艾芜的人物生平

抗日战争爆发后，艾芜辗转于汉口、桂林、重庆等地，从事创作。并任教于重庆大学中文系。出版有短篇小说集《荒地》、《黄昏》等，长篇小说《故乡》、《山野》等。反映了国统区劳动群众的苦难、抗争和追求。艺术表现上严谨沉郁的现实主义格调，取代了以前抒情浪漫的艺术特色。中华人民共和国成立后，艾芜任重庆市文化局长、中国作家协会理事、全国文联委员等职。他曾重走南行路，出版了《南行记续篇》，《艾芜文集》等，以内容新鲜、描写生动、笔调优美而引人注目。

《 南行记》是艾芜写小说第一次编成的集子，全文共25篇，既是他的处女作，又是他的成名作和代表作。20世纪初叶，颈上挂着墨水瓶的艾芜从昆明流浪到腾冲，经过梁河、盈江，沿着大盈江漂流到缅北八莫一带。在中缅边境茅草地客店打工扫马粪时，他偷闲写了《在茅草地》、《洋官与鸡》、《我诅咒你那么一笑》、《偷马贼》、《森林中》、《乌鸦之歌》、《私烟贩子》等一些东西……于是世界文库又诞生了一本披露德宏边地风情的《南行记》。艾芜与德宏有缘，他是第一位用汉文在德宏写小说的作家，而德宏也成就了他。他在《我的旅伴》中写道：“这时正是1927年春末，前夜在腾越城外息店，被窝厚厚的，还感到寒冷，而来到干崖土司管辖的傣族坝子，天气却像五六月一般炎热。头上的天空，蓝闪闪的，面前的原野，迷蒙着热雾。我知道我已经走进热带了。从云南流入缅甸的大盈江，通过原野，有时近在路边，可以望见浩浩的青碧江流，有时绕到远处去了，连隐约的江声，也不大听得见。原野两边，排着雄大的山峰……”在他的笔下，德宏美极了。于是1981年3月底他曾重游德宏，而且在芒市友谊路邂逅流浪仰光时的挚友安全师……于是又写了《南行记续篇》，讴歌了德宏的新生。作者在1963年6月写的后记中说：“南行过的地方，一回忆起来，就历历在目，遇见的人和事，还火热地留在我心里。”“我始终以为南行是我的大学，接受了许多社会教育和人生哲学，我写《南行记》第一篇的时候，所以标题就是《人生哲学第一课》”。

一些适合骑行观光的城市如下：

1 北京：北京是一个大城市，但是拥有许多自行车道，并且还有一些美丽的公园和湖泊。在中心地带，您可以骑车参观故宫、天安门广场，以及其他历史和文化古迹。此外，顺义区也是一个非常受欢迎的骑行旅游目的地，这里有干净而美丽的乡村景色。

2 南京：南京是中国历史上最重要的城市之一，有许多重要的文化遗产和自然景观。如果你想骑车参观这些景点，就可以去秦淮河畔或者是夫子庙附近。在这些地方你可以欣赏到一些美丽的人文与自然风光。

3 上海：上海是一个现代化大城市，但在城市中心区域甚至在郊区也有很多适合骑行的路径。从上海著名的外滩开始，您可以继续向西漫步，前往富有东方特色的豫园和老城厢区域。此外，你也可以在崇明岛保护区内骑行，在享受自然美景的同时营造身心放松。

4 成都：成都是中国西南部的一个非常受欢迎的骑行旅游城市，这里拥有大量的自行车道和美丽的自然景观。你可以在锦里、杜甫草堂、青城山等地参观文化历史景点，或者去卧龙、四姑娘山等地享受自然环境带来的快乐。

5 义乌:义乌是一个非常适合骑行旅游的城市，在这里你可以体验到浓厚的现代商业气息与美丽自然风光的融合。在义乌西部一带，有着许多历史悠久的村庄和风景如画的地方，极具观赏性。

以上是我就适合骑行观光的五个城市的简要介绍。当您选择在这些城市中进行骑行观光时，请确保通过正规渠道租用安全可靠的自行车，并在骑行时保持注意力和安全意识。希望您在旅游过程中度过一个愉快的时间！

