求一篇＜行路难＞李白的赏析论文！

《行路难》是《乐府》集杂曲，本为汉代歌谣，内容倍言世路难及离别伤悲之意。

《行路难》共三首，比较集中表现了李白的悲愤与苦闷，表现了他的追求与幻灭，代表了他浪漫主义的特点。《行路难》其一可以代表李白诗歌的中心主题。

这首诗写于天宝初年，诗人入长安而不断遭到权贵排挤谗谄的时候。诗中虽因理想不得实现而悲愤万端，但仍未失去进取的信心，全诗的思路紧紧围绕主观和客观、理想与现实的矛盾迅速展开，揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。

第二首中说：“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生”。后一句用汉代贾谊遭受元老贵臣忌恨排挤的典故，意思很明白。诗人在得到玄宗征召时，曾作诗说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”“蓬蒿人”指居处于草野间的人。诗人如此兴奋，是因为他以为从此可以由布衣而卿相，走上实现政治抱负的道路。他怀着一腔热望来到长安，看到的是贤愚不分的现实：“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”。燕雀做巢于梧桐之上，鸾凤却栖止于草丛之中。遭遇的则是不断射来的明枪暗剑：“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人。”简直无法再在长安驻足，只好“且复归去来，剑歌行路难”了。这不能不使诗人心中充满愤懑之情。

其一诗共十四句可分为三段，每一段的前一部分都侧重写客观现实，后一部分侧重写自己的主观感情，表现对理想的追求。本诗是一首抒情之作，主要通过意象组合，构成可感的诗歌形象予以表达。揭示意象与情感之间的内在联系，是理解诗歌主旨的基本途径。

前四句(第一段)是一幅完整的画面，描绘抒情主人公面对美酒佳肴投箸茫然的情景，是一种感情的宣泄：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”“金樽”指华贵的酒杯。“斗十千”是一斗值十千钱的好酒。“羞”同“馐”。“珍馐”指珍贵的菜肴。面对美酒佳肴，却无心下筷，拔剑四顾，心绪茫然。这几句写朋友们为李白送行的现实，让人感觉似乎是—个欢乐的宴会，但紧接着的“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节就显示诗人感情波涛的强烈冲击，他食不下咽，表现了他的悲愤心情，丰盛的酒宴消解不了因为在朝廷得不到重用，实现不了抱负失意的苦闷。四句诗表露出来的激愤感情，大有洪水破堤之势。由于诗人的感情是通过对诗人行为表现的描写反映出来，不仅使人感受到诗人的情绪，还能看到他被苦闷煎熬的神态，大大加强了诗的生动性和形象性。整个诗句都是用夸张强调的笔墨。前两句特别渲染了酒宴的美盛：器皿是华贵的，金制的杯，玉制的盘，酒是珍美的，斗酒十千，盘菜万钱。如此美酒佳肴，却不能下咽，这使人从反面起兴，以此烘托诗人内心若有所失的茫然，亦见出愁愤之深。

第三句写不能食，重叠两个动作，“停杯”、“投箸”，属细节描写

第四句写激动之情，排比三种情态，“拔剑”、“四顾”、“心茫然”，都是用浓墨重笔，勾勒得异常醒目，给人印象强烈。

这四句显然受到鲍照《拟行路难》：“对案不能食，拔剑击柱长叹息”诗句的影响，但已带有唐人诗的流宕风华。诗从愤懑情绪发端，倾泻而出，很有气势。

诗人的愁苦从何而来呢？接着的两句写情绪产生的根源，落到行路难本题。

中间的四句是诗的第二段，采用比兴象征方法，运用多种意象，形象传达出失望与希望的内心矛盾。开头是用现实中的险山恶水，暗示当时自己处境的艰难和政治道路的坎坷。第一段四句是白描笔法，这两句则转用比兴：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”正面写行路难，生动地表现了他当时的处境，想要渡过黄河可寒冰堵塞了河流，想要登上太行山，大雪却封住了道路。此时，李白正打算东游梁、鲁，不料途中却遭遇黄河、太行之险。这两句用来比喻世路艰难、举步皆蹶的情况，贴切而明透。鲍照《舞鹤赋》说：“冰塞长川，雪满群山”。李白这两句用词同鲍句相近，但鲍句只是写景，李白则用为比兴，含意便大不同。诗的表面意是欲渡黄河而坚冰塞川，将登太行而大雪封山。而诗人的真正用意，却是借山川的阻碍象征人生道路上的艰难险阻。这样广袤的世界上竟没有自己的—条出路，诗人瞻望前程，怎么能不四顾茫然呢？

