法拉利的五款传奇神话

NO1、法拉利F90 Speciale

这是一辆连法拉利都不知道的法拉利超跑，一个绝密项目，法拉利SF90 Stradale名字来自法拉利车队成立90周年致敬，跃马赛车与公路跑车之间一如既往的紧密联系。采用混合动力设计，SF90 Stradale这套混合动力技术直接源自一级方程式赛车的MGUK（Motor Generator Unit, Kinetic）。

在这套MGUK中，动能马达发电机单元，位于车辆后轴的发动机与全新8速双离合变速箱之间，另外两台电动机则安装于前轴。这样SF90 Stradale一共有3台电动机，可以提供额外的220马力。采用锂离子电池组在eDrive纯电模式下，启动前轴电机便可满足25公里的续航里程。

加上40L V8双涡轮增压引擎输出提升到780马力，这辆超跑综合输出达到了1000马力，而且是以四轮驱动模式输出。SF90 Stradale百公里加速仅需25秒，0-200公里加速仅需67秒，最高时速超过340公里。这真是王中王了！

NO2、法拉利 P4/5 宾法

P4/5由宾尼法利纳打造，试图融入法拉利的赛车精神，此车基于当时的旗舰恩佐，因为他并不满意追求空力效应的外观，便找到宾尼法利亚，表示愿意出重金设计外观，灵感来源于他的收藏之一—上世纪60年代中后期的赛车P3/4，宾法保留原车的精髓和轮廓，同时进行现代化改造，P4/5完全称得上现代P3/4。

法拉利 P4/5 宾法拥有更小的风阻和更豪华的驾驶舱，凭借全碳纤维车身和完全重新设计的线条与轻质底盘，整车重量降低了270kg，结合60升V12自然吸气发动机，爆发出669Ps马力，能够轻松地在3秒内完成百公里加速，并达到375km/h的极速。

NO3、法拉利 F12 TRS

法拉利 F12 TRS，据说这位帅哥初次亮相的时候就惊艳了全球，因为他实在太强悍！法拉利 F12 TRS基于法拉利F12berlinetta打造而成，F12 TRS削掉了硬顶，加固了底盘，添加了各种碳纤维装饰。全部设计都是按客户所需而定。

法拉利 F12 TRS搭载63升V12自然吸气发动机，拥有惊人的750Ps马力，百公里加速仅需31秒，极速可达338km/h，不光这，人家还采用了独特设计的前风挡呢，将风阻降低至了029 cd，这是一辆极端的、融合了赛车基因的双座敞篷超跑。帅就一个字，F12 TRS只说一次！

NO4、法拉利P540 Superfast Aperta

这是法拉利根据客户要求而特别定制的车型，其中第一台产品是日本富商 Junichiro Hiramatsu所定制的法拉利SP1 Fioravanti。这是法拉利最出色的私人定制车型之一！

法拉利P540 Superfast Aperta完全沿用599GTB的动力系统，机械部分也与599GTB没有差别。两者最大的差别在于外形，尤其是车顶部分，这款车采用了Targa式开篷设计，这种设计在法拉利车型中绝无仅有。

NO5、法拉利250 Europa Coupe

法拉利250 Europa Coupe于1953年巴黎车展正是发布，由意大利著名跑车设计师吉奥瓦尼·米切洛蒂亲手操刀设计。250 Europa Coupe的车身线条丰富，整体力量感基于线条的走向而激发，这也是法拉利品牌少有的肌肉线条的跑车。

法拉利250 Europa Coupe搭载了一台30升排量的V12发动机，其拥有200马力的最大输出功率，变速箱匹配以4速手动变速箱。法拉利少有的肌肉线条与不落伍的造型设计，这都成为了法拉利250 Europa Coupe能够获得300万美元估价的有力保证。

