女生都喜欢技术好的男生吗？

威猛

虽然女生大都不愿意承认这一点，她们确实喜爱比较威猛、强壮和自信的男生。我们不喜欢生性懦弱、一味顺从的男生；我们希望男生有进取心和自信心，而且敢于挑战。不过，别忘了凡事都有个限度。骄傲自大、狂妄无礼的小子是没有人接受的。

外刚内柔

虽然我们喜欢富有阳刚之气的男生，但是真正能够让我们以心相许的还是那种外表刚强、内心温柔的。这样的男生将另一面隐藏在硬壳里，但是他们愿意让我们看到里面究竟是什么样。这就是我们爱男生的另一个原因：他们有本事表现得刚强坚硬，但实际上却有一颗温柔而多情的心。

喜爱溢于言表

男生总有办法让我们感到自己是所有女生中最特别的一位，是世界上最美丽的生命。那种真诚的微笑和会心的眼神足以让任何女生自觉与众不同。

抱我，亲我

男友将我们拥在怀中的样子；他们紧紧搂住我们的样子；他们吻遍我们全身的样子；所有这些都让我们清晰地感觉到：自己是一个女生，一个性感的女生。当男生出于保护的目的拉着我们的手时，我们怎能不为这种被爱的感觉而晕头转向！

易于操纵

男生好像都认为女生无法理解，认为我们总是将简单的事情复杂化。事实是，他们说对了。女生确实比男生考虑得周全，这一点我完全同意。我可以想象得出，在女生眼中，男生是多么容易纵。我们知道如何让他们俯首帖耳，如何使他们气得发疯，又如何哄他们高兴。

惊喜

我们喜欢男生为我们的生活增添的方式。明白不时给女生惊喜这个道理的男生肯定能够让女生五体投地。我们喜欢惊喜。虽然我们确实希望每件事都按程序走，生活安定而且舒适，但是我们也愿意偶尔吃惊一下。让我们惊喜吧！

忠心

虽然我不太愿意承认，不过女生确实比男生狡猾。而且女生更容易嫉妒。也正因为如此，我们看到女性朋友间交恶的情况恐怕比男性朋友之间多得多。男生对待朋友似乎更忠诚，而且与好朋友的“前妻”谈恋爱的现象也少于女生与朋友的“前夫”。

No 1 颓废型

女生心底里的最爱。颓废，可以想象，高而瘦。等人的时候会蹲在旁边抽烟，走路的时候会将下巴收在衣领里，双手插兜看着地走路。傍晚会抱着吉他在角落里弹。有一点点的无望，一点点的冷漠。

魅力切合点：没有希望的男生正是女生心底里反叛欲望的满足。

缺点：没有希望，没有未来。Mm们可要当心后果呀。

No 2 阳光运动型

喜欢这种类型的女生也不在少数，而且大部分男生都偏属这种，但是经典的就不多了。

条件：个儿一定要高，（考虑到南北差异，暂将高度定为178m以上吧）。擅长于某项运动，尤以篮球为重。衣着是休闲运动的（决不允许出现穿西装），鞋要穿Nike/Adidas/Pu的。笑起来甜甜的一个大男孩。

魅力切合点：典型的学生型，配哪种mm都合适，在运动场或运动会上引人注目，和这种男生在一起，女生会觉得很有面子。

缺点：这种帅哥多少都有些狂妄自大，自以为是，不漂亮的女生可就没那么容易得到他们。

No 3 幽默风趣型

说白了，就是嘴贫。这类人比较容易接近，跟他在一起，就会有笑声不断，两个人在一起不会尴尬。 条件：思维敏捷，脸皮较厚，口齿清楚。

魅力切合点：和他在一起，生活不会枯燥，人可以变年轻。

缺点：同他一起吃饭，mm们可要小心了，那时恐怕是出口〉进口，时不时蹦出来的笑料，让我们在没有准备的情况下狂笑，有失我们的淑女形象。

No 4 冷酷型

这类帅哥多少都有点高傲，比较难以亲近，心理多少都有一点不正常，但是对待他们喜欢的女生就不会这么冷漠。条件：自身要有傲的资本，擅长于某项技能，衣着要有品位，聪明。

魅力切合点： 越是神秘的东西不就越吸引人么？

缺点：如果你不是他喜欢的人可能会遭到冷遇，一旦你摆平了他，会让很多人跌掉眼镜，跌去隐形的。

No 5 浪漫型

女人心底里就喜欢浪漫，可懂得浪漫也肯为此花费精力的男生就只有那么一点点，mm们可要珍惜哦！浪漫不一定要钱堆砌，只要有心就行。条件：创造能力强，想象力丰富，人缘好（很多事是要健康兄弟帮忙才能完成的），肯干。

