在我春天的时候你来过

外面到处散落着漫天的杨花柳絮

无情散落有情意，流年深处话常情，再一次面对这飞来的杨花柳絮，本来因为一场春雨多了几分愁怨，再加上这四月散落的花絮，让我情不自禁地想起宋·晏殊在《踏莎行》里写到的一句诗：春风不解禁杨花，__乱扑行人面。看似短短的一行，作者却将这春天的杨花柳絮的去留写得是如此的乞怜，我不觉纠结起来，是的，万物生辉，都说万物春为母，可作者却为何偏偏用“不解”二字来描述春风对杨花的散落呢？

周末，借着休息，我还是到郊外走走。行走在散落的杨花柳絮当中，漫天遍野__乱扑行人面场景引发出了我太多的思虑，春天就要在这杨花柳絮离去之际结束自己的旅行，难道说这杨华柳絮或许就是对春天最后的告白？我心里自问着。

郊外春来的人，似乎比往常多了一些，有老人，有孩子，有跳舞的，有打球的，有唱歌的，还有跑步的，而我只是独行的。因为我习惯了独行。

自从入春以来，我早已开始了寻春的旅行，春天的文字很多，小到墙角的一棵青草，大到郊外的一片绿，我都想一一地把这春天的文字收藏在我人生的旅行日记里，一年又一年，从懵懂的少年开始，一直到中年的现在，我几乎都不忘这春天带给我的一次次激动。这份人生的执著让我对人生产生了深深的情意！

如今，今年的春天又将在这四月的脚步里结束自己的行程，这离别的时刻在心里总是同往常一样有着许多不舍，我静静的仰望着蓝天，我悄悄的躲在墙角聆听着春天的声音，我不知道春天是否理解我的心情，但是，我相信，在这暮春的忧伤之中春天一样不能制止我散落在寂寞深处那份忧伤的文字，或许这就是逝去的殇？

毕竟是走进了自己的世界，草木岂能无情？人生，不见时便时时刻刻的在寻，而相遇时还没有来得及面对，时光又一次将这杨柳花吹尽，流年还不能行乐，却把人情催老！

走进人间四月天，北方的春色在一场雨淋之后开始了猛长，干枯的树枝上的叶子在一夜之间就绽放，青青的，嫩嫩的，在明媚的阳光下吐露了春春来的喜悦，地上的迎春花也开始怒放，小城街道的丁香花自然不甘示弱，黄的、白的、嫩的，芳香四溢，蜜蜂蝴蝶，一群群的，像是赶街的乡人奔着花香而至。而在我眼里最美的是眼下的一片片绿草，嫩嫩的，青青的，像一个绿色的大地毯，在迎接着一场盛大的宴会，一句话，在这草飞莺长的时节，谁能想到人们即将面临着的一场春天的告别？美丽的东西是短暂，在这一刻，我相信，许多人和我一样对这四月的春色总会有几分不舍，然而，谁能阻止住这岁月的脚步？现在我才真正地理解了宋·晏殊在《踏莎行》里写到“春风不解禁杨花”中的“不解”二字的那份涵义，难道仅仅是后人诠释的不晓得的意思吗？我想不尽言。

北方的四月，万物苏醒，可在这花开之后的落红一样叫人心里无限思忖，一段时间以来自己总是沉浸在这花开的兴奋之中，不曾想，经过昨天的一场雨淋之后，街道上的桃花，郊外的杏花，以及山坡上的李子花，一夜之间没有了当初的容颜，一片片散落的花瓣，不觉让人有些吝惜，站在落红的面前，我心里自然生出几分“怨”，埋怨这场无情的春雨来的不是时候，埋怨自己不是画家把这美好景色留住，怨恨这春天的时光过于短暂，怨恨自己错过了人生的又一场美丽的相遇，唉，这怨这恨，岂不自己如婆娘一般只是哀怨？

一场春日的落红就已经让许多人抱怨无数，可是这抱怨很没有结束，偏偏又遇到这漫天飞扬的柳絮杨花，这四月的春日，果真是喜忧参半的结合？

春尽絮花留不得，随风好去落谁家？万物总有归宿，我们人是这岁月的过客，或许正如唐朝诗人刘禹锡写到的，在这春去的时刻，而这杨花柳絮正是其最好的时间？在人生最好的时间遇到你，我想这春来的杨花柳絮，已是最幸福的相遇了。

漫天花絮满天情，我想，这归去的花絮，在匆匆的时光里能找到自己最好去处，就是我一生最大的安慰了，如今我知道这花絮的去处，何不为其祈福问好。

年年春来生花絮，岁岁春去落无情。尽管在落红的时刻心里不开心，可是我明白，这春天的花絮在我人生最好的季节来过，像春天一样在我的世界里留下最美好的回忆，能有这样的一份人生境遇，于我何尝不是一份补救最好的良药？

