蒋剑高的代表作品欣赏

辛卯年 蒋剑高书撰

孟夏临风，小憩城池一角。山阴理絮，暑林栖鸟。雨霁怏然之和，儒騒井仰楚天之浩翰。空廓无尘，蟾宫孕桂，半轮羞月挂在繁枝柳上。马达频鸣，婵媛点景，鞑靼诸兴。几度银河，天桥逡巡宝马。不休耕种，牛郎牛气奔驰。马龙车水罗列环城。朦胧夜，毛翁引路，小平拨雾，桑田野陌换了朱亭。观白塔，祭禅宗，光芒何处，佛祖焚身舍利，不灭生灵。

梦里幽烟，燕山古阁，昏鸦沦陷荒陵。冷戈矛，残流帜，未断江山社稷。兴亡铸鼎，匹夫有责，金冕奉何君？老子出关，尹喜劫持圣驾，道德经书诞生涵谷。孔子南游，黄河遇阻，童子戏垒城墙，仲尼绕道廻车。贾谊白骨霜融；灵均诗魂息浪；始皇长城不倒。桃源知春色，孟德弃荆州，孔明灯，草船箭，周郎舳舻千里，岂可梦寐东吴？丝绸之路、汉瓦高阆、唐宋诗篇、元明清史。逐风浪船桅，溯源流而上，於斯为盛者，无非逝者呼。

天地浑然，万物悠然，道法自然，後生何畏愀然？忆蘇子，客吹箫，倚歌而和，如怨如慕，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫯妇。八仙过海，一苇渡江。邀明月，举杜康，鹦鹉学舌，话改小康。文堪国粹，今日寄何方？兰亭聚散，吴门酒腻，戏墨侏儒，嫁了高官。主流正统，罕见吞舟之鱼。戈壁野逸，屈隐草堂诗怪。笑南柯老朽，任逆水蜉蝣，大浪淘沙，自落孤洲。臻芙蕖妙境，出污泥，逸清廉，玉盆泄露，风摇斗笔写天文。赏香山红叶，吐春芳，纳阴凉，不惧炎霜，燕山万古馨香。

岁在辛卯剑高书撰 怎样欣赏《八仙过海图》 文/蒋剑高

八仙过海故事始传于汉，唐、宋、元、明版本各异。至明吴元泰《八仙出处东游记》，初定为铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。（参考陈玉先的《八仙过海》。）

《八仙过海》为道教题材，史传故事情节不一。多数学者认同：八仙赴王母娘娘蟠桃大会醉别而归时，途经东海，望白浪滔天，焉能渡海？其中，铁拐李、汉钟离提议、八位仙人各持自备法器，背水一战。铁拐李持拐杖（葫芦、蟾蜍），汉钟离持芭蕉扇，张果老持月宫梭椤树雕竹和纸叠毛驴，蓝采和持花篮仙草，韩湘子持玉箫（一说紫竹箫），曹国舅持金黄玉版，吕洞宾持七星遁阳长剑，何仙姑持尘拂、莲花。八仙护身法器各有妙用。

汉钟离手指一挥，天空降下几片芭蕉叶当船，何仙姑手抖莲花数朵，顿时小荷瓣变成了几条小舟。霎时间海面上祥云朵朵，海浪滔天，八仙乘风破浪，气势恢宏。谁知八仙瞒天过海，触动龙宫。途经东海中途时，八仙突然遇到一股黑浪腾空而起，一条花鳞恶龙拦住八仙去路，这是龙王的第七太子，名为“花龙太子”。花龙太子深居龙宫天性好色，他见到何仙姑美貌如花，顿时歹心四伏，卷起百丈凶涛，强夺仙姑。八仙毫无畏惧，当然为正义而战，八位神仙各人以无比的威力施展手中法器，连续击败花龙的进攻。不料海上大战惊动了东海龙王，东海龙王携请南海龙王带着虾兵虾将闻讯赶来助战，不问青红皂白的二位龙王与八仙展开搏斗，此时花龙太子趁机抢走了何仙姑，并将仙姑带入龙宫。因为南海龙王出援兵打入东海惊动了天地菩萨，南海观音立即出面调停，责令东海龙王管教为非作歹的花龙太子，放回何仙姑，观音菩萨并为八仙各人赐得超凡法术一等，使得八仙东海顺利返航。

据《浦江清文录·八仙考》记载，铁拐李属兑金之象。以铁拐为足，足下为阴，济世葫芦施善为柔，别于乾刚之象。自古以来，许多文学家，著名画家舞文弄墨，戏耍作画，比如说黄永玉先生画画讽刺铁拐李：“葫芦卖弄神仙药，难治自己一跛脚”。本人观点诧也，吾认为铁拐李葫芦里既然装的是仙药，必然是药到病祛，但为何不治愈自己的脚？笔者认为他是故意留一跛脚让世人觉醒，示为人生坎路不平，启人醒悟。