魅力切合点： 呵呵！不用我说你也知道了。

缺点：很容易追到喜欢的女生（没有感动不了的女生哦），因为容易，会不会花心呢？

No 6 孩子气型

女生可爱男生会喜欢，男生可爱女生会不会喜欢呢？许多女生都喜欢成熟一点的，可是试试这种类型也不错呀，起码他够简单，不会欺骗你，不会油嘴滑舌。条件：要有稚嫩的脸庞，诚恳的延伸，喜欢并热衷于自己喜欢的一切，不会觉得不符合年龄。

魅力切合点：专一，简单

缺点：有时会耍小性子，有时会让你哭笑不得，心理年龄小的女生不适用。

No 7 沧桑型

这类男生经历过很多变故，尤以感情变故为主，对什么事情都会看得很透，阅历多，就是单听他讲故事也是件很不错的事情。条件：成熟味道，对目前流行的东西不感兴趣。

魅力切合点：很有味道

缺点：比较实际，不会陪着你疯，缺少热情

No 8 港湾型

谁不想有人可以依健康？这类男生多半是老好人，处处顺着你，女人都喜欢有人疼，有人照顾，但她们不会依恋于这种人，多半以哥哥相认。条件：成绩，家境也较好，人也大方，虑事周到，默默地关注着自己喜欢的人。

魅力切合点：容易迁就人

缺点：有些沉闷，没有新意，魅力不大

注：没有一种男生是只属于某种类型的，他们都是多种类型兼而有之。也许本人概括过于片面，在此没有别的意思，大家无聊的时候消遣一下，仅此而已。但也借此希望男生们越做越好

技术的价值负载，使我们必须对技术本身作出伦理上的反省：技术依据的认知基础是主体际的建构事实，技术在本质上是与风险相伴的不确定性活动；同时，作为技术的核心机制，在设计和创新中，伦理和价值因素往往受到忽视。为了使技术造福人类及其生存环境，道德伦理制约应该成为现代技术不可或缺的内在维度；换言之，技术活动应视为统一的技术—伦理实践，技术变迁应与社会伦理价值体系之间实现良性互动。

1 技术的价值负载

海德格尔认为，在有关技术的哲学思考中，曾流行一时的观念是雅斯贝尔斯对技术所作的工具性和人类学诠释〔2 〕：①技术是实现目的的手段；②技术是人的行动。这种观念认为：“技术仅是一种手段，它本身并无善恶。一切取决于人从中造出什么，它为什么目的而服务于人，人将其置于什么条件之下。”〔3〕

由于这种观念把技术与技术的运用后果割裂开来，从这种技术工具论或价值中立论的立场出发，需要规范的只是利用技术手段所要实现的目的和实际达到的后果；换言之，对于技术这种人类行为，一般的伦理准则即可对之加以规范，无需特殊的伦理考量。

然而，有关技术的哲学、历史、社会学等方面的进一步研究表明，技术与技术的运用和后果并非绝对分立，技术本身是负载价值的。有关技术非价值中立的讨论主要来自两个方面：技术决定论和社会建构论。

技术决定论认为，技术是一种自律的力量，即技术按自身的逻辑演进，“技术命令”支配着社会和文化的发展，技术是社会变迁的主导力量。技术决定论强调技术的价值独立性，甚至将现代技术视为一种自主地控制事物和人的抽象力量。埃吕尔指出：“技术的特点在于它拒绝温情的道德判断。技术绝不接受在道德和非道德运用之间的区分。相反，它旨在创造一种完全独立的技术道德。”〔4〕