俗话说：春色三分：二分尘土，一分流水。这和杨花柳絮有什么联系，于是我仔细询查了这句诗解释，此诗出自宋人著名诗人苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》，具体是“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。”好一去离去的悲伤，我没有考究诗人写此诗的心情，但这诗的总体得基调还是叫人读后有些黯然伤神的，其中这春色指的就是杨花。二分尘土就是指杨花有三分之二都要落在路旁尘土之中。而一分流水是指杨花有三分之一要飘落水面，魂归江河的。悲喜交加，喜怒哀乐，悲欢离合，阴晴圆缺，这早已是生活的一部分了。

杨柳春色，来来往往，在这岁月的流逝里，我不会忘记你在我心里的容颜！你在告别离去的春日，我写文来祭奠此刻的心情。

2014413

关于中秋节来历英文资料

　八月十五过中秋，这是中华儿女的传统节日，大家知道怎么用英语介绍中秋节的习俗呢下面我整理了关于中秋节的来历英文介绍内容，供大家参考。

篇一：中秋节的来历（英语）

　"Zhong Qiu Jie", which is also known as the Mid-Autumn Festival, is celebrated on the 15th day of the 8th month of the lunar calendar It is a time for family members and loved ones to congregate and enjoy the full moon - an auspicious symbol of abundance, harmony and luck Adults will usually indulge in fragrant mooncakes of many varieties with a good cup of piping hot Chinese tea, while the little ones run around with their brightly-lit lanterns

　"Zhong Qiu Jie" probably began as a harvest festival The festival was later given a mythological flavour with legends of Chang-E, the beautiful lady in the moon

　According to Chinese mythology, the earth once had 10 suns circling over it One day, all 10 suns appeared together, scorching the earth with their heat The earth was saved when a strong archer, Hou Yi, succeeded in shooting down 9 of the suns Yi stole the elixir of life to save the people from his tyrannical rule, but his wife, Chang-E drank it Thus started the legend of the lady in the moon to whom young Chinese girls would pray at the Mid-Autumn Festival

　In the 14th century, the eating of mooncakes at "Zhong Qiu Jie" was given a new significance The story goes that when Zhu Yuan Zhang was plotting to overthrow the Yuan Dynasty started by the Mongolians, the rebels hid their messages in the Mid-Autumn mooncakes Zhong Qiu Jie is hence also a commemoration of the overthrow of the Mongolians by the Han people

　During the Yuan Dynasty (AD1206-1368) China was ruled by the Mongolian people Leaders from the preceding Sung Dynasty(AD960-1279) were unhappy at submitting to foreign rule, and set how to coordinate the rebellion without it being discovered The leaders of the rebellion, knowing that the Moon Festival was drawing near, ordered the making of special cakes Packed into each mooncake was a message with the outline of the attack On the night of the Moon Festival, the rebels successfully attacked and overthrew the government What followed was the establishment of the Ming Dynasty (AD 1368-1644) Today, moon cakes are eaten to commemorate this event

　Mid-Autumn Day is a traditional festival in China Almost everyone likes to eat mooncakes on that day Most families have a dinner together to celebrate the festival A saying goes, "The moon in your hometown is almost always the brightest and roundest" Many people who live far away from homes want to go back to have a family reunion How happy it is to enjoy the moon cakes while watching the full moon with your family members

　 译文：中秋节的来历（英语）

　农历八月十五日庆祝“中秋节”，也就是中秋节。这是家人和亲人聚集和享受满月的时刻，这是一个丰满，和谐，幸运的吉祥象征。成年人通常会用一杯热腾腾的中国茶来盛放各种香浓的月饼，而小孩们则用灯火辉煌的灯笼四处奔波。

　“中秋节”可能是作为丰收节开始的。这个节日后来被赋予了神话般的味道，与月球上美丽的女人嫦娥的传说。

　根据中国神话，地球曾经有十个太阳在它上空盘旋。有一天，十个太阳全都出现在一起，用热气灼热地球。当一个强大的弓箭手侯仪成功击落了9个太阳时，地球得救了。Yi st the el to to to save save save save save his his his his his his his his his his his his his his his his his Chang Chang Chang Chang 因此，开始了中秋节的中国年轻女孩祈祷的月亮女神的传说。