汉钟离，属离火之象，持宝扇（或芭蕉扇）。火烧龙宫，性情刚猛。即是哪吒闹海亦惧之火海。《历代神仙通鉴》，《续文献通考》称汉钟离复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将。其兄钟离简为中郞将。后也得道成仙。但当代记述过一位叫钟离权的人，《全唐诗》录有其半首绝句，“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。”“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”。钟离权，小传与钟离完全吻合：钟离权，咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。自题《长安酒肆避三绝》。

张果老：属震木之象。据说张果老修道成仙主要是能上月宫砍得梭椤树。此乃号称天林之故。传说中的张果老为八仙中最为长寿者，虽生卒不详，但他苦心修道，施善于民，今尚有出生之地查考。为唐代武后、玄宗时代知名道士。据唐玄宗“御敕古碑”记载，张果老为河东晋阳人，今山西郊城人。《全唐诗》第八百六十卷中有张果老一首诗《题登真洞》。“修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春，以草漫随青岭秀，闲花长对白云新，风摇翠条敲寒玉，水激丹砂走素鳞，自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。”张果老著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》、《玉洞大神丹砂真要诀》等。与陈少微《九还金丹妙诀》类同如辙。相传张果老活到八世纪中期。

韩湘子，属坎水之象。为八仙中最为年轻的一位神仙。姓韩、名湘。唐681——907年间，史载为大文学家韩愈的侄孙。曾考取进士。他厌弃官职，隐居修道。韩愈反对侄孙修道，韩湘子得道后还劝韩愈长老修道，当然，各自分道扬镳。传说，韩湘子手持宝物的紫金箫。此箫是用南海紫竹林中的一株神竹所制。如果百姓面临大旱，只要韩湘子一声箫起，立刻呼风唤雨，赈济天下。四海扬名。

蓝采和，属巽木之象。蓝采和手持花篮仙草，药到百病可除。但民间流传故事版本甚多，《仙佛奇踪》中描述蓝采和常着破布蓝衫，六寸腰带，一只脚穿靴，一只赤脚，手持拍板，三尺余长。喝酒唱歌，无拘无束。元剧《汉钟离度蓝采和》，说蓝采和为艺名，真名叫许坚。《全唐诗》录蓝采和《踏歌》诗一首：　　踏歌蓝采和，　　世界能几何。　　红颜三春树，　　流年一掷梭。

古人混混去不返，　　今人纷纷来更多，　　朝骑鸾凤到碧落，　　暮见桑田生白波。　　长景明晖在空际，　　金银宫阙高嵯峨。　　蓝采和出道之前出境贫寒，修道时又被汉钟离考验心智，身经百般磨难，终于得道成仙。古往今来，蓝采和济世扶贫，救苦救难，在民间传为佳话。

曹国舅，属艮土之象。传说曹国舅为官正真，示民心疾苦为己任。但他兄长因冤屈长恨于阴间，阴风不散，地下之灵魂长期附身于曹国舅，并将其本人灵魂囚禁于地下，阴魂作恶，使得曹国舅永无宁日，朝廷视其曹国舅精神失常，妨碍国事被罢免官职，弃甲归田。雪上加霜的曹国舅有一股顽强的毅力，坚持不懈的与妖魔鬼怪作斗争，最终战胜了恶魔，复其生灵，其精神，智慧、毅力感动了神灵，感动了世间仙道，经艰辛修炼，得道成仙。曹国舅手持法器为玉版。玉种蓝田，明于刚土，刚土之阳为艮土，艮土为山也。山外有山即为道者。　　吕洞宾，乾坤阴阳之象。原名吕岩，字洞宾，乾坤阴阳之象。原名吕岩，字洞宾，号纯阳子。唐德宗796年（即贞元十二年）农历四月十四生於永乐县招贤里（今山西芮城县永乐镇）。吕洞宾为全真派北五祖之一。全真道祖师钟、吕内丹派代表人物。在民间，观音菩萨、关公、吕仙，被合称为“三大神明”。香火旺盛。吕洞宾被汉钟离启悟得道。入道前，苦读经书，才高八斗，但三举进士不第。出道成仙后，诗酒剑三宝不离。《全唐诗》收集他二百多首。　　写酒：　　等闲倒尽十分酒，　　遇兴高吟一百篇。　　物外烟霞为伴侣，　　壶中日月任婵娟。

吕仙《答僧见》　　三十里外无家客　　七百年来云水身　　行满蓬莱为别馆　　道成瓦砾尽黄金　　待宾榼里常存酒　　化药炉中别有春　　积德求师何患少　　由来天地不私亲　　后来，遇火龙真君，传以日月交拜之法。替天行道，为民除害。人间奉为剑仙、酒仙、诗仙。

