高。他结识了各种各样的人，遇到千奇百怪的事情。也遇到了爱他并被他所爱的两个女人。随着剧情的进展，他的身世也逐渐解开。这部书非常的优秀，修真体系完整，作者的语言功底很深，对于人物刻画很到位，几句话就能表现出一个人物独一无二的性格。第四册海阔悲歌描写淡真牺牲自己从正道七大剑派手中救出阿牛这一段，淡真对徒弟那种深刻的感情和他对于自己的正道的坚持无悔是我看这本书中最感动人的地方。这种师徒之情是其他小说所没有的。在某些地方这部书超过了缥缈和诛仙。
4缥缈之旅 作者：萧潜
一部大有名气的书，不夸张的说，它开创了一个修真类小说的时代。本书建立了修真类小说的基本体系，这是这部书的最成功之处。
缥缈就想一部修真版的暗黑破坏神。主角遇到一个强大的敌人，打不过逃跑，遇到了种种奇遇和弄到了威力强大的法宝。打败了敌人。继续遇到更强大的敌人，继续这个循环。。。飘渺写到了现在小强已经成为最牛的人了，所向无敌，本书据说即将完结。
5白狐天下 作者:洛水
现代的修真故事，主角身体里附了一个千年白狐，讲述他和白狐之间不断成长，从开始的敌对到后来的依靠。主角在不断进步的情况也揭开了百户的身世之谜。
6现代神医奇侠传 作者：风之天下
一个普通少年，得到古时武林秘籍，自学成材，并主要将之用于医学，创下一番大事业的故事。写了有好几年了，主角跑到美国发展以后，逐渐有意思起来。
7灵动 作者：火枪手
主角是一个可以和灵魂沟通的人。因为他的这个特点有很多死去人的灵魂围绕到他身边。有成功的商人、物理学家、建筑设计师、政客、老中医。这些灵魂用他们的生前的知识帮助主角。这部小说对灵魂和法术的解释特别有新意。
8尘劫录 作者：赤军
一个中国神话故事，很有中国的味道。作者设定了一个很庞大的世界观。第一部已经完结，第二部正在连载中，不过很慢。不知道这个赤军是不是新战盟的那个赤军。从文风上来看很有可能是。如果是同一个人就太实在是太生猛了
9幻梦唯心三部曲 作者：天音丝缕
三步作品都是讲述一个主题，就是超越轮回，扭转天道。但是在追求天道的过程中总是受到美女门爱情的干扰。究竟是继续追求天道，还是堕入红尘？这部书最大的特点就是美女如云。
作者对武道的描写又有一些新意。喜欢的朋友可以到杂烩饭来看看这部小说
10躲艳记 作者：我是色土匪
主角是一个平凡的高
比基尼的名称本来指太平洋的马绍尔群岛的无人岛屿比基尼岛。 2006年是比基尼泳装 比基尼美女
(Bikini)“诞辰”60周年。在过去的半个多世纪里，比基尼泳装一直成为女性时尚服饰的标志。比基尼泳装被誉为20世纪世界服装界这一最伟大的“发明”。 比基尼泳装可以说是服装史上最具有视觉冲击力的服装。背后系带的胸衣和三角裤的装束不亚于原子弹爆炸。直到20世纪50年代，这种能体现人体雕塑感的服装款式才被接受。今天，它已是柔美而自然的身体曲线的代名词。二战后，“新风貌”符合时代转变的趋势，再次在服装上强调女性隆胸丰臀、腰肢纤细以及肩部柔和的曲线，轰动巴黎乃至整个西方世界。如果将“新风貌”看作是女装的阴柔之魅，那么比基尼就是服装中的“显学”了，如右图所示。
编辑本段来历
公元前4世纪意大利西西里地区比基尼壁画
1946年6月30日，太平洋的比基尼岛（Bikini Atoll）上爆炸了原子弹，18天以后，一位名叫路易斯·里尔德（Louis Reard）的法国人推出了胸罩样式上衣和三角裤泳装。那天他雇了一名应召女郎做模特，在一个公共泳池展示了他的作品。一周后，比基尼就风靡了欧洲。 比基尼的发明者是两位法国人——雅克·海姆和路易斯·里尔德。可他们并不是最先想到比基尼这个点子的人。早在公元前1600年，就有比基尼式样的泳衣的壁画。海姆是一位来自法国戛纳的女服装设计师，她设计了一种很小的泳衣并为它起名为“Atome（原子弹）”。她雇了一架在空中放烟写字的飞机为她的设计打广告，飞机在空中写道：“Atome——世界上最小的泳装。”3周后，机械工程师里尔德也用飞机在空中写道：“比基尼——比世界上最小的泳衣还要小。” 比基尼环礁，位于北纬11°35’、东经165°25，是一个属于马绍尔群岛的堡礁。美国从1946年到1958年在马绍尔群岛共进行了60多次原子弹和氢弹的爆炸，当中规模最大的一次是在就是在这座小岛。与此同时，时装界在当时亦同时发明了一种和女性内衣差无几的泳衣，因为这种泳衣相当暴露，完全突破当时人们的传统思想底线，发明者认为其影响力无异于一次核爆，故取名於这次在比基尼环礁的核试，叫作“比基尼泳衣”。
编辑本段历史
比基尼美女