　十四世纪“中秋节”月饼的吃香有了新的意义。故事在于，朱元璋在阴谋推翻蒙古人发动的元朝时，反叛分子把信息藏在中秋月饼里。中秋节也是汉人推翻蒙古人的纪念。

　元代（公元206 - 1368年），中国被蒙古人统治。前一代（公元九六年至一九七九年）的***不服外国统治，设置如何协调叛乱而不被发现。叛乱领袖知道中秋节即将来临，下令制作特制蛋糕。包装到每个月饼是一个消息与攻击的轮廓。在中秋节的晚上，叛乱分子成功地袭击和推翻了政府。随之而来的是明朝的建立（公元1368 - 1644年）。今天，吃月饼是为了纪念这个事件。

　中秋节是中国的传统节日。几乎每个人都喜欢在那天吃月饼。大多数家庭一起共进晚餐，庆祝这个节日。俗话说：“你家乡的月亮几乎总是最亮丽，最光彩”。很多远离家庭的人都想回家重聚。在和家人一起看满月的同时享受月饼是多么的高兴。

篇二：中秋节传说

　The August Moon Festival or Mid-Autumn Festival (Chinese characters above) is one of the traditional Chinese holidays It is held on the 15th day of the 8th lunar month Chinese legends say that the moon is at its brightest and roundest on this day Based on the Gregorian calendar, this year's August Moon Festival will be held on September 19

　中秋节是中国人的传统节日之一，每年农历8月15日庆祝。传说月亮在这一天最大最圆。根据推算，今年公历9月19日为中秋节。

　The August Moon Festival is often called the Women's Festival The moon (Chinese character on right) symbolizes elegance and beauty While Westerners worship the sun (yang or male) for its power, people in the Far East admire the moon The moon is the 'yin' or female principle and it is a trusted friend Chinese parents often name their daughters after the moon, in hope that they will be as lovely as the moon

　中秋节也被称为女人的节日，月（汉字部首）象征着优雅与美丽。而西方人则崇尚太阳（阳刚或男性）的力量，东亚地区的人们则崇尚月亮。月亮代表“阴”或女性，并且被看做是可靠的朋友。中国的父母总喜欢以“月”为女儿取名，为的是希望她们像月亮一样可爱。

　The Moon FairyLady - 'Chang Er'

　月亮仙子——嫦娥

　In fact, many ancient August Moon folktales are about a moon maiden On the 15th night of the 8th lunar moon, little children on earth can see a lady on the moon

　实际上，古代很多关于八月月圆的故事都跟一位月亮仙子有关。在阴历8月15的晚上，小孩子都能看到月亮上有一位女子。

　The story about the lady took place around 2170 BC At that time, the earth had ten suns circling it, each taking its turn to illuminate to the earth But one day all ten suns appeared together, scorching the earth with their heat The earth was saved by a strong and tyrannical archer named Hou Yi He succeeded in shooting down nine of the suns One day, Hou Yi stole the elixir of life from a goddess However, his beautiful wife Chang E drank the elixir of life in order to save the people from her husband's tyrannical rule After drinking it, she found herself floating and flew all the way to the moon Hou Yi loved his divinely beautiful wife so much, he refused to shoot down the moon

　这个故事发生在公元前2170年左右，那个时候，天上有十个太阳，它们轮流照亮地上。但有一天，十个太阳一同出现，他们发出的热量烧焦了地上的作物。一位身强体壮、性格暴虐名叫后羿的弓箭手拯救了人间。他成功接连射落九个太阳。有一天，后羿偷了一位神仙的长生不老药。而他美丽的妻子嫦娥为了帮助人们脱离他暴虐的统治偷偷喝下了长生不老药。喝下药之后他发现自己飘浮起来并飞向了月亮。后裔十分爱他美若天仙的妻子，他不忍心将她从月亮上射落。

　People believed that the lady was a god who lived in the moon that made the moon shine Girls who wanted to be a beauty and have a handsome husband should worship the moon And on this magical occasion, children who make wishes to the Lady on the Moon will find their dreams come true

　人们认为嫦娥是住在月亮上的仙子，所以月亮才会发光。女孩子如果想要变得漂亮并且有一位如意郎君都要供奉月亮。而中秋之时，孩子们都会向月亮仙子许愿祈求他们能够梦想成真。

　The wood cutter - Wu Kang

　伐木人——吴刚

　Wu Kang was a shiftless fellow who changed apprenticeships all the time One day he decided that he wanted to be an immortal, so he went to live in the mountains where he importuned an immortal to teach him First the immortal taught him about the herbs used to cure sickness, but after three days his characteristic restlessness returned and Wu Kang asked the immortal to teach him something else So the immortal taught him chess, but after a short while Wu Kang's enthusiasm again waned Then Wu Kang was given the books of immortality to study Of course, Wu Kang became bored within a few days, and asked if they could travel to some new and exciting place Angered with Wu Kang's impatience, the master banished Wu Kang to the Moon Palace telling him that he must cut down a huge cassia tree before he could return to earth Though Wu Kang chopped day and night, the magical tree restored itself with each blow, and thus he is up there chopping still