何仙姑属坤土之象。名琼，永州零陵人。十三岁上山采茶，遇吕洞宾。吕仙多次施投爱意、暗送秋波。仙姑执意不允。传说何仙姑亦为汉钟离、吕洞宾点化得道成仙。她属八仙中唯一女性。她苦修积善，逢凶化吉，身轻如燕。仙姑手持莲花。莲花在印度受佛教影响定为国花，莲花是佛教神圣洁净、出污泥不染的象征。　　作者根据《八仙过海》有关资料整理，以个人心得重新排列八仙过海方阵图，将八仙过海、各显神通，分别撰写诗词一首：　　铁拐李：　　☱·沼泽　　兑金之象　　仙人留跛脚　　四海行安乐　　济世一葫芦　　谁知神秘药

张果老：　　☳·雷　　震木之象　　背向骑驴汉　　海天传浪漫　　人生坎路多　　万事回头看

汉钟离：　　☲·火　　离火之象　　蕉叶扇风流　　轻舟破浪头　　哪吒罢火海　　见势舍龙钩

曹国舅：　　☶·山　　艮土之象　　海月照天然　　功名雾里穿　　匆匆忙碌客　　放下得悠闲

韩湘子：　　☵·水　　坎水之象　　天籁遇箫音　　海航渡众神　　东风催喜雨　　黎庶叩隆恩

蓝采和：　　☴·风　　巽木之象　　清香草一篮　　跨海救伤残　　半剂安神药　　春回人世间

吕洞宾：　　☰·乾坤阴阳之象　　海誓山盟爱　　豪情志入怀　　替天行道义　　剑出幕烟开

何仙姑：　　☷·地　　坤土之象　　大爱阴阳合　　柔情水月间　　清风传海陆　　荷气满金山

蒋剑高写意重彩《八仙过海图》简介

中华国粹，艺术文化源远流长。《八仙过海》神话故事的文学题材，绘画艺术在民间以各种形式广为流传。八仙传说虽版本频多，情节各异，历史文献资料考证大同小异，但归总溯源，八仙题材肯定是一部有中华民族特色的，具有真善美、丑恶*，德仁义的道教神话经典。经典反应了中国历代社会的官僚腐败，功利斗争，民不聊生和怀才不遇、力不从心、弃暗投明、追求自由的智者，识时务者等各个方面。小隐于山，大隐于市。八仙中的每一位，都是历尽风霜，苦求修炼，锄恶除奸，施善于民。以儒释道之风范启迪人生，救苦救难，普渡生灵。以仙风道骨之本领造化贤良，育其根慧，净化魂灵。为八仙著书立传者，以陈玉先、吴元泰等人，他们各自为八仙竖碑立传，扬旗呐喊，只有一个目的，为神仙塑像镀金，让世人厚德载物。

看八仙民间杂剧，观历代八仙名画，演员另类，画家各异。演员表现悲欢离合，观众感受喜怒哀乐。画家展示儒雅低俗，读者是否捶胸顿足？无论外行、行家，管他慧眼、俗眼，笔者认为，不懂八仙故事者没有发言权。懂得八仙典故者可以探讨肺腑之言。既不懂得八仙典故，又不懂得绘画艺术者，请你竖着耳朵，暂时靠边。最好别口出狂言，让大夫看到，误以为你在发癫。

古往今来，描绘《八仙过海》图者，名家辈出。作为一名画家，其作品如果被外行赞赏，你不能高兴，批评，你也不必生气。相反，内行欣赏你表扬你的作品如何如何，这可能是麻醉剂。假如有人妒忌你，用兴奋剂、迷魂汤让你陶醉，从此，你的作品自认为到达巅峰，再也不求进取了，等到明天，所有人都超过你了，你还在梦中臭美。如果你遇到了书画大家、国学大师，或是貌不惊人、沉腹很深的人对你的作品批评几句，你可能有两种反应，一是，您的意见太珍贵了；二是，变色龙，立刻暴跳如雷，或者反驳说，百花齐放，百家争鸣。甚至反问对方，你懂不懂，阳春白雪，下里巴人？和者盖寡？结果呢？因为自己的狂妄自大，将自己的所谓艺术特色，另辟蹊径，开辟到阎王宫殿去了。

笔者认为，以《八仙过海》为例，画家在参考历史题材的同时，不妨多请教，多学习，放下臭架子，别以为自己有点小名气就可以出风头，忘乎所以，老子天下第一，想怎么画就怎么画？请不要在大街小巷随便乱写指路牌，别让迷路者走进你的死胡同。

