亲们 快点帮我想想这句歌词的歌名叫什么“是谁扼杀了我的幸福，谋杀了我的浪漫”就是这个，

没那么简单——黄小琥 追问： 亲 好像不是的呢 歌词对不上啊 还有没有别的呢 回答： 这首没有‘是谁扼 杀了我 的幸福‘我爱你时你什么都是’这首歌没有‘谋杀了我的浪漫’你想想会不会死记错了 追问： 好的 还是谢谢你 真心感谢你给我的回答 谢谢

1993年10月，浪漫诗人顾城杀妻的消息震惊了整个文坛。

顾城在诗歌上，无疑是有天赋的。而对诗歌般的童话世界的追求，也造成了顾城如诗歌般悲剧的人生结尾。

1979年，顾城在火车上遇见了谢烨。就像很多爱情小说中说的那样，男主人公对女主人公一见钟情。顾城给谢烨的信中写道： 我们是怎么开始谈话的，我已经记不得了，只记得你用清楚的北京话回答，眼睛又大又美，深深的像是梦幻的鱼群，鼻线和嘴角有一种金属的光辉，我不知道该说些什么，就给你念起诗来，又说起**又说起遥远的小时候的事……火车走着，进入早晨，太阳在海河上明晃晃升起来，我好象惊醒了，我站着，我知道此刻正在失去，再过一会儿你将成为永生的幻觉。你还在笑，我对你愤怒起来，我知道世界上有一个你活着，生长着比我更真实。我掏出纸片写下我的住址，车到站了你慢慢收拾行李，人向两边走去，我把地址给你就下了火车。

美丽灵动、善于交际的谢烨无疑是吸引顾城的。在顾城给了谢烨地址之后，顾城也没有想到这个美丽的女孩真的会从上海来北京找自己。在顾城去送谢烨离开时，谢烨知道这不是结束，而是他们之间的开始。

顾城和谢烨的爱情并不是一帆风顺的。谢烨的家人并不认同顾城，认为顾城是个疯子。顾城为了追求谢烨，买了个大纸箱子放在谢烨家门口，晚上就在箱子里住。最后，谢烨的家人禁不住顾城的“死缠烂打”，只好同意了二人交往。

在经过了四年的异地恋后，1983年8月8日，二人走进了民政局，成为了合法夫妻。

顾城在生活上是一个蹩脚的孩子，甚至连火车票都买不明白。诗人杨克在《诗歌·1985前后的几个判断》中形象的描述了顾城当年参加漓江诗会的场景：‘’ 那时开笔会，二十来岁的，没有一个人能够带夫人，但是顾城每次都带谢烨，因为他连买个火车票都弄不太明白。顾城跟日常生活有隔膜，会议晚上有卡拉OK什么的，他觉得受不了，只想钻到桌子底下去，他似乎只能跑到森林里面，听那种诸如鸟叫的声音、树叶掉下的声音、蚂蚁从地上爬过的声音。顾城发言时眼睛会翻到上面去看屋顶，不看会场。说街上走过的声音像水草，男人就像矿石，他用这种语言来谈诗。 ”

顾城处处依赖谢烨，就连每天穿什么也全都听谢烨的。就像顾城所说: “谢烨于我，就像空气和大地。” 而谢烨深深迷恋着顾城的才华，甚至在诗会上，顾城说的每句话谢烨都要用本子记下来， 于谢烨而言，顾城的每句话都是有价值的 。但是每对夫妻过日子都离不开一个“钱”字。他们靠着稿费生活，但是诗人的稿费是最少的。贫穷二字一直扎根于顾城的心里。舒婷在《舒婷忆顾城》中提到，有一次在国外，顾城、谢烨和舒婷一起逛商店，谢烨看到了一个中国制造的小玩意，思乡之情顿生，再加上这个小玩具价格不到两美元，便想买回去给儿子木耳玩。顾城不同意，就跟小孩子撒娇一样坐在地上不走了，气的谢烨当时就流下泪。舒婷赶紧说她买来送给小木耳。顾城才不好意思的从地上起来。

1988年，顾城和谢烨在新西兰的一座孤岛上定居了，开始过着隐居的生活。激流岛上的房子，是顾城亲手搭建的，没有自来水，顾城就在房顶上搭建了一个蓄水池。没多久，顾城和谢烨的儿子木耳出生了。但是孩子的出生并没有给这个家庭带来喜悦，顾城讨厌孩子。在顾城的世界中，是童话世界，他的世界不允许其他男人的存在，他认为儿子破坏了他的童话城堡。无奈之下，谢烨只能将孩子寄养在毛利人酋长那里。