　吴刚是个懒惰而又不学无数的'学徒。有一天他想学道成仙，于是他住到深山里强求以为仙人教他法术。起初，仙人教他治病的草药，但三天之后吴刚不安定的本性就暴露出来了。他又求仙人教他其他的东西，于是仙人教他下棋，但不久之后吴刚又失去了兴趣。于是仙人给了他研习仙术的书籍。当然没几天吴刚又觉得无聊了，并问仙人能否远行到一些新鲜有趣的地方。气恼于吴刚毫无耐心的本性，仙人罚他去月宫，并告诉他除非他能砍倒一棵巨大的桂树，否则他就不能回到人间。虽然吴刚日夜砍伐，但这棵神奇的树每次被砍倒创伤又会自己愈合，于是吴刚只有夜以继日地砍伐。

　The Hare - Jade Rabbit

　野兔——玉兔

　In this legend, three fairy sages transformed themselves into pitiful old men and begged for something to eat from a fox, a monkey and a rabbit The fox and the monkey both had food to give the old men, but the rabbit, empty-handed, offered his own flesh instead by jumping into a blazing fire to cook himself The sages were so touched by the rabbit's sacrifice that they let him live in the Moon Palace where he became the "Jade Rabbit" 传说中，三味仙人将自己变成可怜的老人向一只狐狸、猴子和兔子乞讨吃的，狐狸和猴子都将自己的食物分给了仙人，只有兔子自己跳入了火坑而将自己的肉献出来，先人们被兔子的牺牲所感动，于是将兔子留在了月宫，这只兔子后来变成了玉兔。

　Families get together to eat mooncakes and celebrate the end of the harvest season on this day Scholars write poems about the moon This night is also made for romantic rendezvous Friendships are made and renewed No wonder the August Moon Festival has a special meaning to all who believe in the mystical powers of the moon

　每到这一天，亲人都会欢聚一堂吃月饼并庆祝丰收。文人们也写了很多跟月亮有关的诗。这个夜晚也是浪漫约会的好时刻。新朋旧友也因此相聚，难怪中秋节对于那些相信月亮神秘力量的人来说有着特殊意义。

　When did this festival first begin No exact date can be found in historical documents, but scholars assume that it is related to 2 customs in China

　中秋节最早是于什么时候庆祝的？目前古籍资料上还没有找到确切时间，但学者们认为他跟中国的两个习俗有关。

　The first custom concerns farmers China is an agricultural country, and farming is closely related to the seasons In ancient times, farmers worshipped the Earth God to pray for a good harvest, when they sowed the seeds in spring This was known as spring worship During autumn, farmers also worshipped the Earth God to thank him for giving them a good harvest This was known as autumn reward Since the 15'" month of the 8th month is the time when rice paddies are harvested, some people believe that the Mid Autumn Festival came from the autumn reward ritual

　第一个习俗是关于农民的，中国是一个农业大国，而农业跟季节息息相关。在古代，农民们春天撒种播种时会向土地之神祈祷丰收。这就是著名的春日祭祀。到了秋天，人们会再次祭祀土地之神，感谢他给予人们丰收，这就是著名的秋日祭祀，因为阴历8月15日是水稻成熟之时，所以有些人认为中秋节是从秋日祭祀仪式演变而来的。

　The second custom concerns worship of the moon According to astronomy, the Mid Autumn Festival occurs at the autumn equinox At this time, the sunlight shines vertically on the equator, equally dividing the day and night in both the southern and northern hemispheres The moon appears in the evening with gentle winds and light clouds This is the best time to watch the moon People later made this day, the day to worship the moon

　第二个习俗与祭祀月亮有关。根据天文学，中秋节是秋分之时。在这个时候，太阳直射赤道，南北半球昼夜平分。月亮在晚上出现，云淡风轻，是观月的最佳时机。后来人们就把这一天定为祭祀月亮的日子。