那诗人就此止步了吗？李白并不是那种软弱的性格。“拔剑四顾”依然是不甘消沉。由于现实的险阻，他试图过“垂钓”、“乘舟”的游闲隐居生活，但下不了决心。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”更是—种继续追求的表现。从字面上看“垂钓”、“乘舟”是一种途穷归隐、游闲自得的生活，实际上这两句是暗用两个典故，表现诗人内心的追求。一是姜太公吕尚遇到周文王时曾经在溪边钓鱼，后得遇文王被征为师，又帮周武王取得了天下。另—个典故是伊尹受命商汤之前，原不过是个耕田的，曾梦见自己乘船从太阳边穿过，后果然受到商汤的赏识，并帮汤取得了天下。自己虽遭压抑冷落仍然心存希冀。李白在心境茫然之中，仍然依吕尚、伊尹自比。梦寐以求的是像他们那样受命于贤明君主，作一番大事业。这两位开始并不顺利，但最终成了大有作为的历史人物，这给了李白以信心，也使他万分不平。为什么自己就没有这样的幸运，自己的出路在哪里？用此典故显示出诗人仍然不能忘记现实，他还是盼望能找到一条现实可行的道路，遇到一个偶然的机会去实现自己的理想和抱负。在这段中，李白的希望与失望，抑郁与追求急剧交替变化。

正是这种现实与希望在内心中的激烈冲突，使诗人发出了“行路难，行路难，多歧路，今安在”的呼喊，诗进入第三段。先以“行路难，多歧路”把情绪由憧憬拉回现实，准确传达出诗人进退失据而又欲继续探索追求的复杂心理。“歧路”就是岔路口。可东可西，可南可北。“在”犹如说止处，这里引申有往意。诗句节奏短促跳跃，他仿佛走到一个歧路上，找不到那四通八达的青天大道，也不知道自己在什么地方。他徘徊、彷徨，在人生道路上不知所从，这和上面的“拔剑四顾心茫然”是前呼后应的。可以看作是四顾茫然、急切不安的心里状态下的内心独白，形象地传达出诗人进退两难，而又要继续探索追求的复杂心理，这一声声发自肺腑的呐喊，惊心动魄，感人至深，千百年来激发了无数命运坎坷、壮志难酬之士的强烈共鸣。它真实地传达出苦闷彷徨的心境和激越的感情。世路维艰，岔路口就在面前，向哪里走呢 我们认为倔犟而又自信的李白，是不会向命运屈服的，诗人并没有由徘徊而颓唐，由苦闷而消沉，而是展望前程，放声唱出了充满信心的响亮的诗句：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”“长风破浪”是用南朝宗悫的典故。宗悫曾对他的叔父表示志向说“愿乘长风破万里浪”，意思是志在四方，建树功业。由于他矢志不渝，奋勇自励，终成大器。文帝时，为振武将军。后随武陵王刘骏(孝武帝)，屡建战功，为左卫将军，封洮阳侯。大明三年，参加平定竟陵王刘诞之乱。废帝即位，为宁蛮校尉、雍州刺史，加都督。死后，赠征西将军，谥曰肃侯。李白困顿之时，化用宗悫语以明志，充分表明他的乐观与自信。“云帆”指高帆。“济”是渡越。“沧海”即大海。终有一天会乘长风破万里浪，张高帆直越大海。诗语的高亢昂扬，气势的豪迈直前，充分显示出诗人的自信和力量。他把思路推上了豁然开朗的境界，唱出了高昂乐观的调子。并未因世路的艰难而放弃对理想的热烈追求，他仍然坚信自己的理想、抱负，总会实现的。

整首诗思维是跳跃的，思想是矛盾的，情感是起伏变化的，可以说是一股感情奔泻的激流，随着复杂矛盾的感情的推移，自然地形成诗的起伏波澜。愤懑的激动，苦闷的彷徨，昂扬的乐观，交替而出，转折振荡，撼人心魂，表现了诗人歌行体诗的特色。全诗三段，每段的前半部分，或实写，或比兴，侧重于客观的描写；后两句或直言，或用典，都侧重于表现主观理想，对现实与理想的交替穿插描写，表现了理想与现实的对比冲突，通过层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗现实对诗人理想抱负的阻碍，反映出诗人由此而引起的内心苦闷、郁愤和不平，这里有愤激，有茫然，有自信，各种情感交织在一起，构成该诗在情感上的变化跳跃。同时，又突出地表现了诗人的倔犟、自信和对理想的执着追求，展示了诗人力求从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。这首诗就是在理想与现实的矛盾中写出了诗人的追求与幻灭，表现了他的浪漫主义精神。

