育人为本:实现教育公平的基石:如何实现教育公平

　　教育是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》提出了“优先发展、育人为本、改革创新、促进公平、提高质量”二十字工作方针，再次强调“育人为本、促进公平”，同时明确指出“教育公平的主要责任在政府，全社会要共同促进教育公平”。作为实施素质教育的主体――学校，更应该育人为本，为促进教育公平作出努力。

一、育人为本

应控制规模办学

目前，在教育为经济发展服务的旗号下，在提高办学规模效益的指导下，教育的公平性原则已不再那么明显。地方政府通过强制合并学校、遴选优秀教师的办法组合优质教育资源来提升学校的教育教学质量，创办名校，结果导致学校周边房地产价格高涨，造成了教育更大程度上的不公平。在农村边远地区，学校被撤并，学生求学之路被人为拉长，相当多的农村儿童必须到乡镇中心学校就读，每天往返数十公里。一部分家庭不得已选择在学校周边寄居、寄宿，所形成的隐性教育投入是政府所减免课本费的几十倍、几百倍。许多农民或者打工族为子女的求学付出了高昂的代价，一些家庭条件艰苦的学生甚至以辍学而告终。

南昌大学教育学院的罗建河老师曾对村小合并问题进行过专题调研。结果显示，只有187％的人完全支持，另有264％的家长不支持。虽然这一调查结果不一定具有普遍性，但从一定程度上也反映出：学生家长并不都赞成规模办学，他们对学校办在家门口的愿望相当强烈。

另外，追求办学规模效益，中小学规模越来越大，不但增加了学校的管理难度，而且不利于特色办学，不利于学生个性发展，不利于培养多元人才。因此，从以人为本、全面育人的角度来说，各级政府和教育行政主管部门应该控制规模办学。

二、育人为本应精当教学内容

目前，切实减轻学生过重的课业负担已经成为整个社会的共识。但学生课业负担重，始作俑者仅仅是学校和教师吗仔细分析，不难发现，教育内容的广度、深度与学生的认知水平以及基础教育的培养目标偏差越来越大，这是造成课业负担重的重要原因之一。

教育界普遍认可20世纪60年代的基础教育，当时的中考和高考，同样起到了检查教学效果和选拔人才的作用，而那时的试卷与现在的试卷难度是无法比较的。此外，自国家实行每周五天工作制以后，教学内容未减反增，教学要求不降反升。现在的教育，不仅要求学生成为全面发展的人才，而且要求学生个个成为全才。门门都要考，门门都要计入总分，五天要完成比原来六天还要多的学习量。这种情况下，只有精当教学内容，才能做到减负。

三、育人为本应恰当教学方法

“少成若天性，习惯成自然”。教育实践家冯恩洪说过：“我们的教育要教会孩子什么学会做人比学会做学问更重要，要引导孩子先学会做人，然后再做学问。”在实施教育教学的过程中，我们要从小事开始，恰当教学方法，引导学生养成良好的习惯。

首先，实现分层教学。在日常教学中，我们要求教师立足于日常课堂教学，加强与学校教学同步的常规教研，把教研贯穿在教师 教学设计 、教学实施和 教学反思 的全过程。让教师在真实的教学活动中“解决问题”，将新课程理念体现为课堂教学的“常态”。保证素质教育有效推进。

现阶段，学校体现教育公平的基本做法是：学生均衡分班，教师均衡配置。工作可以细化到各班学生人数、学生的各科总分和均分、各学科的总分均分、各分数段的人数、男女生的比例、班级干部人数、艺术体育特长生人数等的均衡。从学校管理的角度，其更实际的意义在于，既保证了社会对学校教育公平的要求，又方便了学校对教师的评价考核。

然而，这种情况下，每个班级都有一些理解能力、思维水平超常的学生，对他们而言，教师给予的关注自然就多一些，如课堂提问、作业辅导等。而对于那些学习习惯差、基础落后的学生来说，采取分层教学的方法，让他们跳一跳能摘得到果子、在降低要求的基础上体会到学习的乐趣更为重要。

其次，保留惩戒权利。“养不教，父之过，教不严，师之惰”。过多地强调教师坚持鼓励性原则，表扬、奖励，而不提惩戒性原则，就会导致学生是非模糊。没有挫折，学生就难以认识自己的不足，不利于他们吸取教训以达到人格健全发展的目的。

再次，重视心理疏导。在实际教学工作中，基础不扎实的学生被迫跟着班级的步伐走，对于他们来说，每节课都是煎熬。同时，学习成绩跟不上致使他们必须承受来自教师、家长、同学等各方面的压力。长期处于落后状态，会使他们自信心丧失，产生自卑感，严重的会形成人格缺陷。学校在注重提高学生学习成绩的同时，要加强对学生的心理疏导，促进学生全面、健康地成长。

四、育人为本应加强教师队伍建设

百年大计，教育为本；教育大计，教师为要。把加强教师队伍建设作为教育事业发展最重要的基础工作来抓，以促进校长、教师专业发展来提升育人水平，应该成为教育优先考虑的问题。

首先，改善教师来源。联合国教科文组织、联合国开发计划署、联合国儿童基金会和国际劳动组织的负责人共同表示，“教师是教育系统的核心”，“复兴始于教师”。这表明：教师队伍建设已经成为当代世界教育事业发展共同的关键因素。新加坡政府提出：为了提升教师的专业素质，国家只录取每批大学生中最优秀的1/3加入教师队伍。英国教育白皮书《教学的重要性》也提出，要招募并训练更好的教师，提高师资培养候选人的标准。这些举措无不告诉我们：改善教师来源，应该成为政府在制定教育政策时需要认真考虑的重要因素。

其次，重视教师专业发展。著名的咨询机构麦肯锡公司公布的一份《全球进步最陕的教育系统如何保持持续进步》的报告中指出：新加坡教育正在从优秀走向卓越。报告将其归功于新加坡在提升教育团队的整体素质时所实行的一系列措施。如为校长、教师设计了领导、教学和教育专家的不同职业发展轨道，对学校管理人才实行导师制等。我们可借鉴其方法，重视教师的专业发展，提升教师的教育教学水平。

五、育人为本应完善教育评价

为了使评价更好地促进学生发展，笔者认为，除了要建立起科学的评价指标体系，重视学生的学业成绩评价以外，更主要的是要根据学生实际，使评价功能更趋有效。

一是引入发展评价。2001年开始的新课程改革，明确提出了促进学生发展的评价理念。随着新课改的推进，在课堂教学过程中，我们要重视实施发展性评价。一方面，在课堂上要坚持课堂观察，不仅要关注学生知识、技能掌握的情况，而且要关注学生是否善于与人合作，是否能在他人的帮助下克服困难，思维是否具有条理性、创造性。另一方面，注意运用二次评价与延迟判断，允许一部分学生经过较长时间的努力逐步达到目标；突出学生的纵向发展，帮助学习困难的学生树立学习的信心。

二是实施多元评价。在评价方式上，增加同伴评价、家长评价、教师评价、自我评价等多元评价，强调学生的自评和自我反思。在实践中，要注意激励的层次性，对不同学生运用不同的表扬方式，鼓励他们多方面发展，给每个学生展示自我的机会，进而促进他们全面发展。