1979年，词作家、诗人倪维德先生在芒市坝子看到傣族青年男女在明亮的月光下成对地在竹林中谈情说爱、卿卿我我、情歌呢喃、葫芦丝声声，诗人诗兴大发之际，挥笔写成《月光下的凤尾竹》歌词。

1979年7月，作曲施光南调入原中央乐团后创作了《月光下的凤尾竹》《吐鲁番的葡萄熟了》《在希望的田野上》等上百首带有浓厚理想主义色彩的抒情歌曲，成为经久不衰的时代之歌。

扩展资料：

歌曲特点

该曲以葫芦丝演奏的轻音乐版本最为常见，其他乐器也有过演奏。其中从艺术性和民族性方面讲，以我国著名女中音歌唱家关牧村老师和著名女高音歌唱家于淑珍老师的版本最为经典，关老师的演唱就像绿宝石，于老师的演唱就像红宝石，都熠熠生辉、分外美妙。

值得关注的是两位艺术家演唱版本歌词稍有不同，集中体现在最后一句：关老师的版本是“走向绿色的雾”柔美、浪漫，于老师版本是“走向结婚登记处”彰显当时”计划生育“的时代政策特色。燕妮、关牧村等演唱过该曲目的歌唱版本。

**《28岁未成年》结局凉夏并没有任何人在一起。在影片的结尾，茅亮为了挽回凉夏不惜裸奔表白，凉夏看到之后笑的十分开心，不过闺蜜白晓柠询问凉夏是否会再考虑接受茅亮的时候，凉夏却是没有回答，所以影片结局并没有交代两人在一起。

这部由张艺谋女儿张末执导，倪妮、霍建华、马苏、王大陆等主演的奇幻爱情片，主要讲述的是女主角凉夏在28岁的生活中狼狈不堪的处境中，意外获得重返17岁的机会，在来回反复的过程中凉夏逐渐找回初心的故事。

由倪妮饰演的凉夏因为在28岁的时候无论是感情还是工作都是一团乱麻而迷失自我，因为一颗巧克力而重返17岁找回初心，凉夏发现内心的挚爱和重获对理想的追求，终于她成为了知名的画家获得成就。

而霍建华扮演的茅亮则是凉夏的未婚夫，可是事业正处于上升期的他与凉夏之间有矛盾冲突，所以在好友白晓柠的婚礼上他拒绝了凉夏的求婚，凉夏也对他失望至极，重返17岁之后才明白自己爱的是机车少年严岩，而被17岁的凉夏再次吸引的茅亮有重新追求她

《28岁未成年》百度网盘高清免费资源在线观看：

链接：https：//panbaiducom/s/1qQ6LNQko325XTSG-XZqN9g

pwd=482a 提取码：482a    

　　[民族简介]

　　蒙古族，现有人口约4800，00人。主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。 蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。 蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。 蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。 蒙古族有自己的语言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎－－布里亚特三种方言。

　　[饮食习惯]

　　蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。 每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。六蒸六酿后的奶酒方为上品。 马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。 “手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。因不用筷子，用手抓食而得名。 斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。

　　[建筑特色]

　　“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。 蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用25米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3 2 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。一户牧民就算在草原上安家落户了。 蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。 蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。 蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。

　　[服饰特色]

　　首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。

　　[民族禁忌]

　　蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和**；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎

　　蒙古族

　　泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。

　　泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。

　　泼水节期间还要进行划龙舟比赛。比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。

　　泼水节源于印度，曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习谷也日益广泛。泼水节为傣历新年的庆祝活动，一般在阳历4月13日至4月15日之间。届时人们先至佛寺浴佛，然后互相泼水，用飞溅的水花表示真诚的祝福。到处欢声笑语，充满了节日气氛。

　　泼水节另一项引人注目的活动是划龙舟，跳象脚鼓舞和孔雀舞。那时傣族新年的第三天，傣语称之为“麦帕雅晚玛”，节日的气氛达到了高潮。穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。 泼水节的活动内容丰富，其它的还有放高升、斗鸡、跳孔雀舞等，人们身着盛装，喜气洋洋，场面极为热烈!