梁启超曾说：“盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。”(《论毅力》，《饮冰室文集·新民说》)人生遭遇逆境并不可怕，可怕的是在逆境面前畏葸不前。豪言壮语，固然动人；然而无力面对人生险途的理想却无疑是虚幻的。本诗以现实与理想的矛盾为基调，以作者的感情起伏变化为线索，在揭示抒情主人公复杂心路历程的过程中、展示诗人追求理想的执着精神，令人感到真切、动人。诗中，面对美酒佳肴时的茫然，“冰塞川”、“雪满山”所象征的仕途艰难，以及“行路难，多歧路”的残酷现实，既是阻挠诗人理想实现的障碍，同时也是考验诗人斗志与信心的试金石。诗人高歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”之时，正是他冲破重重矛盾和障碍之时，也正是他征服自己，走向未来和希望的开始。

该诗运用比兴手法，象征意义深远；运用历史典故，含义深广，很好、很准确地表达了诗人的思想感情。

《行路难》第二首，着重表现现实的黑暗，“大道如青天，我独不得出”—句，这是多么悲愤的呐喊！结尾的“行路难，归去来!”既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。

《行路难》第三首，则更多地表现了消极颓唐，及早隐退的情绪。

这三首《行路难》，充分地表现了在理想与现实的矛盾中，挣扎着的李白的悲愤与苦闷，代表了他浪漫主义的特点。其一最具代表性。

除此以外，李白的浪漫主义还表现一种反权贵、轻王侯、傲岸不屈的性格。他对腐朽的上层的蔑视、抨击和反抗，是他诗歌民主性精华的集中表现。

阅读李白的诗歌，应抓住一个中心主题、主调，就是理想与现实的矛盾，一种怀才不遇、愤世嫉俗的情绪不断地从他的诗中流露出来。

积极一点，面对生活中的困顿不要气馁，尝试着好好吃饭，好好休息，好好生活，遇到困难不要着急，试着一点一点地去解决它。首先你要放平心态，事情已经不能再糟糕了，那便没有什么需要顾虑的了，努力去打破这个困境就好啦！

心情不好的时候可以听听歌，看看小说，看看那些有趣的东西，然后你的心态就会变得平缓甚至积极起来，慢慢都会好起来哒！要相信自己呀！

生活很苦，但是你要自己去找糖吃，牛奶会有的，面包也会有的，加油，我相信你！

因为越到中年你越会发现，在生命中那些最艰难的阶段

你是如此期盼外界的帮助，到最后痛彻心扉的发现，世界沉闷无声而只有你在雨中无助抽噎。你是如此渴望命运的波澜，到最后才柳暗花明的发现，人生最曼妙的风景，则是内心的从容与淡定。

随着很多人默默的退出你的世界，

不主动去寻找，真情来的时候不抗拒，走的时候也不挽留，一切皆是因缘而合。

越发感觉到能依靠的人只有自己

只活在当下，抛去一切的幻想

所以一个人真正的成长是在亲身经历了一些事情后，“人教人不会，事儿教人一次就会”能说明一个人的从来不是道理，而是南墙能点醒一个人的从来不是说教，而是磨难。

只有自己经历了，才能懂得你的世界就是你的，与他人无关，也许这就是真实的人生吧！

当你拥有一切的时候，你就失去了一切而当你不拥有的时候，你才会想办法从自身寻找出口，那会是一段独自冒险的时光。

不惧生活疲倦，不惧泥泞中跋涉，不甘于困顿中穿行

因此你慢慢学会与独处相安，与万事言和。阅己，越己，悦己

自行，自省，自清欢，

越独处，越快乐，也越能释然，因为越明白无论我们人生上到哪个阶段，阶下有人仰视你，阶上有人俯视你，我们难免抬头自卑，而低头又自得，而时间不会停，幸福不会止，乌云会有时，总会有风来。