1946年之前，比基尼只是一个地名——杜鲁门总统批准进行核弹试爆的小岛的名称。那一年上半年，女人只敢穿着立领、平脚的紧紧包裹着身体的“泳衣”到海边游泳，沙滩景象是乌黑一片。 在马绍尔群岛的比基尼岛原子弹爆炸后的第18天，法国人路易斯·里尔德于1946年7月18日在巴黎推出了一款由三块布和四条带子组成的泳装。这种世界上遮掩身体面积最小的泳衣，通过胸罩护住乳房，背部除绳带外几乎全裸，三角裤衩的胯部尽量上提，最大幅度地露出了臀腿胯部。它形式简便、小巧玲珑，仅用了不足30英寸布料，揉成一团可装入一个火柴盒中。 在那之前，泳装还是保守的，遮盖着身体的大部分。而里尔德的设计则裸露上腹部的大部分。该泳装选用的是印有报纸内容版块的面料，精明的设计者暗示着他的大胆设计将会在世界报纸上占有大量版面。由于穿上后近似全裸，故而当时巴黎的许多专业时装模特都对这种泳装望而生畏。然而，一位名叫米查尔·伯娜蒂妮的脱衣舞女却勇敢地向传统观念挑战，在一家游泳池边穿上比基尼，让记者照相，另一件比基尼则穿在了塑料模特的身上。 比基尼 比基尼美女
的面世令世界震惊的程度不亚于那一颗原子弹爆炸。别出心裁的里尔德不失时机地利用比基尼岛原子弹爆炸的影响，果断命名这种两片三点式泳衣为“比基尼”，从而大发横财。尽管这种新款式引起了很大争议，它还是在法国受到了“那些点缀了海滩的顽皮姑娘”的欢迎。在早期的轰动平息下来后，作为妇女们在海滩上和游泳时穿的泳装，比基尼泳装迅速取代了连体泳装。 事实上，这套被命名为“比基尼”的泳装，确实震撼了全世界。地中海沿岸国家视其为瘟疫，意大利明令禁止，西班牙海岸警卫队驱逐穿比基尼泳装者，甚至美国也曾为比基尼抓过人。 澳大利亚设计师保拉·斯塔福德于1952年将比基尼泳装引入澳大利亚，引起了轩然大波。海滩巡查约翰·莫法特立即就抓了一个穿着保拉设计的短泳装的模特。“太短了！”他一边声嘶力竭地叫着，一边押送这个模特离开海滩。保拉并没有被吓倒。她让另外5个姑娘穿上比基尼泳装，通知了当地报社并邀请了市长、一位牧师和警察局长到现场。结果什么事也没发生，但她却取得了惊人的宣传效果。 从中世纪起人们就用一系列理由阻止妇女游泳甚至洗澡。17世纪，一些与医疗有关的洗浴方式增加了妇女的洗澡机会。但妇女们必须穿上长及脚踝的厚衬衫外加一顶帽子来保持体面。她们一出水面，侍者们就会给她们穿上长袍。直到19世纪还有人穿这种浴装。 到了19世纪，衬衣式泳装被一种有皮带、长度及膝的泳装所代替。妇女们在这种泳装的下面还穿着裤子和丝袜。她们头戴游泳帽，脚上穿着类似芭蕾舞鞋的系带拖鞋。这样，泳装终于于19世纪80年代进入时装杂志和商店目录。但新式女泳装的裙子非常宽大，其湿重可达30磅。 1870年到1900年，是女式泳装历史上的一个转折期，款式仍然保持原样，只是变得越来越简单，而妇女们在泳装下面仍然穿着紧身胸衣——一种有袖子和护腿，类似儿童睡衣的连体服装。一些国家政府通过法律严格禁止穿着“放荡”的服装，规定游泳衣必须覆盖从颈部到膝盖的人体部位。有些妇女因为没穿丝袜、鞋子或长裙而被罚款。 女子游泳于1912年首次成为奥运会项目。穿着有半长裤腿的无袖连体泳装的范妮·杜拉克在许多项目中独占鳌头。澳大利亚出生的女游泳选手安妮特·凯勒曼(Annette Kellerman, 1887-1975)也打破了常规，她于1907年在波士顿由于穿一件大胆的连体泳装，被警方逮捕。 到20世纪30年代，非比赛泳装的款式发生了革命性变化。背带代替了袖子，裤腿变得越来越短，领口也变得越来越低。妇女泳装 海滩比基尼美女
最根本的革新是比基尼泳装的出现。比基尼热一蔓延开，就以排山倒海之势冲击着整个世界的大众文化和道德观念。 当时，比基尼只在欧洲盛行，直至15年后才传至美国。当好莱坞最著名的明星之一、玛丽莲·梦露(Marilyn Monroe)身穿比基尼泳装的**画面和艺术照片出现在各种时尚杂志上时，人们对这种性感的泳装才第一次开始另眼相看。在比基尼泳装的帮助下，玛丽莲·梦露成为好莱坞的性感女神，比基尼泳装也因为与梦露的名字联系起来而迅速红遍全球。在20世纪随后的几十年里，碧姬·巴铎的《穿比基尼的姑娘》在法国上映，比基尼泳装迷住了法国人，成为时髦的装束；布赖恩·海兰的一首歌《**圆点花纹小小的比基尼》更让比基尼成为家喻户晓的东西；到1969年，美国《生活》杂志已经出专题介绍比基尼泳装，此时比基尼的负面形象已经消失。而据最近统计，英国女性每年在比基尼泳装上的消费大约是4500万英镑，法国的比基尼泳装销量大约占了女性泳装市场的一半。 1964年鲁迪设计的没有胸罩的比基尼 海滩比基尼美女