1986年，李英结识了谢烨，谢烨讲了很多顾城的事，李英便投其所好接近顾城。在顾城和谢烨出国前夕，李英晚上当着谢烨的面向顾城表达了爱意。1900年，李英去了激流岛，随后和顾城谢烨住了一年半。顾城对李英说： “我们两个是天生一样的，而谢烨是我后天改造的。 ”谢烨有着极大的忍耐力，忍受着顾城同时和另一个女人交往。

顾城有贾宝玉一般的梦，他曾说，在他的童话城堡里，至少应该有十二个女孩，自己成为女儿国的国王。妻子和情人和平相处这件事，让顾城颇为骄傲。而作为当事人的李英和谢烨，却不似表面那么平静。李英在激流岛看到了“童话诗人”的另一面，忍受不住顾城的偏执，趁谢烨和顾城外出的时候，跟着一个外国老男人跑了。而谢烨也忍受不了顾城，她想和儿子在一起。

在家庭悲剧发生的前段时间，顾城“每天写孩子”，向谢烨表达对孩子的感情，想要挽回这段即将破碎的婚姻。

谢烨去意已决，决定不原谅顾城。在谢烨要走的那个早上，他们在寓所发生了争执，在争吵过程中，顾城失手伤了谢烨，谢烨倒地。而顾城绝望地给姐姐打完电话后，选择了自缢，这一次，以往多次自杀被谢烨救的顾城，却再也没有人去救他了……

顾城的错误在于，他只爱抽象的人类，不爱具体的人，只要求身边的人为自己服务，却自私的不想给予别人丝毫的爱。天才的同时也是疯子。

如果当时顾城没有遇见谢烨，如果当时二人没有讲话，或许，也就不会有那种悲剧？或许，现在他们可能还活着？

　　只是三国演义：刘备的哭

　　一、 刘备擅长适时而哭。

刘备的武艺不及关张赵云，智谋也远逊于孔明庞统。在某些方面来说，他可真的是没有什么才能。但他能够在适当的时候，用眼泪换来了他们对他的忠心。这主要体现在他人的交往上。

1是他和关张的交往。关张二人都是不世出的猛将，智勇双全，粗中有细，三国演义中，刘备前半段不管是辉煌还是凄惨，都能看到二人身影。第一次哭泣是在桃园结义之时，由此他得了两员愿意替其出生入死的兄弟。还有是在张飞醉酒失了徐州，陷了二位夫人，要拔剑自刎的时候，刘备连忙“夺剑掷地”，说妻子如衣服，兄弟如手足，不怪兄弟，大哭起来，而且“关、张俱感泣”。这是面对既成的失败，无可奈何的哭。其道出了“兄弟是手足，妻子如衣服”的感慨。关张俱亡的时候了。关羽遇害，刘备“一日哭绝三五次，三日水浆不进，只是痛哭，泪湿衣襟，斑斑成血”，起倾国之兵要为关羽报仇，祸不单行，就在这个时候，同往报仇的三弟张飞也被部下杀害了，消息传来，刘备“放声大哭，昏绝于地”，“哀痛至甚，饮食不进”，连在永安宫梦见关张二弟的时候也“扯定大哭”，他们兄弟三人自桃园结义以来，多少风风雨雨都一起走过，现在刘备终于实现了当皇帝的目标，正要和关张二弟同享富贵的时候，关张二弟居然都遭杀害，当然是真的伤心欲绝的哭，也是全书写的最感人的几个片段之一。

