适合孕妇的生日礼物

送孕妇的生日礼物，列举如下：

1、孕妇护肤品

大部分女性一辈子只能做一次孕妇，有许多孕妇都想把自己打扮的漂亮点，既然是孕妇过生日，无论是准爸爸也好，还是好朋友去探望也好，都可以考虑送一套孕妇护肤品给准妈妈。

2、如果是夏天，可以考虑送怀孕可以用的身体乳。因为怀孕的时候身体皮肤会比较干，每天用身体乳孕妇会舒服很多。

3、送书也可以，可以送一本育儿或食疗的书籍。

4、送个孕妇枕也可以，孕中期和后期很实用。

5、珠宝饰品

如果作为准爸爸，可以送珠宝饰品，作为对老婆辛苦怀孩子的报答，在老婆生日的这天，为她送上一条项链或戒指，会让她珍爱一生的。

而且，这件饰品同样可以作为记录宝宝长大的纪念品。等宝宝长大后，告诉宝宝，这是爸爸在你即将出生那年送给妈妈的，让宝宝也能体会到爸爸对妈妈的爱。

扩展资料：

怀孕后的一些注意事项：

一、怀孕后要多注意休息，避免劳累过度。

怀孕以后体质可能会比较虚弱，在劳累过度或者是过性生活的情况下都有可能会导致流产的症状，在怀孕以后可能还会伴随着恶心呕吐或者是食欲下降的症状，也要在医生的指导下服用一些叶酸，在怀孕期间一定要避免劳累。

二、怀孕后一般要注意营养均衡：

六吃”对孕妇有利的食品：

1、全麦制品：包括全麦饼干、麦片粥、全麦面包等；

2、奶、豆制品：孕妇天天应该摄取大约1000毫克的钙，只要3杯脱脂牛奶就可以满足这种需求；

3、水果：水果种类很多，富含维生素C、叶酸和大量的纤维，可以帮助十月怀胎孕妇保持体力，防

4、瘦肉：由于瘦肉富含铁，并且易于被人体吸收；

5、蔬菜：颜色深的蔬菜往往意味着维生素含量高；

6、干果：花生之类的坚果，含有有益于心脏健康的不饱和脂肪。

“六不吃”对孕妇有害的食品：

1、辛辣热性作料：辣椒、花椒、胡椒等轻易消耗肠道水分而使胃肠分泌减少，造成胃痛、痔疮、便秘；

2、有兴奋作用的饮食：含咖啡因的饮料和食品，被孕妇大量饮用后，会出现恶心、呕吐、头痛、心跳加快等症状；

3、甜食：糖类等在人体内的代谢会消耗大量的钙，会影响胎儿牙齿、骨骼的发育；

4、味精：味精是平时很普通的调味品，但是孕妇就要留意少吃或不吃；

5、人参、桂圆等补品：孕妇多数阴血偏虚，食用人参会引起气盛阴耗，加重早孕反应、水肿和高血压等；桂圆辛温助阳，孕妇食用后易动血动胎；

6、含有添加剂的食品：罐头食品含有的添加剂和忌口，是导致畸胎和流产的危险因素。

三、在怀孕以后可能会伴随着失眠或者是四肢水肿的症状，每天用温水泡脚不但可以促进血液循环也可以消除水肿。

四、每个孕妇都应补钙。

由于母体是胎儿骨骼形成所需钙的全部来源，孕妇所需钙量远大于普通人，仅仅依赖饮食中的钙是不够的。

若轻度缺钙时，可通过调动母体中的钙盐来维持血钙浓度。

若缺钙严重，会出现肌肉痉挛，导致手足抽搐、小腿抽筋，还会使孕妇骨质疏松，引起骨软化症。但是，补钙首先应从膳食多样化，均衡饮食结构入手，其次才是选择补钙产品。

孕妇补钙最迟不要超过怀孕20周时，因为这个阶段是胎儿骨骼形成，发育最旺盛的时期。

叶酸的补充应持续到第三个月末。

五、孕妇应避免喝浓茶、浓咖啡及碳酸饮料，最合适的是白开水。

参考资料：

-孕妇注意事项

爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。在爱的情感基础上，爱情在不同的文化也发展出不同的特征。