（Topless suit）向公众伦理堡垒开火。寇尔则推出了用渔网掩饰前胸和腰部的泳衣。随之而来的是70年代和80年代那些无结构的泳装。这些泳装除了下身以外几乎什么都没有遮盖。不穿上衣游泳及裸泳开始出现，尽管采取这种游泳方式的人仍是少数。 在20世纪90年代，泳装的风格重新趋向“谨慎”，它们覆盖了较多的身体面积，并重新采用了一些原来的缝合方式和调节体态的方式。模特杰丽·霍尔于1989年推出了一系列旨在“把臀部放回女式泳装里的游泳服”。1992年，Cole公司根据“丰胸将回归”的流行预言，开发出了可充气的比基尼（TopSecret）。1995年，随着高科技材料进入时装界，比基尼再次成为众多国际时装设计大师们钟情的设计对象，用高科技材料配上复古款式重现50年代形象的比基尼、缀有莱茵石的比基尼、绑带式比基尼等纷纷面世。此外，还有用皮带代替布料缠绕人体三点的比基尼、无上装式比基尼、迷你比基尼和一种只有三块极小的布条固定在羞处，被叫做“野蛮”的比基尼。 泳装的发展经历与人们的观念变化及社会文化密切相关，无论当初它受到了何种“待遇”，但现在泳装已经成为服装界不可取代的部分。
编辑本段文化
简介
比基尼美女
比基尼 (Bikini) 自从 1946 年初美国人首创以来，作为一种人性自由与解放的象征，是 20 世纪现代主义文化的一个标志，并且很快被后现代社会所接受，成为表达后现代文化种种观念的时尚符号。当然，对生活中的普通人来讲，比基尼就是一种泳装，在海边度假的必备服饰。不过，穿什么风格的比基尼，还是多少透露着不同的文化观念。比基尼，比任何服饰都更突出地超越了其本来的实用功能，成为文化概念的活的语言。 在新世纪，以下四种主题风格的比基尼将狂野地席卷骄阳下的每一寸土地，在大海边，在沙滩上，装点出一道道迷人的风景：
浪漫 Romantic
这是富于情感含义的表达。充满着女性活力与开朗奔放，如夏季阳光的明媚，如海滨的跳跃，如轻风的飞舞，是动感的风格，令人轻松自然。这一主题风格的比基尼色彩鲜艳，采用印花弹性面料，有格子、条纹，以及花朵图案，充满女性魅力。设计重点是在罩杯连接处和腰间的装饰绳带，增加了一种飘逸的动感。多数罩环有钢托固定胸部。吊带宽窄不一，有一体式和分接式肩带。
结构 Anatomical
这是一种未来观念的表达——简约、裸露。人体在点、线、面的切割下展现几何学图形——三角、长方、斜线、直线。有着 Cyber-culture （电脑文化 ) 时代的金属与数码味道。这一主题风格的比基尼采用单色弹性超薄面料，浅色系，有闪光。不对称设计引人注目。背部设计略去面料，完全以线带系缚，使身体更充分地裸露给夏季的阳光。弹性纤维的超薄面料更体现了“第二肌肤”的作用，使比基尼更完全地成为身体的一部分。
游戏 Playful
“游戏”也是当代文化的一个专用词。娱乐是游戏，生活是游戏，工作是游戏，法律、习俗叫“游戏规则”。这似乎有点对严肃生活的玩世不恭—“游戏人生”，其实这更是一种对复杂责任的举重若轻—“戏剧人生”。休闲文化的兴起是高科技时代对时间的新一种规划，使效率更高，使生活更有质量，同时也是保持童心不泯的绝好方式。 这一主题风格的比基尼色彩浅淡，单色、印花都有，以略厚的弹性面料为主。设计重点在荷叶边的装饰，或缀于前身或缀于边沿，多的能缀满胸前。一般不加钢托，直线式设计，底裤为高腰及平脚裤形，也有低腰三角裤。着重给人一种活泼可爱、轻松少女的印象。
运动 sport
这是突出表现健康风格的比基尼。健康是当代人追求的一种时尚。人们都在讲这样的话：“拥有健康就拥有一切”，“健康是1 ，财富、爱情、自由等其他都是0 ，有了健康才有100、1000、10000……”运动健身便成为新兴生活力量。 这一主题风格的比基尼以印花弹性面料为主，款式类似运动内衣。整体式宽肩带，有直线拼接，横线拼接，也有斜线拼接。底裤是中腰三角裤，装饰简练，主要是双线缝痕和沿边方式给人有大方可爱的印象。
未来 future
这一类型的比基尼着重于表现未来感，它所采用的材料大胆突破传统，未来感十足，将制作的材料的围大为拓展，许多高新科技元素被尝试用于其中，在这小小的天地中异军突起，成为未来的一种趋势。
编辑本段搭配
前言
比基尼泳衣 身着比基尼的美女们
是健美女性的最爱。可以穿上出海畅泳，也可将它当做服饰配件，用以搭配外装。比基尼的布料少，所露的部分也多。不是每个人都拥有平坦的腹部、结实的双臂和修长的美腿，但就算你没有魔鬼般的身材，只要选择适合自己身材的比基尼，也能巧妙地掩饰身材方面的缺点，让你展现自信的魅力。以下介绍4种不同的比基尼设计：
运动型比基尼
这类比基尼摒弃了比基尼的胸围式上衣，改以背心为主。除了略减暴露的程度，它也可让穿者在健康形象中流露性感的一面。 穿上运动型比基尼，"平胸一族"的女士可能会害怕别人的视线会集中在胸部。如果你选择大花图案的鲜色上衣，可在视觉上令胸部较为丰满。至于身材丰满者，应该选择直条和深色的运动型比基尼，除了令身形看上去较为纤瘦，同时也可转移别人的视线。目前流行的比基尼的图案，动植物仍是泳装的重要主题：设计师利用流行的银灰色，创造出鱼鳞图案的布料，把你变成一条美人鱼，让你融为青山绿水中的一道风景。或者在"方寸之地"上画满轻飘飘的水草水莲和吐着泡泡的小鱼，让比基尼变成最漂亮的海洋。
