1 有关羊在山上吃草的诗
《羊儿在山上吃草》
春天很温暖
羊儿在山上低头吃草
享受阳光普照
姿势优雅
狼不在身边
其实对狼有了好感
狼爱上羊的故事
它们也感动
羊也可以爱上狼
恋爱的小羊
成双去了林子里
老羊不急
还在那里悠闲地吃草
急的是牧羊人
主人出卖它们
把羊赶到了菜市场
换回花花绿绿的票子
《一群羊在吃草》
一群羊在吃草
牧羊人坐在暗处
一群羊在风中吃草
破草帽被风刮走
一群羊在雨天吃草
牧羊人躲在哪里
一群羊在晨光里吃草
远方燃起一丛炊烟
一群羊在夏天的傍晚吃草
空水壶倒在路边
一群羊在梦里吃草
穷孩子穿着新衣裳
一群羊在冷秋天吃草
山坡上坐着终年不化的残雪
《吃草的羊》
我感到自己病了
而且病得不轻
那些生长的草和被吃的草
跟我有什么关系
那些奔跑的羊和吃草的羊
和我有什么关系
那些羊正在吃草
羊儿肥壮，草在减少
那些草望着肥硕的羊
正张开锋利的牙刺
草要吃羊了
草居然也要吃羊了
面对我善意的提醒
那些羊却无动于衷
也许那些羊儿觉得
没有了草可以变成白云
生活在天上
生活在天堂
说出这种感觉
我感到自己病了
而且病入膏肓
2 描写草原的诗句,关于草原牛羊草原诗三首
（一）
黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。
马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。
（二）
极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。
无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。
（三）
斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。
莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。
七律·乌鸦·和塞北草
羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！
相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。
鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。
俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。
塞北草原诗：
出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。
预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。
衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。
抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。
草
作者： 白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情
3 有关于羊的诗句形容羊的古诗词有：《渭川田家》年代： 唐 作者： 王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。
《秋思》年代： 宋 作者： 陆游 桑竹成阴不见门，牛羊分路各归村。前山雨过云无迹，别浦潮回岸有痕。
《君子于役》年代： 先秦 作者： 诗经 君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸[1]？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴！《日暮》年代： 唐 作者： 杜甫 牛羊下来久，各已闭柴门。风月自清夜，江山非故园。
石泉流暗壁，草露滴秋根。头白灯明里，何须花烬繁。
《苏武庙》年代： 唐 作者： 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
《日暮》译文 群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
注释：大历二年（767）秋，杜甫在流寓夔州瀼西东屯期间，写下了这首诗。瀼西一带，地势平坦，清溪萦绕，山壁峭立，林寒涧肃，草木繁茂。
黄昏时分，展现在诗人眼前的是一片山村寂静的景色：“牛羊下来久，各已闭柴门。”夕阳的淡淡余晖洒满偏僻的山村，一群群牛羊早已从田野归来，家家户户深闭柴扉，各自团聚。
首联从《诗经》“日之夕矣，羊牛下来”句点化而来。“牛羊下来久”句中仅著一“久”字，便另创新的境界，使人自然联想起山村傍晚时的闲静；而“各已闭柴门”，则使人从阒寂而冷漠的村落想象到户内人们享受天伦之乐的景况。
这就隐隐透出一种思乡恋亲的情绪。皓月悄悄升起，诗人凝望着这宁静的山村，禁不住触动思念故乡的愁怀：“风月自清夜，江山非故园。”
秋夜，晚风清凉，明月皎洁，瀼西的山川在月光覆照下明丽如画，无奈并非自己的故乡风物！淡淡二句，有着多少悲郁之感。杜甫在这一联中采用拗句。
“自”字本当用平声，却用了去声，“非”字应用仄声而用了平声。“自”与“非”是句中关键有字眼，一拗一救，显得波澜有致，正是为了服从内容的需要，深曲委婉地表达了怀念故园的深情。
江山美丽，却非故园。这一“自”一“非”，隐含着一种无可奈何的情绪和浓重的思乡愁怀。
夜愈深，人更静，诗人带着乡愁的眼光观看山村秋景，仿佛蒙上一层清冷的色彩：“石泉流暗壁，草露滴秋根”，这两句词序有意错置，原句顺序应为：“暗泉流石壁，秋露滴草根”。意思是，清冷的月色照满山川，幽深的泉水在石壁上潺潺而流，秋夜的露珠凝聚在草根上，晶莹欲滴。