内心越来越强大的我们会越来越坚信，不管现在的处境多么糟糕，只要我们把内心收回到自己身上的那一刻，我们就又拿回手执烟火谋生，心怀诗意谋爱的权利，不管哪个年龄终向内求，回到自己的内心，去积攒重新出发的勇气(人，向外求会昙花一现，向内求，才是浪漫的开始)，让自己不乱干心，不困于情，不念过往，不惧将来，在独处中默默学会坚强，如此，我们就会变得越来越坚强。

现代浪漫诗词精选

1

记忆的梗上

谁不有

两三朵娉婷

披着情绪的花

2

好多年了，

你一直在我的伤口中幽居，

我放下过天地，

却从未放下过你，

我生命中的千山万水，

任你一一告别。

世间事，

除了生死，

哪一桩不是闲事。

3

我的故事

已另写一章

你的作品

是否也有新开头

4

我是站在时光里想念你的树

枝桠因心事太多而静默

你欣喜也好

沉默也好

我已去掉光明

我已找到平静

5

这些年来

她东奔西走

无人伴她以歌

无人伴她以酒

到最后 竟也无人伴她共白头

描写冬天的现代诗词

一个雪片离开了青天底时候，

他飘来飘去地讲“再见！

再见，亲爱的云，你这样冷淡！”

然后轻轻地向前迈往。　

一个雪片寻着了一株树底时候，

“你好！”他说——“你可平安！

你这样的赤裸与孤单，亲爱的，

我要休息，并是叫我的同伴都来。”　

但是一个雪片，勇敢而且和蔼，

歇在一个佳人底蔷薇颊上底时候，

他吃了一惊，“好温柔的天气呀！

这是夏季？”——他就融化了。

《北方的冬天是冬天》

徐志摩

北方的冬天是冬天，

满眼黄沙漠漠的地与天：

赤膊的树枝，硬搅着北风先——

一队队敢死的健儿，傲立在战阵前！

不留半片残青，没有一丝粘恋，

只拼着精光的筋骨；凝敛着生命的精液，

耐，耐三冬的霜鞭与雪拳与风剑，

直耐到春阳征服了消杀与枯寂与凶惨，

直耐到春阳打开了生命的牢监，放出一瓣的树头鲜！

直耐到忍耐的奋斗功效见，健儿克敌回家酣笑颜！

北方的冬天是冬天！

满眼黄沙茫茫的地与天；

田里一只困顿的黄牛，

西天边画出几线的悲鸣雁。

作于1923年1月22日

《雪中》

冯 至

感谢上帝呀，画出来这样的图画，

在这寂寞的路旁，画上了我们两个；

雪花儿是梦一样地缤纷，

中间更添上一道僵冻的小河。

我怀里是灰色的、岁暮的感伤，

你面上却浮荡着绯色的春光——

我暗自思量啊，如果画图中也有声音

我心里一定要迸出来：“亲爱的姑娘！”