管状比基尼
管状比基尼(Bandeaubikini)，就是流行一时的管状上衣(Bubetop)的泳衣变体。 管状比基尼可分两种：有吊带和无吊带的。如果你身材娇小，选择没有吊带的比基尼可以将别人的目光转移到你性感的肩膀，达到取长补短之效。但是，无吊带比基尼可能会让你没有安全感，少了两条肩带，比基尼胸罩很容易移位，在池中调整胸罩可是非常尴尬的事。建议你在作日光浴时，才穿上无吊带比基尼，这样你在日光浴后，不会有碍眼的肩带痕迹。如果你打算在池中游上七八圈，最好选择比较"安全"的比基尼。而肩膀较宽者可选择有吊带的管状比基尼，不但可掩饰肩膀宽的缺点，也显得有形有款。同时装一样，泳装潮流是以光滑闪亮的布料为主。银灰和珍珠色等多种晶莹的浅颜色都成为泳装的主角。亮珠片和单肩式样等细节也从时装流行到泳衣身上。平脚裤式的管状比基尼，也是保守人士的首选，让你流露洒脱的一面。
吊带式比基尼
鲜艳的色彩，性感的高衩设计，吊带式可是最经典的比基尼设计。穿上它，足以令男士神魂颠倒，令女性羡慕不已。 吊带式比基尼的布料最少，所露的部分最多，因此如果你没有玲珑有致的身材和修长的美腿，最好敬而远之。时下最流行的吊带式比基尼是缀上水晶粒的，这类比基尼有闪烁效果，为原本单调的比基尼增添几许艳光。除此之外，一些新款泳衣上还印有金粉花。
比基尼胸围+裙子
比基尼开始“登陆”，既可水中穿，也可陆上行，窍门就是在腰间系上一条同花色的裙子。 Topshop和GUESS就为比基尼准备了可搭配的短裙，在腰间一扎，就是一套时髦的新装。在短裙和丝巾的巧妙搭配下，穿上比基尼的你，肯定能散发浓浓的女人味。穿上比基尼后，如果你嫌自己的大腿太粗，可绑一条薄纱或丝巾在腰间，用飘逸的气质分散别人的注意力。如果只打算在沙滩上作日光浴，则可以多穿一件短裤。当然，以比基尼胸罩配搭短裙，也能减低裸露程度，让害羞的你在沙滩上，散发自信迷人的风采。
编辑本段条件
女人穿比基尼 海滩比基尼美女
最性感。这半遮半露的诱惑之美，让人不自觉联想到心理学上“齐加尼克效应”，把欣赏外衣的余地全部挤出去，留下对身体曲线无尽的想象。正如有人恶毒地评述：“穿比基尼是‘持着性感行凶’”， 一点都不夸张，足可以让旁观的男人大喷鼻血。穿多和穿少的自由，在女人手里。穿上这诱人的“凶器”，足可以把女人的优势展现到尽头。就预备满足穿比基尼的条件，来迎接穿它的阳光天气吧。坚持去健身房的美女，得到有型的身材可能相对更容易。如果身体上的肉比较松弛，就容易让人视觉扩张，感觉很胖。更何况，腹部的小肥肉最容易败露，而手臂和大腿根部的脂肪更是无处藏身。想穿比基尼就得随时随地地锻炼塑形，相信我吧，只靠节食而不辛苦锻炼，是换不来比基尼身材的! 条件一：手臂匀称修长，上臂围度不大，肱二头肌略微突起，显出肩部线条 核心部位：大臂内侧 动作解说：双手交叉向前推，至两臂完全伸直，手心向前，保持静止4～8秒，放松收回，做10～20次，可以使双臂内侧结实。双手交叉放于脑后，然后双臂用力向上伸直，手心向上，保持4～8秒，放松收回，做5～10次。 当然使用小哑铃做平举、弯举或者“飞鸟”都会让平时难以锻炼到的部分变得更加紧致，有助于手臂的形状赢得比基尼条件。 条件二：胸部丰满挺拔，而且比较集中，可以隐约见乳沟 核心部位：胸肌 动作解说：平时闲暇，找一面墙或者立柜就能做直立侧挺的动作，可对胸大肌起到很好的舒展作用。 呈弓步站立，右手扶在墙面，左手自然下垂，收腹挺胸，下颌略收，胸部尽可能向前挺出，腰背肌肉收紧，右手位置保持不变。保持3个呼吸之后缓慢放松，然后换方向做另一侧。 在健胸的动作组合中，跪姿俯卧撑这个动作堪称经典。和普通的俯卧撑相比，最大的特点就是膝盖着地，将力量集中在上半身的锻炼上。 双手撑地，让身体保持在同一水平线上，注意臀部不要翘起，身体向下压的时候尽量让胸部接近地面，同时腹部与地面靠近。它对于力量的要求较高，对手臂塑形也很有帮助，让胸部更向中心靠拢。 条件三：把身体的初步曲线显示出来，腰线达到最小，臀部则要浑圆结实 核心部位：腰部、臀部 动作解说：平举双臂与肩同宽，分别向左右两侧做极致扭转。 配合均匀呼吸，并在极限处保持姿势3秒以上。这个动作很简单，长期坚持可以减小腰围。 或者两腿并立背对椅背， 左腿屈膝向后抬起左脚勾住椅背， 双手臂向后扶椅背左脚两侧， 抬头挺腰胸，收紧臀部及腰部的肌肉保持10秒钟， 收回左腿恢复起始动作换右腿控制， 交替重复动作3遍。 条件四：消灭腹部悄悄滋长的小肚腩，略有腹肌的痕迹 核心部位：腹部 动作解说：平躺在床上，弯曲并拢双腿尽力向腹部靠近。反复做10次，尽量保持匀速。在坚持的过程中会让下腹肌得到很好的锻炼。另外，仰卧起坐也是一个好方法，只是这两个动作都比较辛苦，不容易坚持。 或双腿跪在床上或地面上，向后放下身体，双手在脚后撑地，努力向上伸展腹部，坚持10秒钟。 这个动作除了可以拉伸腹部肌肉，还可以拉长大腿部的肌肉，使美丽的线条从腹部一直延伸到大腿。 条件五：腿部线条修长、膝盖周围没有肥肉 核心部位：大腿内侧，小腿后侧 动作解说：一只手扶墙，另一只手在旁侧伸展打开，外侧的腿向前面、侧面、后面三个方向踢，整个腿部要尽量伸直。锻炼下蹲的方法并不会让腿部变得好看，因为那样练习可能让腿看上去更加粗壮。 小腿的练习更是可以随时随地进行，可以坐在椅子上，当然最好是能让大腿和地面平行的椅子，先以整个脚面着地，然后保持前脚掌与地面贴近，脚后跟尽量向上抬，这样可以使小腿的肌肉上提，使小腿线条修长。