　　泼水节来临，傣家人便忙着杀猪，杀鸡、酿酒，还要做许多“毫诺索”（年糕）以及用糯米做成的多种粑粑，在节日里食用。

　　泼水节历时三日。第一天，划龙舟、放高升、文艺表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包和物资交流。

　　泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。当晨曦映红“黎明之城”的时候，各族群众便穿着盛装，从四面八方汇聚这里。一声号令，一支支高升腾空而起，直穿云霄，一艘艘龙舟箭一般，直冲对岸。此时，千万只金竹“（上竹下必）”一起吹奏,铓锣、象脚鼓一齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。

　　当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得，迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水的洗礼过后，人们便围成圆圈，在（钅芒）锣和象脚鼓的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。有的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。

　　“丢包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的专场游戏。“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗。丢包时，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。

　　泼水节上，青年们端水洒泼，犹似银花怒放。

　　傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的传统节日。傣语称新年为“京比迈”，泼水节为“厚南”。所以泼水节是傣历年新旧交替的标志。

　　泼水节一般在公历四月中旬，傣历六月，为期三至五天。第一天叫“腕多桑利”，意为除夕，最后一天叫“腕叭腕玛”，意为“日子之王到来之日”，为新年元旦。中间叫“腕脑”，意为“空日”。每逢节日，都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等活动。

　　节日第一天清晨，人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉，并在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗众生围塔而坐，聆听佛爷念经，然后又将佛像抬到院中，全寨妇女担来碧澄清水为佛像洗尘。佛寺礼毕，青年男女退出互相泼水为戏，于是群众性的泼水活动就开始了。人们用铜钵、脸盆以至水桶盛水，拥出大街小巷，嫔戏追逐，逢人便泼。民间认为，这是吉祥的水，祝福的水，可以消灾除病，所以人们尽情地泼，尽情地浇，不论泼者还是被泼者，虽然从头到脚全身湿透，但还是高兴异常。只见一朵朵水花在人群中盛开，在阳光的映射下形成一道道彩虹，到处充满了欢声笑语。

　　除了泼水，还有群众性的歌舞活动。上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少围成一圈，合着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”，有的跳“玉腊呵”，有的即兴而作，边唱边跳，动作优美，节奏鲜明，歌声动人。跳到兴高采烈时，或爆发“水、水、水”的欢呼，或以“玉腊呵、玉腊呵”的歌声结尾。有的男子边跳边饮酒，如醉如狂，通宵达旦，甚至醉倒在舞场上。

　　节日期间，在宽阔的澜沧江上，举行划龙船比赛。木船扎以彩花，装扮成龙、孔雀、大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝彩声响彻云霄。比赛结束后，优胜者来到主席台前领奖并喝庆功酒。

　　夜晚，各村寨燃放高升。这是傣族人民自制的烟火，用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹予搭成的高架上。点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般射入云天，在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。高升放得最高者受到人们的赞赏，并获得奖励。

　　泼水节期间，还举行丢包等活动。青年男女通过丢包寻求伴侣，表达爱慕之情。

　　每年的4月13日，是泰国的泼水节，有称“宋干节”。宋干是梵文，意为“太阳运行到白羊座，即新的太阳年开始”。泼水节共有3天，是泰国一年中最热的时候。节日前要清扫家内外，焚烧旧衣服，以避晦气。节日当天要到寺庙中堆沙塔，插彩旗献花，祈求五谷丰登。晚上将浸有花瓣的香水洒在长辈的手臂上、背上，表示对长辈的美好祝福；此后长辈再将水淋在晚辈的头上，表示来自长辈的赐福。

　　一年一度的泰国新年——泼水节来临，4月13日开始，一连三天全泰国均笼罩在喜气洋洋的气氛当中。在这个时刻，泰国人通常以相互泼水来庆祝，故又叫做泼水节。

　　泼水的传统习俗意谓着可以洗去过去一年的不顺利，重新出发新的一年。现在的泼水节则是趣味的成分居多，所以此时到泰国，若被泼的全身湿淋淋的，千万可别生气喔！其实泼水节的传统，并非只有泰国才有的。像是邻近的国家如：缅甸与柬埔寨等，也都同时庆祝这个节日。