意境是多么凄清而洁净！给人以悲凉、抑郁之感。词序的错置，不仅使声调更为铿锵和谐，而且突出了“石泉”与“草露”，使“流暗壁”和“滴秋根”所表现的诗意更加奇逸、浓郁。
从凄寂幽邃的夜景中，隐隐地流露出一种迟暮之感。景象如此冷漠，诗人不禁默默走回屋里，挑灯独坐，更觉悲凉凄怆：“头白灯明里，何须花烬繁。”
杜甫居蜀近十载，晚年老弱多病，如今，花白的头发和明亮的灯光交相辉映，济世既渺茫，归乡又遥遥无期，因而尽管面前灯烬结花斑斓繁茂，似乎在预报喜兆，诗人不但不觉欢欣，反而倍感烦恼，“何须”一句，说得幽默而又凄惋，表面看来好象是宕开一层的自我安慰，其实却饱含辛酸的眼泪和痛苦的叹息。“情语能以转折为含蓄者，唯杜陵居胜。”
（《姜斋诗话》）王夫之对杜诗的评语也恰好阐明本诗的艺术特色。诗人的衰老感，怀念故园的愁绪，诗中都没有正面表达，结句只委婉地说“何须花烬繁”，嗔怪灯花报喜，仿佛喜兆和自己根本无缘，沾不上边似的，这样写确实婉转曲折，含蓄蕴藉，耐人寻味，给人以更鲜明的印象和深刻的感受，艺术上可谓达到炉火纯青的境地。
4 与羊有关的诗句句 （褚亮）
神羊既不触，夕鸟欲依人。
2 出境游山二首 （王勃）
源水终无路，山阿若有人。驱羊先动石，走兔欲投巾。
3 渭川田家 （王维）
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。
4 题润州妙善前石羊 （罗隐）
紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手，楚醪虽满肯同心。
5 羊 （李峤）
绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。仙人拥石去，童子驭车来。夜玉含星动，晨毡映雪开。莫言鸿渐力，长牧上林隈。
6 访羊尊师 （孙革）
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
7 八分羊 （史凤）
党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。
8 田园乐七首 （王维）
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
9 陇头吟 （翁绶）
残月出林明剑戟，平沙隔水见牛羊。横行俱是封侯者，谁斩楼兰献未央。
10 留别曹南群官之江南 （李白）
知恋峨眉去，弄景偶骑羊。
11 送萧三十一之鲁中，兼问稚子伯禽 （李白）
君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。
12 胡无人 （李白）
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。
13 促促词 （张籍）
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。
14 野田 （张籍）
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
15 送人游塞 （齐己）
槐柳野桥边，行尘暗马前。秋风来汉地，客路入胡天。雁聚河流浊，羊群碛草膻。那堪陇头宿，乡梦逐潺湲。
16 蒿里 （贯休）
兔不迟，乌更急，但恐穆王八骏，著鞭不及。牛羊窸窣，时见牧童儿，弄枯骨。
1 关于蒙古族的诗句
草 原
作者：乌力吉
大自然的鬼斧神工，
裁出你美丽的裙裾。
养育生命的摇篮，
创造出数不清的人间奇迹。
历史珍藏得好，
方显出这动人的风姿。
太阳总是那么红，
那么大，
又那久圆。
万紫千红的鲜花，
吐出缕缕清凉的香风。
坦荡博大，
是父亲的胸怀，
温柔蕴藉，
像母爱醇厚绵长。
牛羊走过的地方，
便有乳汁般的小河在低吟浅唱。
蓝天和绿海，
是所有生命的源。
拉 水
作者：乌力吉
彩云间，
百灵啼啭。
蓝天下，
花草如毯。
牧场风和日丽，
天边挂着清泉。
羊肠小道伸向远方，
车轱辘慢悠悠地转。
清泉淙淙，
弹响独弦的琴。
她挽起衣袖，
俯首凝望自己。
水里有片蓝天，
蓝天飘着彩巾。
弯腰掬起甘泉，
撒落珍珠一串。
她笑了，
山丹花红得好甜。
《蒙古 蒙古》
当我想象一场绿 想象
这一场浩劫
铺天盖地 沁人心脾
想象 这如命运无法逃离
腾格里 在草原上安睡
北在北方 北方之北
以马蹄的急
行千里的路
这绿 剑一样刺杀眼球
草原浩荡 扑面而来
呼啦啦 有个名字撞入胸怀
蒙古 蒙古
挂起弓箭和图腾
让千年的魂魄 亲近我
蒙古 蒙古
绿色滋养的蒙古
沉静如铁的蒙古
成吉思汗马蹄下的骁勇
忽必烈弯刀辉映的彪捍
诞生传奇与不朽
马背驮着历史
历史载着英雄
大喊一声 蒙古！
就有烽烟 滚滚而来
刀剑和铁骑
挥舞的光与影
战争悄无声息
当一切被时间掩埋
蒙古的盛大与豪情如云烟散去
王府的尊贵与奢华如春梦无痕
草原安详 天空平静
蒙古蒙古
我的血脉根源 我的父母兄长
我高高在上的君王
统领一度缦吹耐恋？
蒙古 我的生之惑
我的 魂之过
《走进蒙古》
走进蒙古
就走进 奶酒与马头琴
牧歌悠扬 琴声凄婉
牧马汉子长鞭甩落太阳
蒙古姑娘羞涩装扮月亮
说一声：赛拜努
就成为蒙古人
烈酒和烈马必不可少
奶茶与盛情必不可少
当金黄焦嫩的烤全羊芳香四溢
当哈达高举过头
这一刻庄严与隆重
不是想象
成为蒙古人吧
马奶酒一饮而尽
抛弃竹制的筷
用闪亮的蒙古刀解决问题
成为蒙古人
活成粗糙本性
简单纯粹的生活
一如 草原上的风肆无忌惮
一如 腾格里的天空永远明亮
2 描写蒙古草原的诗句1、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
2、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