编辑本段发展
比基尼美女
1946：爆炸性的一年。法国设计师路易斯·里尔德揭开了比基尼神秘的面纱，世界为之震惊。 1951：也许是因为在某种程度上对健康的潜在威胁，比基尼在世界**事件的争议后被时装界禁止了。 1957：比基尼拥护者Brigitte Bardot frolics在“上帝创造女人”的服装秀上，创造了一个泳装的新纪元。 1960：当时美国的当红歌手Brian Hyland唱了一首关于比基尼的歌，在美国青少年中掀起了一股比基尼的购买热潮。 1964：比基尼两件套变成了一件套，这种无结构的泳装除了下身以外几乎什么都没有遮盖。在罗马教皇政权抗议过后,这种风潮更是越演越烈。一季内，3千套无结构泳装在欧洲被抢购一空。 1970：Rio and StTropez生产了三角泳装，俗称细带泳装或者“牙线”。这种不舒适的设计成为了年轻模特的新宠。 莱娅公主的扮演者凯丽菲舍在星战三部曲的《绝地武士归来》中穿了一套就连尤达大师都为之倾倒的装饰华丽的比基尼，这部**是乔治·卢卡斯星战三部曲中最成功的一部。 1993：运动比基尼开始流行，三角背心的设计成为了流行趋势。 这才是比基尼的暴力，扫荡所有矫饰的附加的和高高在上的，它展现的只有身体。 2009年： 一家德国公司发明了一种“入水即溶”比基尼，获称为“最缺德发明”。在广告中宣称，那些被前女友抛弃的男人可以向前女友赠送这种比基尼泳装进行报复。
Friedrieh Nietzsche （1884—1900）这个在中国广为人知而又知之不多的人物，有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的口号：重新估定一切价值！不仅在东方，就是在西方哲学史上，尼采向来就是一个有争论的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机。
尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其自身的过程，人生的目的就在于发挥权力，扩张自我。鼓吹超人哲学，认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。他反对民主、社会主义和妇女解放运动，甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪。主张艺术是权力意志的一种表现形式，而艺术家就是高度扩张自我、表现自我的人。
但尼采也确乎提出过新的思想。当弗洛伊德正在酝酿他的精神分析学的时候，他吃惊地发现，尼采早已道出了他的基本思想。雅斯贝尔斯、海德格尔和一切存在主义者都把尼采看作为他们开拓了道路的人。许多西方作者也极受其影响。尼采的学说预示了西方社会进入了价值观念根本变化的时代，因此，可以说不了解尼采，就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮。
1844年 10月15日诞生于普鲁士萨克森州（Sachsen）的洛肯镇（Lutzen）。好几代的祖父与父亲皆为路德教派的牧师。
1849年 5岁 7月30日，父亲是脑软化症病逝。
1850年 6岁 举家迁往塞尔河畔的南姆堡（Naumburg）。 1858年 14岁 10月起，在南姆堡近郊普尔塔高等学校读书。 1864年 20岁 10月，进波昂大学，修习神学与古典文献学。 1865年 21岁 10月，转入莱比锡大学。初次获读叔本华的著作《意志与表象的世界》。 1866年 22岁 开始与李契门下厄尔温·罗德（ErvinRohde）交往。 1867年 23岁 10月，被征召入南姆堡炮兵联队。从马上摔下，胸骨受重伤。 1868年 24岁 4月，因伤退伍。11月8日初识年格纳。 1869年 25岁 2月，受聘巴塞尔大学，担任古典文献学的额外教授。4月，脱难普鲁士国籍，成为瑞士人。5月17日初次访问琉森（Luzern）近效托里普森的瓦格纳家。5月28日在巴塞尔大学发表就任讲演，讲题为“荷马与古典文学”。