《八仙过海》纯属道教题材，八仙各持手中法宝、法器，与五行八卦有密切关联。传说中的《八仙东游记》，是反映八仙酒别王母娘娘大寿的蟠桃会后，在东海归渡时，与东海龙王第七子：“花龙太子”搏斗的场面，八仙不畏邪恶，英勇奋战。八仙各自施展降妖法器，制服恶魔。他们主持正义，保护何仙姑。虽然仙姑在南海龙王与东海龙王的庇护下被恶龙即“花龙太子”抢走并带入龙宫，但任何正义与邪恶出现时，都会惊动天神。俗话说：“举头三尺有神灵”。“天庭”代表正义，观音代表“法官”。为什么南海观音出面阻止龙王，龙太子作恶？扶持八仙正义呢？神话可以有很多，但天理只有一条。正义的八仙，最后大获全胜。

蒋剑高画的《八仙过海》，论水平，凭艺术，多少画家均可高他一筹。但是，他不是在画八仙，而是在读八仙。他固执的认为，表现八仙的神韵不是张牙咧嘴，不是巫婆手舞足蹈跳大神，而是表现八仙虚怀若谷，正义凛然。他们个个满腹经纶，儒雅风趣，毫无畏惧，胜券在握。然而画面应该是海天一色，祥云纳瑞。八仙腾云驾雾，借物为舟。八卦方阵变化有序，手持法宝夺目鲜明。大捷而归，碧浪滔天。动静和谐，天然有别。团队精神势如破竹。诗文相对，恰到好处。身怀绝技，各显神通。闻天籁之音，蓄天地之气，得仙人之神，通人道之精华。此乃儒释道之真谛，凡夫俗子，岂敢冒昧轻谈？敷衍漫画？吾之心得，抛砖引玉。望世人大开法眼，扬清弃浊，为苍茫人海净化心灵，德养苍生。

钟离山上一共有5个氏族，据《山海经》记载，在大地的南边有一座武落钟离山，山上生活着五个氏族。

分别是巴、樊、相、郑、瞫，五族人没有共同的首领，也没有共同信仰的鬼神，因此经常相互厮杀。

钟离山的开发

古代盐业开发很难，也很珍贵，行业神随之产生。北方盐神多为男性或物的形象，如宿沙氏、管子等，山西解州的盐神庙形似玄武，象征财富，相传舜在此抚琴而歌：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，一阵阵温暖的南风就使解池结晶成盐，变成“吾民之财”，成为炎黄之战和夏商文明起源的因素之一。

和北方的海盐、池盐相比，在山地溪谷里找盐开盐，南方井盐开发要艰难得多。也许是母系时代的遗留，也许是女性的执着坚韧，长江流域的盐神多为女性。

巴人迁移时的清江盐水女神，石羊古镇的牧羊仙女，黑井盐泉的阿诏姑娘，都是带有浪漫而幻想的美丽。但是很遗憾，这些美丽的女神没有留下载体，只能供我们想象，庙里供奉的大都是龙王吐卤的真实，希望盐水永不枯竭。

朱庆余《近试上张水部》

洞房昨夜停红烛，

待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，

画眉深浅入时无？

1． 东坡吟

傲世世间无天险，

大江东去去不还。

诗情弛骋大江北，

画意纵横大江南。

大气大势大手笔，

大仁大义大风范。

梦里两人常相见，

醒来只隔数百年。

《登徒子好色赋》

--宋玉

大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌娴丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌娴丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。

登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，(齿只)唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，自以为守德。谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“试为寡人说之。”大夫曰：“唯唯。”

臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳，熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时，向春之末，迎夏之阳，(仓鸟)(庚鸟)喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其美丽者，因称诗曰：“遵大路兮揽子祛，赠以芳华辞甚妙。”于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：“寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。”因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差。故足称也。

米 宋玉，（公元前29O—公元前223年）又名子渊，湖北宜城人（也有称归州人的）。相传他是屈原的学生，是继屈原之后的浪漫主义楚辞大家。

关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”记述极为简略。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐,求事楚友景差。”总之,关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后。宋玉的作品，最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。现今相传为他所作的,《九辩》、《招魂》两篇,见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》 6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》 3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有人认为不是宋玉所作，不过它们在文学史上的地位还是相当重要的。

粉唇配的两颊红，

双眉秀，暗情中。

眉目传情，细声似金钟。

乌青发髻赛东宫。

君子迷，小人疯

范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

天开地辟。结良缘是天地开创之象。为大吉大利之象也。日吉时良。万事俱全顺遂之命。能蒙神指示为此签之人。非小可也。劝君必行中正帝王亦宣言曰。如能行之正直。积善。修身时。必能持之恒久。如宋太祖。赵匡胤之黄袍加身。急速非速言来时值观音降事报与君之者。