爱情是一种情感依赖，通常是指人们在恋爱阶段所表现出来的特殊感情。爱情也是人际之间吸引的最强烈形式，是指心理成熟到一定程度的个体对异性个体产生有浪漫色彩的高级情感。爱情是男女间基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的倾慕，渴求发展亲密关系并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈纯真专一的感情。性爱、理想和责任是构成爱情的三个基本要素。女性通常会爱上健康、平和、有趣、善良和大度的男性。而男性选择短期伴侣的时候则倾向于忽略女性的智慧，以及教育程度、忠诚度、幽默感和年龄；但男性选择长期伴侣则看重基本的美德。爱情观在人生的不同阶段，特别是婚姻的不同阶段也会产生变化。男性容易爱上女性的年轻美貌，而女性容易爱上男性的财富地位。但是，每个人需找的爱情是不同的，青少年时期的经历对一个人选择爱人的影响最为重大。

爱情的本质是化学反应，由激素和荷尔蒙所散发出特殊的气味由大脑识别，知其喜好，而产生的一种感觉。有些感情是与生俱来的，比如父母对孩子的感情，有些感情是后天发展的，比如战友情，手足情，爱情，爱国情等。

广义的爱情：有关系到爱的情感都叫爱情。父子之情，亲友之情，师生之情等。

狭义的爱情：通常指男女之间有爱慕之情。

爱情是一种相互依偎，是付出而不是一种单向索取。

爱情（狭义）：男女之间相互爱恋的感情，是至高至纯至美的美感和情感体验。

爱情（广义）：人与人之间相互爱恋的感情（同性恋等）

爱情（法律定义）：是男女双方之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈的、纯真的、专一的感情。

爱情（好坏定义）：好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱,以及决不滥用这一份自由的珍惜。

全集然文明逻辑：广义的美感包括所有好的感觉，是二次导存（第二次引导事物存在的东西：生物的意识）的正向特示（正方向的特级指示；指示内容：那些事物对你有潜在利益，请继续追逐获取；回应特示：追逐获取）；而爱是一种非常美好的感觉，所以属于美感，自然属于正向特示，于是就会让人们很自然的产生了与美感相同的属性、衍生行为和副产品。

爱的真谛

爱的真谛是：美

所以它具有美的通性：

1属性：对人有诱惑性和吸引力

2衍生行为：付出、欣赏、珍惜、感动、了解、保护、占有、让其更好的存在

3副产品：得到时的欣喜，平常的牵肠挂肚，失去后的痛心、不能拥有的无奈

特殊点：

1由于这种美感的对象更多时候是人类，所以还会产生心理差异的猜疑、能力不足的嫉妒和被欺骗的仇恨。

2这种美感的生理基础更多时候是性别的差异和繁衍后代的本能。

推理：

1如果要让对方更爱你，那么就不断的增加和持续自己的各种美感，特别是“心灵美”，整洁美也很重要。

2可以与对方一起完成一些具有美感氛围的事情，可以增进感情，这就是为什么“浪漫”讨人喜欢的原因。也是必杀技哦。

3婚后可以增加家庭的美感和其它兴趣爱好对自己的美感，来最大限度的减小婚外恋的可能性。

爱情表现的行为

爱情往往通过男女之间的接吻、拥抱、爱抚以及性行为表达出来。爱情最重要的表现是一个人对爱人无所不尽其心。子曰：爱之，能勿劳乎（爱他/她，能不为他/她操劳吗？）？爱情会给恋爱的双方带来心理的变化。首先是理想化，热恋中的两人会忽略对方的缺点，而夸大对方的优点。理想化可以促使双方相信自己是做了最正确的选择。其次是忍受痛苦。即使被喜欢的人拒绝，这个人也会通过忍受痛苦的方式来使毫无回报的行为正当化。第三是幻想。恋爱中的人会对未来抱有某种幻想，甚至是不切实际的幻想。另外，爱情也会使一个人高度敏感，特别是对对方的行为产生情绪化反应。这不仅带来不安全感，但也伴随着满足感。通过以上特征可以判定爱情的质量。爱情使一个人对另一个人产生了情感以及肉体上的依赖。而失去爱人的时候往往伴随着胸闷、无食欲、失眠、愤怒、沮丧、怀旧、空虚、寂寞、绝望、郁闷、疲劳、反胃、哭泣以及失去信心。治疗失恋最好的方法是转移注意力，强制自己把注意力集中在擅长的事情上面来以提高大脑多巴胺浓度，增加自信心和希望。此外，运动和阳光也是治疗失恋的好方法。同时，帮助失恋者确认爱情能带来的奖赏和代价也至关重要。