三是恢复留级制度。恢复留级制度应该成为完善教育评价机制的重要举措。江苏从实行九年义务教育起，就取消了义务教育阶段的留级制度，这明显背离了因材施教的基本原则。学生的基础不同，成绩不同，不能“随大流，齐步走”，要综合学生的情况，允许留级，否则相关学生会越来越跟不上教师和班级的步伐。

以人为本，创建和谐的育人环境是学生全面健康发展的前提，也是落实实践科学发展观的必然要求。我们要进一步提高认识，遵循教育发展规律，不断探讨，找到教学与学生全面发展的契合点，为学生的全面发展、全面提高和享受教育公平做出自己的努力。

知识的浪漫主义是一种对知识的追求和探索的态度，强调知识和科学的重要性，同时也强调对人性、情感和价值观的理解和欣赏。这种浪漫主义的态度通常发生在对知识和科学有一定了解和兴趣的人群之间，尤其是在文学、艺术、科学和教育等领域。知识的浪漫主义是一种对知识的追求和探索的态度，强调知识和科学的重要性，同时也强调对人性、情感和价值观的理解和欣赏。这种浪漫主义的态度通常发生在对知识和科学有一定了解和兴趣的人群之间，尤其是在文学、艺术、科学和教育等领域。知识的浪漫主义是一种对知识的追求和探索的态度，强调知识和科学的重要性，同时也强调对人性、情感和价值观的理解和欣赏。这种浪漫主义的态度通常发生在对知识和科学有一定了解和兴趣的人群之间，尤其是在文学、艺术、科学和教育等领域。浪漫主义强调知识的重要性，认为通过知识和科学的探索可以更好地理解人类的本质和世界的奥秘。同时也强调了对人性和情感的理解，认为人类的情感和价值观是了解人类行为和决策的关键。这种浪漫主义的态度也体现在对文学作品和艺术作品的欣赏中，强调对情感和人性的表达和把握。

知识的浪漫主义也可以解释和教育领域中的态度变化。例如，在学习科学和知识的过程中，人们可能会表现出一种对知识和真理的渴望，同时也强调对人性和情感的理解和欣赏。这种态度的变化可以影响人们对教育的追求和对学科和课程的理解。

恋爱观——异性之间在生理、心理和环境因素交互作用下互相倾慕和培养爱情过程的思想观念。

在当今高校，大学生谈恋爱已经是很普通的现象了，在校大学生的年龄平均在20岁左右，已经是合法的公民、成年人。受到法律的保护和约束。在性心理和性生理上都趋于成熟的时期。他们渴望爱情，而且中国高校的条例、条规上明确规定，在校大学生可以结婚。因此，大学生谈恋爱本是无庸质疑的。但恋爱后随之而来的是思想观念上的排他、波动，使恋人之间无休止的争吵，因情所困，放弃学业，悔恨终生；为了爱情大打出手，出现校园喋血事件。两人感情出现裂痕，脆弱的青少年选择了自杀来逃避即将破碎的恋情。等等这些都为大学生本应纯洁、忠贞的爱情涂染上了灰色的一笔，让社会在置疑：大学生是否应该在学习期间谈恋爱？在爱情与学业的选择上，孰重孰轻？

从另一个角度来看，随着西方思想的传入，社会现象的影响，大学生在接受新思想的同时，也接受了“性解放” “性自由”。在这样的思想下，出现了恋爱不是为了婚姻，恋爱不是真情的表现。把恋爱当成毕业后发展的“动力源”；把恋爱当成大学期间排解忧愁的方法；把恋爱当成一种时尚，展示自己能力的一种方式。大学生在解放思想的同时，忽视了道德、社会、法律的约束和谴责。这样的想法又为大学生本应正常的恋爱涂染上了不光彩的一笔。让社会又质问：这些是当代大学生应该做出来的吗？

我作为一名即将毕业，从事高校辅导员工作的青年教师，在读大学的五年里（专科三年、本科两年）耳闻，目睹了大学生被情所困的痛苦为情所引发的种种暴力时件，因情而逝去的年轻生命……。因将来从事的工作将与大学生们经常交往，因此，如何去了解青春期后期的大学生们；如何走进他们的心灵世界，让他们健康的成长，顺利的完成学业，走向成功是我的理想，是我的奋斗目标。想让学生有理想、有抱负，想让家长放心、社会放心，首要解决的问题即大学生恋爱观问题。这是重中之重。当代大学生多为独生子女，性格孤傲、感情脆弱，如何去开导他们，帮助他们走出感情的误区呢？让不必要的痛楚事件减少，乃至消失呢？

我一直都有着将恋爱问题深刻研究的心愿，借此毕业论文的机会，通过对青年性心理、性生理的了解，查阅了大量有关青少年心理健康的书籍；在网络上查阅了大量事实案例；摘录了许多专家学者的论文精髓；再加之自己五年来在校期间的耳听目睹，身边的事例，自己的领悟，完成这篇论文。

研究当代大学生恋爱观，目的在于从生理、心理上了解当代大学生对恋爱观的认识与态度，列举事例分析由于不正确的恋爱观而引发的诸多问题，以及西方思想、社会对大学生恋爱观的影响，通过理论与实际相联系,使大学生能认识爱情观，从而引导大学生树立正确的恋爱观，顺利的度过大学时期，取得爱情与事业的 “双丰收”。

当代大学生恋爱观问题探讨自上世纪90年代以来，由于受到国外的“性自由”、“性开放”的影响，中国青少年心理成熟的阶段逐渐提前，但由于性心理上的不成熟，使得许多不健康、不成熟的恋爱观念产生。这种不健康、不成熟的恋爱观念将直接影响到青少年心理、生理的成长；而且将影响国家对新世纪青少年人才的培养。高等学校如同一个小型社会，血气方刚的青少年更容易受到外界的影响。网络的不健康信息、社会的不良风气，使得大学生的心理产生了一个又一个的误区，当代大学生的新型恋爱观也油然而生。大学生所处的年龄段，正属于思想意识形态成熟的关键时期。二十多岁的大学生正处在花季年龄，充满了对爱情的渴望与向往，追求人生的美丽时刻，希望去了解异性并得到异性的关注。实际上，早在中学时期，青少年们就产生了对异性向往、了解的性朦胧期和性思慕期，但由于受到家长、老师和升学压力的“压制”，那种感觉只能被压抑。进入大学以后，家庭的约束力骤然降低，男女同学之间的交往机会增多，在一个相对宽松、自由的环境里，“爱情”便在大学生们的心理迅速产生、发展。恋爱和学业也就自然成为了大学生在校期间面对的两个主要问题。恋爱关系处理得当、正确，可以成为学习和事业的催化剂，使人学习努力、成绩上升；恋爱关系处理的不当，可能分散精力、浪费时间、情绪波动、成绩下降。因此，了解大学生的恋爱观，正确的引导他们的恋爱观念是必要的。一、当代大学生的恋爱观

恋爱观是异性之间生理、心理和周围环境因素相互作用下互相倾慕和培植爱情过程的思想观念，大学生恋爱是大学生心理、生理上相对成熟的表现，心理学家林更茂和梅萍在其《析弗洛伊德的性理论对大学生性爱观的影响》书中，对上海十三所高校的1862名大学生的抽样调查中，得出这样的结论：当代大学生受西方观念思想的影响，在“性开放”中模糊回答的占343%；只要有爱存在，一切都没有问题的肯定回答占292%。随着西方思想的传入、社会外界的影响、家庭因素的影响，使得当代大学生表现出了“新型”的恋爱观念。