你是深深地懂得我的深意，

你却淡淡地没有一言半语；

一任远远近近的有情无情，

都无主地飘蓬的风里雪里。

最后我再也忍不住这样的静默，

用我心里惟一的声音把画图撕破。

雪花儿还是梦一样的迷朦，

在迷朦中再也分不清楚你我。

1926

《雪花的快乐》

徐志摩

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里潇洒

我一定认清我的方向——

飞飏，飞飏，飞飏，——

这地面上有我的方向

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆怅——

飞飏，飞飏，飞飏，——

你看，我有我的方向。

在半空里娟娟的飞舞，

认明了那清幽的住处，

等着她来花园里探望——

飞飏，飞飏，飞飏，——

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那时我凭籍我的身轻，

盈盈的，沾住了她的衣襟

贴近她柔波似的心胸——

消溶，消溶，消溶——

溶入了她柔波似的心胸！

1924年12月30日作

《难得》

徐志摩

难得，夜这般清静，

难得，炉火这般的温，

更是难得，无言的相对，

一双寂寞的灵魂！

也不必筹营，也不必评论，

更没有虚骄，猜意与嫌憎，

只静静的坐对着一炉火，

只静静的默数远巷的更。

喝一口白水，朋友，

滋润你干裂的口唇；

你添几块煤，朋友，

一炉的红焰感念你的殷勤。

在冰冷的冬夜，朋友，

人们方知珍重难得的炉薪；

在冰冷的世界，

方始凝结了少数同情的心！

1925年3月前作

《冬夜》

辛 笛

安坐在红火的炉前，

木器的光泽诳我说一个娇羞的脸；

抚摩着褪了色的色缎，

黑猫低微地呼唤。

百叶窗放进夜气的清新，

长廊柱下星近；

想念温暖外的风尘，

今夜的更声打着了多少行人。

1934年12月

西山松堂一夜

《雪》

闻一多

夜散下无数茸毛似的天花，

织成一件大氅，

轻轻地将憔悴的世界，

从头到脚地包了起来；

又加了死人一层殓衣。　

伊将一片鱼鳞似的屋顶埋起了，

却总埋不住那屋顶上的青烟缕

啊！缕缕蜿蜒的青烟啊！

仿佛是诗人向上的灵魂，

穿透自身的躯壳：直向天堂迈往。　

高视阔步的风霜蹂躏世界，

森林里抖颤的众生战斗多时，

最末望见伊底白氅，

都欢声喊道：“和平到了，奋斗成功了！

这不是冬投降底白旗吗？”

现代诗：心情诗词

[爱国]爱国近、现代诗词

梅岭三章

陈毅

一九三六年冬梅山被围。余伤病伏丛莽间二十

余日，虑不得脱，得诗三首留衣底。旋围解。

断头今日意如何？创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

南国烽烟正十年，此头须向国门悬。

后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。

投身革命即为家，血雨腥风应有涯。

取义成仁今日事，人间遍种自由花。

沁园春雪

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，

引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

　　摘 要：吴承恩是明代诗坛上一颗被隐没的星斗。他用潇洒不羁的语言书写奔放的豪情；于丰富的想象中描摹生活小景；以奇幻的神话故事讽喻现实。卓然不群的浪漫主义风格，给明代混沌的诗坛吹进一缕清新气息。

关键词：吴承恩 诗歌 浪漫主义色彩

吴承恩，山阳（今江苏淮安）人，字汝忠，号射阳山人，因明代山阳县为淮安府治所在，府东南七十里处有射阳湖，故有此号。今人眼中的吴承恩是位不朽的小说家，一部旷世卷帙《西游记》蜚声海外，用浪漫主义的笔调描绘了绚丽多彩的神魔世界，令后人仰止。殊不知，这位“髫龄即以文鸣于淮。”（《射阳先生存稿跋》）的小说家还工书善画，精于博弈，尤善诗词。清代学者丁晏在《山阳诗征·序》中说：“山阳之能诗者，……明代有冰壑老人、射阳先生、虞山逸民，三子可称鼎足，谢华启秀，各名一家。”

吴承恩一生创作颇丰，除为世人悉知的长篇巨著《西游记》外，其诗、文、词数量亦蔚为可观，只因独子早夭，绝世无继，诗文大量散失，仅存“十一于千百。”（《射阳先生存稿跋》），现所见《射阳先生存稿》4卷，为其友人陆遥收集整理，表孙丘度编撰刊刻，收诗1卷，散文3卷，卷末另附小词38首。今有刘修业辑校，刘怀玉笺校的《吴承恩诗文集笺校》，存诗107首，本文将以此为基础，浅析吴承恩诗歌的浪漫主义色彩。

明代诗坛，笼罩在前后七子“文必秦汉，诗必盛唐。”的复古思潮下，能够不染于色者寥若明星，吴承恩虽与后七子中的徐中行相交甚好，和王世贞兄弟亦有所交，却“不傍人门户篱落，以钓一时声誉。”（《吴射阳先生集选叙》）李维桢在《吴射阳先生集选序》中说他：“天下驰鹜七子，而汝忠自如。”朱彝尊在《静志居诗话》赞语：“习气悉除，一时殆鲜匹。”言辞虽过于盛誉，但也从另一侧面说明了吴承恩诗歌创作的独出机杼，以及给盲从困顿中的明代诗坛带来的强大震撼。

一、潇洒不羁的语言

苏轼语：“其为人深不愿人知之，其文如其为人。”（《答张文潜书》）吴承恩一生孤高志洁，潇洒不羁。自言：“平生不肯受人怜，喜笑悲歌气傲然。”（《赠沙星士》）自幼与其友善的朱曰藩在《别汝忠》诗中有“一自风流嵇阮散，山阳空社长蓬蒿。”之句，将其与放荡不羁，轻时傲世的嵇康和阮籍并提。正是这样的超然洒脱的个性，决定了他诗歌中情感的抒发不会是低回婉转、缠绵悱恻，而是喷薄而出，奔腾直泻。