对此，乐观主义的技术决定论者认为，科学是对自然实体逐步逼真的描述，技术作为科学的应用，沿着与科学进步相类似的逻辑体现了效率和技术合理性的不断提升，因而由科技进步所带来的更多的可能性和更高的效率，反映了一种类似于生命进化的客观自然趋势。由此，技术进步应该是人性进化的标准，而一切由科技进步所导致的负面影响（包括各种形式的异化），将为新的科技进步所弥补，科技发展最终将促成道德伦理体系的新陈代谢。

悲观主义的技术决定论者则认为，现代技术在本质上有一种非人道的价值取向。海德格尔认为，现代技术的最大危险是人们仅用工具理性去展示事物和人，使世界未被技术方式展示的其他内在价值和意义受到遮蔽；如果现代技术仍作为世界的唯一展示方式存在下去，道德对技术的控制也只能治标而不能治本。悲观论者对技术进行了浪漫主义和意识形态式的批判，呼吁人们反思技术的本质，认清技术对人和事物的绝对控制，以寻找对现代技术的超越。与乐观论者相反，悲观论者对现代技术具有的独特价值取向持根本否定态度。

与技术决定论相对应，技术的社会建构论认为，技术发展根植于特定社会情境，技术演替由群体利益、文化选择、价值取向和权力格局等社会因素决定。技术的社会建构论强调人在支配和控制技术方面的主体性地位和责任。在现实社会情境中，技术的相关行为主体（相关社会群体）是有具体价值取向和利益诉求的具体人群。不同行为主体的价值和利益的分立，一方面，可能使某项具体的技术成为相关社会群体价值妥协和利益制衡的结果；另一方面，也可能使某项技术成为处于优势的相关社会群体所追求的东西。从整体和长远发展来看，各项技术的相关社会群体之间价值和利益的分立，使技术决策成为一种分立性的行为；因其往往不顾及整体和长远后果，加剧了由主体认知局限性和其它复杂性因素造成的技术后果的多向性、复杂性和难以预测性。

从价值揭示的角度来讲，技术的社会建构论较技术决定论更具启发意义，而这种技术观又源自科学观的建构论转向。依据早期的“标准科学观”（standard view of science），科学理论是对客观经验世界的摹写式描述，现代技术的科学基础绝对客观且与主体无涉，所谓技术的内在逻辑和独特价值等技术决定论的话语由此取得合法性。然而，20世纪60年代后，汉森、奎因、库恩、费耶阿本德等科学哲学家的研究，将相对性引入了对科学的理解。60年代末，爱丁堡学派等激进的社会建构论者，举起了科学知识社会学（SSK）的大旗， 开始用各种社会因素诠释科学认知〔5〕， 声称科学理论所揭示的实在是科学共同体的活动所建构的实在。尽管科学知识社会学的纲领遭遇到了各种诘难并有其自身的困难， 但情境（ context ）、 偶然（ contingency ）和建构（construction ）等概念， 已经成为后经验主义者反思科学认知（cognition）时的共同信念。 这意味着一种新的建构论科学观的产生：①科学理论是偿试性建构活动的产物；②科学理论是科学共同体的主体际共识。沿此进路，比克（WEBijker）、平奇（TJPinch）、 拉图尔（BLatour）、柯林斯（HCollins ）等人提出了技术的社会建构理论〔6〕，进一步将技术视为社会建构的产物。 技术的社会建构论的真正意义并不在于其立场本身，而在于它对技术决定论的批判。这是一种去蔽，即技术的社会建构论使技术决定论的极端观点受到质疑。

虽然技术决定论和社会建构论对于技术所负载的价值有不同的看法，但它们分别从两方面揭示了技术的价值负载：①技术具有相对的价值独立性，这种相对独立性不仅表现为技术对客观自然规律的遵循，还表现在技术活动对可操作性、有效性、效率等特定价值取向的追求，而这些独特的价值取向对于社会文化价值取向具有动态的重构作用；②技术是包括科技文化传统在内的整体社会文化发展的产物，技术的发展速度、规模和方向，不仅取决于客观规律，还动态地体现了现实的社会利益格局和价值取向。如果对这两个互补的方面加以综合，我们将看到，所谓技术的价值负载，实质上是内在于技术的独特的价值取向与内化于技术中的社会文化价值取向和权力利益格局互动整合的结果。

