爱尔兰神话英雄Fin MaCool 的事迹

有很多关于芬恩•麦克库尔的传说，把他与传说中的亚瑟王和圆桌骑士进行比较。芬恩是个半神化的人物，他是组建于公元前300年、负责保卫爱尔兰高王的勇士集团芬尼安的最杰出的领袖。芬尼安原本是一群难以管束、凌驾于法律之上的人，但是芬恩把荣誉定义为芬尼安的行为准则。在他的领导下，芬尼安从一群粗鲁的战士转变成了代表正义和荣誉的精英，他们是人民的英雄。

芬恩的父亲曾经是芬尼安的领袖，后来被莫纳家族的戈尔杀死，砍了头。他的妻子穆伦生下了他的遗腹子，一个长着一头金发的漂亮男孩。穆伦害怕莫纳家族对婴儿下毒手，给孩子取名“丹纳”（Damne），送到森林里交给女祭司博德摩尔（Bodhmal）和她妹妹丽雅丝•露其拉（Liath Luachra）抚养。孩子得到这些机智、强壮的女人的抚育，又接受了德鲁伊法师范格斯的教导，被培养成一名杰出的武士，拥有高超的格斗技巧，同时也懂得治疗术和魔法。他并不知道自己的真实身份，但是由于他的一头金发，人们称他作“芬恩”，意思是“金发的”。

德鲁伊法师范格斯捉住了智慧的鲑鱼，把它交给芬恩烹调。芬恩在烧鱼时不小心烫到了手，本能地把手指放进嘴里吸吮，因而获得了预言的能力。这种能力使他日后逢凶化吉，为自己的祖国带来了和平和安宁，也引导着芬尼安取得杰出的成就。

芬恩拯救了爱尔兰高王考麦克•麦克艾尔特（Cormac mac Airt）的性命，因而成为芬尼安的首领。后来，高王出于对芬恩的忠诚奉献的感激，许诺把女儿格劳雅嫁给他。但是格劳雅爱上了另外一个男人，同他私奔了。很多民歌和叙事诗都讲述了芬恩用了十六年的时间追踪格劳雅和那个男人的故事。最终，芬恩和他们握手言和，他们在芬恩的住所附近安了家，生了四个儿子和一个女儿。

关于芬恩的浪漫故事有很多，其中包括女神萨博（Sadhbh）为他生下了他著名的儿子、诗人奥西恩(Ossian)。

芬恩在狩猎时遇到了萨博，她当时被一名德鲁伊法师、恐怖的多里奇（Fear Doirich，字面意思是“黑暗的人”）变成了一头鹿，因为她拒绝了他的求婚。芬恩的猎犬辨识出她是人，于是芬恩没有杀死她。萨博刚刚来到芬恩的国土上就恢复了美丽少女的容颜，因为多里奇在她身上施展的法术在这里失去了作用。她和芬恩结了婚，很快就怀了孕。但是多里奇又出现了，他再一次把萨博变成了鹿，从此她就不见了踪影。芬恩整整找了七年，但是图劳无获。庆幸的是，后来芬恩与儿子奥西恩重逢，后者也成为了芬尼安勇士的佼佼者。

关于芬恩的死有很多种传说，最受欢迎的一种说法是，芬恩没有死，他沉睡在都柏林城下的洞窟里，其他的芬尼安勇士睡在他周围。一旦爱尔兰有难，他们就会醒来，为她而战。还有人说，当他的猎号Dord Fiann吹响三次，勇士们就会出现，像当年一样英勇强壮。但是这种说法和亚瑟王与圆桌骑士的传说混淆了。英格兰的文化和信仰对爱尔兰历史文化有很大的影响，很有可能在神话传说中体现出来。也可能爱尔兰人写芬恩的事迹时借鉴了亚瑟王的故事。一个流传于十世纪、十一世纪的故事中说，克鲁辛王子摩根•麦克法齐奈（Mongán mac Fiachnai）是芬恩转世。