3、一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
4、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。
5、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。
6、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。
7、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。
8、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
9、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。
10、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。
11、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。
12、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。平川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。
13、出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。
14、羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。
15、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
16、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。
17、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
18、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
19、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
20、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
3 有没有关于蒙古的诗句北朝乐府
敕勒川，阴山下，
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。
“敕勒川，阴山下”，歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。
“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。
《赋得古草原送别》
白居易
离离原上草 一岁一枯荣
野火烧不尽 春风吹又生
远芳侵古道 晴翠接荒城
又送王孙去 萋萋满别情 。
译文：
平原上的野草一片葱茏茂盛，年年一枯一生，野火也烧不尽它，等来年春风一吹，又纷纷萌生出来。野草远远地一直延伸到古道，青翠的山峦将荒城连接在一起。又要送朋友远行了，满目的青草也充满了离别之情。
下面的是网友原创诗句：
卜算子·青海湖草原
半绿草秋黄，遥望铺天际。
风送牛羊时几声，蝶度幽丛里。
千秋岁·塞外草原
塞烟边外。驱马跑无际。天极处，山峦叠，闲云行几朵。毡幄联鳞次。青翠遍、道弯指帐蹄痕碎。
广阔胸怀事。悠久英雄地。峰火熄。胡笳起。茹毛逐水草。衣皮寒流徙。过去也、眨眸复看容颜改。
评论
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悦昶博荣
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南北朝民歌（敕勒川）
敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼罩四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊
草
作者： 白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
春山游骥图
人人说道，
牧童尚小。
那是我，
独享最好。
多梦季节，
知音非少。
看：
鸟儿唱，
鱼儿游，
马儿跑。
春光依旧，
红颜已老。
只可惜，
旧情未了。
朝思夜盼，
问君知否？
有：
片片云，
淡淡风，
青青草。
4 描写蒙古景色的诗句1这时，正是夕阳西下的时分，草原上笼罩起金色的寂静，远处山峦披上晚霞的彩衣，那天边牛乳般洁白的云朵，也变得火带一般鲜红。草浪平息了，牧归的牛羊群从远方草原走来；只有那些夜间也不回返的骆驼群，还在那柳林附近的湖边上游荡着……
蒙古人的心，醉了；游客的心，醉了。。
蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳啊！
2敕勒川 阴山下 天似穹庐 笼盖四野 天苍苍 野茫茫 风吹草低见牛羊
3草原诗三首
（一）
黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。
马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。
（二）
极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。
无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。