是好签。重点在正直、积善、修身持久

原神无相交响诗活动攻略：

第一天是无相之冰，对于很多不清楚无相冰机制的玩家还是比较难的，无相之冰在这次活动中也增加了很多的特性，接下来作者就给大家一些攻略技巧吧。

1联机

这个活动是可以联机的，大家邀请好友来到自己的世界，然后剪辑进入活动，拉上好友就可以联机了，大家打不过的副本最好的攻略就是抱大腿了，大家要学会抱大腿。

2推荐角色

胡桃是第一选择，然后是宵宫、迪卢克、可莉，这些都是比较好的选择，四星的烟绯和班尼特也是比较好的，香菱不太推荐，风火轮转不到几下的，钟离什么的有就带。

无相之冰复苏攻略：

1无相冰的场地是有寒冷值累积的，大家需要靠近场地边上的四个暖源才会消除寒冷值，也可以直接带奶妈来补血。

2离调可以选择火伤的那个比较好，离调在角色输出前使用可以增加输出。

3无相冰复苏的时候是有6个墙旋转保护的，很像最近世界杯的门将，我们用火元素攻击可以打破墙，或者用弓箭角色蓄力攻击去打霜之实冰球，蓄力的时候注意时机就好了，总体来说还是比较简单的。

4无相冰在120秒后会进入变奏状态，每隔一段时间就会增加攻击力，最大的时候5w血的钟离都扛不住它的伤害，所以大家尽量在2分钟内秒掉它比较好，这里使用胡桃是最好的，没有胡桃的玩家可以等今晚的前瞻，如果33没有胡桃的话，那34必然会有胡桃了，大家可以准备抽取了。

总的来说，这次的活动还是比较简单的，至少第一天是比较简单的，大家找到相应的技巧攻略就可以轻松通过了，对于新手玩家来说还是抱大腿比较好，大佬基本上胡桃戳两枪就结束了，还有那些胡桃班尼特钟离莫娜的，基本一枪就秒了，所以这次的活动还是比较好打的。

此地名为璃月，提瓦特七国之中的契约之国，

由岩王帝君坐镇，三千六百年，从未凋敝。

我们的故事，也要从这位从未更迭的，最为长寿的尘世七执政，

岩神——摩拉克斯说起。

钟离大约是在六千年之前降临在提瓦特大陆上的。根据他的命座名“岩者，六合引之为骨”可以推测，钟离的诞生，应该是和其他岩石创生的生命一样，从岩石之中诞育而出。（例如古岩龙蜥、若陀龙王。）

（这个时间其实是有迹可循的，璃月这个国家是“LiYue（礼乐）”的谐音。国外承认的中国，是从商周时期开始的。商周时期礼乐开始延续，有了青铜礼器和成形的文字记录。而作为炎黄子孙，我们对于历史的认同感，其实是从三皇五帝时期开始的。

从持续了两千多年的三皇五帝时期算起，到三千六百多年前的商周时期，直到现在就是上下六千年，这也恰好符合了钟离诞生的时间。不过这是题外话了。）

钟离降临在提瓦特大陆时，璃月这个国家远未成形。各地的魔神们混战不已，它们甚至都没到“争夺尘世七执政”的时间，就是单纯的为了领土、为了物资、为了爱恨地四处征伐，以至于整个大地民不聊生。

根据《石书辑录卷一》可以翻译得知，岩王帝君降临之后，退散了海潮，立起了天衡山，镇压了汐流。才让民众得以安生。后半句“凿岩以通达”，就像是“要致富，先开路”一样，璃月作为一个遍地都是山的地方，没有路，真的就没有活路。而“聚石以为砦（zhài）”，就是用岩石垒砌鹿砦。（说白了，就是外面到处都是魔神，那堆点儿石头，在这些石头的掩护下，建立村落。）

对于“山辉砦”的描述，也符合中国自古以来，对玉石的重视。例如“君子如玉”、“冰清玉洁”、“玉质金相”这类的成语，都透露着对玉的重视。天衡山附近的民众当时多以采矿为职业，前面说了，已经开通了道路用以出入。所以买卖这些玉石，保证了天衡山附近的民众都挺富有的。

（这里就有人要问了，这些玉石“卖给谁”？从后续盐之魔神和尘之魔神的故事之中不难看出，她们当时都是各自有着各自的信众的。就像人们因为信仰的“村长”不同，所以结成了分散各处的村子。道路通畅了，村子之间有贸易往来，也是非常正常的。）

当贸易开始了，人和人之间的交往，也会促进魔神之间的往来。为了能够稳住天衡山周围的环境，从而保证人民安居乐业。钟离也开始和周围的魔神接触，和他们签订互不侵犯的契约。这些同样心存善念的魔神，也在后来被璃月人尊称为“仙人”。（例如留云借风真君、叠山理水真君、留云借风真君等仙人，大致就是这个时候加入钟离麾下的。它们虽然不与人类为敌，但也没有像尘世七执政那样照顾人类，只是和钟离签订了契约，负责守护一方水土。）