　　2是他和赵云的交往。赵云是武艺超群又办事精细的第一流将才。刘备在起兵不久帮助公孙瓒攻袁绍时初次与赵云相见，就甚相敬爱，有不舍之心，及与赵云分别时，执手垂泪，不忍相离。这一适时的哭，便使到赵云心里七上八落了，心里大抵有了一个“仁君”的形象。当赵云表示他已看出自己认公孙瓒为主是一种错误的选择时，刘备感叹说：“公且屈身事之，相见有日。”说完洒泪而别。虽然公孙瓒数次推荐刘备，有恩于他，但他让赵云“屈身事之”，显然是同意赵云对公孙瓒的看法，认定公孙瓒将来成不了大气候，但又不好意思挖恩人手下的人才，只好与这位少年将军先联络联络感情，等待“相见有日”。刘备在出兵帮助陶谦抵御曹操前，曾去公孙瓒处借兵，当公孙瓒答应借他骑军二千时，刘备进一步要求：“更望借赵子龙一行。”曹操退兵后，赵云辞行，刘备仍是执手挥泪而别。这一把泪为后面赵云真心真意投靠他奠定了基础。后来，公孙瓒被袁绍打败，自缢身亡。赵云几经碾转，投靠了刘备。赵云“见了玄德，滚鞍下马，拜伏道旁”。刘备对众人说：“吾初见子龙，便有留恋不舍之情，今幸得相遇！”赵云表白心意说：“云奔走四方，择主而事，未有如使君者。今得相随，大称平生，虽肝脑涂地，无恨也。”后来，赵云成为刘备集团中的主力，刘备视之为几与关张并列的心腹爱将。刘备临终前，又单独嘱咐赵云说：“朕与卿于患难之中，相从到今，不想于此地分别。卿可想朕故交，早晚看觑吾子，勿负朕言。”赵云则哭拜于地表示说：“臣敢不效犬马之劳！”这一次哭使到赵云一直为无能的刘禅买命，直到老死沙场。刘备可谓是尽情哭了一场，不论这是真情还是假义，总算“哭”来了一代名将，也“哭”来了他的心。

　　3是他和徐庶的交往。《三国演义》第三十六回中写道，徐庶作为刘备的军师，几次用计打败曹兵。曹操发现徐庶是个人才，又性至孝，就把徐庶的母亲骗到曹营，以假书信诱骗徐庶离开刘备，刘备闻言便大哭曰：“子母乃天性之亲，元直（徐庶字）无以备为念。待与老夫人相见之后，或者再得奉教。”徐庶便拜谢欲行。玄德曰：“乞再聚一宵，来日饯行。”酒间，刘备对徐庶说：“备闻公将去，如失左右手，虽龙肝凤髓，亦不甘味。”二人相对而泣，坐以待旦。第二天，刘备与徐庶并马出城，至长亭，下马相辞，玄德举杯对徐庶曰：“备分浅缘薄，不能与先生相聚，望先生善事新主，以成功名。”庶泣曰：“某才微智浅，深受使君重用。今不幸半途而别，实为老母故也。纵使曹操相逼，庶亦终身不设一谋。”刘备与徐庶不忍相离，送了一程，又送一程，庶辞曰：“不劳使君远送，庶就此告别。”玄德就马上执庶之手曰：“先生此去，天各一方，未知相会却在何日！”说罢，泪如雨下。刘备这一适时的哭，使徐庶良心触痛，于是当面向刘备表态，即使去了曹营，亦终身不为曹操设一谋。为了报答刘备的知遇之恩，徐庶匆匆走后又拍马而回，把诸葛亮推荐给了刘备，又恐孔明不肯出山辅之，遂乘马直至卧龙冈下，入草庐见孔明，被诸葛亮责怪“君以我为享祭之牺牲乎！”徐庶虽面惭而退，但直到这时心里才踏实。后来，徐庶果然兑现了自己的诺言。第四十八回中写道，徐庶随曹操下江南，看到了火烧赤壁的情景，明知自己会受危险，但没有说破孔明、周瑜和庞统他们的计谋，只是借口离开作罢，落下了“徐庶进曹营—一一言不发”的千秋佳话。

4是他和诸葛亮的交往。刘备在徐庶的推荐下，三顾茅庐，在刘备的爱才、惜才的真情感动下，诸葛亮提出了隆中决策，提出了三分天下、鼎足而立的战略构想。但当刘备要求他出山相助时，他还是“不能奉命”，没有答应出山。在这种情况下，刘备即双膝盖跪地泣告：“先生不出，如苍生何！”言毕，泪沾袖袍，衣襟尽湿，孔明感动致极，终于“愿效犬马之劳”。这般哭，竟又换来了堪称“智绝”的卧龙先生的相助。