2 对技术的伦理反思

由于技术负载价值，而且它所负载的价值是社会因素与科技因素渗透融合的产物，技术不再只是一种抽象的工具、社会文化的一种表现形式或一种神秘的自主性力量，我们应该透过技术的价值负载，进一步分析技术的运行过程及其核心机制的伦理意蕴。

现代技术的认知基础的主体际建构性和技术活动的价值负载及其复杂性表明，技术从本质上来讲是一种伴随着风险的不确定性的活动。在现代技术运行过程中，技术人员与其说是把握了知识的应用者，不如说是处在人类知识限度的边缘的抉择者。因此，技术决不仅仅意味着由所谓科学真理决定的正确无误的应用，科技的发展已经使风险成为内在于现代技术中的构成要素。面对技术难以消除的固有的不确定性，科技工作者需要综合考量科技和社会文化因素，方能确定可接受的风险水平。其中，伦理因素的考虑无疑是一个重要的方面。“我们能够接受何种风险？”“可接受的风险水平怎样决定？”“用什么标准？”“谁来确定这个标准？”等问题都是技术实践中必须解答的伦理难题。

站在一个相对中性的立场，我们认为，技术的核心机制是“设计”和“创新”。纵观现代科技发展的历程，不难看到，如果说近现代科学把世界带进了实验室，现代技术则反过来把实验室引进到世界之中，最后，世界成为总体的实验室，科学之“眼”和技术之“手”将世界建构为一个人工世界。

从积极的意义上来讲，设计是人类最为重要的创造性活动之一。设计行为贯穿于一切技术活动的始终，但由于设计是一种目的性的、有时间和资源限制的活动，完美的设计是不存在的。在现实的设计活动中，所使用的主要方法是所谓模型方法。模型方法的主旨是通过简化抽取相关的影响因子，以有效地实现设计目的。值得注意的是，简化的主要目的往往是保证制造的便利，而非遵循事实的规律，并且简化模型在很多情况下就实现技术指标而言是卓然有效的。但很显然，基于模型方法与简化因子基础之上的技术指标，是技术的不确定性的重要根源之一；同时，在模型式设计中，社会价值伦理因素往往被视为无关宏旨的因子而略去。而更加意味深长的是，诸如世界是一座精确的时钟之类的机械隐喻，和人脑犹如电脑之类的信息隐喻，已经以一种时代观念的形式渗透到了我们日常的思维方式之中。

创新是经济化和社会化的技术体系的主要发展动力。创新是一种广义的设计，涉及新产品、新生产方法、新市场、新原料、新的组织管理形式等诸方面。我们注意到，不论是传统的技术创新线性模型，还是流行的链环模型，所关注的主要是研究开发体制、经济环境、市场需求和组织形式等产业和经济因素，而社会伦理价值和社会文化倾向或受到忽视，或仅被看作是一种不甚重要的外部因素。

我们还注意到，在现代技术发展的很长一个阶段，占主导地位的指导思想是技术中性论和乐观主义的技术决定论。因此，技术设计和创新主体或者只关注技术的正面效应，或者仅将技术视为工具，只是等到技术的负面后果成为严峻事实的时候，才考虑对其加以伦理制约。许多具有政治、经济和军事目的的技术活动则往往只顾及其利益和目标，绝少顾及其伦理意含。当技术的恶性负面效应迫使人们对其加以伦理制约时，结果常常近乎徒劳——旧的“坏”技术难以克服，新的“坏”技术层出不穷，伦理价值体系似乎始终在被动退让——好一幅技术发展的虚无主义图景。本世纪以来，核危机、全球问题等恶性现象，以及“先制造，后销毁”，“先污染，后治理”，“先破坏，后保护”之类的现实对策，都反映了这种思路的局限性。