“巨人石道”的传说（巨人石道是北爱尔兰著名景点，也是爱尔兰第一处被联合国指定的世界遗产。）：

著名的勇士芬恩正在北方的海岸边做着日常的工作，他的一个对手，苏格兰巨人贝南大喊大叫着嘲笑芬恩的格斗技术。芬恩被激怒了，他抄起脚下的一片土地向苏格兰扔过去，以此向巨人发出挑战。巨人回敬了一块巨岩给芬恩，喊着说：如果有机会，他一定会令芬恩从此无法再战；可惜他不会游泳，无法渡过狭窄的海峡，芬恩因此才能逃脱不幸的命运。芬恩怒火中烧，花了一个多星期的时间，从峭壁上扯下大块的石头推到海里，修了一条坚固的堤道通向苏格兰。完工后，他高喊：“现在没有借口能阻止你了，过来奋力一战吧！”苏格兰巨人害怕丢面子，别无选择只好从堤道上走过来。由于整整一星期都在不眠不休地建筑堤道，芬恩疲惫不堪，没有准备好应战。他考虑着怎么才能争取到一些时间，于是想到了一个绝妙的主意。他做了一个很大的儿童床，把自己伪装成个婴儿，躲在里面静静等候……苏格兰巨人来到芬恩的房子外面喊道：“那个懦夫麦克库尔在哪儿？”芬恩的妻子请巨人坐下喝杯茶，她说芬恩出门去了，但是很快就会回来。芬恩的妻子端来了茶和一块蛋糕，她在蛋糕里放了一些石头。巨人一口咬下去，崩掉了一颗牙。巨人想：芬恩能吃下这么硬的蛋糕，一定是个壮汉，自己未必能胜得过他。巨人把茶喝掉，吃完了蛋糕，中途又损失了两颗牙。这时他看到了儿童床和床上的婴儿，不禁吓得睁圆了眼睛。巨人想：我的天哪！如果婴儿都这么大，那父亲得多么高大啊？！一半出于好奇，一半由于喜爱，巨人伸手去抚摸婴儿。芬恩咬掉了他的指尖。巨人吓坏了：婴儿都这么厉害，他父亲还有什么做不到的？！巨人越想越怕，拔腿就跑，以前所未有的速度逃了出去，从堤岸上跑回了苏格兰，一边跑一边忙不迭地把堤岸拆毁，防止芬恩追上来。剩余的残破堤岸就是现在的“巨人石道”。芬恩在巨人身后向他投掷石块，其中一块落在地上砸出一个大坑，后来积满了水，成了爱尔兰最大的湖泊“内伊湖”；还有一块石头落进爱尔兰海里，成了现在的英国属地马恩岛。

在三国历史上，周瑜是一个非常受欢迎的偶像人物。

与三国演义的其他很多英雄相比，他要漂亮、潇洒得多，甚至完美得多。长相方面，三国志说他“健美”，那他一定是个很有格调的帅哥。比起有“漂亮胡子”之称，仅凭一把大胡子就能吸引人的红脸关公，自然好看一百倍。如果天赋异禀，一场赤壁之战，竟然能让曹操的几十万大军在说笑间“化为乌有”，想想该是多么的伟大！就品德而言，他脾气好，肚量大，音乐造诣深。他的个人魅力更是让人应接不暇，不愧是有着浪漫过去的可爱人物。不信，我们来看看他的私生活。

周瑜的私生活几乎无可挑剔。

在中，有一段非常有趣的细节描述：“余韶献身于音乐。虽然三个标题之后，都有错误。余必须知道他所知道的，他必须照顾他所知道的。所以人们说，‘歌错了，周郎会管的。’“这份史料不仅显示了周瑜极高的音乐品味，也透露了一个明确的信息，即他有很好的酒量。

据三国志吴书周瑜传的记载，根据“梓为饮者，一勺一升，一爵一升，一勺三升”的说法，三爵为三升，虽然当时不管是浊酒还是清酒，喝的都是发酵后直接喝的米酒，酒精度都在20度以下。即便如此，这个酒精量也不小。[$HR获取页面$

而且在当时的南方地区，饮酒之风更加浓厚，饮酒器具超级“海量”。周礼考工记梓人年，曹丕写道：“刘表所牧荆州，南土，骄子，好酒。他们有三个头衔，年龄最大的是博雅，第二个是中亚，最小的是吉亚。伯牙赢了七胜，钟牙赢了六胜，姬牙赢了五胜”这样看来，周瑜的白酒“三冠王”酒量其实有翻倍的可能。更何况史书上说他第三次封号后还这么清醒，所以他的真实酒量真的深不可测。

有一个特别的故事可以证明周瑜的酒量不错。据说他的上级领导孙权设宴，与群臣尽兴。第三次夺冠后，他有些沾沾自喜。他心血来潮，不顾国王尊严，跑到大臣们中间去“自斟自饮”。没说好就强行劝他们喝酒。其中一位大臣羽凡不知所措，就倒在地上装醉。孙权走过去，他又坐起来，不料被孙权抓住。于是孙权大怒，“欲以剑击之”。后来，直到部长劝说，他才放弃。这个故事说明，孙权酒量不错，但是喝不够。第二，说明像孙权这样的领导也喜欢耍花招，用酒量和酒席态度来“衡量”下属。[$HR获取页面$