（一）当代大学生恋爱的特点

“爱情，是人类开发心灵潜能的学校。明白自己想要什么的人是小学生，懂得对方想要什么的人，是中学生，能使双方无遗憾的是大学生，再使双方都有成就的人，是研究生，不同层次的人，表明了人的心灵差异。”当代大学生，正处在思维、行为成长的阶段，能使双方无遗憾吗？多数大学生的恋爱是苦涩的、失败的。当代大学生的恋爱观表现出极不稳定的态度，由于社会阅历、生活经验的缺乏，加之思想上的人生观、价值观的不完善。则当代大学生的恋爱观现状特点表现出简单化、片面化、理想化、浪漫化。

1、恋爱过程简单化。当代大学生的恋爱是简单的、快速的。社会在快节奏的生活，大学生的恋爱也开始简单化，从思想上没有了以前固有的“审时度势”，恋爱观简单了起来。男生们已经不喜欢欲言又止，欲进又退的恋爱花招，他们想爱就爱、想恨就恨，嘴上不明说，行为却很直接，遇到心仪的女孩，他们就会很快表示自己的爱意，追求的手段也由以前的“飞鸽传书”到现在的电话、短信、网络。女孩子们也没有了以前的“矜持”，当感觉还可以，不怎么讨厌的时候，便开始了恋情。

2、恋爱中片面化。当代大学生谈恋爱时，往往考虑的问题都比较片面，只考虑两个人在一起时的事情，如何让彼此的感情得到升华，而没有考虑到家庭、社会、周围事物的影响。往往在乎爱情的过程而不考虑结果，把爱情与婚姻相脱离。在一时的冲动下，不顾及后果和影响。有的同学则认为学习不紧张、空闲时间多，找个伴玩玩；有的大学生看到周围的同学都有属于自己的爱情则羡慕不已，自己也要寻求一份爱情，但想法都是片面的，都表现出当代大学生思想上的不成熟、做事不计较后果的心态。

3、恋爱中浪漫化。当代大学生恋爱更多注重的是感情上的愉悦，追求现实的快乐感，在两个人交往期间，往往把每个节日排成了时刻表，互相送礼物是稀疏平常的事情，在校园里，经常看到男生跪拜在女友的前边，红色的鲜花数量及求爱的方式让人触目惊心，在情人节及恋人生日的时候则是劳师动众的大摆宴席、精心准备让对方感觉到惊喜。但在浪漫的同时，恋人对爱情的成功却并不看重，甚至认为恋爱和结婚是两码事。

4、恋爱中理想化。当代大学生在其心理总有一种理想的恋爱模式，在思想上表现出理想化，在恋爱上按照自己的理想模式去寻找对象，在交往的过程中也按照自己的理想模式去进行交往，如果有一点与自己的模式不想符合，恋爱就即将失败，但往往在交往和寻求对象的过程中，有许多实际的因素，但由于当代大学生的恋爱观不成熟，过于理想化，则忽视了实际的现实情况。最终导致不符合实际的恋爱。

（二）当代大学生恋爱观的心理分析

大学生正处在思想和意识形态趋于成熟的阶段，歌德诗云：“哪个少年不钟情，哪个少女不怀春。”正直青春后期的青少年们，在性思慕期和性爱慕期的趋使下，对异性产生了好感。但在性心理上，却体现出不成熟的表征。

恋爱观的排他性。恋爱观的排他性表现在对恋人的控制和占有上，两个人在相处的日子里，在思想上、意识上排斥一切与对象相接触的事物，尤其是接触恋人的异性，不允许自己的恋人与异性单独的接触和交往。恩格斯曾指出：“性按其本性来说就是排他的。”恋爱观的排他性经常表现在热恋时期及感情不稳定时期。拥有这样恋爱观的大学生希望通过排他性来捍卫自己的爱情，维持自己的爱情，恋爱观排他性充分表现出心理的不成熟和对自己的不自信。

恋爱观的冲动性。恋爱观的冲动性表现在两个人交往之间“性”问题和感情出现问题时的心理冲动。恩格斯指出：“如果不能结合或彼此分离，对对方来说即使不是一个最大的不幸也是一个不幸；仅仅为了彼此分离，对方甘冒很大危险，甚至拿生命来孤注一掷”使恋人为了爱而冲破一切枷锁和干涉，为爱付出自己的全部乃至生命。在情欲高涨和性爱激发时，恋爱观又会冲破一切。冲动的发生越轨行为，而不考虑后果。

恋爱观波动性。恋爱观的波动性表现在交往两个人思想上的波动，当代大学生多为独生子女，思想上比较孤傲和脆弱，遇到问题时，不愿意与别人分担，表现出极端和消极。冲动性较大，恋爱观的波动性使当代大学生在恋爱中，表现出极其不稳定的状态。热恋中的男女，感情波动大。热时可达白热化，冷时可骤然降到零点；高兴时喜笑颜开、手舞足蹈；懊恼时垂头丧气，对方的一言一行都会给自己造成很大的影响。这种大起大落的情绪变化，有时会对身心健康带来不良的影响，尤其感情脆弱的青年们，容易出现自杀、他杀等伤亡的后果。2007年4月16日就读于弗吉尼亚理工大学的韩国人赵承熙，在弗吉尼亚理工大学哈珀楼为女友的分手进行XXX击事件，打死32人后自毙。

恋爱观幻想性。从15~16岁之后，青少年则进入了异性向往期。在对异性产生好感的同时，形成了一个或几个的异性“理想模式”，逐渐由对群体异性的好感转向对个别异性的依赖和爱慕，产生了恋情。按照人类心理社会发展的自然进程，一个正常人从初中开始就需要学会建立异性友谊。因此，在初中、高中阶段的青年们，在老师、家长和学业的压力束缚下，抵不住对异性的好奇，萌生了爱情。所以在进入大学之前，就已经有相当一部分的青年们开始了恋爱，这与中国改革开放前的恋爱形成了鲜明的对比，呈现出了低龄化。年轻人的心理永远都有美丽的幻想，想象着自己的“白雪公主”和“白马王子”，当他们确立关系后，便常常独自一人或两个人在一起幻想着未来，憧憬美好的明天，编织他们理想的梦，甚至开始了性幻想。但有时却与实际脱离，当幻想醒来的时候，发现和幻想中的不同，发现原来在对方的身上还有那么多的缺点，这时感情出现问题，两个人的感情逐渐淡化，慢慢走到尽头。二、当代大学生恋爱观中存在的问题及形成原因

当代大学生的性生理发育虽然基本成熟，但他们的心理发育相对滞后，人生观、价值观还不够稳定，学业基础还不够牢固，社会阅历还相对缺乏，没有独立的经济基础，大学生已到达恋爱的时期，但未必能很好的处理两者之间的关系，则引发出许多争议问题，影响大学生的身心健康。