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日本神道祭祀包括了天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。祭祀分大祀、中祀、小祀 。大祀包括大尝祭。中祀包括新尝祭、神尝祭、相尝祭、神衣祭、祈年祭。小祀包括镇花祭、镇火祭、镇魂祭、三枝祭、道享祭、风神祭、祈雨止雨祭、月次祭、星祭、招魂祭、荒神祭、地镇祭。《古事记》中除了至尊神天照大神以外，神道教的神按职别包括六个辅佐神、五部上祖神、三十二神、五行神、风神、雷神、山神、草神、海神、河神、二十一祓神、六福神、道祖神、和歌神、八大武神、军神、酒造祖神、医术祖神、神乐祖神、服部祖神等等。 月份神道祭祀一月四方拜、元始祭二月　　皇霊殿祈年祭、春日祭、新年祭、御田植祭三月　　春季皇霊殿并神殿祭（三月春分日）、春日祭（三月十三日）四月　　神武天皇御例祭、贺茂祭、神衣祭五月　　端午祭（五月五日）、贺茂祭（五月十五日）六月　　神今食大祓、神宫月次祭币帛発遣（六月四日）七月　　乞巧奠八月　　　　九月　　伊势例币、重阳宴、秋季皇霊殿并神殿祭（九月秋分）十月　　神尝祭（十月十七日）十一月　　新尝祭（十一月廿三日）、相尝祭、镇魂祭（十一月廿二日）、靖国神社例祭（五月六日、十一月六日）十二月　　大祓（十二月卅一日）、除夜祭（十二月卅一日）、追傩、后桃园院天皇御例祭（十二月六日） 神宫里的神官称为祭主、大宫司。神社的首领称为神主，其下有祢宜（觋）、祝、巫（神子）等等。神乐舞女称为巫女。明治二十七年颁布《神官神职服制》敕令，此后修正3次，分为正装、礼装、常装。正服黑罗冠、略服乌帽子(有位立乌帽子、无位折乌帽子)。正服衣冠，四位以上缝腋位袍黑唐草纹、五位赤唐草纹、六位以下绿无纹、无位黄平绢无纹。礼装斋服服制与位袍同，用白绢。中单短帷子，有位者为红绫，无位者红绢。下着指贯，三位以上紫底藤丸纹，四位五位紫平绢，六位以下浅黄平绢。此外有衣冠代用布衣，即无襕狩衣。常装包括狩衣和净衣。中祭、小祭的祭服为常服，即狩衣。别官以下仆从服白张。供品称为神馔，包括饭、饼、白米、黑米、野鸟、水鸟、海鱼、川鱼、海菜、野菜、果实、盐、酒。

获得春日祭积分的方法是非常多样的，但是这些方法并不能做到快速获取积分，唯一可以快速获得积分的方式就是抽卡，无论是破碎的符咒还是神秘的符咒和现世符咒都是可以的，这里建议大家全部抽取破碎的符咒，虽然需要1200张才能攒够积分，但是目前的卡池不太适合浪费自己的蓝符或者紫符，所以厕纸是最适合也是最具性价比的积分获取方式。

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德鲁伊(druids)是对凯尔特人的神职人员的称呼。

虽然凯尔特文化在如今只同爱尔兰、苏格兰和威尔士联系在一起，古代凯尔特人的影响范围则大得多，前1000年至前500年期间在中欧及西欧大部分地区均有分布。古希腊人和罗马人将凯尔特人视作蛮族，但其实他们也有丰富而独特的文化。

由于凯尔特先民没有文字，所以对其宗教信仰活动缺乏足够了解。但根据古希腊人和罗马人的记载仍可获得其基本面貌。凯尔特信仰是以自然崇拜为基础的，认为自然界的各种事物（例如树木、河流）都有其相应的守护神。

德鲁伊并非只负责凯尔特社会的宗教事务，还担任所在部族的医生和学者。部族的法官也往往由德鲁伊来担任。此外，德鲁伊还通过吟唱诗篇的形式保存和传播部落的传说和故事，可以说又是凯尔特的历史学家。凯尔特人并不建造专门的神庙，但也会选择特定的场所作为神圣的宗教活动地点——这样的地点有的是天然场所，如泉水、湖泊、森林等；有的是人工构筑，如石质纪念物（包括著名的巨石阵）、墓场等。

另外，凯尔特的宗教祭典有的还与基督教信仰保存至今，如凯尔特的丰收祭演变成今天的万圣节，春日祭演变成圣烛节等。

凯尔特神话至今仍为人们所痴迷不已。

PS：所以问题本身有误。德鲁伊是记载传播神话的“人”，而不是神话里的……不过网络流行的小说，有不少以德鲁伊为角色。估计是拜西方强势文化和魔法传说所赐。比如中国本没有僵尸的，吸血鬼故事的传入，中国传说便多了穿满清官服的“吸血僵尸”。啥东东来中国都会走样的本土化，不说了，扯远……