（三）
斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。
莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。
附塞北草原诗
出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。
预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。
衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。
抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。
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5 关于“蒙古族”的诗句有哪些1、一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。2、山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。3、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。
牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。4、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。5、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。
姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。6、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。7、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。
无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。8、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。
马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。9、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。
莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。10、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。
平川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。
6 关于描写蒙古的古诗有哪些啊《敕勒歌》
敕勒川①，阴山②下。
天似穹庐③，笼盖四野④。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见⑤牛羊。
注释
①敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原，大致在今内蒙古土默特旗一带。
②阴山――即阴山山脉，今在内蒙古自治区中部，东西走向。
③穹（qióng）庐――游牧人住的圆顶毡帐，即蒙古包。
④野――应读为yě，也可读作ya（第三声）。
⑤见――同“现”，应读 xiàn，呈现。
译文
阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。
蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。
岳飞诗句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。
7 求关于蒙古人的文章或诗歌——蒙古男人—— 说起蒙古男人，相关的词语仿佛就是剽悍威猛，包括粗犷、奔放这些习惯性的说法。
蒙古男人从外表上看，品种极多。有西域风格的，他们强壮如公牛，相貌英俊，孔武有力，甚至还有一头卷毛。
有中国风格的，矮小瘦黑如江南小伙。有日本风格的，面容冷峻，杀气腾腾。
还有韩流，面白如雪，苗条如女。当然，也有正宗的蒙古派，方脸宽额，彪悍威武。
这显然与他们的游牧习性有关，处处放牧，处处征战，处处杂交，难怪品种杂陈。但你走近或者说熟识蒙古男人，令人惊讶以及让人难忘的却是他们的柔情。
所谓“柔情”，说的是蒙古男人心肠软。虽然他们同时还有刚毅、暴躁这些特征。
你看蒙古男人的眼睛，眸子深处总藏有一些珍怜。当他们注视马、羊、孩子和女人的时候，这种珍怜便会流露出来，仿佛面对一个易碎的珍品。
因此，他们经常赞美的是马、女人和土地。 同样是看马，蒙古人和其他人不同，跟可以给人带来鸿运的中国人看马尤其不同。
在蒙古男人眼里，马并不是牲畜，它是一种骄傲的、具有神奇速度、外貌俊美的高等生物。因此，当蒙古男人抱住马的宽厚的颈子时，眼里的神情令人感动。
他们的柔情，还包括浪漫。蒙古男人发现令人倾心的女人时，会肆无忌惮地盯着她们看。
事实上，每个女人都知道，被人看就是被赞美。蒙古男人的眼睛像火把一样，似乎能烧光她们的衣服和羞涩之心。
西方把“浪漫”一词视为男性的近乎伟大的品质，它不止于好色，当然也不是在KTV包房动手动脚，它把情爱视为人生大事，赴汤蹈火，缠绵悲壮。这样的男人当然不是很精明的，譬如比尔·盖茨就不会这样去做。
但浪漫的人认为，只有傻瓜才会牺牲浪漫而追求财富。他们还认为，一个人掩饰对女人的态度实为愚蠢。