后来在诸葛亮的辅佐下，暂借荆州为腹地，联吴抗曹，取得了赤壁大战的胜利，随后又夺取西川、汉中，建立了蜀汉政权，形成了三足鼎立的局面。《三国演义》第八十五回写道，刘备临终前，在白帝城永安宫传旨召诸臣入殿，请孔明坐于龙榻之侧，抚其背曰：“朕自得丞相，幸成帝业；何期智识浅陋，不纳丞相之言，自取其败。悔恨成疾，死在旦夕。嗣子孱弱，不得不以大事相托。”言讫，又泪流满面，托孤于孔明，让嗣子称孔明为“相父”。刘备令内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，泣告曰：“若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”皇帝生前对自己有知遇之恩，临终又托付军国大事，提出愿将自己一生创得的江山拱手相让，再加上这一把辛酸泪，这怎不摧动孔明肝胆。孔明听罢刘备的心腹之言，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言罢，叩头流血。玄德这一哭，使到孔明一直辅助无能的刘禅，鞠躬尽瘁，死而后矣。

刘备一哭天下开，文武百官滚滚来。

二、刘备的哭态可怜楚楚。

刘备差不多每次都哭得“感天动地”，“哭态”可怜楚楚，博得了对方深刻的同情。

刘备很会掩饰自己内心的想法，“寡言语，性宽和，喜怒不行于色”，最厉害他还会以可怜感人的哭态打动人心。第十九回，刘备为了逃命，失掉了妻小失掉了沛城，散掉了二个结拜弟弟，于是跑到高层领导曹操面前哭诉！结果把曹操这个铁石心肠的人都感动了！第三十六回徐庶老母被曹操作为人质扣押，刘备想得徐庶而不能，于是他便如此如此：先是以言语“备闻公将去，如失左手右手，虽龙肝凤髓，亦不甘味”打动对方；还“相对而泣”，表现自己是苦心；以行动“送了一程，又送一程”表达自己极度夸张求贤若渴的心情；差点做出荒谬的事情——砍下一片树林仅仅是为了望一望徐庶。其哭态变化万端，有“泪如雨下”“对泣，坐以待旦”，“凝泪而望”等等。然而这番表演终于使得徐庶拍马而回，推荐了如神似鬼的军师诸葛亮。“比管乐则过之，比吕则兼之，是古今来贤相中第一奇人。”第四十一回刘玄德携民渡江途中，居然还有心思跑到刘表墓前哭，以期“望兄英灵，垂救荆襄之民”，倒不如说救他自己！但他此举取得了民心，使“军民无不下泪”。就连后人也据此认为刘备的忠厚。第五十回，在孔明巧如弹簧的舌唇之下，鲁肃讨荆州讨了一个滑头。孙权想用美人计来赚刘备。首先刘备在国太面前告状，他跪于国太面前，泣告曰：“国太若杀刘备，就此请诛。”这一次，他又被眼泪救了一命，挫败了孙权的计谋。后来刘备被声色所迷，不想回荆州；虽然走了还是恋恋不舍，在刘郎浦，蓦然想起在关繁华，不觉凄然泪下。年轻的妻子感动万分，竟舍弃不忍舍弃的母亲，跟其回荆州。在回去的途中，遇到了孙权周瑜之兵追杀。他依孔明之计，在孙夫人面前下跪，“泪如雨下”，使孙夫人出面，终于得以顺利返回荆州。第六十回，刘备又故伎重演。张松本来在刘璋面前夸下海口，欲献西川州郡与曹操，怎奈曹操看不起张松，被张松一说：“……昔日濮阳攻吕布之时，宛城战张绣之日；赤壁遇周郎，华容逢关羽；割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水，此皆天下无敌也！”曹操于是愤怒了，下令“将其乱棍打出城外”，打得张松遍体鳞伤。张松发过誓言的，回去没有面子。就是抓不着冬瓜抓个芝麻也是好的呀！路上碰到刘备，准备试探他。其实，刘备早知道了，他欣喜若狂但是表面上却不动声色。先是以接见要人的架势，让关云长，赵子龙去接待，手下军士则是“跪奉”；后来刘备又给张松戴高帽子，说是“久闻大夫高名，如雷贯耳”；设宴款待，只说闲话，就好象单单只冲着他这一个难得的人才来的，什么目的也没有。就是张松走时，也不提关于西川的一字。这与曹操那儿所受的冷遇来，一个天上一个底下！最后张松在刘备最后一招“潸然泪下”的攻势之下，终于被深深打动了，献出了“西川地形图”，而且还为刘备入川做出了许多贡献。就因为其几滴眼泪，取西川省下了许多工夫。