（一）当代大学生恋爱观存在的问题

恋爱观形成的时期是在性心理和性生理成熟的基础上，加之人生观、价值观、世界观成熟的同时，形成的恋爱观念。青少年在青春后期即二十岁左右即进入了性心理和性生理逐渐成熟时期。这个时期也正是青少年在大学生求知的阶段。人生观、价值观、世界观也在逐渐的成熟，极易受到外界的影响。恋爱是大学生性心理和性生理发展的产物，恋爱是追求爱情的行为，但并不是生来就有的，一个人对爱情的追求，只有当性生理发展到一定阶段才会有的。但恋爱观则是性心理的具体表现，因此大学生恋爱观形成的时期即性心理开始的的时期，即青春期开始的时期。

由于性心理上的不成熟，不恰当的恋爱观也出现在了大学生的恋爱当中。表现出思想上的波动、排他、冲动、幻想；同时，大学生还受到了外界周围环境的影响。

1、用爱情转移思想上的空虚。大学生在高中紧张的学习之后，进入了一个全新的环境里，进入了自己梦寐的高等学府，在大学生新的理想尚未建立起来的时候，出现了理想的真空地带，表现出混日子、得过且过，有的学生认为，进入大学以后，思想很消极，什么目的都没有，终日无精打采，人生仿佛没有了一点意义，头脑一片空白，失去奋斗目标和前进动力，心中苦闷，缺少学习动力、目标的大学生于是将心理转到谈情说爱上，聊以消磨时光，寻求快乐。但在恋爱观上表现出不当的动机，出现错误的心态。

2、恋爱观上表现出择偶动机不纯。当代大学生在选择对象的时候，往往考虑的不是对方适不适合自己，是不是为了真正的爱情，而更多考虑的是他（她）能不能给我在学习期间、生活上、将来的就业和发展上的帮助。如果发现他（她）有利用价值，就会采取一切措施，进行攻击。为达目的不择手段。同时有的大学生也利用自己家庭和社会的地位去寻找爱情，而且有的大学生同时与多个异性进行交往，不建立关系。

3、思想上不成熟、不稳定出现矛盾冲突。两个人确立恋爱关系以后，经常会出现争吵的现象，这是由于当代大学生的互相猜疑和不理解、不包容所导致。当代大学生多为独生子女，从小受到家里人和周围人的关心和宠爱，不能容自己有一点的被伤害，两个人在一起的时候，思想上往往更多的是索取。当对方的举动和语言或是行为有不当之处时，就会毫无顾及的开始争吵，这是恋爱观不成熟的表现，同时也是对自己不信任的态度。

4、好奇心较重，存在试一试的想法。当代大学生正处于青春期后期，生理机能基本成熟，心理机能趋于成熟，精力充沛，渴望异性交往。在中学时学习压力较大，未充分显示出来，现在主体意识发展了，个体发展必然会在个人生活中得以体现，对异性的渴望使之在心理上产生了好奇，想试一试探究异性之间的秘密，在恋爱观上表现出不负责任的态度，仅仅停留在爱情的表层的好奇与渴望，没有想到恋爱之后的后果和将来的发展。

5、只在乎爱的过程。当代大学生的心理大多数都存在着这样的想法，两个人在一起一天开心就好，“只在乎曾经拥有，不在乎天长地久”，很多青少年带着这样的心理与异性进行交往，把恋爱当成“爱的初体验”和“充实大学的生活”，而不是为了将来的婚姻和组建家庭，两个人在一起想的是如何浪漫的度过每一天，在毕业之前，很坦然的提出分手，理由也自然是相当的简单，“我对你已经没有感觉了”、“我们俩不合适”等坦然的话语，对方也表现出极为平静，这就是大学生的一种新型的恋爱观，在乎爱的过程，轻视爱的结局，从而体现了当代大学生对爱情的不负责任。

6、道德观念淡化。长期以来中国的传统道德对大学生产生了深远的影响，但随着西方思想的传入，大学生接受新思想的速度极快，开放的思想对大学生“性”及婚姻问题产生了影响，在这种新思想的影响下，大学生在理智与情感方面处于矛盾的旋涡，性的观念逐渐开放起来，而忽视了结果和道德。加之生理和心理的原因，即出现了对“性”的好奇、大胆的尝试，但在尝试之后往往面对的是尴尬和无尽的悔恨。

7、认为爱情与事业不相冲突。当代大学生在面对爱情和学业的时候，往往是把爱情放在首位，认为只要有爱情，一切都是没有问题的。爱情与学业从其内涵是两个不相联系的概念，不可能相提并论，就算是有联系，也不可能耽误学习，因为在学习的时候心理根本没有爱情的存在。大学生在主观上认为恋爱与学习没有关系，互不影响。

8、把物质条件看成爱情的基础。功利性、权利性的恋爱是建立在对方的家庭、社会地位上，或者以自己的条件优越为背景作为双方感情的基础，传统上认为女性依赖性强，大多数女性希望把自己的将来托付给一个即可靠、又安稳的人身上。但随着社会的发展，功利性、权利性的爱情不仅仅表现在女性身上。当代大学生男女功利性、权利性的色彩都明显越来越多起来，越来越把自己的将来寄托在对方身上。当然，这种功利性、权利性的恋爱观形成也与社会就业压力、主观个人心理上的成熟有关系。

9、认为爱情本身是一场游戏。新型的恋爱观逐渐把恋爱的场所网络化，随着互联网的普及，网恋成为了新的恋爱方式。在网络中，可以隐瞒自己的年龄、性别、地点、长相。这种隐蔽而又可以解放自己情感的方式，吸引着无数的青少年。网恋在某种程度上成了一种时尚的活动，刚刚进入大学校园的大学生们，往往由于自控能力较差而陷入网恋不能自拔。空闲的时间多了，上网方便的大学生自然对这样方式的恋爱趋之若骛。

大学生网恋包括了游戏型、感情寄托型、追求浪漫型、表现自我型、追求时尚型、随波逐流型。任何一种类型都有着共同的特点：抛弃了“恋爱是为了缔结婚姻”，把恋爱当成一种网络游戏，在游戏中进行情感交流，可以把社会统统抛在脑后，以模糊的性别和身份，把所有的事情当作游戏。

（二）当代大学生不当恋爱观的形成原因

大学生恋爱现象在全国各高校比较普遍，大学生谈过恋爱的或正在恋爱的比例高达80%，认为谈恋爱是正常的身心需要的占46%，而且认为只需要两厢情愿，一切都没有问题。这些数据表明了当代大学生恋爱观已经发生了很大的转变，促成大学生恋爱与爱情观念转变的因素很多。

1、升入大学后，思想上的自由感和孤独感决定的

导致许多大学生过早的恋爱并非志趣相投、兴趣相吸、身心相悦，而是为了满足自己的虚荣心和精神上的空虚，当代大学生多数为独生子女，学习的环境大多是初中、高中在“家门口”接受教育，受到家长无微不至的关怀；考上大学以后，则开始了异地离乡的求学道路。有时不免感到孤独。因此，恋爱可以使大学生在心理上得到寄托和情感的满足，在自由而充满时间的空间里，异性交往逐渐增多，也逐渐将异性之间的友谊转变成了爱情。当郁闷的时候有人陪在身边，也有人分享你的快乐和痛苦。

从生理的角度来看，青少年从初中就开始了异性的向往，渴望被异性关注、与异性交往。但那时也是学习最关键的时刻，在“家门口”接受教育，每天“三点一线”的生活，在家长的高压强制下，谈情被视为雷池，不能跨越一步；在学校，只要与异性多一点交往，就会被老师扣上“早恋”的帽子，家长和老师的双高压抑制着学生的情感正常发展。此外有着升学压力的学生们，心里也怕自己在情感上出现问题，影响了自己的未来。进入大学以后，生活、学习都发生了巨大的变更，属于自己的空间有了，时间多了，爱情的闸门打开了，爱情开始了。