青莲居士登临地，有客来游兴不孤。

山水每缘人得胜，贤豪多共酒为徒。

云飞醉墨留朱拱，花拥宫袍想玉壶。

独倚阑干倾一斗，知君应复识狂夫。《太白楼》

这是一首登临游赏之作，吴承恩来到李白曾踏足过的楼阙，山水因有李白这样的诗仙来此而倍添锦绣，自古贤士多嗜酒，酒酣情浓之时，以抒胸中块垒。“独倚阑干倾一斗，知君应复识狂夫。”凭栏独狂饮，大有李白狂傲不羁的风采，更有与太白惺惺相惜之情。

此外，“信马游春山，山回得兰若。”（《西山》）、“问愁何以扫？杯斗能驱除。”（《对酒》）、“何以豁中襟？高楼一登眺。”（《登城上楼》）、“岁华推移如弈棋，今我不乐将何为？”（《慰友人》）、“怪墨涂墙舞乱鸦，醉中一任字横斜。”（《嘉靖丙辰余寓居杭之玄妙观梦一道士长身美髯时已被酒，牵余衣曰为我作醉仙词因信口十章觉而记其四》）、“狂欢送游子，醉语惊行人。”（《杂言赠冯南淮比部谪茂名》）等诗句中都能找到他超脱自如的身影。真如陈文烛所说其诗有“李太白之遗也。”（《射阳先生存稿序》）

二、生动丰富的想象

“古人云：‘形在江海之上，心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色。”（《文心雕龙·神思》）刘勰所谓的神思就是想象，是将记忆中已有的形象片段加工整理的过程，生动丰富的想象是诗歌的翅膀，是诗人理想精神的自由畅言。吴承恩在他的诗歌世界里尽情施展奇幻的想象，呈现出绚丽多彩的画卷。

我梦倒骑银甲龙，夜半乘云上天阙。

星河下瞰冻成石，卷起随风散成屑。

剧然长啸斗柄摇，两厈缤纷堕榆叶。

仙娥并驾白鸾凤，顾我殷勤赠环玦。

觉来开户央视天，拊掌惊呼太奇绝。

乾坤表里总一色，但见梅花扑香月。

狂铺鹿革坐翳花，长笛横吹古时铁。

飞来老鹤鸣向我，顾影蹁跹弄明灭。

是时身在水精域，肝胆森森共澄澈。

呼童问此何物邪？童子无知强名雪。

祠曹老郎隔桥住，鼻气吹珠挂寒鬣。

披书缩颈映窗读，声与饿鸦和呜咽。

茶香酒美君傥来，火蔟铜瓶水方熟。

《金陵客窗对雪戏柬朱祠曹》

这首七言古诗是诗人临窗观赏漫天飘飞的雪花而诗情大发，挥笔而就的，诗人梦见自己乘着银甲龙在云端漫游，俯瞰大地，凛冽的寒风中雪花缤纷摇曳，散落人间。偶遇仙娥，与之骑龙跨凤，并驾遨游，还殷勤赠予环玦。一觉醒来，开窗仰视，如置身水晶宫中，四壁澄澈。这种上天入地的驰骋想象，将雪花的飘落写得出神入化，自有一种漫浪显于其中。

“梅花融雪丽香台，仙旅凭高锦席开。山水四围龙虎抱，云霞五彩凤凰来。”（《宴凤凰台》），人们如神仙般在凤凰台上宴饮举杯。“问君庐山几许高？青天一道挂飞涛。”（《送人游匡庐》）庐山犹如天际倒挂下的飞涛直入大地。“仙源错引渔舟入，恼乱桃花自在春。”（《桃源图》）渔人误入桃花源，打扰了桃花的自在怒放，也扰乱了桃源人们的宁静生活。“前村一片云将雨，闻倚船窗看挂龙。”（《舟行》）大雨将至，诗人独倚船窗，静待如挂龙般呼啸而来的疾风骤雨。