　　在这一天男女老幼都会穿着新衣，并带着食物供品前往寺庙供奉和尚。在新年中最忙的还是家庭主妇，在新年前夕忙着打扫住家内外的环境，家中的旧衣物或旧东西则放火焚毁，因为根据传统，若不将旧东西或无用的物品丢掉的话则会带来坏运气。到了4月13日下午，人们会清洗佛像，同时年轻的一辈要把芳香的水倒在长辈和父母的手中，代表对父母长辈的尊敬，并祈求保佑。

　　在芭达雅每年都会在此时举办一些庆祝活动，像是食品展、花车游行、选美比赛以及各式各样的烟火表演等。而在清迈则会举办选美和游行等活动，在泰国慎终追远是很重要的，所以此时人们也会携带祖先的骨灰坛前往寺庙里举行祭拜仪式祈福。

　　[编辑本段]德昂人的泼水节

　　德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。 如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好待奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗。

　　德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多在公历4 月中旬左右举行。临近节日，人们忙着制新衣，做米粑，制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋、架好水龙。水龙是由一根粗木头雕凿而成，长约四五米，彩绘一新，上有槽口。泼水时，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，为佛洗尘。然后，由德高望重的长者手持鲜花，蘸水轻轻地洒向周围的人群，向大家祝福，祝贺新年的开始。这时，人们开始兴奋起来，纷纷互相祝贺新年，年轻人将水桶高高举头顶，将水滴洒在老年人的手上，祝愿人们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手，将水棒在手中，口念祝词，为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后，人们便以象脚鼓为前导，排成长队，拥向泉边、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、泼水。泼水节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱、寻找心上人的好时机。德昂族流行一种赠竹篮子，并乘夜深人静串姑娘时，将篮子分别送给自己所中意的姑娘，最漂亮的那只，要送给自己最喜爱的姑娘，以此表达自己的爱意，试探对方的反应。因此，这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮，然而姑娘究竟钟情于谁呢？这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天，姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮，但究竟是谁的呢？这下可忙坏了小伙子们，他们睁圆双眼，紧盯着姑娘们身上的竹篮，仔细辨认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后，便互相尽情地泼水、嬉戏，以表达自己激动、喜悦的心情。

　　[编辑本段]傣族泼水节

　　中国傣族是一支有着悠久文化传统的少数民族，人口近百万，主要居住在云南南部西双版纳傣族自治州、西部德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连等自治县，其他散居于云南各地。傣族历史悠久，傣语属汉藏语系壮傣语族傣语支。全民信仰佛教，但原始宗教活动亦较普遍，如祭祀寨神、寨鬼、农业祭祀、狩猎祭祀、灵物崇拜等。

　　泼水节实为傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，为期三至四天。一般在阳历4月13日至15日这三天。

　　一、起源

　　傣族泼水节又名"浴佛节"，傣语称为"比迈"（意为新年），西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键"，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。

　　泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。

　　二、传说

　　关于泼水节的来历，有这样一个生动的传说：很久以前，在傣族聚居的地区出现了一个残暴的魔王，他无恶不作，到处烧杀抢劫，奸污妇女，弄得庄稼无收，人心不宁，民不聊生。人们受尽了他的残害，对他恨之入骨，可是谁也无法杀死他。

　　魔王已有6个妻子，可他仍不满足，又抢来一个美丽聪明的姑娘。这7个姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活，决心找到消灭恶魔的办法。聪明的姑娘们心里恨透了魔王，可表面却不露声色，装着与魔王十分要好。一天夜里，魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆，她趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可勒死魔王的秘密。于是，夜深人静，趁魔王睡着的时候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根头发，勒住魔王的脖子。顷刻间，魔王的头便滚在地下，可是头一着地，地上就燃起大火。眼看将酿成灾祸，姑娘们立即拾起头颅，大火就熄灭了。但是，魔王的头滚到哪里，哪里便发生灾难，抛到河里，河水泛滥成灾；埋在地下，到处臭气冲天，只有魔王的妻子抱着才平安无事。

　　为免除灾难祸害百姓，姑娘们便轮流抱着魔王的头，一人抱一天。天上一天，等于地上一年，每年姑娘们轮换的日子，即傣族的新年，傣族人民怀着对姑娘们敬佩的心情，给抱头的姑娘泼一次清水，以便冲去身上的血污和成年的疲惫，作为洗污净身的一种祝福。

　　后来，傣族人民为纪念这七位机智勇敢的妇女，就在每年的这一天互相泼水，从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日--泼水节。