2、独生子女的孤傲、任性的性格决定的

改革开放以来，家庭中独生子女逐渐增多，家家一个孩子，父母把所有的爱和精力都投入到了一个人的身上，随着生活水平的提高，家长对孩子的溺爱已经不仅仅是精神上的，更多的是物质上的，只要孩子想要的，父母都会尽力去满足。俗话说：“穷人的孩子早当家”，而衣来伸手、饭来张口的孩子则养成了孤傲、任性的性格。他们往往不懂得什么是理解和宽容。总是以自我为中心，自私、冷漠是大多数独生子女的共性。在情感上，他们表现出来的也同样是任性与孤傲。开始恋爱的他们，则会用从小到大养成的“脾气”来与对方交往，在思想上只要求对方付出，不懂得奉献；在行为上只会索取，不会互助。因为一句话而大打出手，提出分手的比比皆是。无论何时、何地，都能听到“我愿意”。在这样孤傲、任性的性格下，使得当代大学生的恋爱观也呈现出波动性、幻想性、排他性、冲动性。在遇到问题的时候，表现出来极端和消极；在争吵和失恋后，处理的方法往往让人不能想象，甚至出现伤亡事故。大学生的任性使得当遇到问题的时候不愿意与家长进行沟通，但恋爱是个很严肃而重要的问题，家长的意见会给孩子起决定性作用，同样家长的做法与态度也将影响孩子的恋爱观念。一些世俗的门当户对、外表长相、工作家庭充分的表现出了家长的主观意愿，表现出了择偶的不符合现实和恋爱中思想的的纠纷。在从小宠爱的同时，也会给孩子以争强好胜的心理，在大学寝室的生活里，不服输的心理也伴随着大学生寻求伴侣。从众心理、依赖心理也油然而生。

3、社会外界的不断影响

网络对大学生的影响。网络信息中的垃圾信息对学生道德观念形成了巨大的冲击，随着互联网的普及，大学生上网的时间增多，网络信息则迅速、及时的感染着学生，当然网络的主流上好的、健康的、积极的，但不能否认，网络上仍然存在着大量的消极颓废，**下流的信息，侵害着性心理和性生理逐渐成熟的大学生们，使他们的心里形成了一种新型的“性解放”“性自由”，这些错误、庸俗、虚假的未经过过滤的信息对于那些辨别力不高，人生观、价值观正在形成的大学生们影响是相当巨大的。

周围环境的影响。在大学生刚刚踏入大学校门的时候，感觉到一切都是新的，经过了十二年的寒窗苦读，终于进入了梦寐以求的学府，憧憬着未来的同时，也同样受到周围人和环境的影响。同寝室的几个人逐渐得到了属于自己的爱情，每到休息的时候，自己一个人孤身在寝室，走在去教室、图书馆的路上，看见的都是成双成对的同学们，这时候思想上的反思则发生了巨大的变化，有些学生还会承受不住周围人的冷嘲热讽，“某某能力太差，某某水平不行，都这么久了也没有人要”之类的话语更是刺痛着学生的心，“告别单身”成为了他们的爱情宣言，在这样的心态下寻求的爱情，怎能成功！

社会不良风气的影响。随着大学生的扩招，就业难成为了摆在大学生面前的重要问题。功利性、权利性的社会风气也进入了大学的校园。现在的大学生在任何事情面前都把“现实”摆在首位。在谈恋爱的时候，大学生也将自己的幸福寄托在了自己寻找的“另一半”身上，让自己少奋斗几十年。“拜金主义”、“拜权主义”在大学生的恋爱观中比例也日益增多。在我的同学里就有这样一个女孩，在某一重要考试之间找了一男友，在男友的帮助下，顺利的拿到了录取通知书，在拿到通知书的同时提出与男友分手。大学生也受到西方思想的影响，认为“性”是“恋爱”的基本保证和基础，既然爱了就一切都可以放弃，不考虑后果和影响。有的女孩为了留住自己的爱人，用贞操换永远。这样的结果只有枯涩和悔恨。社会不良风气中还有享乐主义，有的女同学为了让自己“美起来”他的恋爱观模式成了谁有钱我就和谁好，年龄、家庭都不重要。用自己所谓的爱去换取物质，这样的恋爱观造成的影响是巨大的。三、树立正确的恋爱观

爱是一个美丽而神秘的字眼，也是一个古老而常新的话题。爱情是人类独有的情感，象征着纯洁、忠贞、美好和神圣。是男女在内心形成的对对方最真挚、最热烈、最稳定、最专一的情感。爱情以人的性生理发育为前提，以人的具有社会内容思想感情为基础。当代大学生的性生理发育虽然基本成熟，但性心理还有许多不足，人生观不够稳定，学习基础不够牢固，但大学生迫切渴望爱情，但不能正确理解恋爱的含义。因此，树立正确的恋爱观，使大学生减少走“弯路”，进“死胡同”是必要的。

（一）充分认识到爱情是人生命中最重要的组成部分

人的一生短暂而丰富多彩，在一个人的身边伴随着亲情、友情、爱情。但最重要、最稳定、最专一的情感则是爱情。无论你到哪里、无论你有多大，只有白头到老，结发夫妻会最牵肠挂肚，也只有爱情会给人无限的力量去完成任何一个不可能完成的任务。青少年大学生考虑爱情的问题是无须指责的，但一定要正确认识爱情。恋爱是一对男女之间基于一定的客观物质基础和共同生活理想，在各自内心形成的最真挚仰慕，并渴望对方成为自己生活伴侣的情感。爱情的本质是承担责任、勇于奉献。真爱是以互爱为前提的，它可以使人获得力量和幸福，充实人生，促进成材，构建和谐家庭。马克思和燕妮的爱情则表现出了彼此的真爱。爱情不是人生的全部内容，就短暂的人生而言，伟大的事业、崇高的理想更具有意义，而爱情则处于从属关系，当代大学生只有把爱情融入理想，事业才能给自己的人生及爱情赋予真正的含义。那些“以钱取人”、“以貌取人”、“以恋补虚”等恋爱动机不纯的青年们是不可能获得真正的爱情的。它不但玷污了爱情本身，而且违背了道德的基本要求。

01《美感是最好的家教》不管在什么领域，那些杰出的人都是从基础做起。但是建构好基础之后，左右未来发展的也许并不是大量的知识、技术，而是创造力和审美力。本书的作者，日本知名美育教育家山本美芽，通过采访数百位日本教育界和艺术界人士，并总结自己的育儿经验，为父母们提供了培养孩子创造力和审美力的有效途径。

在书中，作者告诉父母们，美感和好品味并不是遥不可及的。生活中的点点滴滴，比如倾听风声雨声、观察花的不同质感、寻找能代表自己心情的颜色，甚至是妈妈的发型服饰都可以塑造孩子的美感，让孩子成为一个有趣的创造者。在儿童心理健康问题日益严重的当下，美育不仅能培养孩子的审美力和创造力，更有助于打造孩子健康的心态。本书提供了超多实用的tips，将美育融入日常，丰富孩子的生活感知力，让孩子成为一个既成功又美好的人。