布克哈特（Jacob Buckchardt）缔交。 1870年 26岁 3月，升为正教授。8月，普法战争爆发，志愿从军担任卫生兵。罹赤痢与白喉。10月退伍，返巴塞尔大学。与神学家奥瓦贝克（Franz Overbeck）开始交往。 1871年 27岁 执笔《悲剧的诞生》。 1872年 28岁 1月，出版《悲剧的诞生》。2月——3月，在巴塞尔大学演讲，发表《德国教育设施之前瞻》（殁后作为遗著初次出版）。四月华格纳家迁离托里普森。5月在贝鲁特祭剧场的开工典礼上，与华格纳重晤。 1873年 29岁 《季节的深思》第一篇出版。发表《希腊人悲剧时代的哲学》中之部分文字（殁后作为遗稿初次出版）。 1873年 30岁 发表《季节的深思》第二篇、第三篇。初读法国作家斯汤达尔的小说《红与黑》，如受电击。 1875年 31岁 10月，初识音乐家彼德·卡斯特（ReterGast,本名HeinrichKoselitz）。 1876年 32岁 7月，《季节的深思》第四篇出版。八月，贝鲁特剧场演出第一次祝祭剧。9月，与心理学家保罗·李（RaulRee）缔交，病况恶化。因病，巴塞尔大学课程请假休讲。冬，与保罗·李及梅森伯格同任于索特林。10月11月在索特林与华格纳作最后的晤谈。撰写了《人性，太人性的》最初的备忘录。 1877年 33岁 9月，回巴塞尔，复于大学授课。 1877年 34岁 与华格纳的友谊关系终结。1月3日华格纳赠送《帕西法尔》（Rarsifal）一书。5月《人性，太人性的》第一篇出版；至华格纳最后一封信，附《人性，太人性的》赠书一册。 1879年 35岁 重病。辞去巴塞尔大学教席。《人性，太人性的》第二篇上半部出版。 1880年 36岁 发表《漂泊者及其影子》，后来作为《人性，太人性的》第二篇下半部分出版。春天，初抵日内瓦，10月，在日内瓦过乘冬。 1881年 37岁 1月完成《曙光》，6月出版，7月在西尔斯·马莉亚过夏，8月，孕育了“永恒之流”的思想。11月27日，在日内瓦初次聆赏比才的《卡门》。 1881年-1882年 执笔《快乐的科学》并于同年出版。 1882年-1888年 对一切的价值作价值转换的尝试。 1882年 38岁 3月，至西西里旅行。四月开始与罗·落乐美交际。5月，完成《快乐的科学》（Diefroliche Wissenschaft），并出版。11月以后，在拉伯罗过冬。 1883年 39岁 2月，华格纳病逝。执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第一部，6月，出版。7月，执笔《查拉图斯特拉如是说》第二部。12月，在尼斯过冬。 1884年 40岁 1月，在威尼斯，执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第三部。8月斯泰因访尼采。11月起执笔《查拉图斯特拉如是说》第四部（1885年私家出版），读杜思妥也夫斯基的小说《罪与罚》，深深感动。 1885年 41岁 执笔《善与恶的超越》。 1886年 42岁 5-6月，在莱比锡与厄尔温·罗德做最后一次之晤面。7月，《善与恶的超越》出版。 1886年 43岁 7月，完成《道德的系谱》，11月，私家出版。11月11日，致厄尔温·罗德最后一封信。 1888年 44岁 1月，因丹麦文艺史家布兰斯的介绍始知有齐克果其人。4月，第一次往在托里诺（Torio）。布兰德斯在哥本哈根大学开“德国哲学家弗烈特李希·尼采讲座”。5月-8日执笔《华格纳事件》，9月出版，《戴奥尼索斯之颂》脱稿。8月-9月撰写《偶像的黄昏》（1889年出版）。9月，撰写完反《反基督》，10月-11日撰写《瞧！这个人》，12月撰写《尼采对华格纳》《心理学家的公文书》，死后收入全集中出版。 1889年 45岁 1月初旬，在托里诺遭到最后的打击，患了严重的中风。出现精神分裂现象，被送进耶拿大学医院精神科，母亲赶来照顾。 1897年 53岁 复活节，母亲病逝。与妹移居威玛（Weimar），由其妹朝夕看护。 1900年 56岁 8月25日在威玛咽下最后一口气息，8月28日葬于故乡洛肯镇。死后的柏拉图、亚里斯多德、威宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家。