大爱

什么爱是最保险的？

答案是：大爱/博爱

爱的感觉，并不局限于异性朋友，而是可以扩展出来爱整个世界、自然万物

这种爱就是：大爱/博爱

特点：即使你没有异性朋友、没有父母亲人等等，

你的心中却仍然可以充满爱的感觉！一种非常美好的感觉！

使用全集然文明逻辑推理：人的思想意识是二次导存（第二次引导事物存在的东西），而情感就是二次导存的特级指示（特殊级别指示工具），各种好的感觉都是正向特示（正方向的特级指示，指示内容为：某个事物对你的存在有利，请继续追寻和获取），而爱的感觉就是正向特示的最高层次，因此我们应该对万物充满爱意，进而就会充满人生乐趣。

动物的爱情

别只说人有情种，其实动物也有情种。研究人员发现，不少动物都拥有和人类相同的性格和感情，便如鲸鱼在求爱时会跟爱侣“耳鬓厮磨”、猩猩则喜爱“一夜情”及贪新厌旧，至于外表丑陋的乌鸦，却是忠心不二的丈夫和妻子，它们一生之中只有一个性伴侣。

美国生物学家贝科高称，在北洋区生活的“巨无霸”露脊鲸，相信便是动物中的“大情人”了，他们观察到远在十七公里的露脊鲸，在交配前必定会互相摩擦亲热三分钟，然后才会双双去“共赴巫山云雨”。而其貌不扬的乌鸦则是从一而终的,它们不会对自己的爱产生不忠的行为。

而和人类关系密切的猩猩则刚好相反，它们具有人类在爱情方面常犯的毛病---花心。贝科高说，雄性猩猩看来不喜欢对异性作任何的爱情承诺，它们在“得手” 一次之后就会立马变心，另寻新欢，不会再与同一只猩猩求爱或性交。另外，猩猩原来亦懂得尴尬，它们在攀爬时一但失手时便会躲藏及不快。

剑桥大学的贝特森教授亦指出，尽管我们未能进入动物的脑袋，但从它们的行为表现来看，可以相信人类和动物对痛苦等的感觉，是没有很大的分别。

产生和维持爱情的重点是：珍惜

爱情产生过程：1从友情,亲情以及其他感情到爱情的逐步过度 2一见钟情

因为如果你珍惜一个人，那么无论那个人多么不理解你，不信任你，或做错什么事情，你都可以原谅他/她。

而当一个人不理解你、不信任你、不尊重你的时候，并不一定代表他不爱你。

但当你从来都不珍惜对方，那么你也就从来都不爱对方。

同时，维持爱情也需要双方的亲密接触。远距离恋爱是不现实的，也难以维持爱情。即使现代通讯技术很大地扩展了从其它世界的地区保持联系的方法。技术包括手机、电子邮件、即时通讯软件和视频会议等，因此有些人认为远距离对双方感情影响不大。但远距离恋爱始终不能有亲密的接触，亦难以观察对方行动，定力不够的人容易被第三者所吸引而背叛伴侣，导致分手收场。一些情侣还因为长期分隔，令其中一方或双方有外遇而离婚。即使没有第三者，情侣也可能因为聚少离多而令感情变淡，双方生活环境不同也可能增加相处上的分歧、冲突，导致分手或离婚。

案例：

1当一对恩爱的夫妻在某件事上不理解对方，并不代表他们不爱对方，毕竟理解一个人是很难的。

2当丈夫在某件事情上不信任妻子，并不代表他不爱她，毕竟如果对方在做一件傻事，你还信任她，那么就等于把对方向火坑里推，下场是很悲惨的。

3当一对夫妻，有了点小矛盾，开始吵架的时候，自然就不会这么尊重对方；但这并不代表他们不爱对方，因为很多吵架都只是人们的一时之气，或就是因为太爱对方，所以产生嫉妒等，开始吵架的。