　　三、主要活动

　　傣族泼水节为期三至四天。第一天为"麦日"，类似于农历除夕，傣语叫"宛多尚罕"，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为"恼日"，"恼"意为"空"，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为"空日"；第三天叫"麦帕雅晚玛"，据称此麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为"日子之王来临"，是傣历的元旦。

　　到了节日，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情。大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。

　　泼水节的内容，除泼水外，还有赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱、斗鸡、跳孔雀舞、白象舞、丢包、放高升、放孔明灯等民俗活动，以及其他艺术表演、经贸交流等。

　　1、泼水节"祝福"：浴佛

　　在"麦日"，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水"浴佛"--为佛像洗尘。"浴佛"完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。"水花放，傣家狂"，"泼湿一身、幸福终身"！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高……

　　2、泼水节"爱情"：丢包

　　泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做"丢包"游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮之能事，然后打着花伞，提着小花包来到"包场"，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前……就这样渐渐地选中了对方，一段段浪漫的爱情故事就开始了。

　　3、泼水节"力量"：赛龙舟

　　赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一，常常在泼水节的"麦帕雅晚玛"（第三天）举行。那日，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船像箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮……

　　4、泼水节"舞蹈"：象脚舞和孔雀舞

　　傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩"吾、吾"或"水、水"！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。

　　5、泼水节"高升"：放高升和孔明灯

　　放高升是泼水节的又一项保留节目。高升是傣族人民自制的一种烟火，将竹竿底部填以火药和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引线，常在夜晚燃放。放高升时，点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力，将竹子如火箭般推入高空。竹子吐着白烟，发出嗖嗖的尖啸声，同时在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，光彩夺目，甚是美妙。地上则欢呼声、喝彩声此起彼伏，议论声、赞美声不绝于耳，好不热闹。高升飞得越高越远的寨子，人也觉得更光彩、更吉祥。

　　放孔明灯也是傣族地区特有的活动。入夜，人们在广场空地上，将灯烛点燃，放到自制的大"汽球"内，利用空气的浮力，把一盏盏孔明灯放飞上天。一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞越高，越飞越远。人们以此来纪念古代的圣贤孔明。

　　四、传承价值

　　泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以艺术享受，有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。

　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　[编辑本段]缅甸泼水节

　　泼水节也是缅甸人民的传统节日，类似我国的春节。一般在公历4月中旬举行，通常历时3、4天。

　　按照缅甸风俗，节日期间，不分男女老少，可以互相泼水，表示洗旧迎新之意。讲究的人，用香樱桃花枝，从银钵中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，轻轻地向别人身上抖洒。普通人喜欢整桶整盆地泼，甚至用水龙管喷浇。小孩用水枪向大人喷，也不会被责骂。人们被泼得越多越高兴，因为水象征着幸福。

　　缅甸泼水节的来历传说不一。有一种说法是：有一年，缅王在宫中遇到神仙下凡，缅王龙心大悦，命人用香料和清水混合，泼洒在文武百官的身上，表示洗旧除污，迎新接福。

　　住在“孔雀之乡”的傣族

　　傣族的新年是泼水节。每年清明后第十天的清晨，人们便沐浴更衣，穿着鲜艳的服装，到佛寺浴佛听经，堆造沙塔，然后互相泼洒象征吉祥如意的水。相传，身上被泼水越多，新年里就越幸福。同时，赛龙舟

　　傣族服饰，男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着黑色或白色长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。纹身的习俗很普遍，男孩到十一、二岁时，即请人在胸、背、腹、腰及四肢刺上各种动物、花卉、几何纹图案或傣文等花纹以为装饰。妇女传统着窄袖短衣和筒裙。傣族妇女的服饰以美观大方著称，民族特点浓郁，而且各地不同。但束发、筒裙和短衫这三样则是相同的。西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰，婚后改羊对襟短衫，黑色筒裙。傣族妇女的束发不同于苗、瑶等族的束发，她们是将头发打成发髻顶于脑后，或稍偏于脑的一侧，这种发髻一般不束带，有的仅鹎 梳子或顶块花头巾。傣族妇女的筒裙，式样象水桶一样，与景颇族、佤族、布朗族等族不同的是，以长到脚背为特点。傣族妇女的短衫，尤其是西双版的窄袖短衫，更独具民族风格，袖管又长又细，仅够穿进一只胳膊；衫身，除紧身外，长仅及腰部，后摆还不及腰部，少许脊背外露，时隐时现，为整个服装增色不少。内地傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往被其他民族呼为“花腰傣”、“大袖傣”等。