三、神话故事的点缀

“余幼年时即好奇闻。在童子社学时，每偷市野言稗史，……比长好益甚，闻益奇。”（《禹鼎志序》）吴承恩对这些市井趣言爱不释手，百听不厌，也不自觉的将他们融入诗歌，讽喻时事。备受学界关注的《二郎搜山图歌》就是其中最突出的代表。“名鹰搏拏犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。猴老难延欲断魂，狐娘空洒娇啼血。江翻海揽走六丁，纷纷水怪无留纵。青锋一下断狂虺，金鏁交缠擒毒龙。”四句描写二郎搜山捉妖情景，山中刀光剑影，群魔断魂，狼嚎猿啼，场面栩栩如生。“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。”社会的黑暗不是源自妖魔的作乱，而是出于“衣冠”，这才是人间最可怕的鬼怪。“野夫有怀多感激，抚事临风三叹息。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”面对残酷的现实，诗人有心除暴安良，却有志难伸，只能将此夙愿写入诗篇，于诗语间尽情挥洒。

日出沧海东，精光射天地。

俄然忽西掷，似是海神戏。

羲和鞭六龙，能驱不能系。

劳劳彼夸父，奔走更何意？

余自尘世人，痴心小尘世。

朝登众山顶，聊复饮其气。《古意》

此诗通篇运用神话故事。某日清晨，诗人登上海边高山，看到太阳冲破云霞，跃出海面，霞光万道铺满天地间，彩霞跃动着，如海神在嬉戏。看着慢慢升起的太阳，联想到了夸父逐日，羲和驾六龙，他们终日奔忙，竟毫无结果。以致使诗人产生了看破尘世，痴心于自己小“尘世”的遁世思想。

“六龙驱日车，羲和不留辙。群生总如梦，独而惊豪杰。大笑仰青天，停怀问明月。”（《对月感秋四首》其四）、“曹娥浪咽鹃啼雨，精卫随潮堕孤羽。芳魂三绕向南枝，相伴栖鸦月中语。”（《孝娥井歌》）、“司空驰奏入明光，百辟趋朝笑相慰。独不见当年神禹治九州，奏绩玄龟动天地。”（《瑞龙歌》）这些诗句中均用神话故事加以点缀，不仅使人易见其意，更增加了无限诗情画意，创造出清新浪漫的意境。

吴承恩在拟古之风盛行的文坛，仍能走出了一条属于自己的诗歌道路，他的诗歌师心匠意，真挚率直，想象丰富，为后人留下了一幅幅充满浪漫主义的诗画。

参考文献：

[1]苏兴，《吴承恩年谱》北京：人民文学出版社，1980年版。

[2]苏兴，《吴承恩小传》天津：百花文艺出版社，1981年版。

[3]胡光舟，《吴承恩和西游记》上海古籍出版社，1989年版。

[4]刘怀玉，《吴承恩论稿》南京大学出版社，1991年版。

[5]刘修业辑校，刘怀玉笺校，《吴承恩诗文集笺校》上海古籍出版社，1991年版。

最近很喜欢“相信”这个词。

在我们印象里，说起“相信”这个词，就会勾连起诗人食指的《相信未来》，正能量满满的歌曲《我相信》，但吸引我的并不是这个词连带的这些积极意涵，相反，我还不太喜欢。

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台。

当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀。

我依然固执地铺平失望的灰烬。

用美丽的雪花写下：相信未来。

……

我之所以坚定地相信未来。

是我相信未来人们的眼睛。

她有拨开 历史 风尘的睫毛。

她有看透岁月篇章的瞳孔。

……

无论是诗人呼吁我们相信未来还是歌曲里唱的“我相信我就是我，我相信明天……”，都没有告诉我们为什么要“相信”。即使诗中写到“我之所以坚定地相信未来，是我相信未来人们的眼睛……”这样的理由在我看来，还是不够实在，令人信服。

我们读这诗，唱这歌，倒有种听“洗脑”式的布教。

我们仿佛是一个气球，这些“相信”是虚无的气，使我们膨胀起来，凌空而不能触到实地。飘悬着的姿态不能让我感到踏实心安，所以我并不喜欢这样的“相信”。

我觉知的“相信”，有两个意涵。 第一种是浪漫主义。是不需要事实证明，就是宁愿去相信。

我曾看到有人讲到圣诞老人是真是假的话题，有句话令我印象很深刻，她说， 不管长到多大，人都应该相信一些不可思议的事。如果我们都不相信圣诞老人的存在，那么圣诞老人就真的会消失。

奇葩说有一集讨论要不要和孩子说童话里都是假的，骗人的。具体的辩论内容我不太记得，现在我想，让孩子去相信童话里的仙子，相信有美人鱼，是十分纯粹的美好。这样的美和浪漫，是应该属于孩子的童年。