4当你不再珍惜对方，而后再扪心自问，自己爱不爱对方时，你就会发现自己已经没有了爱的感觉。毕竟爱是让人牵肠挂肚的，如果你不珍惜对方，那么又怎么会牵肠挂肚的想念对方呢？

推理：

1要让对方爱上你，除了自身要具备一些美感外，你还需要让他/她有想去珍惜你的感觉；首先你要“接触”到对方，然后引起对方的“注意”，最后让对方觉得你有特别之处，比如：对他/她特别好、特别信任你、特别诚实、特别善解人意、特别照顾、特别合适等等，那么对方就自然会产生一些对你的珍惜感，进而发现你的更多美感，产生爱情，并维持爱情。

2当爱情有矛盾，对方不理解你、不信任你、不尊重你的时候，你可以保持着“珍惜”心态度过爱情难关。

3如果你的心中对他/她，已经没有珍惜感，那么就说明你已经不爱对方了，这时候你可以寻找对方值得你珍惜的地方，继续这段爱情，也可以在各方面权衡下放弃这段爱情。

全集然文明逻辑：任何“事件”都是“导件”（引导存在的事件），如果要检验各“导素”（导存要素）在“导件”中的“重要性”，只要使用“导素有无实验”并进行“前后对比”，就可以判断出各“导素”作用和“地位”是什么样的。最后发现在爱情中最重要的是：珍惜。

冲动爱情

冲动爱情，又称浪漫爱情。受到对方直接而强烈的身体吸引,总是想到对方,总想尽可能多地与对方在一起，对对方的判断往往是不客观的。产生的条件是：有一定的文化背景为个体提供真实的或虚构的爱恋对方的模式；有一个爱恋的对象；有自己情感的激发，而且理解这种情感是由爱恋对象所引起。对于这种爱情是否能长期保持，研究者的看法不甚一致。

自我中心爱情

自我中心爱情。爱情的个体并不希望被爱恋对象束缚，也不希望爱恋对象被自己束缚,把爱情看成是一系列挑战和解决难题,避免因承诺而造成负担。

依赖爱情

依赖爱情。具有这种爱情的人常表现得焦虑不安、寝食不佳、妒忌心强烈，结局多为悲剧性。

实用性爱情

实用性爱情。爱恋者寻找在个性、宗教信仰、兴趣、背景等条件方面相配的爱恋对象，希望一旦找到合适的爱恋对象，双方的感情能进一步发展。在由父母安排的婚姻中，这种爱情形式较为多见。

结伴爱情

结伴爱情。不像冲动爱情或依赖爱情那样激动人心，双方开始时是朋友，具有相同的兴趣爱好，在一起工作，逐渐发展产生爱情。具有这种爱情关系的双方,即使后来分手了,可能仍然保持朋友关系。

利他爱情

利他爱情。即认为所爱之人的幸福快乐比自己的来得重要，无私的为爱恋对象福利着想。

柏拉图式爱情

柏拉图式爱情（Platonic Love），以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

柏拉图在《会饮篇》和《斐多拉丝篇》写道，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．

柏拉图式的爱情有以下的意义:

·理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)

·纯精神的而非肉体的爱情

·男女平等的爱情观

·在这世上有, 且仅有一个人，对你而言，她(他)是完美的， 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人，都有其完美的对象, 而且只有一个。

第一个意义最常被使用，但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作“理想国”。该书探讨如何建构一个理想的国度， 因其或许过于理想化而难以实现，故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。

第二个意义也经常被使用，但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学，他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。

第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观

柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”（这个词也来自柏拉图的理论）。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。

在他的理论中，没有那一半是比较重要的，所以，男女是平等的。而且, 在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他（她）就在世界的某个角落，也正在寻找着你。