在东西方哲学史上向来就是一个有争论的人物--尼采。尼采哲学以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机，预示了西方社会进入了价值观念根本变化的时代 1844年10月5日，尼采出生于普鲁士的洛肯，他的父亲是一个牧师，他的双亲都有沿袭久远的教士家世。 他父亲过早去世，从小就由信教的家庭主妇们来抚育，他成了受害者，被她们娇养成几乎是女性般的脆弱敏感。他很厌恶邻里那帮坏小子。这帮人捣鸟巢、偷果子、扮大兵、说假话。他的同学们唤他“小牧师”，其中有一个还把他描绘成“教学里的耶稣”。他喜欢避开众人，自个儿阅读圣经，或者满怀激情地把圣经念给人家听，使人们听得热泪盈眶。但是，他骨子里有一种近乎神经质的忍耐力和自尊心：有一次，同学们不相信一个神话故事，他竟点燃一束火柴置于自己的掌心上，直到火柴化为灰烬。这只是一个典型的例子而已。他一生都在寻找种种体力上和智力上的锻炼方法，以便把自己塑造成理想的男性。 大约在1865年这段时间，他发现了叔本华的《作为意志和表象的世界》，犹如发现了“一面镜子，我通过它照见了世界、人生和我自己那被描绘得无比崇高的本性。”他把书抱回住所，逐字逐句、如饥似渴地读了起来。 23岁时，尼采应征服兵役。他眼睛近视，又是寡妇的独子，本可幸免，但当时征兵制度甚严，仍不放过他；在萨多瓦和色当的辉煌日子里，就是哲学家也得去当炮灰。可是，他骑马摔下来，扭伤了胸肌，伤势很重，征兵官不得不饶了他的劫难。尼采的这次创伤以后一直没有完全康复。他的军旅生涯如此短暂，以至于他离队时几乎和入伍时一样对军人想人非非；斯巴达式的艰苦生活，训令与服从、忍耐与惩戒，都萦绕在他的想像中，现在，他不必亲自去实现这个理想了；他之所以崇拜军人，正是由于他身体欠佳，当不了军人。 1872年初，尼采出版了他的第一部著作，也是他的一部唯一完整的著作——《悲剧诞生于音乐精神》。 1879年，正值年壮的他却垮了，身体和精神都垮了，陷人了死亡的边缘。可他还准备战斗到底，他央求他妹妹：“请答应我，我死后，只有我的朋友才准站在我棺材的周围，不允许好奇的人们围观。当我再也不能保护自己时，请记住：不准牧师或其他任何人在我墓边散布谎言，胡说八道；让我作为一个诚实的异教徒进入坟墓吧。”然而，他康复了，这位英雄的葬礼不得不延期了。正因为这场病，他才珍视起健康和阳光，热爱生命、笑声和舞蹈；在病中，他与死亡搏斗，磨炼出了较坚强的意志，因而积极肯定生活的甘甜，即使在艰辛痛苦的时候，也可能是这场病的缘故，他悲壮地努力着，他说“我所理解的伟大就是热爱命运…·不只是要在任何必然条件下咬紧牙关忍受一切，而且要热爱它。” 当时，他靠学校的抚恤金简朴地生活着，刚刚过了一年清静的日子。就在这种时刻，这位傲慢的哲学家却堕入了一种可爱的脆弱，突然发现自己陷入情网。可是卢·莎尔美并未回报他的爱情；他的目光太敏锐太深沉，让人不安。尼采绝望而逃，一路上，编造了攻击女性的大量警语。事实上，他天真、热诚、浪漫、多情，多情得难以掩饰。 失恋的痛苦让他想隐居，他说：“与人相处太难了，因为沉默是不容易的。”于是他开始旅行。从意大利来到西尔斯——马里亚，登上了阿尔卑斯山峰。现在他厌恶男人，也厌恶女人，只祈求超越人类。在那寂寥的山巅，他获得了创作他最伟大著作的灵感。 我坐在那儿等待——等待着茫然， 超越善恶地欣赏玩味着，时而 见到阳光，时而是阴影；只有 白昼、湖色、正午、时间无尽头。 这时候，我朋友突然间一分为二， 查拉图斯特拉走过我身旁。 于是，他写了《查拉图斯特拉如是说》(1883年)。这是一部杰作，他也知道。后来，他曾提到：“这部书孤云野鹤，岸然孑立。”出版商从经济角度考虑，觉得无利可图，就完全拒绝印刷，这样，作者不得不自己掏钱出版。卖了40本，7本送了人，人人答谢他；没有一个人称赞。从未有人这么孤独! 他在书中写道： “查拉图斯特拉，从山上下来，遇到一位老隐士，这隐士向他讲起上帝，可是，当查拉图斯特拉独自一人时，他就在心里这样想：‘这真的可能吗这位老迈的贤哲在他的森林里，还未曾听说上帝已经死了!’不过，上帝确实死了，所有的上帝都死了。 “很久以前，那些古老的上帝都寿终正寝了。而且，这确实是上帝们美好而愉快的结局! ” “他们不是在黄昏时苟延残喘而死的，——尽管人们都这样撒谎!恰恰相反，从前，他们——是自己笑死的! ” “那是这么回事：一次，一个神自己咕哝出最不神圣的话：‘只有一个神!你们不能在我面前信奉其他的神。’” “一个老朽蓄髯、狡黠的家伙，一个爱嫉妒的神，就这样忘乎所以。” “于是，众神哄然大笑，连座椅也震动了，叫喊道：‘所谓神圣，难道不就是只有众神，而没有唯一的神吗’ ” “愿长耳朵的，都听着。” “查拉图斯特拉如是说。” 这不是亵渎神明吗可查拉图斯特拉还抱怨说：“再也没有人比我更懂得虔敬了，”他自称是“不信神的人群中最虔诚的”。他渴望信仰，同情“所有与我类似的人，他们忍受着巨大的折磨，原有的上帝死了，而新的上帝又还在襁褓里。”于是，他呼唤着新的上帝： 尼采借查拉图斯特拉之口说：“上帝都死了；因而我们希望超人临世。……” 我告诉你们什么是超人吧。人是将被超越的东西。为了超越人，你们做了些什么…… 人的可贵就在于他是一座桥梁，而不是目标：人的可爱就在于他是‘过渡’，是‘灭亡’。 