圣经中那处经文可翻译成里面的人

耶柔米，又译哲罗姆，天主教译圣热罗尼莫或圣叶理诺，也译作圣杰罗姆（约340年－420年，英文Jerome（以前叫 Saint Hierom），拉丁文Eusebius Sophronius Hieronymus，希腊文Εὐσέβιος Σωφρόνιος Ἱερώνυμος），古代西方教会领导群伦的圣经学者，完成了圣经拉丁文译本《武加大译本》。

《圣经》中最有力量的经文如下：

1、爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。

2、我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。

3、你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢。

4、生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

5、你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

6、人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。

7、我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。

8、在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。

9、那坐在黑暗里的百姓、看见了大光、坐在死荫之地的人、有光发现照着他们。

10、你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。

　　1、愿你们对后裔的教导，乃照着主的教训和警戒;你们自己也要如此，遵行主的旨意!

　2、假如说烧一年的香可以与你相遇，烧三年的香可以与你相识，烧十年的香可以与你相惜，为了我下辈子的幸福，多做祷告多赐福，多唱诗歌多有福，多爱救主多祝福，多读圣经多享福，多谢主恩多蒙福，多传福音多得福，得着耶稣是真福，送你七个福，祝你新年蒙新福!

　3、宵光辉映九州雪，祈盼月满人长圆。公义不是牵强，而是一种欢悦!

　4、十年修得同船渡，百年修得共枕眠。缘本是水，东流入海不复回;爱本是云，有一种感觉叫爱。

　5、元宵欢乐!宝贝 关于相遇有一种解释叫缘分，关于生命有一个信念称轮回，而我有一种情结是爱恋，假如真有轮回，我盼望每一次生命中都能遇见你!

　6、事奉神神不是辛劳，而是一种殊荣，这颗心面对神的态度不是说我必须，而是说我愿意!

　7、祷告+读经=甜上加蜜;灵恩+主恩=恩上加恩;祈祷+传道=力上加力;心愿+心声=祝福万千愿爱你的主更爱你;愿爱主的你更爱主!

　8、(结婚贺词) 愿你们的家园如同伊甸园般地美好和谐，在地如同在天!

　9、11月11日到了，祝普天下的光棍们雄赳赳，气昂昂，一气拿下另一半！

　10、你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此原谅、婚姻是神所设立的，美满的婚姻是神所赐恩的；愿我们的神将天上所有的福，地里所藏的福，都赐给你们和你们的家庭！

　11、我是光棍我无敌，我是光棍我光荣，我是光棍我潇洒，我是光棍我怕谁！

　12、愿你们的人生，像《诗篇》般地美丽，像《箴言书》般地聪明，像《传道书》般地虔诚，像《雅歌书》般地和睦！

　13、(结婚贺词) 愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺;让众水也不能熄灭，大水也不能沉没!

　14、天作之合，鸾凤和鸣。吉祥喜庆常拥有，欢乐伴随整一年。元宵佳节到了，送你一盘什锦汤圆，愿你的人生幸福又甜蜜，平安又健康。

　15、珍宝汤圆里裹着幸福，翡翠汤圆里融着甜蜜，美玉汤圆里填着平安，玛瑙汤圆里拌着健康。

　16、愿耶和华从至圣所赐福于你，愿你们一生一世都看见圣城耶路撒冷的好处！

　17、愿你们的家园如同伊甸园般地美好和谐，在地如同在天!(结婚祝福语) 愿你俩情比海深!

　18、愿耶和华从至圣所赐福于你，愿你们一生一世都看见圣城耶路撒冷的好处!

　19、(结婚祝福语) 愿你们的家庭，成为教会复兴的一大力量;也成为社会、国家的一大贡献!

在惧怕的时候,耶稣赐我们平安。经文第二十章十九节，圣经说:那日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说:“愿你们平安!

不平安常常是心理恐惧。而心里的恐惧最需要的就是得到平安的确据。从经文里面知道门徒看见主就喜乐了。

在耶稣诞生的那一晚，天使便来到人间，把耶稣诞生的消息告诉了一群牧羊人，让他们来向世人报告耶稣降生的好消息。后来人们就效仿天使，在平安夜的晚上到处传扬耶稣降生的好消息。直到今天，报佳音已经变成平安夜不可缺少的一个节目。而这个活动就慢慢变成了人们口中的圣诞夜也就是平安夜。

1 圣经中有关兄弟姐妹相处的经文

答：西3:9 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，

西3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

帖前5:15 你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。

雅4:11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。

雅5:9 弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。

彼前3:8 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。

彼前5:5 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

约壹4:7亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。 约壹4:8没有爱心的，就不认识上帝。因为上帝就是爱。 约壹4:9上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心，在此就显明了。 约壹4:10不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 约壹4:11亲爱的弟兄阿，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 约壹4:12从来没有人见过上帝。我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。 约壹4:19我们爱，因为上帝先爱我们。 约壹4:20人若说，我爱上帝，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。（有古卷作怎能爱没有看见的上帝呢）。 约壹4:21爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令。

2 圣经里有一段讲为人处事与兄弟姐妹相处的话,请问是在那个章节

（罗12:9-21）“爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。

爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。

要心里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。

圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。

与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。

不要自以为聪明。不要以恶报恶。

众人以为美的事，要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。

亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着‘主说，伸冤在我，我必报应。

’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。

’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”。

3 求古诗词中表达兄弟、姐妹情的意象

兄弟情谊：

1《九月九日忆山东兄弟》

作者：（唐）王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

2曹植的《七步诗》

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。

3桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘？

4赠汪伦

作者： 李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

5水调歌头 明月几时有

兄弟情谊古人描写太多 楼主有兴趣的话可以去查阅下资料。

姐妹情谊相对较少了点点（貌似诗人男的多）

1赠乐呵呵

鲁菜香，豫菜香。香到德州乐乐房，文坛网海忙。

思常常，乐常常，乐于为人慰断肠，姐妹情谊长。

2北国诗词姐妹情

北国相逢总是晴，一杯老酒快平生。

芙蓉湘馆开怀饮，豪气冲天对玉觥。

希望对楼主有所帮助 。

4 求一个文言文的出处

这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！

黍离》全诗如下：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

5 文言文如何称朋友、同学、家人、仇人、

贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”； 情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”； 同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”； 在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”； 情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”； 从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”； 以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”； 辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”； 不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”； 不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”； 在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”； 心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友）。

古人称谓 直称姓名大致有三种情况： （1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。

（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。

（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

称字古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。 称号号又叫别号、表号。

名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪（豀）生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。 称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

称斋名指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。

再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为“壮飞楼”）。 称籍贯如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。

清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。

称郡望韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。

称官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。

《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。

把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。 称爵名《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。

《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。

再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光。