02《助推20》卡斯·桑斯坦从行为经济学、心理学、法学、哲学等各个领域入手，探讨了助推是如何改变社会和我们的生活的，告诉我们那些看似微小的扰动，是如何引发巨大的变化的。助推是一种保留选择的干预措施，由行为科学提供信息，可以很大程度上影响人们的选择。

有哪些非常重要的助推手段？评估助推的标准是什么？我们究竟该往什么方向助推？什么时候助推会失败？当助推失败时，我们应该怎么做？助推与道德的关系是什么？助推与强制手段之间的关系是什么？助推是如何改变社会和我们的生活的？我们并不总是理性的，也不总是能做出有利于自己的选择，这个时候，那些不经意的“助推”刚好可以让我们在两难中找到第三条路。

03《制造音乐》文化艺术产业正在随互联网的发展而急剧变化，迈入一个新时期——泛音乐时代。身在产业中的你面对风口浪尖，是否已经心中有底，随时可以乘风破浪？你是否知道：科技的进步会如何影响音乐人的创作以及听众对音乐的体验？音乐人如何才能在商业上取得成功，实现理想与现实的平衡？传奇多栖音乐家大卫·拜恩在其经典之作《制造音乐》全新版中对上述重要问题给出了引人深思、值得借鉴的回答。

作者拜恩从上世纪70年代出道起一直活跃至今，他既是西方摇滚乐第三次变革的先锋者，是“摇滚的文艺复兴人”，也是奥斯卡奖、金球奖、格莱美奖、托尼奖特别奖及美国在线影评人协会奖终身成就奖的获得者。书中，他毫无保留地分享了自己在台前幕后近50年的独特经验、教训、知识，这本书将会改变你感受音乐、创作音乐、演绎音乐、推广音乐的方式——你的事业与人生也许正需要这种改变。

04《远见2》在《远见2》一书中，杰弗瑞·菲佛从世界各地收集了大量证据和例子，揭露了现代职场中工作的真相：当公司的一些管理实践非但不能提高公司效率，带来高绩效，反而导致员工生病甚至死亡时，就造成了一种双输的局面。菲佛在书中明确表示，我们工作的环境和我们生活的环境一样重要，工作环境更健康的公司通常更赚钱，更有效率。

更重要的是，改善员工健康与提升组织绩效这两个目标，是完全可以兼容的。他在书中探讨了一系列非常重要的话题，包括裁员、医疗保险、工作与家庭冲突、工作时间、工作自主权，以及为什么人们会留在有害的环境中，从而揭露了损害员工健康、影响企业效率的3个因素，并从3方面阐释了让员工更健康、让公司更有效率的解决方案。在这本书中，菲佛为所有人，包括员工、公司和政府，提供了指导和实用的解决方案，助力公司用远见思维营造健康职场，帮助人们提高在工作场所中的幸福感，创建双赢局面。

05《对抗焦虑，接纳自己》你是否经常反复确认门有没有锁好？你是否喜欢囤积大量的物品？你是不是一个停不下买买买的购物狂？你是不是经常幻想自己会遭遇危险？别怕，这些强迫行为是我们对抗焦虑的方式。强迫行为在我们的日常生活中无处不在，一定要摆齐的水杯，一定要从尾部开始挤起的牙膏，一定要按照颜色排列的手机App，反复确认门有没有锁好。作者莎伦·贝格利这本书通过非常多的实际案例，重新审视了这些行为，及其这些行为背后的科学，揭示了人类强迫行为的真相。这本书告诉我们，不管是我们普通人的一些温和的强迫行为，还是一些偏激的强迫症，其本质都是对抗焦虑，这也是大脑赠予人类的礼物。

06《躁郁之心：我与躁郁症共处的30年》《躁郁之心：我与躁郁症共处的30年》（上）是全球躁郁症研究领域的大师、畅销书作家凯·雷德菲尔德·杰米森，以躁郁症患者和研究者双重身份撰写的经典之作，记录了自己从初次躁郁症发作，到本书完成的近30年中，与躁郁症共处的点点滴滴。本书呈现的是一种完全发自内心的感悟和体验，让一个深受躁狂和抑郁双重情感障碍折磨的病人形象跃然纸上，让我们看到一个游走在兴奋和低沉边缘的痛苦灵魂，帮我们真正走进躁郁症病人的内心。杰米森在《躁郁之心：我与躁郁症共处的30年》（下）中回忆了她与丈夫的

生活，这其中，有浪漫的往事和温馨的时刻，也有棘手的、令人无奈的、疲惫不堪的时刻，杰米森的躁郁症，理查德的癌症，让他们的心情与希望像过山车一样起起落落。这本书中有爱情以及爱情带来的点点滴滴，有死亡以及随死亡而逝的丝丝缕缕；有爱的绵长不绝，也有悲痛的深刻教益。这是杰米森对自己生活、对这段刻骨铭心的爱情的记录，是关于如何与一个患有躁郁症的爱人共同生活、关于如何面对爱人的绝症和死亡的典范。

07高庆一·《人人都能用的科学思维》5本科学经典，带你预见未来、预测成功你熟知指数型增长模型，对于人工智能，量子计算，虚拟现实等概念也如数家珍，但为什么每当遇到新技术概念的爆发时，还是会在各种对“热点”的解读中迷失方向呢？一套科学认知路径，三步闭环养成科学思维这门课程中，人工智能学者，投资人高庆一老师，会以自己进行科学研究和商业投资的第一视角，和你分享5本科学经典书目。与你一起，在总结吸收前人成功经验的基础上，形成一种科学的思维方式，将各种尖端的科学概念、方法和理论，应用于我们每个人的日常生活。

一、我对生活教育的理解

对于什么是生活教育，根据我的理解，它应该有广义和狭义之分，对于广义的生活教育，我以为，它是一种活的教育、一种真的教育、一种民主的教育、一种有用的教育、一种大众化的教育。

对于狭义的生活教育，我以为，它是一种来自生活的教育，一种给生活的教育，一种依据生活的教育，一种面向生活的教育，一种用生活来进行的教育，一种随着生活的变化而变化的教育，一种为未来人生生活的向前向上向善向美而进行的教育，一种为学生今后能够成为一个自食其力的人、一个直立行走的人而做准备的教育。

在日常的教育生活中，有些学校和老师，把生活教育理解成就是教会学生洗碗、做饭、扫地、削水果、穿衣服、系鞋带，就是让学生能够种庄稼、能够做工、能够劳动，能够生活自理。这些只是为学生生活常识的掌握、平常生活习惯的养成、自我生活能力的培养而进行的教育，当然属于生活教育，也是生活教育的应有之义，但这些绝对不是生活教育的全部。

生活教育中让孩子们所形成的宇宙观、世界观、人生观、价值观、民主观，积淀的那些悲天悯人、爱满天下的情怀，博大深远、包容天下的胸怀，等等，这些都是生活教育的范畴。

二、教育应该与生活紧密相连

生活是一个大社会，是一个大熔炉，是一个多彩世界，是一个缤纷的天地，是教育取之不竭的源泉，是教育纵横驰骋的海洋，是时时处处可用作教育的鲜活教材。

教育不是为了让学生仅仅通过考试，而是为了生活，为了当下孩子的学习生活，为了孩子走出校园之后适应未来的生活，为了孩子步入人生能够过上幸福的生活。

同时教育的最终落脚点是人，是全面发展的人，是将来的社会人，是未来能够独立生活的人，是能够对自己的人生生活负责任的人。

因此，教育与生活应该是相辅相成的，是唇齿相依的。生活不能抛开教育，不能疏忽和淡化教育的功能，教育应该成为孩子们生活经验的一部分，应该通过教育让孩子们能够充分理解生活、控制生活和享受生活。