因此，蒙古男人不太理解虚伪是怎么一回事。 我还奇异于这样一种情形，就是蒙古男人在歌唱之时表现的百般柔情。
蒙古民歌数量多至万千，但主题不外三种：母亲、土地、爱情。这些彪悍庄重的男人在歌唱的时候，像用嘴唇小心吹火，用泉水洗脸，用刀仔细地雕一尊佛像。
蒙古男人所谓的歌，没有一首是所谓气壮山河的。这又引出了我的第二个困惑，即在小桥流水的江南，男人们精致清秀，但让人感受不到他们有多少柔情，他们的细腻也只是表现在财物上。
那么，在冰天雪地的北国，蒙古男人的柔肠百转刚好与外貌的粗豪相表里。 蒙古男人第二个特点是“傻”。
当然我说的是生活在草原的人们。说他们不工于算计已不准确，应该说工于不算计。
他们认为斤斤计较是可笑的，他们很怕被别人认为是精明过人的人。以这么一种形象面世，在草原上就没法做人了。
当然，在这种心态笼罩之下，他们所处的环境必然是不发达的。而且“钱”——这一上帝赐予人的最能启智的工具，也没把蒙古男人很好地塑造好。
因此，他们所能产生的优秀人士，都是一些运动员与艺术家，靠体能和心灵抵达优秀，而不像犹太人，在精算和苦难中成为大商人和大科学家。 在蒙古男人或者说在蒙古人眼里，窃人财物是不可理喻的一件事。
偷窃不仅是极其可耻的事情，而且是匪夷所思的一件事。为什么要偷别人东西呢？他们对此困惑不解。
因此说，蒙古人在夏季睡觉夜不闭户。白天，倘若全家出牧的时候，亦不闭户。
有一个半截门是挡家畜的。他们的箱子不上锁。
因为没有人会到别人家去翻箱子。对他们来说，那些盗窃、抢劫、贪污的行为简直就是魔鬼的行为。
而在楼房装防盗网、把金银首饰放入保险柜，而保险柜装嵌水泥钢板重如泰山的情形也实在是非常有趣的笑话。 蒙古男人喜好饮酒。
和俄罗斯男人一样，人们相信他们是最善豪饮的人。 蒙古男人最后一个特色是“懒”。
放牧、盖房这些重活固然由男人完成，但这随季节而为。平时，他们绝不染指任何家务。
早上起来，蒙古男人要喝茶，这是一天重要的功课，喝两三个小时并不算长。而挤奶、做饭、烧茶、管牲畜、抚育老人孩子这些繁重的劳务，由女人担当。
他们恐怕一生中也没有认真观察过蒙古女人做事的辛劳。在牧区，会看到许多腰身伛偻的老年妇女，那是历经劳役所留下的印记。
而男人倘若协助（仅仅是协助）做一些家务，会被认为“那怎么行”，甚至妇女也会这样认为。因此，做一个蒙古女人很苦。
而蒙古男人对待家务的傲慢态度，远不及南方男人热衷“买、汰、烧”更合乎人性。 成吉思汗曾经说过，我的子孙不可居住在城市里面。
为什么不可以居住城里，是怕他们丧失体能抑或纯朴的天性？成吉思汗没有言明。城市是各路优秀人士聚居之处，也是各种诱惑映眼之处。
不妨说城市是吞噬矿石、吐纳金属与矿渣的熔炉。就蒙古男人而言，居于城市，会把一些比较不好的品格暴露出来，比如热衷于权力以及争斗，使民族本身的优秀品格蒸发。
他们容易自卑，容易沽名钓誉，膜拜官场秘术，而不是以平静的宽大胸襟对人对己，这恐怕是成吉思汗当年忧虑的理由之一。自然，立身都市涡流，目接十色，耳闻百声，谋事立身，还能保持纯和的心境与朴素的本色，对任何人来说都不是一件容易做到的事。
8 关于内蒙古的诗词飞跃八千里路云和月乘风而来，
近看草原大地青春焕发的光彩，
踏上我心爱的黑骏马踏歌而行，
奔向你的怀抱飞扬你的神采。
啊哈嚯咿！内蒙古，大中华为你齐声喝彩，
各族儿女心相连，走进壮美的时代。
跳起安代拉响马头琴纵情歌唱，
欢呼你丰收的喜悦开拓你豪迈，
畅饮金碗奶茶马奶酒香飘四海，
芬芳着你宽广无边的胸怀。
啊哈嚯咿！内蒙古，新世纪为你放声喝彩，
满怀激情赞美你飞腾的气派。
啊哈嚯咿！内蒙古，新世纪为你放声喝彩，
满怀激情赞美你飞腾的气派。
飞腾的气派——
9 有没有关于蒙古的诗句北朝乐府敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。
它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。 “敕勒川，阴山下”，歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。
这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。
“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。
这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。
《赋得古草原送别》白居易 离离原上草 一岁一枯荣 野火烧不尽 春风吹又生 远芳侵古道 晴翠接荒城 又送王孙去 萋萋满别情 。 译文：平原上的野草一片葱茏茂盛，年年一枯一生，野火也烧不尽它，等来年春风一吹，又纷纷萌生出来。
野草远远地一直延伸到古道，青翠的山峦将荒城连接在一起。又要送朋友远行了，满目的青草也充满了离别之情。
下面的是网友原创诗句：卜算子·青海湖草原半绿草秋黄，遥望铺天际。风送牛羊时几声，蝶度幽丛里。
千秋岁·塞外草原塞烟边外。驱马跑无际。
天极处，山峦叠，闲云行几朵。毡幄联鳞次。
青翠遍、道弯指帐蹄痕碎。广阔胸怀事。
悠久英雄地。峰火熄。
胡笳起。茹毛逐水草。
衣皮寒流徙。过去也、眨眸复看容颜改。
评论2311悦昶博荣采纳率：71%来自团队：大中小教育解答擅长：聊天软件英语考试英语翻译文学其他回答南北朝民歌（敕勒川）敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼罩四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊草 作者： 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