著名思想家弗洛姆（E Froom）曾对现代技术发展的两个坏的指导原则提出质疑。这两个原则是〔7〕， ①“凡是技术上能够做的事情都应该做”；②“追求最大的效率与产出”。显然，第一个原则迫使人们在伦理价值上作无原则的退让，第二个原则可能使人沦为总体的社会效率机器的丧失个性的部件。为了使技术服务于造福人类及其生存环境这一最高的善，从根本上摆脱这两个坏的原则，必须从技术的设计和创新阶段开始，将伦理因素作为一种直接的重要影响因子加以考量，进而使道德伦理制约成为技术的内在维度之一。本世纪70年代以后兴起的环境工程、工业生态化、并行工程、学科际多因素技术评估等新的技术实践都反映了技术伦理制约内在化的趋势。

3 走向技术与社会伦理体系的良性互动

通过对技术价值负载及其过程的反思，我们看到，技术过程与伦理价值选择具有内在的关联性，故可以将它们视为技术的相关行为主体的统一的技术—伦理实践。显然，技术—伦理实践的理想目标应该是使技术造福人类及其环境，而达至此目标的一个基本途径是以非暴力的方式解决技术发展所可能遭遇的社会冲突。为此，必须促成技术与社会伦理体系两种因素的良性互动，将技术活动拓展为一种开放性的技术—伦理实践。

在技术发展历程中，除了政治经济、军事等显见的社会因素外，许多隐含的社会伦理价值因素，例如，群体利益分配、文化选择、价值取向、权力格局和伦理冲突等，一直在发挥着重要影响。但是与显见的社会因素相比较，科技工作者、科技管理决策者以及公众对其重要性的认识较为模糊，尚未达成明确的共识。这样一来，造成了多重危害：科技工作者和管理决策者较少直接主动考量伦理价值因素；科技工作者和管理决策者有意或无意地忽视伦理价值因素时，公众不能对其价值取向作出评判；某项技术中的价值选择的受益者乐于维持共识不明的现状……事实上，人们对技术的不了解，与其说是对技术因素的无知，不如说是技术所隐含的价值因素未得到公开明确揭示的结果。因此，为了促成技术与社会伦理价值体系之间的互动，首先必须公开地揭示和追问技术过程中所隐含的伦理价值因素。

其次，在技术—伦理这一异质性实践中，技术的相关社会群体不仅应充分考虑技术过程中的伦理价值因素，使技术内在地接受社会伦理价值体系的制约，而且还应该在深刻地领悟其中的伦理精神的基础上，主动地和创造性地构建开放的社会伦理价值体系。这种体系，既秉承原有的普遍性的伦理精神，又使伦理体系及其精神实质随技术—伦理实践领域的拓展而拓展，是一种可随技术变迁而调适和变更的开放的框架。

其三，技术主体在技术—伦理实践中的主动性和创造性，实质上体现了技术主体责任。技术是人的实践形式，而人是我们所在的世界上唯一为其行为承担责任的生物，所以，在技术—伦理实践中，核心的伦理精神不只是信念或良心，责任是更为重要的伦理精神。而用责任意识去衡量相关人员的行为，较以至善的信念作标准更为明确具体〔8〕。

值得指出的是这种责任的特殊性：科技人员的责任是与难以逆料的巨大科技力量相伴随的重大责任。对此，西方责任伦理学大师忧纳斯（Hans Jonas，1903—1993）认为应该强调“责任与谦逊”。他指出，由于科技行为对人和大自然的长远和整体影响很难为人全面了解和预见，存在一种“责任的绝对命令”（the imperative of responsibility）〔9〕，这种“责任的绝对命令”又呼唤一种新的谦逊。 所谓新的谦逊，与以往人们因为力量弱小而需保持的谦逊不同。其原因在于，科技力量是如此之巨大，以至人类行为的力量远远超出了主体的预见和评判能力。鉴于此，技术实践的主体需要确立一种前所未有的责任意识。

其四，由于现代科技具有高度分化又高度综合的特征，为了有效地履行责任，技术的相关主体必须诉诸文化际和学科际的努力。这种努力的一个重要表现是，使技术从构想和设计阶段开始就尽可能地考虑到更多的影响因子。舒马赫（E F Schumacher）主张的“中间技术”运动和一些国家的技术评估活动，都是这种努力的现实体现。