在古代，作为臣子，酒量好，酒风好是必备的政治素质。在大臣朝臣的宴会上，国王赐酒的话，一般是三个爵位，按照典论酒诲的要求：“当你收到一个爵位，颜色一样好。收两个爵位，礼已是三个爵位，但还油。”如果不像于凡那样喝酒，在里面打滚真的很不礼貌。相对而言，恪守君子风度的周瑜，无论是酒量还是喝酒的风格，都要大方漂亮得多。这大概也是孙权喜欢周瑜的原因之一。

周瑜更吸引人的一面是他的音乐造诣和个人对生活的品味。想想看，在那个乱世，整个社会都陷入了一种末世狂欢的氛围，酒席之上出现了很多暴饮暴食的场景。谁在乎“礼乐”是好是坏？但是周瑜不一样。他在乎。他能察觉到表演中每一个错误的细节，“知道了就一定要管”。一次次回头看，还挺耐人寻味的。这样做，他并没有向极低的ra炫耀自己高超的音乐欣赏水平

在中国古代，礼乐是很重要的东西，就像礼记玉藻说的：“礼乐民心，乐民之声，政当行，刑当防。乐政，四事无矛盾，则王者已备。”如果连象征天地之和的“天籁之音”都跑调了，那这是个什么样的世界？人们在谈论它的时候，只谈到了“歌错了，周郎管了”的偶像传奇，却不理解他作为一个“君子之乐而不为”的清醒的理想主义者的痛苦和敏感。

    《西游记》的作者吴承恩继承了魏晋志怪小说，擅长写鬼怪和传奇小说的传奇笔法这种传统，并将两者融为一体，勾勒出唐僧——最后是神化了的人之外其他的都是怪。其中有这样一个艺术形象具有神、兽、人三结合的艺术特征。这一特征在谁身上得到最完美最出色的表现呢？（孙悟空。）是的，他集神的本领，人的思想感情，兽的外形和动作特征为一身，堪称完美。这个时段，我就和大家一起交流吴承恩先生笔下的浪漫主义神话英雄形象——孙悟空。在他身上集中体现了作品的战斗主题和作者的社会理想，流露出全书进步的思想倾向。

      《西游记》中这样形容孙悟空:千变万化美猴王，万样腾挪真本事。确实如此，它既可以喝声叫“长”，长的身高万丈，也能够变成一只轻轻巧巧的小虫儿，他敢于只身闯妖穴，也善于拔毫毛一把，变成千百个大圣，他喜欢枪来棒往的正面交锋，又常常采用钻进肚子里去的战术，所以大人、小孩，喜欢他是很有道理的。

        这部名著实际上是孙悟空这个神话人物的一部英雄传奇，请大家看一看回目:

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿

第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本

第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条

第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂

第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门

第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉

第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

第十四回 心猿归正 六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔

第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净

第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心

第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树

第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔

第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林

第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

第三十三回 外道迷真性 元神助本心

第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生

第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒

第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔

第五十二回 悟空大闹金洞 如来暗示主人公

第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花

第五十五回 色邪*戏唐三藏 性正修持不坏身

第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿

第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗

第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难

第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔

第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清

第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪

第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃

第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王

第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光

第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能

第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真

第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真

第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如

第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德

第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿

第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪

第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师

第八十二回 姹女求阳 元神护道

第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性

第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然

第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅

第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪

第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖

第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人

第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山

第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵

第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状

第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪

第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶

第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜

第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元

第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵

第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原

第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根

第一百回 径回东土 五圣成真

          大家通过观察回目可以发现，吴承恩用开头整整七回的篇幅，集中描绘铺叙了孙悟空的来历，以及他大闹三界的英雄战斗经历，这七回既开宗明义地表现了全书的思想倾向，也为孙悟空的典型性格定下了发展的基调，更鲜明地突出孙悟空在全书的形象；第八至第十二回叙述唐僧的身世与取经的缘由；其余部分取经内容长达87回，共包含40多个故事，都是以孙悟空为轴心展开的。作者集中力量刻画了他的不怕困难及不畏险阻，那种忠于一定事业的伟大精神，透过神话的主题歌颂了中国人民征服自然和征服困难的伟大理想，表现了中国许多历史人物献身于理想和事业的坚忍不拔的毅力和信心。为什么会有这种形象的产生呢？我们一起了解它产生的背景。

      一、悟空形象产生的背景

        恩格斯在论及文学作品典型人物的社会意义时指出:主要人物是一定的阶级和倾向的代表，因而也是他们时代的一定思想代表他们的动机不是从琐碎的个人欲望中而正是从他们所处的历史潮流中得来的。