春日大社中国人能去。春日大社是奈良县奈良市奈良公园内的一座神社，旧称为春日神社。建于和铜二年（710年）。建设者为藤原不比等。为当时的掌权者藤原家族的守护神而建造起来的神社，神社内也因藤而出名。社内供奉的神明包括武瓮槌命、经津主命、天儿屋根命和比卖神。神社例祭日为3月13日（春日祭）。

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1、春日大社中国人能去吗2、日本奈良必游五大景点3、日本神话溯源（二）春日大社中国人能去吗

春日大社中国人能去。春日大社是奈良县奈良市奈良公园内的一座神社，旧称为春日神社。建于和铜二年（710年）。建设者为藤原不比等。为当时的掌权者藤原家族的守护神而建造起来的神社，神社内也因藤而出名。社内供奉的神明包括武瓮槌命、经津主命、天儿屋根命和比卖神。神社例祭日为3月13日（春日祭）。

日本奈良必游五大景点

“旅”是旅行，外出，即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程；“游”是外出游览、观光、娱乐，即为达到这些目的所作的旅行。二者合起来即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有观光、娱乐含义。以下是我为大家整理的日本奈良必游五大景点，仅供参考，希望能够帮助到大家。

1、奈良公园

奈良公园又称为梅花鹿公园，是一所东西约4公里、南北约2公里的公园，园内宽阔的草甸上有许多小鹿在嬉戏玩耍，园内还有东大寺、兴福寺、春日大社等奈良代表性的寺庙。潺潺流水、池塘和小溪为公园的景色增添了色彩，树林中隐约可望见寺庙的大屋顶和塔楼。公园中一年四季景色优美如画，终年观光游客络绎不绝。

2、奈良县立美术馆

在1972年，由于接受了从江户时代（17世纪）到现代为止的、以美术为中心的收藏品的馈赠，而正式成立。其内容除了有代表江户时代的画师“东洲斋写乐”，“喜多川歌”，“葛饰北斋”等人的浮世绘作品和日常用品外，还收藏，展示了与奈良县有关的绘画，雕刻等约4200件作品。另外，在春季和秋季还举办特别展览会。

开放时间9：00至16：30/星期一（星期一为国定假日的时候，第二天休息）票价根据展览的内容而变动

从JR—近铁奈良车站乘20、23、63、90、136路公共汽车，到KenchouMae下车后，徒步需3分钟从近铁奈良车站徒步需5分钟。

3、奈良柳生街道（坂销路）

江户时代（17世纪），在将军家中教授剑术的柳生一族曾经居住过的村庄“柳生之村”和奈良之间，作为近路而开辟成的步行道路。在长约17km深山里的道路上，有许多铺石的部分，在道路两边的岩石上，凿刻有“夕日观音”、“地狱谷石窟佛”、“首切地藏”等数量众多的石佛。0742—94—0002柳生观光协会/白天随时可以参观/无休息免费从JR近铁奈良车站乘 100、101、 102、103路公共汽车，到WariisiChou下车后，徒步需20分钟。

4、奈良若草山

若草山是一座全体被青草所覆盖的、海拔标高为342m的起伏平缓的山。通常只有在春季和秋季才可以进入，从游览步行道徒步登山。但也可以乘公共汽车通过新若草山兜风车道直接到达山顶附近。在每年的“成人节”（1月的第二个星期一）的前夜里，会举行烧山活动，由山脚下燃起的火焰慢慢地向着山顶爬升，好象要把夜空都烤焦了似的，景色壮观。

开放时间/9：00至17：00/惟有在3月下旬至6月下旬，9月上旬至11月中旬到下旬的期间内才可以登山。 150 日元从JR—近铁奈良车站乘36、37、129、160路公共汽车，到DaibutsudenKasugaTaisyaMae下车后，徒步需10分钟。主要的对外公开活动：若草山烧山活动——1月成人节的前一天。

5、奈良细语小路

从春日大社二鸟居开始到高佃町为止长约500m左右的散步小路。沿途上辗木的原生林树木茂盛，到了3月中旬，则开满了与君影草相似的、白色的、楚楚动人的小花。

0742—22—7788（春日大社）/白天随时可以游览/无休息从JR—近铁奈良车站乘36、37、129、160路公共汽车，到KakugaTaisyaOmoteSandou下车后，徒步需10分钟。

日本神话溯源（二）

如果是接着上回讲的话，应该讲到淡路岛的伊邪那歧神宫（伊_诺神宫），因为伊邪那歧在那边造出了一堆的神，高_神、暗_神之类水神、住吉大社的三住神等。还有之前我倾向于是他和那美生出来的三贵子，一般说法是洗左眼是生出了天照大御神（太阳），洗右眼生出了月读命（月），以及洗鼻子时出来的的须佐之男（海）。