而其中最为特殊的，就是尘之魔神——

归终。

从“尘世之锁”这件武器的描述中，我们可以看出归终是一位穿着大衣袖的灵动少女。之所以要强调“灵动”，就是为了和钟离做对比。

钟离从历来的描述之中，都给人一种“稳”的感觉。喜怒不形于色，做事杀伐果决。

而尘之魔神不一样，她是一个喜欢琉璃百合的少女。她和号称“武神”的钟离不一样，她是以“智慧”带领着族人努力生活的。从尘世之锁这个法器的外形中，就能发现它是个中国传统玩具——孔明锁。

归终也说了：“这是盟约的信物，也是我对你的挑战。我的一切智慧，都藏在这把石锁之中。”

归终自知力量远不如钟离，但也自诩，能靠自己的聪明才智和当时所向披靡的钟离分庭抗礼。她和留云借风真君一起制造了名为“归终机”的兵器，用来守护天衡山。她带领着自己的族人，来到了天衡山的背面，开始在天衡山的背面发展农业。

农业，对于中国人来说有着难以言喻的情感。播种、灌溉、照料、收获我们对这片土地的深情，源自于“耕种的艰难”。一代代口耳相传的耕种技巧，一代代对于“吃饱”的渴望，一代代因为饥荒而毁灭，因为耕种而新生的文明。都把农业的重要烙印在我们的骨血里。（什么？月球不能种菜？顿时兴趣大打折扣。）

现在，天衡山北面的轻策庄还有一片片梯田。虽然因为人口流失，导致田地荒废，但是在当初那个魔神混战的年代，这些田地，要如何开挖、如何排布、如何沃灌，都是需要“智慧”来总结的。

归终就像是钟离的另一面，是“人定胜天”的那一面。我们没有移山填海的本事，但我们有双手，有“子子孙孙无穷尽也”的勇气，有“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的毅力，有“我命由我不由天”的信念。

钟离负责在前方一路开拓，披荆斩棘，最终找到了合适生存的平原。

而归终也在背后，带领人们耕种，传授智慧，为天衡山南北两面的两族人类，最后向平原迁徙打下了坚实的基础。（颇有男主外，女主内的传统家庭既视感。）

这片为今后的璃月奠定坚实基础的居住地，由归终取了自己的“归”和钟离的“离”来命名，被称为——归离原。（这里提到一点，古时候男尊女卑的恶劣风气导致男人的名字会被强加在女人前面。但是我们钟离作为率先开拓这块平原的人，默许了归终的名字在自己前面，这样男女平等的态度令人舒适。）

但是，归终这个少女怎么好意思把这种事情放到明面上来说，起码不能当着自己的族人和钟离的面直接说“嗨，我把你的名字和我的名字拼一块儿了，浪漫吧”这样的真心话。所以归终给的官方解释是：“如今，我带领的流离失所的民众都安居乐业了。简直就和回归了家乡一样，不如，这里就叫归离原吧。”（嗑到了嗑到了）

然而，就在这种欣欣向荣的日子在归离原延续时，魔神战争爆发了。

魔神战争，说白了就是天理觉得你们地上这些强大的魔神都是编制外，不服管教。为了能让你们都能在体制内受我控制，我决定，让你们互相殴打，直到最后的七个“能保护凡人的”、“受天理控制的”、“实力足够强大的”七个魔神登临神座，那么，提瓦特大陆就算是暂时风平浪静了。

而魔神战争，就是在尘世七执政的神座落定之前，

那一段黎明前最最黑暗的时刻。

归离原依靠着钟离的征战和归终的智慧，成为了当时提瓦特大陆上为数不多的富饶之地。这种地方，向来是兵家必争。山中有螭（chī）龙，海中有八虬（qiú）。这些魔神都可以从现在的探索里感受到他们的强大。

现在到达轻策庄的山顶，还是能解锁“古云有螭”的任务。这个任务，不是一口气能做完的，我们需要在无妄坡下端，轻策庄山顶和轻策庄右下角不断完成多个任务，才能完全完成这一整个系列的故事。

正如山顶的碑文里记叙的：帝君伏螭，然其身不死，故渐次镇之。束其神于正北，钉其骨于东南，锁其身于西北，缚其魂玉东北，压其形于西南

最后，才能在碧水源看到任务交接的入口，通过收集的碎片，打开地宫的大门。

从这里就可以感受到，光是螭龙就已经足够钟离头疼很久了。要杀死一次又一次，一次又一次，最后才把它分开地镇压住。

而螭龙已经算是比较消停的了（毕竟已经真五马分尸了）。

八虬这个魔神，是让现在的钟离，看到海鲜都会不舒服的存在。

从八虬的描述中“它会如九头海蛇般卷起深海的腥臭”不难看出，这个被称为八虬的魔物，很有可能就是现在的“旋涡的魔神——奥赛尔”。

贯虹之槊和和璞鸢里都描述了，奥赛尔对于璃月港口的人民造成了多么大的伤害。当时钟离制作出了石鲸方便他在海上和奥赛尔征战。但是石鲸不敌奥赛尔。（有点像现实里的抹香鲸和大王酸浆鱿的世代拼个你死我活）。