眼泪本是无情物，怎奈刘备哭态真。

三、刘备哭的技艺高超。

刘备除了会适时而哭，哭态可怜之外，他哭的技巧还是一流的呢！

求才方面，刘备可谓是求才若渴了——这毕竟与他身为“后起之秀”，兵微将寡有关。就拿他得赵云这件事来说，挺有点小情人谈恋爱的意味。初次见面就“一见钟情”，当时赵云在公孙瓒手下，武艺超群，并且与刘备一见如故，谈得特别投契。在那兵慌马乱的年代，能得一知己实在不易，故此，刘备当然十分珍惜了，在分别时还“执手垂泪，不忍相离……洒泪而别”，真是“痴缠”极了。第二次相聚，赵云作为援军，与刘备共同帮助陶谦。后来退了曹兵，陶谦劳军已毕，赵云辞去，玄德执手挥泪而别。这一哭，赵云日后相投除了他还有谁呢？至于请孔明出山的那部分，更是精彩绝伦了。有人说：刘备在这其间可谓是“尽露了狐狸尾巴”。话说那孔明，隐居在山林里，本决心不问世事，怎料遇着刘皇叔三顾草庐，结果感于其诚，接见了他。后来见刘备态度诚恳，便献予他三分隆中的决策。但刘备并不心足，他希望能把孔明请出山。当然，孔明肯定是百般推辞了。毕竟在那种年代里，还是不问世事，隐居山林以保其身较为明智。然而刘备还不死心，又一次泪如泉涌，还“哭”到“泪沾袍袖，衣襟尽湿”。这一哭，哪怕心肠再硬也不好意思再推辞了。

在国家大事上，刘备也不乏哭泣之时。在八十回中，刘备闻知曹丕废了献帝，还加害于他，而作为皇室宗亲的自己却无能为力，于是便“痛哭终日”。当然，不论此哭是否真的为国为民，但是最终都换得了天下民心，不但名正言顺地登了帝位，也受到人民的普遍支持。

在感情生活上，眼泪可算是刘备的真实写照了。就拿他与孙夫人的婚姻来说吧，孙权企图以联姻来诱拐刘备，拿他做人质。刘备自知此去好比是远赴“鸿门宴”，幸得孔明之计，才化险为夷。一到江东，他立即讨好乔国老与吴国太，并取得了他们的欢心。在孙权伏兵于宴上准备杀死刘备时，玄德“跪于国太席前，泣而‘尽告其情’”结果保存了性命。后来刘备决定逃回荆州，但却身无所倚，于是入见孙夫人，“暗暗垂泪”，在诉苦一番后，还“泪如雨下”，这样一来，孙夫人哪怕是铁石心肠，也被这“热泪”给融掉了。最后，刘备倚着孙夫人这面“挡箭牌”，大踏步走出了吴国国境，害得周瑜“陪了夫人又折兵”。有人说女人的眼泪可以销毁“千年冰山”，而刘备的眼泪更厉害，不仅换得了孙夫人的死心塌地，连难以应付的岳母大人也被软化得毫无抵抗能力。而这段政治婚姻，在刘备眼泪的熏陶下，竟也成了一段浪漫、美满的姻缘，可谓是一箭双雕了。

三国演义中还写道，刘备除了对别人哭或哭别人以外，还偷偷地为自己哭过。一次是在寄居荆州的时候，在一次与刘表的聚会中，刘备起身上厕所，“因见己身髀肉复生，亦不觉潸然泪下”，刘表问他怎么回事，他说：“日月蹉跎，老将至矣，而功业不建，是以悲耳！”另一次则是从东吴冒险回荆州的途中，“蓦然想起在吴繁华之事，不觉潸然泪下”，刘备出生贫寒，奔波半生未有栖身之所，在东吴吃喝玩乐，应有尽有，现在又要回去过苦日子了，谁都会觉得留恋而惘然若失的。

　　 此外，刘表之死、刘琦之死、庞统之死、汉献帝之死，刘备也是“痛苦不已”，但只是轻轻带过，很少有真的感情投入，有些甚至只是象征性的而已。

玄德哭技世无双，一哭天下无难事。

刘备并不是天生爱哭，而是由于他的家庭出身和生活环境造成的。他虽是汉朝皇族后裔，但家庭非常穷苦，父早丧，母子相依为命，靠织席子、卖草鞋为生。刘备联络关羽、张飞桃园结义之后，曾想靠军功升迁。他为朝廷立有军功，却因没有人情，只做了安喜县尉、平原县令之类的小官。后来，他跟随公孙瓒，助孔融、陶谦，投曹操、袁绍、刘表，总是过着寄人篱下的生活，郁郁不得志。在投刘表期间，被曹军所迫，弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，总逃不脱颠沛流离的厄运。只是到了赤壁之战之后，暂借荆州，攻取襄阳、南郡、贵阳等地，才有了自己的地盘。随后，攻取西川，占领汉中，建立了蜀汉政权。在出身贫贱，没有上层社会基础，起兵后又一直势单力薄，在军阀混战的夹缝中求生存，时时得依附别人这样的情况下，要想成就一番大事业，作为刘备，除了“哭”以外，还有什么好的办法来向人们联络感情呢？