罗马神话 象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。 罗马人传统具有的是： 发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。 一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。 这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。 假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。 因此古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。 罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。 罗马人的神 罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。第一类是罗马原始的神（''di indigetes''），第二类是在罗马历史上在某一个确定的时间为了应付某一件大灾难而引入的（''de novensides''）。第一类神在罗马历史上很早的时候就已经有他们自己的祭司了，在日历中他们有固定的庆祝日，这一类神一共有30个。除了这30个大神外，罗马从很早开始就还有一群特别的神，他们各有各自特殊的任务，比如主管收割。部分古老的在耕种或播种时要做的仪式显示在每个操作的过程中总是有一个神参连在其中，一般这些神的名字也是由这个操作的动词演变而来的。这些神可以被称为是主神的助神。早期的罗马信仰不是真正的有许多神的一种多神论，这些神往往只有一个名字和一个作用，而他们的神力（''numen''）也是非常专一的。 罗马的大神和他们的庆祝日显示了古罗马不只是一个农业社会，而且他们也很会作战，经常参加战争。这些神显示了当时罗马社会日常生活的需要。他们享受必要的仪式和牺牲。比如雅努斯和维斯塔看守门和灶，Lares保护土地、房屋、栅栏和篙点，萨坦保护播种，赛尔斯保护谷物的增长，普慕那保护水果，Consus和Ops保护收割。就连众神之主朱庇特也因为他的甘雨保护庄园和葡萄园而受尊敬。通过他的闪电武器他被认为是超越一切的人类的主宰，通过他的广大的疆域他被认为是罗马军队在国境之外远征时的保护者。早期重要的神中有玛尔斯和奎里努斯，他们两个几乎没有多少区分。玛尔斯是年轻人和他们的活动，尤其是战争的神，他在三月和十月被祭祀。现代学者认为奎里努斯是和平时期战士的保护者。 早期神殿中最高的神除朱庇特、玛尔斯和奎里努斯（他们的三个祭司是罗马地位最高的）外还有雅努斯和维斯塔。这些早期的神没有什么个性，他们没有个人的经历、婚姻或儿女。不象希腊的神，他们没有人性，因此关于他们的活动没有多少记录。罗马的第二位国王努马·庞庇柳斯常被说成是这种老的祭祀方式的开始者，据说他的伙伴和助手是罗马掌管泉水和出生的女神埃杰里亚。后来的文献将埃杰里亚称为是一个水仙。不过很早就有新的东西被加入了。据说塔克文家族引入了朱庇特、朱诺和米诺娃三大神，他们后来在罗马宗教中占据了最重要的地位。其他新的引入包括亚芬丁山上对狄安娜的礼拜和西卜神谕篇，一本预言世界的书，据说它是塔克文在前6世纪末从一个女预言家手里买来的。 其他神的引入 随着罗马对周围地区的占领，附近的神也被吸收了。罗马人对被占领地区的神与对罗马本国的神同样尊敬。在许多情况下，这些新引入的神在一个专门的仪式中正式被邀请到罗马为他们建立的新的圣地。前203年，代表西贝莱的一个圣物正式被从它的原地引入罗马。此外，罗马的扩大吸引了外国人，他们被允许继续崇拜他们自己的神。密特拉就是这样来到罗马的，他在军队中很受欢迎，因此他的崇拜就这样一直被带到了不列颠。除卡斯托和波卢克斯外，狄安娜、米诺娃、海格立斯、维纳斯和其他一些小神也是随着罗马对意大利的征服来到罗马的。这些神有些是意大利自己的发明，有些本来来自希腊文化。