      这部极具浪漫主义长篇神话小说。是作者吴承恩立足于明代后期的社会现实之上，对民间流传了几百年的带有浓厚宗教色彩的唐僧取经故事，进行创造加工而成的文学作品。作者吴承恩所处的时代，即明代后期中国古老的封建社会经历了漫长的历史发展过程，进入了末世，虽是封建社会，但已经出现资本主义萌芽，社会阶级矛盾日趋复杂化。新兴市民形象与封建旧制的一个鲜明的矛盾冲突。

      《西游记》就是在中国社会面临着新旧交替的历史大转变时期，出现的一部作品。孙悟空形象就是新兴市民社会势力的政治思想面貌，在文学上以理想化了的浪漫主义形式表现。也就是富有浪漫主义色彩的浪漫主义英雄人物。

      说到他浪漫我们就从他的名字说起，谁知道悟空都有哪些名字（石猴、妖猴、孙行者、美猴王、齐天大圣、弼马温、斗战胜佛）从列举他的这些名字，我们可以看出吴承恩赋予了孙悟空自由无束的天性，也给了他七情六欲，而同时又赐予他神通广大的本领。他是神、人、猴，建构的英雄形象。那么我们就从神、人、猴三方面来谈一谈:

      猴性

    石猴出世:

      海外有一国土，名曰傲来国，国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。……盖子开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感知既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。五官具备，四肢皆全变，就学爬学走拜了四方。

      那猴在山中却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花觅树果，与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲，夜宿石崖之下，朝游峰洞之中的石猴。

        石猴所事:

        他生就自由，无拘无束，所做事情完全是出于一只猴子的本能:跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑趴蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草袜；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦，推的推，压的压，扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。

      到了后来悟空所思的长生之道与普通猴子不同，却是本性难移。所以才会想躲过轮回，不生不灭于天地山川齐寿，求得更大的自由，于是就做了销生死簿的事儿。在天宫也是想方设法找快乐的事做，比如爬上大树拣那熟透的大桃，摘了许多就在树枝上自在受用，谁管你什么烂规矩，只要自己高兴就行，只要自己快乐自在，大闹天宫又算得了什么。他大闹天空时，如来佛祖前来救驾，帮了玉帝的忙，把孙悟空压在五行山下，一方面是追求自由的新兴异端势力的反抗斗争，另一方面是象征封建专制主义的神权统治的欺压。孙悟空的这种乌托邦式的自由乐土跟人间充满封建压迫的黑暗现实社会形成强烈的对比。

      拜唐僧为师后，他也猴儿性难训，抓耳挠腮坐没坐相站没站相，用唐僧的话说就是“性泼凶顽”，“没受没管”。

        人性

      拜师学艺:

        虽然孙悟空本身是只猴子，但他却有许多普通人的特点。首先他和大多数普通人一样——怕死。于是他大踏上了寻求长生不老之道的漫漫路程。从这儿我们也可以看出为目标而奋勇向前的人物形象为跳出三界五行。飘然背井离乡，只身泛海，拜师学艺，不辞辛苦，却无不表现出他那勇敢进取的冒险精神。为实现目标，在菩提祖师洞中六七年。从进门那天便与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每自如此，闲时及扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。后经菩提祖师传道习得长生之道，防灾之术和地煞之变。

        本领学会他便在众人的面前暴露出自己的缺点:自恋自大从他在众师兄前抖擞精神卖弄手段到在花果山挂起齐天大圣的大旗这种自律自恋自大，这种自恋自大就到了一种极致。他有目标为之奋斗且好，但作为人来说谦虚谨慎更好，有这样一句低调做人，高调做事也是可以用这句话来劝诫悟空的。

      在意虚名:

      而其后的大闹天空可说也是由于孙悟空的人性而引发的。他和人一样向往虚名，向往官场，喜欢被人戴高帽子，所以才会被诱骗到天宫。当上了所谓喂养马体的下层官员。得真相后他怒不可遏，反下天庭又靠着法术正上了看似较高却无实权的“齐天大圣”。等到潘桃会清楚自己真正地位时，懊恼，愤怒，嫉妒便意拥而出，大闹天空由此开始。

      勇敢无畏:

      在取经路上孙悟空也处处显现其人性。他积极乐观，勇敢无畏，疾恶如仇，尊师重道，不怕困难，敢于斗争， “三借芭蕉扇，三打白骨精，智取黄袍怪”……都说明了他的这些精神所在。这一切都是历史上中国人民所具有的可贵精神。但是悟空又目空一切，自视过高，因为轻敌而吃了不少苦头。如第50回到52回孙悟空和青牛怪对阵，就是因为过于自信，疏于防备，被其趁机用宝贝套走了金箍棒。“弄得孙大圣赤手空拳，翻筋斗逃了性命。”第65和66回他与黄眉怪的战斗，谁都与挫折，但他仍百折不挠制服强敌，这也正是今天我们应具有的一种不怕困难，坦然面对的精神。

    悟空之哭:

            《西游记》中也描写了悟空的哭，你们知道书中一共描写了多少次吗？（25次） 他比书中任何人我都哭得厉害，这恰恰是神是英雄人性的最生动体现。

取经之前孙悟空有两次哭，第一次是第一回中与群猴喜宴之间，因虑及无偿而堕泪，第二次是第二回中师傅菩提因他炫耀本领与众人，逐他归乡，他满眼堕泪。西天取经路上，悟空一路走来，其哭更是接连不断:在海浪翻滚、潮声涛涛、一望无际的大海之上 ，朵云花托着的是身形瘦小、凄凄惨惨腮边泪堕的齐天大圣;“噙泪叩头辞长老,含悲留意嘱沙僧”的是当年畅快淋漓闹天官的齐天大圣;“回顾仙山两泪垂,对山凄惨更伤悲”的是齐天大圣;平顶山遭逢魔障,身于须弥山根之下,叹“树大招风风撼树,人为名高名丧人”,珠泪如雨的是齐天大圣;压龙洞二门外,仵着脸,脱脱哭将起来的是齐天大圣;想起取经苦您,只为受辱于人,泪出痛肠,放声大哭的是齐天大圣;被火云洞圣婴大王劈脸口烟煽得眼花缭乱,忍不住泪落如雨,投身于涧水,险几丧身,复又活转,止不住泪滴腮边的是当年搅乱蟠桃盛会的齐天大圣……作为一个英雄，非到真心痛处绝不会哭。历来的英雄有愁，只是借酒消愁，其出真言是在酒后，悟空的哭是英雄人物史上的一个例外。 而这哭正是带了醉酒，深深道出了其忧愁悲愤的心境。

      这一切都不难发现孙悟空他是一个具有着人的“七情六欲”，无法超脱其外，集人优缺点于一身的“人”。

        神性   

    《西游记》第一回中对孙悟空的出生有这样的描写:

      目运两道金光，射冲斗府。孙悟空的出生异同于普通人或猴，这似乎注定了其于生俱来的神性。

      而他的本领更是神通广大,且看他“拔一把毫毛,丢在口中嚼碎,望空喷去,叫一声“变”，即变做三二百个小猴,周围攒簇。”再看“即抽身,捻着诀,丢个连扯纵起筋斗云,径回东胜,那里消一个时辰早看见花果山水帘洞。”还有他使的兵器:“两头是两个金箍,中间乃一段乌铁紧挨箍镌成一行字,唤做如意金箍棒,重一万三千五百斤。”

    有了这身本事,那些取经路上的妖魔哪是孙大圣的对手,一个个都只好俯首称臣，悟空也很乐意用自己一身神通去杀妖怪，为民除害。所以每当人们有什么危险,孙悟空总会适时地帮助他们解除危机。不论乌鸡国王,还是车迟国和尚,亦或火焰山下居民等，凡是受过其帮助的，无不为其神通广大所折服，在他们心目中，孙悟空便是神的代名词。

      尽管孙悟空一直到小说尾声才名正言顺位列仙班。但事实上,不论是他神通广大的本领，亦或其隐恶扬善,伏魔降怪的事迹,孙悟空早就在一般神仙之上,在人们心目中也早已是神的地位,亦或超越了神的地位。

    事实上孙悟空在中国人心目中的地位就好似西方人心中的“ Superman”。他是神猴,却又是人们理想中的人间英雄,他有勇有谋、无私有畏,坚忍不拔,积极乐观,而又心高气傲,争强好胜,容易冲动, 有凡人是弱点。他是一只石猴在神化与人化的交叉点上创造出来的“幻中有真”的艺术典型。所以使他有别于其他同类形象，而他的每一种个性又都不是孤立存在的,而是结合又相互依附的，这就更使他的形象血肉丰满，富有一种独特的魅力。

      孙悟空是个成功的浪漫主义艺术典型，他的热烈追求自由和平等他的积极乐观，他的丰富社会阅历以及他的精灵。乖巧多才多艺，甚至他的诙谐中带着点油滑，都足以说明他是具有穿着神话外衣的浪漫主义英雄形象的特质！