哥特式爱情

哥特式小说其模式特征是，故事常常发生在遥远的年代和荒僻的地方，人物被囚禁在狭窄的空间和鬼魂出没的建筑内，悬疑和爱情交织在一起。惯常的悬疑手段有神秘的继承权、隐秘的身世、丢失的遗嘱、家族的秘密、祖传的诅咒，等等。到最后，悬疑解开，歹徒暴露，男女主人公的爱情障碍扫除。不过，这种爱情有别于言情小说里的爱情。两者的区别是：哥特式小说通常描写神秘冒险故事，其爱情障碍往往来自歹徒；而言情小说描写家庭平凡琐事，其爱情障碍往往来自男女主人公本身。

爱情的心理学分法

在现在生活中，纯粹的爱情就像纯金一样是不可能存在的，但是不管是涉世不深的学生，还是已入不惑之年的人，心中还是总有对理想爱情的幻想与向往。

喜欢式

爱情，只有亲密，没有激情和承诺，如友谊。

迷恋式

爱情，只有激情，没有亲密和承诺，如初恋。

空洞式

爱情，只有承诺，缺乏亲密和激情，如纯粹为了结婚的爱情。

浪漫式

爱情，只有激情和亲密，没有承诺，这种“爱情”崇尚过程，不在乎结果。

伴侣式

爱情，只有亲密和承诺，没有激情。这里指的是四平八稳的婚姻，只有权利、义务却没有感觉。

愚蠢式

爱情，只有激情和承诺，没有亲密。没有亲密的激情顶多只是生理上的冲动，而没有亲密的承诺只不过是空头支票。

完美式

爱情，包含激情、承诺和亲密。只有在这一类型中我们才能看到爱情的庐山真面目。

爱情与喜欢有4点不同：

①爱情有较多的幻想；喜欢则不是由对他人的幻想唤起，而是由对他人的现实评价唤起；喜欢不像爱情那样狂热、激烈、迫切，始终比较平稳、宁静、客观。

②爱情与许多相互冲突的情绪有联系；喜欢却是一种单纯的情感体验。

③爱情往往与性欲有关；而喜欢则不涉及这方面的需要。

④爱情具有独占性和排他性，喜欢则不具有。

有的社会心理学家曾设计了爱情量表和喜欢量表，用以测量个体间爱恋的程度和喜欢的程度。

爱情量表的部分项目是：

①如果我不能同他（她）永远在一起，我会感到苦恼；

②对于任何事情我都会原谅他（她）；

③我觉得对于任何事情我都会信赖他（她）。

喜欢量表的部分项目是：

①我觉得他（她）非常好相处；

②结识以后多数人对他（她）的反应是好的；

③他（她）是我想成为的那种人。

运用这两类量表，不仅可以大体反映个体间吸引是属于爱情还是喜欢，也可以反映爱恋和喜欢的程度。

爱与喜欢的具体区别

人世间有种情感叫“喜欢”，另一种叫“爱”。

爱是他在的时候，眼睛里只有他一人；他不在的时候，一切都带有他的影子。

喜欢是在深夜看书时突然想起他，想象他现在做什么，心里漾起一阵轻飘飘的温暖，却从不主动给他打电话。几分钟后，注意力又重新被书中的情节吸引!