后来每个罗马主要的神都找到了一个相应的、希腊更加人性的神，加上了他们的属性和神话。 罗马作为神 一些庙是崇拜罗马的，这可能说明有一个神被授命为罗马。 但实际上这是一个比喻，是给予国家一个人性化的代表。这种人性化首次出现于前269年的一种硬币上（''nummus''）。外地人可能觉得罗马由此被神化了，但实际上这只不过是一个猜测。为了强调这种比喻，罗马人于前195年在士麦那为罗马建了第一个庙。同样容易产生混淆的是罗马皇帝的神化，比如奥古斯都大帝，尤其罗马的一些政治家为他建立了一套宗教式的祭祀仪式。 宗教节日 罗马宗教日历翻印了罗马人采纳被占领地区的神。罗马早期只有很少宗教节日。但一些很早的节日一直保存到基督教前罗马帝国的最后一刻。其中包括原始农业人民对繁殖和赎罪的仪式。新的神的来到引入了新的节日。到后来日历上节日的数目比工作日还多。最重要的节日有农神节（''Saturnalia''）、牧神节（''Lupercalia''）。 帝国时期农神节从12月17日到12月23日连续7天，这也是冬至的时间。这段时间里所有的买卖都停止，奴隶获得暂时的自由，人们互相交换礼物，许多人结婚。牧神节本来是庆祝一个意大利畜牧神卢波库斯的古老节日。这个节日于2月15日在柏伦町山上的卢波库斯洞里庆祝。柏伦町山是传说中罗马的奠基人罗莫路和勒莫小时候被一只狼收养的地方。罗马传说说一个牧羊人在狼窝里找到了这一对双胞胎并将他们带回家让他的妻子来抚养他们。 罗马神庙 罗马市内的神庙反映了罗马对世界上其他神的接受。最古老的神庙，比如卡匹托尔山上前509年建的尊朱庇特、朱诺和米诺娃三大神的神庙，模仿的是伊特鲁里亚人的神庙。如同伊特鲁里亚的神庙，它立在一个高耸的地基上，与希腊神庙不同的是，希腊神庙的一周都有向上的台阶，而伊特鲁里亚的神庙只有在入口处有台阶。神庙的表面与希腊神庙也不同，它的廊柱比希腊神庙的深（一共有六对），而且只在入口处有廊柱，希腊神庙有一周的廊柱。庙内分几个大的房间，每个供一个不同的神像。战神场上的艾西斯和塞拉匹斯的神庙是罗马后期宗教建筑的代表作。它们是用埃及的材料建造的，他们供的是希腊化的埃及神。罗马最特别的神庙朱庇特大神庙和万神殿。万神殿是哈德良于117年至138年建的，里面供的是所有的神。它取代了此前一座比较小的类似的庙宇。607年万神殿被改造为一个基督教教堂，今天它是意大利国家纪念馆，里面安葬了圣拉斐尔以及一些为意大利统一作出过贡献的国王。 罗马宗教的衰败 罗马宗教的希腊化，更重要的可能是希腊哲学在罗马受到良好教育的人中的传播使的老的仪式越来越被忽视，前1世纪内老的祭司职位的地位骤降。除了出于政治的必要，许多从出生应该接受这些职务的高级贵族对这些仪式根本不信任，而受教育低的大众也越来越对外来的仪式感兴趣。虽然如此，最高祭司（''pontifex maximus''）和占卜师（''augur''）依然拥有很高的政治地位。恺撒就利用他最高祭司的地位来对其他祭司施加政治影响。 奥古斯都大帝改革和重建了老的宗教系统，他本人是将所有的祭司职务集于一身。尽管老的仪式（实际上是一种人与神之间的交易，人向神服务以换得神对人的保护）与道德无关，奥古斯都将它转化成虔诚和宗教信仰纪律，并用此来作为防止内部动乱的一个机构。在这个时候，维吉尔的长诗《埃涅伊德》使特洛伊英雄埃涅阿斯建立罗马的传说非常普及。 奥古斯都大帝的改革并不能防止罗马的宗教越来越集中在对罗马皇帝的崇拜，后来罗马皇帝死后都被神化了。在罗马帝国建立前，从恺撒的时候开始这个趋向就存在了。奥古斯都、革老丢王、维斯平王和提多王都被神化了，涅尔瓦之后很少有没有被神化的皇帝。 在帝国时期，许多外国的神非常普及，比如对埃及女神艾西斯和对波斯神密特拉的崇拜，基督教也是如此传播开的。尽管从尼禄到戴克里安的统治时期基督教被强烈迫害，但它不断扩展。从324年至337年单独统治的君士坦丁大帝最后将基督教立为国家宗教。从392年开始狄奥多西斯一世下令禁止一切其他崇拜。 主要古罗马神 古罗马神话对欧洲文化影响较深，天上诸星座原来都是希腊人以神话人物和诸神命名的，但目前学术界使用的都是罗马名。