　　染齿，将牙齿用黑烟染成黑色，被傣族妇女认为是一种美，如同男女纹身一样。在西双版纳外，随处可见黑齿的老年妇女，但在青年人中已不见了。

这个要看你自己，写自己的理想为主还是空间为主，

　理想空间学术交流会（简称理想空间）是在广东海洋大学学校领导下，由老师支持和学生自发而成的。她是遵守广东海洋大学学生团体章程的非盈利性、公益自由的学习组织。　理想空间成立于2006年8月20日，我们致力于营造一个理论与实践相结合的全新学习环境，志在海洋大学建立一个交流积极进步思想的学习交流平台，并始终以锻炼培养中华民族伟大复兴为己任的有志青年为最终目标。　我们的宗旨是“成就他人，成长自我”，我们的五大核心文化是“学习、关爱、责任、效率、创新”。

中文名称

　　理想空间

宗旨

　　成就他人，成长自我

核心文化

　　关爱、学习、责任、效率、创新

创始人

　　刘建瀚（广东海洋大学中歌艺术学院美术系）　现任 杭州市阿驴郎网络科技有限公司董事长　 徽杭古道-瀚哥

[1]主要活动

　　校友有约　第一届嘉宾：　杨小立 广东恒兴集团副总裁、教授级高级工程师、享受国务院政府特殊津贴、深圳市校友会会长、鱼虾贝类养殖研究专家、全国优秀水产科技工作者　何洪有 湛江市世贸房地产有限公司、友谊房地产有限公司、国贸大厦、世贸大厦、城市广场总经理，是打造粤西第一商圈的民营企业家　第二届嘉宾：　莫澎 广东海洋大学1982届校友、广东湛江食糖批发市场有限公司董事长、广州市隆元贸易有限公司董事长、中国管理科学院创新研究所特约研究员兼副所长　黄勇 广东海洋大学1988届校友、多谱国际集团有限公司董事长、广东海洋大学广州校友会副会长

协会标志

　　 理想空间标志图

编辑本段图书信息

　　书 名: 理想空

间　作　者：鲁赛，夏南凯　　出版社： 同济大学出版社　出版时间： 2010-3-1　ISBN: 9787560842592　开本： 16开　定价: 4500元

内容简介

　　本书从总体城市设计的概念分析入手，探索提出总体城市设计的一般基础理论架构。然后针对城市总体层面、分区层面的案例进行介绍与剖析，对设计思路与成果表达形式以及设计特色进行重点阐述，通过近年开展的大量总体城市设计实践案例，展示设计者对于总体城市设计这一特殊规划类型的不同理解与具体做法，对今后开展此类规划设计提供不同的规划思路借鉴。最后针对总体城市设计中经常涉及到的专项内容如色彩规划、户外广告招牌规划等进行专项规划案例分析与总结，弥补规划工作者在此类工作中的知识欠缺，提供可资借鉴的具体设计方法与表达形式，为新形势下蓬勃开展的总体城市设计实践提供有价值的参考。