鉴于以上基本认识，我们认为，为了克服技术的加速变迁与社会伦理价值体系的巨大惯性之间的矛盾，将技术活动拓展为开放性的技术—伦理实践，必须建立一种互动协调机制——新技术的伦理“软着陆”的机制。我们看到，层出不穷的新技术往往使技术与伦理价值体系之间的互动陷入一种两难困境：一方面，新技术，尤其是一些革命性的，可能对人类社会带来深远影响的技术的出现，常常会带来伦理上的巨大恐慌；另一方面，如果绝对禁止这些新技术，我们又可能丧失许多为人类带来巨大福利的新机遇，甚至与新的发展趋势失之交臂。显然，除了某些极端违背人性的技术及其运用应受到禁止之外，对于大多数具有伦理震撼性的新技术， 自欺欺人的“鸵鸟政策”和捣毁机器的卢德主义 （Ludditism）都是不可取的， 而较为明智的方法是引入一种伦理“软着陆”的机制。

所谓新技术的伦理“软着陆”机制，就是新技术与社会伦理价值体系之间的缓冲机制。这个机制主要包括两个方面：其一，社会公众对新技术所涉及的伦理价值问题进行广泛、深入、具体的讨论，使支持方、反对方和持审慎态度者的立场及其前提充分地展现在公众面前，然后，通过层层深入的讨论和磋商，对新技术在伦理上可接受的条件形成一定程度的共识；其二，科技工作者和管理决策者，尽可能客观、公正、负责任地向公众揭示新技术的潜在风险，并且自觉地用伦理价值规范及其伦理精神制约其研究活动。

在现实的技术活动中，新技术的伦理“软着陆”机制已得到较为普遍的运用。各国相继成立了生命伦理审查委员会，在一些新技术领域，科技工作者还提出了暂停研究的原则。这些实践虽不能彻底解决新技术与社会伦理价值体系的冲突， 但的确起到了良好的缓冲作用。 例如，1974年美国科学家曾建议，暂停重组DNA研究， 直到国际会议订出适当的安全措施为止。尽管重组DNA研究旋即得到了恢复， 但这次暂停引起了科技共同体和公众对此问题的关注，进而对其利弊得失作了全面的权衡，并制定了研究准则，而这对重组DNA研究的长远发展是有利的〔10〕。无疑，这是技术与社会伦理价值体系的良性互动的一个成功的案例，它对我们实现新技术（如克隆技术）的伦理“软着陆”实践具有重要的启发意义。

知识的实用和浪漫，不仅体现在学习识字这个具体的场景中，还可以在许多其他场景中得到体现。以下是一些让我体会到知识的实用和浪漫的时刻：

面对重大危机时，如：在疫情期间，科学家们不断研究新的治疗方法和疫苗，以应对新型冠状病毒的爆发，这些研究成果可以帮助我们更好地保护自己和他人，这种时刻让我感受到知识的实用性和紧迫性。

当我能够运用我的知识去帮助别人，而不是仅仅了解一些表面的知识时，比如：当我能够通过网络解决一些技术问题，或者能够帮助别人解决一些生活上的问题时，这种时刻让我感受到知识的实用性和自我价值的实现。

当我在学习一门新的技能或者知识时，当我能够看到自己的进步和成长时，这种时刻让我感受到知识的浪漫和美好。

当我欣赏某位专家的言谈和作品时，我感受到他们思维的深度和广度，以及他们对知识的热爱和执着，这种时刻让我感受到知识的魅力和力量。

总之，知识的实用和浪漫，不仅体现在具体的场景中，还可以在我们的生活中得到体现。无论是通过科学研究、技术应用，还是在生活中的小细节中，都能让我们感受到知识的实用性和美好。

种情况已经是上个世纪的事了，那时谈恋爱一个显著特点，就是男女恋爱尽量隐蔽进行，生怕同事和熟人知道，心里总觉得怪不好意思，不像现在年轻人大大方方轰轰烈烈。那时候的年轻人对待感情很专一，不三心二意，态度认真，联系都是书信联系，没有受到外界的不良因素，能成为一对恋人，大致有三种恋爱形式 。