有人说日本的辉夜姬传说（竹取物语）里的辉夜姬是月读命的化身，而实际上月读命是位男神，而且在整个神话体系里存在感比较低我读书不够，暂时不知道为什么。至于辉夜姬的传说，后来有人考证是来源于中国广西云南一带的民间传说的改版。从这里多多少少又可以看见一些民间传说流动的脉络。

回归正题，这次刚好有时间，便打算重新游一遍京都奈良。近畿地区算是日本古文化的宝库了，从平城京到平安京，各种神话和历史交织在一起。

第一次去奈良的人，首先肯定是会去春日公园和鹿儿们一起玩耍，然后就会发现奈良的鹿都是流氓你手里有鹿饼干的话，必然会遭到一大群鹿的哄抢，有的鹿甚至会扒你裤子。之后必去的景点大概就是东大寺和春日大社了。

比起流氓鹿，我觉得我更喜欢那古树参天的森林和爬满青苔的石灯笼。

我一直抱着去景点之前要先了解与之相关的故事的准则，这样，在到了目的地之后才会兴趣盎然。比如说春日大社，曾在书里看过，是式神信仰的鼻祖这里的氏神不同于安倍晴明用的那个，是氏族的守护神的意思。而阴阳道的式神是之后安倍晴明发展出来的，玩过阴阳师的人，或多或少都能知道一点。虽然都两个都是shi神，在日语里的发音却是完全不一样的。

至于创建春日大社的初衷，据传是因为当时平成京迁都至平安京（复刻版长安，日本古称洛阳）后，引进了中国的律令制，以至于平安京形成了一定的中央集权，削弱了地方氏族的势力（表现为进京当官的人不能随随便便离京，返回氏族等）。当时在平成京拥有大权的藤原氏（忌部中臣氏之后，据传中臣氏始祖 天_屋命 ，是天孙降临时便开始辅佐天孙之人），为了稳定氏族势力，在春日山上请神（ 武_槌命 也叫鹿岛神），因为武_（weng）槌命是骑着鹿下到春日山的，也就有了现在奈良公园满地是鹿的缘由（鹿是神使）。

之后春日大社将武_槌命与中臣氏始祖一同祭于春日山，便有了藤原氏的春日大社。之后的春日大社不知道什么原因就成了遣隋，遣唐使出发和归来时的祈祷、接风之地。春日大社的春日祭据说就和遣唐使有很深的渊源。

而东大寺则和八幡神的出现有关，具体建设期间我没过多了解（对寺庙暂时不感兴趣，实际上是学习不足w），而八幡神则是神佛习合的产物，（日本受中国传入佛教的影响很深，以至于本国的神道教与佛教交融在一起很长时间，那个时期的神道教也可以称之为“两部神道”，两部是佛教用语。而形成如今的局面，是因为明治天皇颁布的“神佛判然令”，对于“神佛判然令”的解读有很多，有说是为了扩充军费的，但至少在宗教领域，也算是给日本的神道教提纯了。）很长一段时间，日本的宗教都处于神佛不分的情况，每一尊神明都对应一尊佛或者菩萨，经过长时间的发展，日本的佛教其实已经有别于传统佛教了，甚至随着神佛习合的推进，日本还诞生了自己独特的宗教“修验道”。

以上都是些零碎的知识，古事记从神代以后，经过天孙降临和神武东征，进入天孙（天皇）的时代后，故事细节等都渐渐的丰富起来，类似于荷马史诗那种神话和历史交织的感觉了。所以说到神代以后的故事，需要很多的篇幅，在此篇幅有限，我就只简单的介绍一下

其实今天没有第一时间去春日大社，之前第一次来的时候便是先去的春日大社，算是写在旅游手册上的景点了，也能遇见不少外国游客，时不时就能听见远处传来一句普通话。

这次旅程的第一站是大和国一之宫的大神神社，祭神是大己贵神（大国主命）的荒魂，也叫大物主神神道有一灵四魂说，一尊神明有他的和魂（亲切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回报努力之人也说是神爱的表现），奇魂（赋予奇迹）。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，据说是两千一百多年前当地疾病蔓延，被认为是大国主神的荒魂作祟（大国主神也被称为医药之神），由崇神天皇亲自设立了大神神社来祭祀大物主神吗，以求地域的平和。

今天的巡礼碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天气也因此凉快了许多。神社所在的三轮山云雾缭绕，隐藏着无数的秘密。