于是钟离亲手用玉石与矶岩塑了一只鸢鸟。鸢鸟一造成，便挣脱了万物桎梏的大地盘旋登上高空，如烈日投出的长枪般，直插大洋中心魔兽与岩鲸激斗的战场，巨兽应声被钉入了黑暗的海沟，不复浮出。

那时的钟离，用数以万计的岩枪攻击着来自海里的魔物，以至于海面都出现了林立的岩石，形成了现在的孤云阁。

在这样危险的环境之中，即便是魔神也很难独善其身。

在当初的璃月，就有一位温柔地照顾着自己的子民的盐之魔神——赫乌莉亚。

这位魔神知道自己才不出众，力也逊色，于是就带着自己的族人一路迁徙，一路躲避，最终，在地中之盐我们找到了他们曾经生活过的遗迹。这一族的生活，从他们龟缩的位置就可以看出是多么的凄凉。他们被其他魔神的战胜驱逐到了远离平原的，水域之中的，岛屿之中的，地底之下的，小小的宫殿。（说人话就是，因为周边的同行内卷太严重，被迫住在远离市中心的城中村的，老街区的，廉租房的，小隔间里的北漂。）

赫乌莉亚就算是这么忍让了，最后也没有躲过，在这次战役中殒命的悲惨命运。

当赫乌莉亚的族人最终退无可退，他们终于发现了，自己信仰的神灵，并不能在这样混乱的征战之中，利用她小小的权能，对抗这可怖的天地。

他们开始绝望了，他们笃定了，自己的神灵在来日一定会因为敌人的残忍屠戮而最终被屈辱地杀害。与其让自己的神灵这样受尽屈辱而死，还不如他们亲自动手。

于是，这个部族的王，曾经赫乌莉亚最信任的爱人，

他拔出了长剑，从赫乌莉亚的背后，满怀敬意，满怀遗憾地，刺出了致命的一剑。

当盐之魔神死去时，溃散的力量把周围来不及逃逸的族人都变成了盐花。侥幸逃逸的族人虽然投入了钟离麾下，但午夜梦回时，常常会恐惧，他们默许了自己的王去杀害的赫乌莉亚，会报复生活稍稍有了转机的他们。

于是他们回到了原地，粉碎那把杀死赫乌莉亚的长剑并加以供奉，希望能用这样的方式，平息被他们的默许而“杀害”的赫乌莉亚。

（但钟离也说了，这样一个带着族人四处逃窜，根本就不会心怀歹念的纯粹的女神，怎么可能会为了族人的无奈之举，而降下诅咒呢。）

这样软弱，最终导致覆灭的情况，正好对应了“落后就要挨打”的残酷事实。

而以智慧自诩，并无强悍手段的归终，也是在这一次战役之中，不幸殒命了。

魔神的时间，对于人类来说实在太过于漫长了，以至于，在时间滚滚的洪流之中，我们都无法通过残存的遗迹，了解到归终是为何不幸丧生的。

我们只知道，归终把所有想说的话，都留在了那个象征着她智慧的尘世之锁里。她最后有些落寞地笑了笑，慢慢化作了无比细微的尘埃。

“看来还是无法和你一同走下去了。那把锁的事情，忘了它吧。”

“这是盟约的信物，也是我对你的挑战。”

“我的一切智慧，都藏在这把石锁之中。”

“如果能解开它的话——”

过了这么多这么多年，钟离还是没能解开这把锁，也不知道那句话的下文。（不！钟离！我恨你像块石头！）

石锁之中，到底是一个落寞少女的无声叹息。还是一个明艳少女，让璃月焕发生机的奇思妙想？到底是浮尘从磐岩上掠过时，她对那个榆木脑袋的一见倾心。还是浮尘降落在磐岩上，找寻到最后的归宿时，她对那位荡涤四方的武神的日久生情？

也许那里面什么都没有，只是她小小的，一个狡黠的玩笑。

但这些，都随着逐渐远去的魔神时代，随着这个消逝的智慧少女，化作了璃月漫长的岁月里，轻描淡写的一笔了。

当尘神逝去时，钟离想到了真是愚蠢，明明就没有正式的契约，明明只不过自顾自地一同行动他想起了过去琉璃百合盛放的原野上，两人初次相见的情景尘神在他无悲无喜，磐石般毫无转移的心里，也许留下了，如同琉璃百合一样绚烂的一道伤痕吧。

在这样一个连魔神都无法独善其身，诸神与精怪驰骋大地的时代，天地动荡的时期里，无数流离失所的人向着他们信仰的钟离发问：

“请您开恩告诉我，我们的爱人和子女都去了哪里？”