当然，教育也不应该脱离生活，应该围绕生活来进行，生活应该贯穿于教育的始终，应该体现于教育环节的方方面面。

威尔·杜兰特先生曾对教育与生活相辅相成的关系有过论述：“教育包含两个过程，这两个过程相辅相成。在一个过程中，人类向成长中的个体传递了代代积累的丰富遗产，包括知识、技艺、道德和艺术；在另外一个过程中，个体将这些遗赠用来发展其自身的能力，丰富生活。……教育是使生活日臻完善的过程，也就是用人类的遗产充实个人。如果这一传递和吸收的重要过程被中断半个世纪，那文明就将消亡，我们的子孙将比野蛮人还要原始。”

从文明传递和个体生活的意义上去理解这一切，这是对生活与教育这种互为关系的一种清晰而透彻的见解。

三、当下教育最大的问题是去生活化

教育与生活息息相关，应该与生活紧密相连。

然而现实的情况，却是教书死，死教书，书教死。教育重书本，轻实践，重考试，轻运用，重分数，轻能力。教育脱离实际，远离生活，忽视手脑结合、手脑并用，知行做合一。

教育没有真正融入生活，生活也没有真正贯穿于教育，教育完全与生活脱离，学校完全与社会脱离，书本完全与实际脱离。也就是说，教育所呈现出来的，完全是去生活化。

就因为学生将来要面对的实际生活，面对的社会现实，面对的未来人生，面对的人格尊严，面对的与周遭和大自然的和谐相处，这些都不在考试中，都不在分数里，就因为与生活有关的孩子们所应具备的活泼、浪漫、情趣、自信、毅力、合作、感动、开心、强健等等这些比分数更有用的东西，也不在考试中，不在分数里，因而，被完全忽视与忽略。

很多学校，为了眼下的分数，音乐、体育、美术课不上了，生活化课程、劳动课程不开设了，还有考虑安全因素，学校的秋游、春游活动，甚至课间休息都被取消了。

寒暑假正是孩子们走进社区、走进厂矿、走进社会参加社会实践活动的时候，但是越来越多的孩子被送进了补习班、特长班，寒暑假堂而皇之成了孩子的第三、第四学期。

在当下，分数成了教育唯一追求，应试成了教育唯一属性，反复考练成了教育唯一法宝，死整蛮干成了教育唯一手段，成王败寇成了教育唯一标准。

以分数为导向的单一价值体系必然会崩塌，一个传统意义上的只有分数的学生，不见得能从容地独立生活，能智慧地应对未来的职场和家庭。

我以为，这种去生活化的教育，只能培养出一个又一个巨婴，一个个“精致的利己主义者”，一个个“手不能提篮，肩不能担担”“四体不勤，五谷不分”“饭来张口，衣来伸手”的书呆子。

四、美好的教育是回归生活的教育

第一、回归生活的教育能够彰显教育的朴素

这个世界上的一切都是朴素的，不管是做人，还是处世。

朴素的东西最美，最有魅力，最持续。庄子有一句话讲：“朴素而天下莫能与之争美。”

朴素的教育体现的是质朴、本色、宁静，体现的是不浮夸、不浮华、不浮躁，体现的是带着对孩子、对教育的一种真情实感。朴素的教育最美。

生活给人以真实、平淡、简约、美好，教育走入生活、融入生活，回归生活，这样的教育更美。

第二、回归生活的教育能够凸显教育的幸福

幸福是一种主观认知和感受，是一种美好的情绪和生活状态。

幸福也是人类社会追寻的终极目标，在当下，不管是精准扶贫，还是乡村振兴、城乡一体化发展，还是两个一百年中国梦，都是为了每一个中国人的幸福。

教育是人的艺术，是幸福的事业，教育本身应该是幸福的，学生学习生活应该是幸福的，教育人的工作状态应该是幸福的，校园里所弥漫的气息应该是幸福的，教育更不能离开幸福。

教育在对生活的回归中，把外在世界的一切转换成个体的现实而又生动的生活场，让其进教育、进校园、进课堂，成为鲜活的教育内容，让教育建构起与世界、与社会、与现实的活泼而真切的联系，以改善教育的品质，提升教育者的素养，浸润受教育者的身心，教育为此变得美好而幸福。

第三、回归生活的教育能够最接近教育的本真

《论语》中说：“君子务本，本立而道生。”

教育者眼中不能仅有分数，教育也绝不能仅停留于知识的一味传授，教育应该与生活紧密结合。这便是教育之“本”。

著名教育家张伯岑说：“作为一个教育者，我们不仅要教会学生知识，教会学生锻练身体，更重要的是教会学生如何做人。”“教会学生如何做人”，这也是教育之“本”。

陶行知先生生活教育的核心是“知行做合一”，他主张的“六大解放”，解放孩子的眼睛、嘴巴、大脑、双手、时间和空间，是对“知行做合一”的生动诠释，也是最有效的务“本”之举。

通过这些务“本”之举，让教育充满生活的味道，富有生活的情趣，体现生活的价值和意义。在这样的一个过程中，让教育逐渐靠向教育的本质，接近教育的本真，让教育以真正实现返朴归真。

第四、回归生活的教育能够顺其教育的自然

吕洞宾有诗云：“雨后山中蔓草荣，沿溪漫谷可怜生。寻常岂藉栽培力，自得天机自长成。”

教育不是万能，也不是无所不能，每个孩子都有自己生长的方向，都有自己的成长轨迹，我们不能包办，不能越越俎代庖。

我们能做的，就是把土壤准备好，并提供适宜的水份、养料、阳光、空气，让他们顺其自然地生根发芽，自然而然地生长。

教育具有生活的逻辑和视角，具有生活的起点和取向，教育就会多一份宁静，多一种平常心，就少一些拔苗助长、杀鸡取卵、竭泽而渔。

第五、回归生活的教育能够让教育充满温馨和张力

“逐鹿的猎人是看不到山的，打鱼的渔夫是看不到海的”，缘于生活的教育是看不到分数的，这种不着痕迹、其乐融融的教育，正是每个孩子喜欢的、期盼的。

从一个个原生态的生活教育场景出发，去建构教育，去生发教育，去实施教育，孩子在接受教育的过程中，就不会只是一种空洞的说教，一种强硬的灌输，当然更不可能有那种炼狱般的感觉，相反他们会觉得是在享受生活的乐趣，接受美好生活的洗礼。

教育是生活的一部分，且教育本身就是生活。当教育给孩子们铺开生活的画卷，最美的教育、最温馨的教育、最有张力的教育画卷，也就一点点地铺展开。

第六、回归生活的教育能让教育回“家”，回到那个温暖而温情的“家”