三轮山也是大和民族的发迹之地，在日本有着神圣而崇高的地位，古老的《万叶集》的诗歌有很多都是出于此地，沿着山边的小路绕山盘行，不时就会有记载着《万叶集》中某一首诗歌的歌碑出现，让你实地体验诗歌作者当时看到的景色，说不定也能让你触景生情。

因为下雨，小路有些潮湿，空气也被充分的湿润了，散发着深山苔藓的气息。随着小路四周景色的推移，粉的、黄的、绿的、褐的。伴随着雨滴自荷叶间滑落，散发出荷花的清香，小路上水雾弥漫，提炼出万寿菊特有的深沉中带点酸涩的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝头的柿子的味道，也有浸着水的泥沙地上，银杏果子被踩碎后发出的酸臭味。深入丛林后，光线随之暗下来，伴随着泉水叮咚，隐隐约约便可以闻到蕨类植物特有的腐质气息。杉树皮和苔藓在雨滴的浸润下，也散发着淡淡的杉树林特有的树木油脂的清香。

这便是神明居住的地方。

走过大神神社后，沿着小路顺便拜访了它的周围的一些小神社。其中之一的狭井神社保留着三轮山对于山泉神水的信仰，在神社的背后还有一个小小的泉水小屋，顺应时代发展做了些现代化的改造，按着石头上的按钮，就能接到三轮山的泉水，传闻有着治病驱邪的功效。

沿着小路一直走可以去往石上神宫。时间有限，路途遥远，而且还会错过中间的大和神社，所以我还是选择坐车。

从三轮坐到长柄，走一段田间小路就能到大和神社。这个神社祭祀这大和国的国魂，有名的战舰大和号的名字便是源于此地。据说大和号上也祭祀着一座小的大和神社。来到大和神社时，雨已经下得特别大了，以至于拍出的照片里全是雨线。神官看到我后，优哉游哉的从住的地方进了社务所，大概是知道我肯定会要拜求朱印（可以理解为到此一游的证据）。

神社旁边还有一个小小的战舰大和号展览馆，里面放着一些大和号的模型和照片，还有神社专属的挂画。对于大和神社的缘起我暂时没有过多的探究~就不多说了。

之后一路去到天理市，到石上神宫。石上神宫在上古时期曾经是大和民族的武器库。说是这么说，存的都是大和国的神器，像八尺镜、草雉剑之类的都曾经存放于此处，也是已经有两千多年历史的古社了。神社的入口处，养了很多公鸡，据说这也是神社鸟居最早的起源。鸟读作tori，居读作i，而鸡在日文里大部分时候也读作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有鸡停留的地方（大多是树枝），便成了最早鸟居的雏形。

回车站的公交将近两个小时才有一班，于是我选择步行。在回车站的路上，不经意间瞥见了天理大学的校舍，然后我就酸了。我也想要这样的校舍啊，古风慢慢的建筑，栏杆有着鸟居的元素，而屋顶有着神社的元素，民族感十足。然而天气不好，拍出来的照片阴沉沉的。

腰酸腿疼的回到天理站，看好列车时间表，便向着今天的最后一站进发。

广濑大社在很偏的地方，从法隆寺站下车后，还要沿着大和川走将近半个小时的路程。这些偏僻的古社也大多不会写在奈良的导游手册上，但是这次的旅程是名社巡礼。对于延熹式钦点的一宫二十二社名神大社，我想着尽可能的不落下。

到神社时已经将近下午六点了，由于下雨，以及神社镇守着的茂密森林的原因，天色已经暗得很难拍照了。可能是由于地处偏僻的原因，神社似乎没什么人气，在绘马棚里挂着的绘马很多都是五六年前的了。但是名神终究是名神，这些古社大都有着一两千年的历史，社内也是古树参天。

广濑大社的祭神是若宇加能卖名，水神神格。因为广濑大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是为了镇守这一方水土。日本有着水神神格的神有很多，一开始说的高_神和暗_神，还有高_神的女儿日河比卖等等。具体对应着哪一方面的水，总有些傻傻分不清，只知道高_神是雨水，暗_神是地下水，日河比卖是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工却不是很明白。

转完这几座大社，回到大阪的朋友家是，已经是晚上八点。她提前准备了螺蛳粉吃，身子很累，却心情愉悦。而写到这，已经将近晚上两点了。这样便引出了我常和朋友说的一句，话“我这是旅行，不是度假。没有悠哉，也没有小资。”。那些苦行僧的想法，感觉我多多少少能理解一些的样子。

不知道传为什么那么麻烦这次我是极大的缩小了的尺寸了的看起来都有些糊了不是我不想发好照片啊