“请您开恩告诉我，那些离去的人们何时才会回来”

“啊啊，我主，这样怖骇的年月究竟要持续至何时”

即使是在坚硬的山石中成长的子民，心也会因为痛楚开裂。

即使倔强地一言不发坚守对神的信仰，目光也会变得炽热。

即使不曾将这些问题抛出，藏在心底的咨询也会发出声音。

当时的钟离便施展神迹，从无杂质的金色石珀中削出长刀一柄，挥剑斫去山峰的一角，以此向子民立下无上庄严的契约——

离散的人，必将聚拢回归；背约的人，必然加以惩治。

失去挚爱者、痛失珍宝者、蒙受不公者，将得到补偿。

从“斫峰之刃”的描述中，我们可以看出，钟离从很早就已经注重“契约”的重要性了。

我们对比蒙德的巴巴托斯（温迪）就可以发现，巴巴托斯是不向自己的臣民做出“承诺”的，他的存在，和风一样，他是推动着事情不断发展。所以，很多时候巴巴托斯都不干预，只是推动这件事情，往一个较为合适的方向发展。

而钟离作为“契约之神”，他是会发出承诺的。“离散的人，必将聚拢回归；背约的人，必然加以惩治。失去挚爱者、痛失珍宝者、蒙受不公者，将得到补偿。”这个承诺反复读来，其实是非常厚重的。（这简直就是“理想化”的法治社会的缩影，即使是我们现实世界，也未必能做到这样。）“必”这个字，真的非常沉重。以至于这一条铁律，足以成为支撑起璃月这个国家的“基石”。

于是，他坚定了他的信念——

此世群魔诸神并起，我随无意逐鹿，却知苍生苦楚。

只愿荡涤四方，护得浮世一隅。

而这，就是璃月最初的契约。

以上，就只是璃月被称作璃月之前，漫长的岁月的小小铺垫。

      孙膑的老婆是谁 孙膑和钟离秋最后结局

      孙膑的妻子是谁，史书没有记载。传说，孙膑喜欢有勇有谋的齐国丑女钟离春(就是钟无艳)但最后钟无艳还是嫁给了齐王。**里田夕最后也是嫁给了齐王，田夕应该是以钟无艳为原型塑造的角色。

      据说钟离春原本是孙膑的未婚妻，孙膑为了让沉迷美色的齐宣王掌管朝政，就让自己的未婚妻钟离春扮作丑女进入王宫劝化齐宣王。却不料，钟离春被封为王后。

      扩展资料

      孙膑战国时期齐国人，他是我国著名的军事家，据说是孙武的后代，孙膑的真实姓名不可考，据说他的原名叫做孙伯灵，后人叫他为孙膑是因为孙膑受膑刑被人挖去了膝盖骨，因此而得名。

      孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。

      孙膑的《孙膑兵法》与《孙子兵法》成为了中国乃至世界著名的军事理论名著。直到今天，它们的意义也极大。但是孙膑的军事思想也有其阶级和时代的局限性。他对战争的性质分辨不清，把士兵纯粹当作被驱使的工具，有时还夹杂着迷信观念，这也是应当指出的。

      钟无艳，又名钟离春、钟无盐，齐宣王之妻，中国古代四大丑女兼才女。传为战国时齐国无盐邑之女。貌极丑，四十岁不得出嫁，自请见齐宣王，陈述齐国危难四点，为宣王采纳，立为王后。于是拆渐台、罢女乐、退谄谀，进直言，选兵马，实府库，齐国大安。

      根据其事迹，改编有**《钟无艳》(郑秀文、梅艳芳主演)，电视剧《我爱钟无艳》(范文芳、罗嘉良主演)，歌曲《钟无艳》(谢安琪演唱)。

      参考资料来源:-孙膑

      参考资料来源:-钟无艳

      孙膑和钟离春最后是怎样的结局

      很希望最后孙膑能和钟离春在一起，但是后来发现钟离春是齐威王的王后，这样一来，孙膑与她是不可能在一起的

      孙膑战胜澎涓后是随鬼谷子隐居了还是去哪了钟离春不作皇后是不是找孙膑了

      是隐居了，孙膑带了一个助手离开

      战国中孙膑死了之后，田夕为什么没自杀啊，孙膑太惨了，一无所有，最后无

      他不能娶夕儿么

      那时她就是国后了 得不到还不如不要死了爽快

      应该就这想法 田夕不傻啊 去自杀 哪有这么浪漫 都殉情去了

      请问历史上有钟离秋这个人吗公孙阅真的为了她背叛庞涓释放孙膑吗

      这个人是杜撰出来的，历史上没记载有这个人。

      钟离春历史上确有其人，丑的很，但与孙膑没关系，她四十岁了都没人娶，以贤被齐宣王立为王后。

      公孙阅在历史上也确有其人，是邹忌的谋士。