总言之，刘备的哭，不管他到底是爱才惜才，忧国忧民的真诚表现，还是一种“政治手段”。有一点毫无疑问的，他的哭，感动了百姓，舍家舍命苦苦相随；感动了文官、武将，与他共同浴血奋战，终身不渝；感动了公主，舍母离乡，共奔前程。他哭出了水平，哭出了技巧，也哭到了一大片大汉的江山。

曹操杀人

1曹操错杀吕伯奢一家

曹操谋刺董卓未成，逃出京城，被中牟县令陈宫捉住。陈宫钦佩他的忠义，弃了官职与他同逃。逃到成皋，借宿吕伯奢家，吕伯奢安顿他俩休息后自己出去买酒，曹操与陈宫歇了一会，忽听院子里有磨刀之声，多疑的曹操误以为他们要谋害自己，将吕伯奢一家八口全都杀死了，后来才发现是错杀好人，后又杀死买酒回来的吕伯奢以绝后祸。曹操心里感到内疚，嘴上却不认输：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”陈宫看出曹操心狠手辣，趁夜晚离开了他。

2曹操梦中杀人

曹操生性多疑，常恐别人暗中加害于他。一天，他对侍从们说：“吾梦中好杀人；凡我睡着，汝等切勿近前。”曹操为使众人相信自己的话，于是在一天夜晚睡觉时，故意蹬开被子，装作受冻而不知的酣睡状态。一侍从拾被欲盖，曹操突然跃起拔剑杀之，曹操杀人之后，一言不发，重新躺倒，呼呼大睡起来。半晌醒来，惊讶道：“谁人杀我近侍？”其他近侍以实相告，曹操痛哭，命人厚葬。众人皆以为曹操果真梦中杀人，唯行军主簿杨修明曹操之意，说：“丞相非在梦中，而是汝等在梦中也。” 曹操见杨修戳穿了自己的阴谋，深恨杨修。后来，终于找了个借口杀死了他。

3衣带诏事件

曹操杀戮七百余人，并捕杀董妃，后又杀死伏皇后。这是曹操直接威胁皇室的最明显的举动，但是这一举动并没有导致曹操篡夺皇位，而仅仅是曹操与献帝争夺权利的一场无硝烟的战争。“衣带诏”写道：“近日操贼弄权，欺压君父；连结党伍，败坏朝纲；敕赏封罚，不由朕主。”献帝大权旁落，所以要国舅董承等人“殄灭奸党，复安社稷”，说白了，就是要夺回失去的权力。

诸葛亮兵败

演义中诸葛是神的化身，是超越凡人的存在，神往往也有疏忽的时候也不免犯错，诸葛亮也就有了败仗，演义中的败仗有哪些呢。

818 只8出一件，第一次北伐，建兴六年（228年）春，诸葛亮由斜谷道攻取眉县，使赵云、邓芝率一枝兵马为疑军，据箕谷。而诸葛亮自率大军攻祁山。由于事出突然，天水、安定、南安三郡皆叛魏应亮，魏明帝曹睿遣大将军曹真督关右诸军，驻眉县。令右将军张颌率五万步骑增援陇上。司马懿乘势直逼汉中之咽喉街亭。马谡立下军令状，自告奋勇守街亭。诸葛亮令王平同去，又派高翔、魏延领兵一万随后支援。马谡不听王平的劝告强违孔明的嘱咐，擅自在山上下寨，想以迅雷不及掩耳之势打败敌人。司马懿围困马谡，断其水源，蜀兵几次突围都失败，不战自乱，街亭失守。蜀军进无所据，拔西县千余家回汉中。此战过后，诸葛亮自贬三等，以亮为右将军，行丞相事，所总统如前。 其实对于演义中诸葛亮这作者为贬低曹魏而写的几近完美的人没什么好说的，这应该是演义里唯一的败仗。也不是诸葛亮的错，而是马谡马谡不听劝告强违诸葛亮的嘱咐，其实可以说诸葛亮之后无演义。