第一，信邮恋。这种情况都是男女青年分处两地，先由双方父辈牵线作媒介绍，然后由子女通过频繁邮寄书信来交谈爱情。第二，借阅恋。这种情况绝大多数是男女青年同属一个企业单位，又同时都住单位集体宿舍，以找意中人借书看为名，一来二去发展到还书时，在书中夹张写有约见时间地点的纸条，或者是一张**票，应约则成恋人，失约则不再借书，这样男女显得含蓄自然，成则为好事，败则不尴尬。第三，介绍恋。这种情况是由熟人牵线作媒介绍，男女见面同意后明确恋爱关系，恋爱过程中，一般选择在家里或者人少的地方谈，很少逛大街，若是上街，都是男女一前一后间隔二三步，少有并肩和牵手行，更不会拥抱热吻。

在参加社会活动的情况下，特别是镇子上赶大集，小伙子大姑娘都打扮得漂漂亮亮，也能成就很多姻缘。认识之后就会去看**、手拉手在月光下漫步，就比较浪漫起来了，会经历比较长的过程，然后步入婚姻的殿堂。不难看出，不同年代的男女恋爱，也存在很大的代沟。应该说谈恋爱，有了手机沟通起来更方便，没有手机也根本不影响谈恋爱，相爱的两人总能想尽一切办法找到他们的沟通方式，效果或许会更好。有了手机是方便了，却是有点泛滥了，后来也就麻木了。