第一章 传说中的众神

从前，宇宙浑沌，随着宇宙沧桑巨变，天地有灵。随着天

神

和地神特拉（即该亚）的结合，在

，产

生了天地间十二大

宰宇宙的局面。神都居住在人们无法攀

登的

上。

雄伟壮丽，巍然耸立在希腊的

群山之中。冬天，

的山峰，在阳光照耀下

；

夏天，谷地

。无论哪一时间，当太阳从东方升起时，

曙光首先照射到这座

的顶峰；当太阳下山，银色的月亮从

东方升起时，辉煌的奥林匹斯山顶峰又洒满了夕阳。不仅如

此，而且乌云滚滚而来，雷电轰鸣，霎时间，狂风暴雨哗哗而

下。

奥林匹斯山是一座神圣峻峭的山，大神们就选择了这块地

方来建造他们的宫殿并在那里统一宇宙。在

，是一条

条柱廊，柱廊前面是长着

的花园。强风从来不会刮到

这个乐园，周围的楼台亭阁，比比皆是，并且

，上空

也从未出现过

。山顶上总是

，阳光明媚，花

香扑鼻。

在这个光辉的奥林匹斯山上，每个大神都拥有自己的宫

殿。最

的宫殿，要数

天公

（即

）

的宫殿了。每天清晨，当

用玫瑰色的手指打开

天门放出阳光时，奥林匹斯山上众神就会集到天公殿堂里。他

们的最高统帅天公

坐在金色的宝座上，在宫殿最大的厅堂

里接待他们。众神坐在天公

周围，犹如一家人围着父亲一

样，他们一块享受那永恒的欢乐和无限的喜悦。众神与天公一

直沉浸在

之中。满面红光、长着棕

形髻发的太阳

神阿波罗（即福玻斯，或称辛西厄斯），为他们弹奏

，悠

扬悦耳的乐声使他们

，

。美丽的卡里忒斯

（妩媚、优雅、美丽三位女神的总称）穿红戴绿，在草地上，

在树丛间

。

（主管文艺和科学的神）那柔和悦耳

的歌声使众神陶醉。晚上，婀娜苗条的

给宙斯的

客人们送上精美的食品和仙酒。她用

盛着仙酒，送到

奥林匹斯山众神面前，这种仙酒，能让众神

，精神旺

盛，

，以便有精力治理天下大事。他们像一家人一

样，每天聚集在一起。当黑夜女神诺克斯点亮天上的繁星时，

众神都回到各自的寓所，

顿然

。只有终身保护少

女纯洁的家室女神

提仍然呆在众神的公共殿堂里，以便继

续为各神宫殿

，不辞劳苦，勤勤恳恳。

每个神并不是单独住在各自华丽的宫殿里，他们就像国王

一样，十二位大神都有各自的一大批属下职员。并且这些属下

职员不辞辛苦地为他们各自的大神而服务。他们主要作的是后

勤服务工作，掌握天下第一手材料，以便在众神大会上，提出

治理天下的纲领。例如：有些负责传达命令，有些负责筹办盛

宴、斟茶倒水，有些负责表

舞，以便众神生活愉快，精神

百倍地处理天下大事。再例如，

和

卡里忒斯的

任务是在

为众神表演文艺节目，

则在幕间众

神休息时给他们端上精美的饮食服务。光辉的奥林匹斯山的天

门则由三位终身保持少

洁的时光女神赫耳负责关照。她们

和蔼可亲，形态优美，

大方，脖子上套着金项链，穿着饰

有花果图案的服装。

--------------------------------------------------------------------------------

目录：

第一章 传说中的众神

第二章 传说中的天公

第三章

创造人类

第四章 人类的诞生

第五章 女人的保护神

第六章 伊娥的爱情故事

第七章 朱庇特和

第八章 萨图恩与朱庇特

年轻英俊的

第十章

之子

第十一章 阿波罗与玛息阿

第十二章 阿波罗与

尼

第十三章 阿波罗之子伊翁

第十四章 阿波罗与

第十五章 阿波罗与克吕蒂

第十六章

第十七章 美丽动人的月亮女神

第十八章 月亮女神的爱情故事

第十

众神的使者赫耳墨斯

第二十章 凶残的战神

第二十一章 美丽的

第二十二章

与普赛克的婚恋故事

第二十三章 丑陋的

第二十四章

第二十五章 冥王哈得斯和

第二十六章

第二十七章 艺术家

第二十八章 一百只眼的布里阿柔斯

第二十

城的故事

第三十章

和彭透斯

第三十一章

和安德洛墨达

第三十二章

和

第三十三章 亵渎神只的

第三十四章 珀

斯和希波达弥亚

第三十五章

的“三大发明”

第三十六章 尼俄伯与她的儿女

第三十七章 猎人的故事

第三十八章

与

和燕子

第三十

人造物神的点金术

第四十章

埃格和阿塔兰特

第四十一章 英雄

第四十二章 迈达斯国王的驴耳朵

第四十三章

的十二件任务

第一个任务：射杀涅墨亚巨狮

第二个任务：勇斗

第三个任务：追杀

第四个任务：活捉野猪

第五个任务：清扫

第六个任务：铜钹驱怪鸟

第七个任务：驯服

第八个任务：巧制牝马

第九个任务：强夺

的腰带

第十个任务：夺取

的

第十一个任务：摘取

第十二个任务：徒手擒恶狗

第四十四章

的选择

第四十五章

的归宿

第四十六章 忒

的故事

一、踏上寻父

二、一路除恶降魔

三、雅典父子相认

四、勇闯克里特迷宫

五、继承雅典国王

六、娶

为后

七、

引起的争战

八、

的误解

九、忒

与海伦

十、忒

之死

第四十七章 水仙花的故事

第四十八章 神只大战奥林匹斯山

第

引起战争的

一、

与海伦

二、

和

决斗

三、夜探

营

四、

城的激战

五、争夺

六 英雄