以上观点只代表个人意见，参考资料来自三国演义

苏过诗中的怀人之作，情真意切，哀而不伤。如《将至五羊先寄伯达仲豫二兄》，先写党内与二兄分离时的悲伤、怀念，后写将归的欣喜。石后面部分写道：“崎岖七年中，云海同浩渺。岂知羌村晚，惊拜杜陵老。干戈虽事异，欢喜动夷獠。山川旧凄惨，云物今清好。不似元都桃，秋风不堪扫。”他的唱和诗，也不是一般性的应酬文字，而是抒胸臆，叙友情，乐田事，悯农耕，多属言之有物。苏过的诗歌中，抒怀诗作不少，他总是不加掩饰的吐露心声，直抒胸臆。我们知道，自古隐逸者无法回避的实际问题。陶渊明真正做到了弃仕禄而求自由，而苏过终未能做到这一点。其实许多年来，他早已实实在在地感受到了生存问题的迫切，因而学陶的同时常常流露出生计艰难的感慨。他在《和叔宽赠李方叔》中吟道：“谁令三径荒？投老食屡艰。……不求桑榆暖，乃慕桦桂寒。学稼虽可贱，乐志良独难。当观五鼎食，不异瓢与箪”；在《送伯达兄赴嘉禾》诗中吟曰：“我生三十余，忧患恰半生……五载卧箕颍，分甘一廛氓。嗟哉生理拙，口腹不解营”。苏过《次韵渊明正月五日游斜川韵》是其诗中最具渊明风神韵致之作：“春阴翳薄日，白石俯清流。心目两自闲，醉眠不惊鸥。……澄江可寓目，长啸忘千忧。倘遂北海志，余事复何求”。此诗得意处，也可以说“不甚愧渊明”了。又如他对自己最后十年的官场生涯，那种厌仕思想和思归情怀，在诗中就做了淋漓尽致的抒发。初入仕途，他的体会是：“我生江海上，性与鱼鸟逸。端来入世网，竟坐形骸役。此心本洞然，六月遭怵迫。”“我昔千里上太行，身世漂零如逆旅”。他盼望这种违心的仕宦生涯早日结束：“何时脱缰索，着我林泉帽”“安得浪漫游，时解冠带缚”“身作三年客，愁随万点鸦。家书空系雁，灯信未沾花。万里寻归计，柴桑似有涯”。《和赵承之竹隐轩诗》极言厌官思隐之意：“莫将不赀身，玩此有限年。必待三径足，何时赋归田？陶令甑无栗，阮公不言钱”。然而迫于生计，他又不能弃官归去：“我恨营口腹，敛板惭妻孥。三径未及归，高卧子不如”。同僚诗友任况之将“返旧庐”，他徒自羡慕：“息肩子有日，我愧今不如。嗟哉妻孥累，口腹亦见驱。一坠世网中，局促辕下驹”这种违心又无奈的小吏生涯对他来说是痛苦的煎熬：“青衫百僚底，屏气不敢出。谓当哭途穷，何当折腰膂……念我丘壑人，老矣事簪组。端如赴缧囚，坐受狱吏侮”。后来苏过回忆这一段生涯，仍有“簪裳如缧囚，我生三年系。一落尘网中，遂负山林志……凄凄百僚末，举首触嗔忌。早知折腰恶，谁敢朱云吏”之叹。他在罢太原监税不到一年，又奉敕命知郾城县，在任四年多，他觉得像身不由己的工具一样被驱使：“我方处世如铅舂，自知冠冕久不工”。