Kiss的基础知识 1“Kiss”的最基本的四种吻技： 吻不单只是单纯的唇与唇之间的接触，真正的吻，运用唇、舌、牙等 ◆吸吮：只要双方都张开嘴就可吸吮对方；初学者可练习吸吮对方的唇部，以吸力的强弱及收放为练习重点；熟练后可改练习吸吮对方的舌。 ◆咬：这是比较刺激的玩法；初学者可以练习用牙齿轻咬对方的唇。 ◆舔：这是灵活运用巧妙的舌，去舔舐对方的唇、舌、牙龈等处，是最挑逗煽情的吻技。初学者可练习用舌轻舔对方的唇。 2“Kiss”三阶段： ◆初级： 轻吻：以唇轻触对方的唇，如鸟啄式的轻吻。 舔吻：用舌舔对方的上下唇，让对方感受舌部味蕾舔掠的感觉，注意要保持唾液的充份，如果唾液太少，干燥的舔吻会有不舒服的感觉。 咬吻：用牙齿轻咬对方的唇，但别咬的太用力，以免受伤喔！ 吸吻：轻轻的吸吮对方的唇部；可用自己的唾液轻抹在对方的唇部，然后吸吮干净。 ◆中级： 推动吻：把舌伸进对方口中，让舌与舌互相推放，男生力气应放小以免女生疼痛；这种互推吻可形成快感。 吸舌吻：以你的唇含住他的舌，轻轻的吸吮对方的舌头，动作宜缓慢而轻柔，勿过于仓促。 齿龈吻：用舌探索对方的牙及牙龈的内外两侧，以刺激口内黏膜为目的。动作要仔细、慢、轻柔的介于碰触与不碰触之间，以产生一种特殊的亲密感。 滑动吻：用舌尖稍用力的舔对方的舌部内侧，由里向外滑舔。舔舌吻：双方以舌对舌互舔，以用舌尖为主，不用唇。 ◆高级： 嚼食之吻：咬住对方的舌头，似欲吞食般的吻；请小心别用力过火，只是假装而已。想象对方的舌头是好吃的东西，又咬又舔又吸的想吞进肚子里去。 律动之吻：以舌在对方的口中，有节奏律动般的的绕着对方的舌尖，画圈似的舔吻。 深喉咙吻：将舌深入对方的喉咙重舔、重压，是霸道占有般的吻；这是一种颇不舒服的吻法，但还是有乐在其中的人。 热情之吻：将自己的舌把对方的舌包卷于口中，上下左右回旋翻动，用放肆的旋动来增加快感，虽嫌粗鲁但颇具挑战性，是接吻高手必备的技巧之一。 甘泉之吻：利用两唇相接时，以舌将自己的唾液渡入对方口中，并吸食对方的唾液。适用于两情相悦且身体健康的爱侣，会觉入口之唾液为琼浆玉液般，世间独此有之。 Kiss的部位选择 当前述的三阶段你都会了之后，我们再来看看进一步的吻法。每个人的情况不见的相同，建议你选择适合你的去做，不用照我所说的顺序；如果有叙述不周全的地方，欢迎高手来函指教。 ◆吻脸颊： 轻轻的用唇在对方的脸颊或额头印上浅浅的一吻，是最容易的！甚至比你想吻对方的唇来的容易喔！但是如果是高竿的接吻高手，可以把这个小动作做的更挑逗；当你的唇轻映在对方脸颊上时，不露痕迹的轻轻吐出一小截的舌尖舔画对方的脸颊，慢慢移动着吻对方，然后再轻移往你真正想吻的地方，注意唇不可与对方的肌肤离开喔！ ◆吻眼睛： 眼睛的敏感度超乎你能想象喔！尤其对女性来说，男性亲吻她的眼部，有表现温柔体贴的意味。因为眼部的高度敏感，吻眼部时动作会更为轻柔撩人。 ①吻眼睛四周： 用唇轻轻摩擦眼睛四周或用舌尖轻舔眼睛四周。 ②吻眼睑： 当对方合上眼睛，用舌轻舔对方的眼睑，或用唇轻轻盖在眼睑上摩擦。 ③舔睫毛： 当对方合上眼睛，描绘般的舔对方的睫毛。 ④舔眼白： 绝大多数人并不知道眼白也是敏感带之一；尝试此法请注意，如用力舔舐会引起疼痛，须做到若有似无的境界才算合格。（带隐形眼镜者不适用此法！） ◆吻鼻子： 吻鼻子听起来可能有点滑稽，但可表现出两人的亲昵及俏皮感，可运用轻吻、咬吻、舔吻的技巧，只是吻的地方不是对方的唇，而是对方的鼻子。这个方法给人可爱和淘气的感觉。（鼻子过油，或粉刺太多者不适用！此为亲密游戏，也不适用初交往的情侣！） ◆吻耳朵： 在五官来说，吻耳朵最具性挑逗的意味，因为耳朵是身体器官的性敏感带之一，轻轻的对着耳朵呼热气，就能使较易敏感的人兴奋。 ①舔耳廓： 用舌尖轻画对方的耳朵轮廓，顺着耳朵复杂的轮廓线条轻滑，注意不要将口水流在对方的耳朵上。 ②舔耳孔： 用舌尖轻钻对方的耳朵孔，微微轻转舌尖的舔钻。 ③吸吮耳垂： 以唇含住对方耳垂，状如吸吮流体食物般的吻。 ④咬耳垂： 用牙轻咬对方耳垂，咬着轻轻摇动；可配合吸吮的吻法用。 ◆吻颈子： ①吻下巴： 用舌尖舔吻对方的下巴。通常此法是过渡期用，当你想将吻由唇移往下方时，一路滑吻下来；如果你够调皮的话，可以试试在下巴处久留不去，你将会发现对方被吻的又痒又难过（不知该制止你！还是催促你往下去~~：p）！ ②吻颈部： 除了用舌尖舔吻外，可用吸吮吻法；但力道不宜过大，以免在对方颈部留下吻痕！占有欲强者常利用吸吮颈部留下吻痕，来向众人宣告，这个身上有吻痕的是他的人喔！不过也有新手不会拿捏力道，不小心就在对方颈上留下证据。 ③吻锁骨： 此处较适用的吻法是基本技巧的第一个「摩擦」，连续不断如羽毛般轻轻掠过对方的锁骨凹凸附近的轻柔吻法，有助于制造浪漫温柔的气氛。 ④吻隆椎： 你知道优美的后颈曲线也能挑逗人心吗？当对方害羞低头时，露出后颈，颈椎突起，你可以亲啄突起点，或轻咬下。如果是此中高手，可能一边亲吻隆椎点，双手也不放松的摸索对方的胸部。（此法适用于对方背对你时！）

麻烦采纳，谢谢!