我爱那些只知道生活在毁灭中的人，因为他们正在超越自己。 我喜欢最强烈的鄙视者，他们是最虔敬的崇拜者，是一支支射向彼岸的长箭。 我敬爱这样的人，他们不在在星球之外寻求某种理由，去毁灭，去牺牲；而是献身大地，以便大地有朝一日变成超人的王国。 是时候了，人类该决定自己的目标了。是时候了，人类该播种最高希望的种子了。…… 我的兄弟，请告诉我，如果人类缺乏目标，那岂不是缺乏人类自己吗…… 爱最远方的人，强于爱你的近邻。” 尼采似乎已预料到，每个读者都会以超人自居；为了防范这一点，他就竭力论证超人还没诞生；我们只能是超人的先驱，是产生超人的泥土。“不能超出你的能力。……超出你的能力就是不道德；不要提出你不能胜任的要求。”只有超人才享受的那种幸福不属于我们；我们最好的目标只是工作。“长久以来，我不停息地追求我的幸福；可现在，我要努力完成我的工作。” 他把部分片断汇集成《超越善恶》(1886年)和《道德的谱系》(1887年)；在这两卷中，他希望摧毁陈旧的道德，为超人道德铺平道路。 因而，对人类行为就有两种相互对立的评价，有两种不同的道德观和衡量标准：“英雄道德”和“奴隶道德”——主人道德和群氓道德。“英雄道德”或主人道德是上古时代，尤其是罗马人崇尚的标准；即使对一般罗马人来说，德就是“男子气概，刚毅，冒险和勇猛”。然而，亚洲人，特别是处于政治隶属时代的犹太人，却奉行着另一种道德标准；屈从滋生了谦卑，无能孕育了利他主义——这是哀求帮助。在这种群氓道德的支配下，爱冒险爱权力让位于爱和平、爱安全；狡黠代替了强壮，暗中算计取代了公开报复，怜悯代替了坚强，消极模仿代替了积极创造，良心的谴责代替了尊严的高傲。尊严属于异教徒的，罗马人的，封建主的，贵族的，而良心则是犹太人的，基督徒的，资产阶级的，平民的。 尼采歌颂“英雄道德”，并走到了疯狂的边缘，他说：“让我们都成为伟人，或者做伟人的奴仆和工具吧；过去，为了波拿巴一个人的目标，数百万欧洲人把自己当工具，欣然为他去死，倒下时还高呼他的名字，这多么壮观!” 毫无疑问，尼采思维太急剧，因而过早地衰竭了。他与时代抗争，结果，心理失去了平衡。到了后期，尼采的著作辛辣尖刻；他不仅抨击思想，也抨击人——瓦格纳、基督，还有德国人，等等。 倘若人们稍微多给他一点赏识，也许能事先阻止这种报复性的自我主义，让尼采更好地把握前景，保全心智。但是，赏识来得太迟了。当几乎所有的人都藐视他时，只有极少数人送给一点关怀和慷慨的赞美之言；教授布兰代斯写信告诉尼采，说他正在哥本哈根大学，演讲尼采的“贵族的激进主义”；戏剧家斯特林堡来信说，他正在把尼采的思想运用到戏剧里；或者最感人的还是，一位匿名的崇拜者寄来了一张400美元的支票。这点滴光明来临时，尼采的肉眼和心眼全瞎了；他早已绝望了。他写道：“我的时代还没到来”，“只有未来的未来才属于我。” 1889年1月，在都灵，最后的灾难终于降临了，他突然中风。起初，他们把他送进了疯人院，可是不久，他的老母亲把他领走了，亲自怜惜地照料他。这是多么感人的一幅图画啊!—位虔诚的妇女，她的儿子背弃了她所珍视的一切，她曾悲伤而坚强地承受了这种打击，不过，她仍然爱他，现在，又把他拥进了自己的怀抱，多么像另一幅圣母怜子的画1 1897年，尼采的母亲死了，尼采被妹妹接去住在魏玛。在那里，克雷默为他塑了一座雕像——一幅令人怜悯的模样，表现出那种从前强健的心灵破碎了，无依无靠，屈服顺从了。不过，他也不是完全不幸；健全时，他从未享受过宁静安详，现在却有了；仿佛是上帝怜恤他，才让他疯的。一次，他见妹妹望着他流泪，就问道：“伊丽莎白”，“你为什么哭难道我们不幸福”一次偶然的机会，听人谈起书；他惨白的脸上稍有了点红润，快活地说：“呀!我也写过几本好书”——然而，这清醒的瞬间迅速消失了。 1900年，他死了。很少有人为天才会出如此高昂的代价。关于尼采这个问题，特别是随着纳粹主义的出现和纳粹分子盗用许多尼采的概念和词语而变得更加复杂。人们怎能解决下述矛盾一方面，尼采是一个善良的欧洲人，反犹太主义的死对头，同时代德国人的严厉批评者；而另一方面，在他的著作中又经常不断地颂扬白肤、金发、碧眼的英勇的野蛮人，提出他的权力意志思想，并猛 烈地攻击西方文明传统中的一切价值观念和合乎道德的善行。 如果尼采活到第三帝国时代，他无疑会是最先被关进纳粹集中营的人之一。尽管把他说成是纳粹主义的预言人，事实上，对纳粹鼓动者的谴责，再也没有比尼采更强烈的了。不过，他的思想中的反理智主义、虚无主义以及极权主义为欧洲文化留下了许多可怕的种子，后来成为恶毒的种族主义、军国主义和极权主义者加以改头换面来为自己的目的服务的思想工具。
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