苏过元符元年在儋耳作《志隐》赋，以苏轼所信奉的顺应自然、随遇而安、安贫乐道的思想来宽慰父亲：“子知鱼之安于水也，而鱼何择夫河汉之与江湖？”他在惠、儋时期写的诗文，有许多都含有援道、释以宽慰父亲的用意。他在安慰父亲的同时，其实也在安慰自己，因为庄与释是他终生的精神伴侣啊。苏过的赋除《志隐》外，《思子台赋》和《飓风赋》，已早行于世。《思子台赋》系就汉武帝错杀太子据，后又作“归来望思之台”以级寄哀思一事加以评论铺叙而成。赋中对汉武帝的多忌、暴戾、嗜杀，作了充分的揭露和挞伐，许多大臣“皆以无罪而夷灭，一言以就诛”。并上至秦皇，下及晋惠，他们三人“皆信谗而杀子，匿奸而败国，各筑台以寄哀，信同名而齐实。”这是一篇历史评论方面的赋，颇负盛名。另一篇《飓风赋》，绍圣二年作于惠州，因飓风而论“大小出于相形，忧喜因于所遇”的相对之理，借大鹏以示不忧不惧之意。作品描写海域飓风的发生、发展、结束等几个阶段的景象。写飓风的先兆是“断霓饮海而北指，赤云夹日而南翔。接写飓风初来之迅疾；既而写飓风来势异常凶猛；再写飓风去后人民修墙补屋，相互慰勉；而飓风停止后则是“山林寂然，水波不兴，动者自止，鸣者自停，湛广宇之苍苍，流孤月之荧荧。”事后，回顾当时的惊惧失措，又自我解嘲说：“均大块之癔气，奚巨细之足辩，陋耳目之不广，为外物之所变。”而赋的重点则在飓风正盛的部分，作者用生动的笔触，形象是辞藻，众多的比喻，绘声绘色的描写，表现了飓风声势之大，威力之猛，其夸张铺叙手法，并不亚于汉赋。

苏过的散文写得很好，保存至今的有百余篇。其中的史评史论，彰显了苏过的才气和独到的见解。《萧何论》针对“萧何请以上林苑以与民，高祖大怒而械系之，以付廷尉”一事进行评论，认为刘邦疑忌萧何，真正的原因是萧何智大功高，怕其名望超过自己不好驾驭，“有可疑之势”。就找个借口，把这位开国功臣、治国良相“械系之廷尉”。苏过由此慨叹“功臣之难，自古而然”。文章引用充分的论据，笔酣墨饱，说服力极强。《书周亚夫传》，列举事实说明亚夫逊而能文，任重道远，可谓“真宰相”。“人能轻千金之躯，以任天下之重，祸福不惧，生死不易，虽曰未学，吾必谓之学矣！”苏过的传记散文《王元直墓碑》，写其舅父王元直的生世经历，为我没娓娓道来，情真意挚，感人至深。苏氏父子在海南时，常与黎族同胞同饮共醉，并接受他们的馈赠，和睦相处。因为有了这样深入的了解，苏过对当权者所采取的一味镇压、盘剥当地少数民族的政策十分反感，写了一份长达二千余字的《论海南黎事书》。在这份时事政论中，他第一次提出了“民族自治”的说法：“为执事计者，上策莫如自治。当饬有司严约束，市黎人物而不与其直者，岁倍偿之，且籍其家而刑其人。吏敢取赂者，不以常制论，而守令不举者，部使者按之……”明确主张朝廷应严禁官吏刻剥黎族同胞，惩办那些贪赂行奸、残民自肥的地方官吏，让其实行自治，自我管束。可以说，这是历史上第一篇论及海南黎族政策的文章。这与苏东坡所主张的“汉黎一家”的进步民族观一脉相承。东坡诗：“咨尔黎汉，均是一民。”有史以来第一次提出民族平等观念，并盛赞黎族同胞：“黎山有幽子，形槁神独完。”父子二人以平等的姿态观察民族问题，提出了封建时代十分难能可贵的“抚黎”政策。

苏过有诗文集《斜川集》传世，据《宋史》记载有二十卷，经“靖康之难”，至南宋已散佚过半，十分可惜，现仅存六卷。四川眉山人为纪念三苏父子，对苏过的德操和文学成就不能忘怀，故于清道光十二年(一八三二年)镂版《三苏全集》。该雕版实际上包括苏过的《斜川集》残卷三册六卷，其中遗诗五十三首、文十五篇。三苏祠今存有一九九六年版、舒大刚等编著的《斜川集》10卷。眉山试院(今苏祠中学)大门前有对副联：“千载诗书城，坐修竹林中，尽饶佳士；四贤桑梓地，问斜川集后，谁嗣高文”用此联激励眉山仕子。其中“四贤”，即指三苏父子和苏过，该联现悬挂于三苏祠西大门。苏过生不逢时，未能很好第发展自己的才华，后人深为之惋惜。清人赵怀玉在《校刻斜川集序》中说：“……使天假以年，名或不在其父之下。惜乎身处末流，仕又再黜，坎坷道死，不获措其蕴于天下，是则才人之不幸夫！”然而即使如此，在宋代，苏过仍不失位一位颇有代表性的文学家，清代著名文学家袁枚，就非常推崇苏过的诗文，只不过他的文学成就，已被父辈辉煌的光芒所掩盖。

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