春山游骥图 人人说道， 牧童尚小。 那是我， 独享最好。
多梦季节， 知音非少。 看： 鸟儿唱， 鱼儿游， 马儿跑。
春光依旧， 红颜已老。 只可惜， 旧情未了。
朝思夜盼， 问君知否？ 有： 片片云， 淡淡风， 青青草。
1 关于牛羊吃草的诗句
关于牛羊吃草的诗句 1与“牛吃草”有关的诗句有那些
与“牛吃草”有关的诗句有
1《万安道上逢牧者》
年代： 宋 作者： 李流谦
暖日平岗牛数尾，短蓑破笠三四子。
牛饥吃草渴饮水，牧儿仰卧不摇箠。
人牛意闲俱不知，笑我驻车独移时。
薄暮骑牛却归去，晚烟遥见隔林炊。
2《咏卧牛（元宗游后苑，登台，见牛晚卧美荫。》
年代： 唐 作者： 李家明
曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。
3《五歌·放牛》
年代： 唐 作者： 陆龟蒙
江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈，
横去斜奔忽分散。荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。
4《病牛》
年代： 宋 作者： 李纲
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
5《牧牛词》
年代： 明 作者： 高启
尔牛角弯环，我牛尾秃速。
共拈短笛与长鞭，南亩东冈去相逐。
日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；
牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。
长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。
2与“牛吃草”有关的诗句有那些
与“牛吃草”有关的诗句有 1《万安道上逢牧者》 年代： 宋 作者： 李流谦 暖日平岗牛数尾，短蓑破笠三四子。
牛饥吃草渴饮水，牧儿仰卧不摇箠。人牛意闲俱不知，笑我驻车独移时。
薄暮骑牛却归去，晚烟遥见隔林炊。 2《咏卧牛（元宗游后苑，登台，见牛晚卧美荫》。
年代： 唐 作者： 李家明 曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。
3《五歌·放牛》 年代： 唐 作者： 陆龟蒙 江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。
荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。
4《病牛》 年代： 宋 作者： 李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 5《牧牛词》 年代： 明 作者： 高启 尔牛角弯环，我牛尾秃速。
共拈短笛与长鞭，南亩东冈去相逐。日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。
长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。
3描写“牛吃草”的句子有哪些
1、牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。
2、三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，他看着花。
3、你老牛吃嫩草都吃了三年了，草都不怕你牛怕什么啊。
4、好马不吃回头草，兔子不吃窝边草，老牛最爱吃嫩草，天涯何处无芳草。
5、老牛吃嫩草？那恐怕是因为只有老牛才真正明白，真正珍惜嫩草吧！
6、“她是外空中空老黄竹，你看她吃菜好像老牛吃嫩草。”
7、牛儿还在山坡上吃草，放牛的却不知那里去了！
8、咱小天真玉树临风小郎君，小姑娘倒贴的多的是，你这属于僵尸牛吃嫩草。
9、一个人的牛肉可能是另一个人的草。我以前不懂，常追着爱吃牛肉的人跑，气喘吁吁，以为牛肉很好，后来发现，我其实喜欢吃草。幸好我发现得早。
10、一个看似浪漫而感人的爱情，也许就是一个老牛吃嫩草，嫩草想要鸽子蛋的事。
11、这又是个单相思的案件，对方像老牛吃干草一样的漠然无动于衷。
12、如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
13、蚂蚁知道搬家，小鸟知道箸巢，牛儿知道吃草，而我此时，傩坐一地，什么知道？
14、他就像一名三心二意的放牧人，偶尔过来看一眼牛羊是否还在原处吃草，然后就去忙自己的事情。
15、村野田埂之中，常见老牛慢慢地吃草咀嚼岁月，仿佛日子也凝固了；只有小路上日子覆盖着日子，脚印覆盖着脚印。
4描写“牛群在碧绿草原上吃草”的情景的诗句有哪些
1、敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。——《敕勒歌》 释义：阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
2、靡靡春草合，牛羊缘四隈。——唐·白居易《登城东古台》 释义：风把春草吹得都合起来了，牛羊四散开去。
3、旧井蔓草合，牛羊坠其中。——唐·张籍《沈千运旧》 释义：废弃的井旁边草长到了一起，牛羊在草丛中。
4、遥望青青河畔草，几多归马与休牛。——唐·和凝《唐·和凝》 释义：远远望去，河边草青青的一片，有多少马和牛在这里休息呀。
5、草肥朝牧牛，桑绿晚鸣鸠。——唐·郑谷《书村叟壁》 释义：青草肥沃，早上去放牛，桑树绿意一片晚上鸠鸟鸣叫。
6、傍岸牛羸行嚼草，过桥僧老坐嗜筇。——唐·徐光溥《题黄居寀秋山图》 释义：岸边一头老牛正在吃草，过桥的僧人拿着竹子。