前段时间刷抖音时看到抖主廖智的视频。这是一个在汶川地震中失去双腿的女孩，她的简介里一句话令我很惊喜―― “因为活得太浪漫，小腿流浪去火星了。” 好可爱的话呀！

面对失去双腿的事实，她可以选择抱怨命运不公，认为生活没有希望。但她没有，她选择相信“小腿流浪去火星”这样的浪漫。视频里的她笑魇如花，灵活的义腿欢快地跳着舞。

无论是小孩还是大人，我们愿意去相信一些不切实际，不可思议，这样的人生才会更有趣呀，生活更浪漫。有哲人说，我思故我在。我觉得呀，也可以是 我相信，故我在，你在，TA在。

“相信”的另一个意涵是基于存在。

我们常常能听到怨妇式的哀叹或心如死灰地说，“不相信爱情了”。之前看到一个写连续剧的朋友，她的题目就叫《还是相信爱情》，我这听着总觉得别扭，很无奈被迫的样子。

我相不相信爱情呢？当然是相信的。

但这“相信”一样不是基于一腔虚无的热忱，而是基于我所见到的事实存在。

我见过很多现实中他人的美好爱情。柴米油盐的平凡夫妻，精神契合的灵魂伴侣，轰轰烈烈，细水长流的爱情故事都是存在的。

即使我们没有遇到，或者遇人不淑，再或者离婚率高居不下，都不能否定真爱存在的事实。

这样的相信不是“宁愿相信”，也不是“还是相信”，而是不得不相信。

这样的相信，是来自于见识，我知道得越多就觉得自己知道的越少，就是这个道理。

视野开阔，见得多了，我们就会知道自己不知道的东西，也知道自己还有很多不知道的东西，正因如此，对于自己未见过，未体验过的，就不敢轻易就否定，怀疑。

相信，是虔诚的，是一种成熟的姿态。它让人有安定的重心。 不会因为一时的困顿，失意，就叫嚷着不再相信；也不会因为一时的顺利，甜蜜就改口说相信。

《夜晚的潜水艇》里陈春成写过一句话： 确定无疑的事情有那么一两桩，就足以抵御世间的种种无常。

每个人心中都可以有自己确信的事。

于我而言，我确信自己是向善向美的，确信爱自己是一切浪漫的开始，确信爱情的存在，确信真诚的力量…… 正是这些确信，搭建起我的人生观，价值观，世界观，在这无常的世间守住内心的秩序，慢慢塑造一个独立独特的我。

当然，我也还有很多还不敢确信的。需要在未来的人生路上，在经历中上下求索。

愿意去相信，是可爱的；心中能有确信的事，是坚定的。愿我们都可爱且坚定地去生活。

来源于公众号：飞鸟朝蓝

再美的风景，都不及你诗中的深情，再多的情话，都不及诗中的浪漫

《晚晴》

深居俯夹城，春去夏犹清。

天意怜幽草，人间重晚晴。

并添高阁迥，微注小窗明。

越鸟巢干后，归飞体更轻 。

李商隐离开长安这个党争的漩涡，跟随郑亚到桂林当幕僚。过着深居简出清幽的日子，赏着大自然的清新美景，实在是一种愉悦的解脱。

《无题》

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

诗句朦胧婉曲，却见深情无限。

《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

此诗为李商隐最难索解的作品之一，不过普遍认为这是写给他妻子的，他与妻子伉俪情深，然妻子过世后，他愈加的追忆过往的美好年华。

《贾生》

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

李商隐对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。自己又深陷“牛李党争”的政治漩涡中，便吊贾谊来抒发自己的感慨，讽刺晚唐帝王。

《房中曲》

蔷薇泣幽素，翠带花钱小。

娇郎痴若云，抱日西帘晓。

枕是龙宫石，割得秋波色。

玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。

忆得前年春，未语含悲辛。

归来已不见，锦瑟长于人。

今日涧底松，明日山头檗。

愁到天池翻，相看不相识。

这是李商隐写给妻子王氏的第一首悼亡诗。

《登乐游原》

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

李商隐在“牛李党争”的夹缝中生存，备受排挤，困顿不得志。为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时，发如此感慨。

《赠荷花》

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。

开成三年李商隐与王茂元之女成婚，王夫人会写诗，李商隐就用格诗、律诗来赠送给她。