图书目录

　　主题论文　总体城市设计概念探讨\田宝江　对当前总体城市设计实践与研究的探讨\陈治军 黄皓婷 高怡俊　总体城市设计之魂——塑造城市风貌特色体系\吴伟 陶石　专题案例　总体城市设计　湿地之都，晶彩盐城——盐城市总体城市设计简介\陈超　从经验判断走向定量分析——总体城市设计方法探索\杨一帆 邓东 肖礼攀 伍敏　总体城市设计的瑞安实践\陈振羽 孙雯 张播 孙彤　特色凸显，重点把握——德阳总体城市设计实践解析\鞠德东　海上云天，浪漫珠海——珠海市中心城区整体城市设计\张威 林静送　总体城市设计中城市特色提取与旅游策划一一云南芒市总体城市设计实践回顾\张璐璐　幸福江阴视角下的整体风貌构建——浅谈《江阴城市特色研究及整体风貌规划》的编制创新\肖磊 唐曦文　党河明珠，五彩方城——肃北蒙古族自治县城区概念性总体城市设计\黄吴婷　分区城市设计　凤舞金港，珠联碧岛——青岛市黄岛区城市风貌研究\李绍燕 李少静　面向实施的总体城市设计一天津市南开区总体城市设计的规划实践\曹曙 孙洁 江军廷　“山水绿城，文化北碚” 一总体城市设计中的城市特色塑造\周宏年　挖掘城市历史文脉，展现城市风貌特色——济宁市任城区景观风貌规划\姜秋全 林升　天津南河镇镇区概念性城市总体设计——总体城市设计方法的一些探索\望开磊　相关专项规划研究　城市色彩规划在中国\郭红雨　城市色彩规划：色彩流转与城市变迁——盘锦、大同、伊春等为例\北京西蔓色彩文化发展有限公司西蔓·CLIMAT环境色彩设计中心　长沙的色彩与色彩的长沙——西蔓·CLIMAT“长沙城市色彩规划”项目题解\北京西蔓色彩文化发展有限公司西要·CLIMAT环境色彩设计中心　城市天际线控制方法研究\吴伟 韩淼 陶石　盐城市户外广告规划纵论\骂中红　户外广告规划中的分布控制体系初探\郑纲　上海户外招牌设施规划控制与管理的实践探索\陈飞 陈绮萍　安顺总体规划阶段的城市风貌规划与塑造\崔毅　他山之石　日本城市景观规划介述——以京都市、姬路市为例\吴伟 何加宜　菁菁校园　2009年某高校城市规划专业研究生入学考试试题选登2　首届“同济·城市”国际论坛——城市与地产风险管理论文征稿通知

编辑本段图书信息（2）

基本信息

　　书名:理想空间　图书编号:2332766　出版社:同济大学出版社　定价:450　ISBN:756082895　作者:韦亚平　出版日期:2004-01-01　开本:30cm

内容目录

　　第一人系列　陶松龄教授谈城市发展动力与总体布局结构　专题部分　主题论文　我国城市空间发展战略规划研究的缘起及未来　理解“城市空间发展战略研究”的十个问题　城市空间发展战略研究的工作方法　既有研究实践的若干检讨以及“战略规划”形成的约束条件　专题案例　佛山城市发展概念规划研究　海口城市总体规划纲要研究（2003-2020）　《广州市总体发展战略规划》实施（2001-2003）总结研究——广州市城市总体发展的回顾与展望　广州新城发展规划研究　专题论文　城市空间拓展与土地管理的策略与政策　中国大城市空间拓展与交通引导政策　战略规划中的社会研究——以厦门市城市发避孕药战略规划研究为例　城市人口发展预测的系统优化与政策建议——佛山城市的案例　名家谈城市　一个社会学家眼中的城市规划——访社会学家沈关宝教授　他山之石　大伦敦空间发展战略规划　墨尔本2030发展战略规划

今天给大家推荐的是云南鲜为人知的景点，这些地方景色绝对不会输，趁着周末有时间去逛逛吧!

1、太极顶

太极顶位于大理白族自治州弥渡县密祉镇，说起密祉，大家都知道这是世界名曲《小河淌水》的故乡。可你知道吗密祉除了小河淌水家喻户晓，还有一个美丽的地方叫——太极顶。太极顶海拔3064米，开发于明代，殿阁别具风格，多为巨石垒成。太极顶不仅自然景观神秘瑰丽，而且是天然中草药资源的宝库，植物王国的缩影，蕴藏着大片原始杜鹃林。太极顶至今保持了最古朴、最原始、最自然的景观，是值得一去朝拜的灵山。当地还有“转石阁上绕三绕，寿岁活到九十九”的神秘传言。

收费：免费

最佳季节：四季皆宜

游玩时间：3天+

地址：大理白族自治州弥渡县密祉镇

自驾路线：昆楚高速—楚大高速—从板桥/前所下高速—G320—祥临公路—苴密线—密祉镇—太极顶

2、黑河老坡

黑河老坡位于德宏州芒市中山乡与勐戛镇交界处，海拔2800米，是一片典型的亚热带雨林。对于很多德宏本地人来说，黑河老坡依然神秘，像一位居住在山里的神仙，只闻其名，未见其形。听闻黑河老坡的天气瞬息万变，运气好的话，一天之内你可能在这里同时经历风雪，沐浴暖阳，目睹蓝天。