7、藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。——唐·耿湋《晚次昭应》 释义：藤草缠绕着渠水，牛和羊都下坡了。
8、牛羊不恋山，只恋山中草。——唐·曹邺《四怨三愁五情诗十二首》 释义：牛羊不留恋山坡，指留恋山中的青草。
9、凫雁野塘水，牛羊春草烟。——唐·温庭筠《渚宫晚春寄秦地友人》 释义：野外的池塘里有一只凫雁，牛羊在春草丛中。
10、淘漉沟源筑野塘，满坡烟草卧牛羊。——宋·文同《秋日田家》 释义：疏浚了沟壑建立了池塘，满山坡上都卧满了牛羊。
5描写草原的诗句,关于草原牛羊
草原诗三首
（一）
黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。
马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。
（二）
极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。
无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。
（三）
斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。
莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。
七律·乌鸦·和塞北草
羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！
相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。
鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。
俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。
塞北草原诗：
出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。
预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。
衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。
抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。
草
作者： 白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情
6描写草原、包含“牛羊”的诗句有哪些
1、敕勒歌
南北朝：乐府诗集
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
译文
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
2、渭川田家
唐代：王维
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
译文
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
3、田园乐七首·其四
唐代：王维
萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。
译文
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
4、日暮
唐代：杜甫
牛羊下来久，各已闭柴门。
风月自清夜，江山非故园。
石泉流暗壁，草露滴秋根。
头白灯明里，何须花烬繁。
译文
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
5、上京即事
元代：萨都剌
牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。
卷地朔风沙似雪，家家行帐下毡帘。
译文
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
夜宿山寺
唐代：李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
这是一首纪游写景的短诗。诗的内容记录了李白夜游寺庙的有趣经历。全诗没有一个生僻字，从头到尾用“夸张”的手法，形象而又逼真地写出了山寺之奇高，星夜之奇妙。
“危楼高百尺，手可摘星辰。”这两句是写山寺之高。第一句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
“不敢高声语，恐惊天上人。”两句，“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。
诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。
此诗语言自然朴素，却形象逼真。全诗无一生僻字，却字字惊人，堪称“平字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人，这些仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真之妙。
敕勒歌
南北朝：乐府诗集
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野，
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
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