这些年，也许我们走得太快、太急，竟忘记了为什么出发，要到哪儿去，以致于教育在功利的丛林中迷了回“家”的路。

于是乎就有了人心的浮躁，全民的焦虑，就有了不输在起跑线上的乱跑、抢跑，就有了不顾秩序与规则的剧场效应，就有了“眼睛一睁，开始竞争”“提高一分，干掉千人”“只要学不死，就往死里学”的残酷现实。

面对新常态，国家不再片面追求GDP，不再以GDP论英雄，体育也不再以金牌定胜负，国家已经进入可持续发展的新时代。

对于我们的教育，是不是到了应该好好反省的时候，是不是到了应该迅即觉醒的时候，是不是到了应该敢于直面、敢于拿出迷途知返的勇气的时候了，是不是到了教育应该回“家”，应该回到那个弥漫着温暖与温情的“家”的时候了。

而回归生活的教育能够让教育回归常识、让教育回归宁静、让教育回归本真，让教育回归人性，这应该是教育回“家”，回到那个温暖而温情的“家”的不二之路。

五、教育怎样回归生活

第一、教育者应该以一个教育人应有的良知、责任和使命，牢牢捍卫教育的生活思想和理念

有一句话是，得语文者得天下，得阅读者得天下，我以为，得生活教育思想者得课堂、得教育、得人生、得天下。

面对当下社会的异常浮躁，全民的整体焦虑，教育的完全去生活化，作为一个有良知，有责任，有使命的教育者，我们应该有“不为浮云遮望眼，不为喧嚣迷心智，不为焦虑乱迎合，不为功利做真教”的底气和勇气。

在教育的实践中，应该用“会生活”和“会做人”取代“会学习”“会考试”，并将学生的学习生活放到他们整个人生生活中去考量，将他们的学生时代放到他们整个人的一生中去看待。

我们为此应该鼓励孩子更多地走进生活，认知生活，了解生活，适应生活，学会生活，热爱生活。知识也许会忘记，但拥有生活的信心、积极的生活态度，会生活的能力，这些才真正决定孩子们未来人生的状态和模样。

第二、校园文化应该涂抹生活的色彩、烙上生活的痕迹

文化很重要，它是最好的教育，也是最高境界的管理。一个校园，什么都可以没有，但不能没有文化。

真实而鲜活的校园文化不一定要高大上，一定要师生自己动手，一定要师生共同创设，一定要体现师生的心血和智慧。

校园文化的内容可以出自于生活，大千世界，万象百态，芸芸众生，花草树木，纷繁生活，都可以进入校园文化的视野。

校园文化的材质力求来源于生活，木棍、竹节、砖瓦、蛋壳画、大豆、易拉罐、矿泉水瓶、废旧纸箱等等，都可以在校园文化建设中，信手拈来，为我所用，变废为宝，化“腐朽”为神奇。

校园文化的表达应该着眼于生活，农耕文化、门窗文化、食堂文化、寝室文化、厕所文化、围墙文化、教室文化、楼道文化等等，都应该突出生活，反映生活，体现生活，让孩子们在浓郁的生活文化氛围中，接受熏陶，学会生活。

第三、课程研发应该立足于生活，力求课程生活化

生活处处有教育，生活中处处有课程。只要我们在场，所有的场都是课程。只要我们应景，所有的景都是课程生成的契机。当我们走进大自然，花草树木、虫叫鸟鸣、流水潺潺、松涛阵阵、远山剪影、天高云淡，便是最好的生活课程，当我们走进社区、走进社会，风土人情、世事冷暖、沧桑变迁、时政热点，也是很好的生活课程。

对于家长和教师而言，我们娓娓道来是课程，站在那里，树起标杆，身教示范，潜移默化，同样是难得的课程。

诸如“竹”渐成长课程、“豆”你乐课程、二十四节气课程、茶艺课程、劳动实践课程、乡土文化课程、传统节日课程、四君子课程等等，这些都是很好的课程。

生活化的课程就在孩子们的眼前，就在他们身边，更有味道，更接地气，孩子有一种亲切、亲近感，易于接纳，而且能够留下乡音，记住乡愁，这些孩子无论今后走多远，在他们心中始终会荡漾、澎湃着一种乡绪。

第四、课堂教学应该生活化，让课堂走进大自然、走进现实生活

人生很多重要财富的获取和积累，主要还不是来自于书本，也不是来自于单纯的说教，而是源于生活，源于生活体验。

源于生活，源于生活体验所获得的东西，因为融合了自己的真实感受，汇入了自己的一腔心血，浸润了自己的精神基因，参悟了自己的人生智慧，因而最深刻、最持续、最久远。

我们在学科教学中，要善于挖掘学科知识背后所蕴含的那一段段或深或浅、或宽或窄的生活因子，所包含的那一个个或浓或淡、或表或里的生活元素，再站在这种因子、元素之上去关注课堂，组织教学，这样的课堂才会有用、有趣、有效，教学才会有活力、有品质、有内涵，学生的学习才会有动力、有兴致、有激情。

与之同时，全方位开放课堂，在教育中创造各种机会，让学生接触更加真实的社会，放眼更加广阔的世界，体验更加丰富多彩的生活。

第五、社团活动的组织应该对接于未来社会及人生生活

小社团，大社会。小活动，大舞台。

没有活动，就没有教育。没有丰富多彩的活动，就没有快乐而幸福的教育。

社团活动是任何课程、课堂所不能取代的特殊课程、特殊课堂。在社团活动中，孩子们会找到玩伴、伙伴、学伴，这会成为他们爱上学校、爱上学习的重要理由；在社团活动中，孩子的兴趣、爱好、天赋、特长得以彰显，从而使每一个孩子都能抬得起头来；针对什么是学生们未来需要的人文素养，什么是他们必备的生存技能、生活能力，在社团活动中做好对接，这将为他们开启未来的人生生活奠定坚实的基础。

“让教育回归生活”的呼吁与期盼，或许会显得微如星火，但我们每一个教育人都有责任拾上一点柴火。

教育能够真正回归生活，当下教育所面对的浮躁、功利、焦虑和狭隘，都会迎刃而解，教育在今后的路上会行走得更从容、更轻盈……

我一直坚信，只要方向对了，就永远不要担心路途的遥远！

1教育本质是指教育的内在要素之间的根本联系和教育作为一种社会活动区别于其他社会活动的根本特征。与“教育现象”相对。教育是培养人的活动。自有人类社会以来就有教育，它的职能是根据一定社会的要求，传递社会生产和生活经验，促进人的发展，培养该社会所需要的人才。

2教育是培养人的。第一，教育是人类社会活动所特有的。教育是培养人的而不是培养动物的。因此，诸如“教猴子骑自行车”这类与动物有关的活动都不属于教育;第二，教育是培养。培养即成长，培养即发展，从我们出身的第一秒到往后的每一秒，我们都在变化、都在发展，换句话说，我们生活的每一分每一秒都在接受教育。这恰好和目前所提倡的“终身学习”、“学习型社会”的理念相吻合。

最后，教育是一种社会活动。

3教育的本质是教书育人，而教书育人是学校教育的任务，是教师的职责所在。这个说法没错，但是学校教育还不是教育的全部，也涵盖、定位不了教育的本质。

相互性。尽管教育主要表现在世代传承上，即上辈人对下一代的教育，但是也不排斥晚辈对长辈、年龄小的对年龄大的人的教育和影响。所谓教学相长，并以此辨别真理和谬误，让教育传承越来越优质。