收费：40元

最佳季节：四季皆宜

游玩时间：3天+

地址：德宏州芒市中山乡与勐戛镇交界处

自驾路线：昆楚高速—楚大高速—大保高速—保山—芒市—中山乡—黑河老坡山脚

3、星火山

星火山位于西双版纳傣族自治州勐海县勐遮镇，除了土生土长的本地人外，90%的人都没听过这个地方。星火山远离世俗，在这里你可以呼吸到无污染的空气。每年5—10月份，山顶上还会盛开漫山遍野的格桑花，而山下满是一望无际的稻谷，美不胜收。

收费：免费

最佳季节：夏、秋(5月—10月

游玩时间：3天+

地址：西双版纳傣族自治州勐海县勐遮镇

自驾路线：昆磨高速公路—小磨公路—宣慰大道——勐海路—流沙河大桥—勐惠公路—星火山

4、木底箐花海

这片美丽的花海位于云南省丽江市宁蒗彝族自治县木底箐村，属于泸沽湖境内尚未开发的地方，非常的原生态，是值得一去的地方。不同季节，这里会盛开不同颜色的鲜花。花儿在微风中摇曳身姿，成群的牛羊骡马在草地上悠闲觅食，错落有致的民居散落其间，四周青山如黛，组成一幅浪漫的美景。

收费：免费

最佳季节：夏、秋(6月-10月

游玩时间：3天+

地址：丽江市宁蒗彝族自治县木底箐村

自驾路线：昆楚高速—楚大高速—大丽高速—宁泸公路—永宁线—小环线—拖木线—木底箐村

5、马鞍底蝴蝶谷

被称为“中华蝴蝶谷”的地方位于红河州金平县马鞍底乡境内，这里三面与越南相连。每年夏季，成千上万只蝴蝶飞翔在山谷中、竹林里、溪河旁，形成一道罕见的自然奇观和生态景观。当然，除了夏季可以赏碟，蝴蝶谷的其他季节也很有玩长。谷内的瀑布充满神秘，令人向往，如果你胆大，还可以站到谷内的天生桥上一睹国境风光。总之，用人间仙境这词来形容蝴蝶谷，一点也不为过。

收费：免费

最佳季节：春、夏、秋(3月-11月

游玩时间：3天+

地址：红河州金平县马鞍底乡

自驾路线：昆石高速—昆玉高速—玉江高速—通建高速—鸡石高速—金平县—马鞍底乡—蝴蝶谷

6、己衣大裂谷

己衣大裂谷位于楚雄州武定县金沙江边，是最近才被游人所知的自然景观。到达己衣，并没有柳暗花明又一村的突然壮阔，它依然藏着，藏在你需要步行2、3公里路的某个山丘下。直到你走到它的面前，你才会在期待了许久，憋了许久，不出意外的来一声：“哇!”这是个非常蜿蜒曲折的峡谷，狭长，深邃。登上峡谷，你会被它的高度震撼到，是一个治疗恐高症的绝佳场所。

收费：免费

最佳季节：春、夏、秋(3月-11月

游玩时间：2天+

地址：楚雄州武定县己衣乡(金沙江边

自驾路线：昆武高速—武定县—己衣乡—大裂谷

7、那柯里茶马驿站

那柯里是古普洱府茶马古道上的一个重要驿站，位于普洱市宁洱县南部，距离宁洱县城16公里，普洱市区25公里，交通十分便利。整个驿站占地约70亩，四面环山，山青水秀，自然生态良好，景色也十分秀丽。这里生活着彝族、哈尼族等少数民族，保存着较为完好的茶马古道遗址，还有当年马帮用过的马灯、马饮水石槽等历史遗物，具有悠久的历史痕迹和深厚的茶马古道文化。美国、日本、香港等地探险人士多次到此探访。

收费：免费

最佳季节：四季皆宜

游玩时间：3天+

地址：普洱市宁洱县南部

自驾路线：昆玉高速—昆磨高速—磨思高速—三岔河桥—宁洱县—那柯里茶马驿站