爱是在寂寞的夜里，思念如潮水般涌来，手里捧着书却怎么也看不进去，心里惦记着他此时是否还在加班，吃没吃晚饭，是不是如自己想着他一般想着自己。

喜欢是和他讨论问题争的面红耳赤，各不相让，在他面前像个刺猬一样从不认输，但在心里却早已暗暗佩服他的见地他的才华。

爱是希望他和自己步调一致，和自己心灵相通，他无心说的一句玩笑话也能让自己顷刻情绪低落甚至眼泪汪汪。在他面前，自己是从不设防的。

喜欢是出门在外给他发个短信，告诉他这边的天气很好，然后把手机关掉，独自在异地疯玩一个星期，晒成一个黑人后突然出现在他面前吓他一跳。

爱是无论到哪都希望有他陪伴。可以站在海边给他打手机，让他听听海浪的声音；也可以因为在异乡的街道上看到一个酷似他的背影而愣在原地久久不动。

喜欢是他出差前简单的道一声“一路平安”，看着他离去的背影，心中有一点不舍，却什么也不说，只是默默等待他归来的消息

爱是他临出差前千叮咛万嘱咐，往他的背包里塞满衣服和食物，在车站要等到火车开走才肯离开。并且在他走后的日子里天天心神不定，一遍遍的祈祷他能够平安归来。

喜欢是在受伤的时候，不想让他看到自己脆弱的一面，在他面前把眼泪悄悄抹掉，转过头依然是一副快乐坚强的模样。

爱是在受委屈的时候，趴在他的胸前痛哭，没有伪装没有顾虑，把所有的烦恼统统告诉他，并渴望从他的怀抱中得到安慰。

喜欢是和他周末逛街逛累了一起吃肯德基；是在寒冷的冬天和他抢一杯热咖啡；是和他并肩走在街上中间始终隔着半米的距离；是陪他一起在电脑前打游戏两个人笑的像个孩子。

爱是周末利用半天时间亲手做出几道好菜满足的看他吃下去；是在寒冷的冬天不断为他的咖啡杯里续上热水；是和他走在街上任由他紧紧挽着自己的手；是在他旁边安静着做着，幸福地看着他在电脑前工作时专心的样子。

喜欢是听他讲自己童年的趣事，然后哈哈大笑，心中涌起一阵莫名的感动。

爱是听他将自己童年的趣事，然后微微一笑，心中更加怜惜眼前这个曾经如此调皮捣蛋的男人。

喜欢是在楼道里碰上他，愉快的和他打声招呼，再简单寒暄几句，擦肩而过的时候看见了窗外明媚的阳光，心情无端好了起来。

爱是在楼道了看见他，脸上装出一副毫不在乎的表情，但在擦肩而过时细心感受身边颤动的空气，于是忍不住回头望一眼。

喜欢是看到他和另一个女孩牵手走过，心里有一点点疼，但很快会冲着朝阳重新扬起笑脸。

爱是输不起的游戏，付出全部以后，留下的可能仅仅是刻在心底的一道伤痕。

喜欢一个人是想要他是自己的，所以，可以喜欢很多人，想要很多人都是自己的。

爱是明明离不开他，却要不得不放弃他，因为他要的幸福，也许我给不了。不敢霸占他，希望看他找到幸福，即使那份幸福不是跟我分享的。

喜欢是，希望寂寞的时候，无聊的时候，伤感的时候，找个人说说话。

爱是，在任何时候都想跟他分享，快乐的时候甚至希望把所有快乐都给了他。

喜欢是，在很久很久没联络的时候，接到他的电话，然后笑着听他说话。

爱是，在几天没有联络的时候，着急得的打电话给他，然后忍住眼泪笑一笑。

喜欢，只有在一起的时候，才惦记着对方。

爱，是哪怕是在一起，每一秒钟也都在思念他。

喜欢一个人，多数许多朋友，也会觉得快乐。

爱一个人，是多一个人，都会享受的两个人的世界。

喜欢一个人，是甜腻的。爱一个人，是苦尽甘来的。

喜欢一个人，在一起的时候会很开心。

爱一个人，不在一起的时候，会莫名的失落。

喜欢一个人，你不会想到你们的将来。

爱一个人，你们常常在一起憧憬明天。

喜欢一个人，在一起的时候永远是欢乐。

爱一个人，你会常常流泪。

喜欢一个人，当你们好久不见，你会突然想起他。

爱一个人，当你们好久不见，你会天天想着他。

喜欢一个人，当你想起他，你会微微一笑。

爱一个人，当你想起他，你会对着天空发呆。

喜欢一个人，你会想他有了孩子，你一定会很喜欢。

爱一个人，会有一天，你突然很好奇：将来我们的孩子会是什么样子。

喜欢一个人就是希望大家都开心。

爱一个人希望他会更开心。

喜欢一个人，你要得只是今天。

爱一个人，你期望的是永远。

喜欢一个人，是看到了他的优点。

爱一个人，是包容了他的缺点。

当你站在你爱的人面前,你的心跳会加速。

但当你站在你喜欢的人面前,你只感到开心。

当你与你爱的人四目交投,你会害羞。

但当你与你喜欢的人四目交投,你只会微笑。

当你与你爱的人对话,你觉得难以启齿。

但当你和你喜欢的人对话,你可以畅所欲言。

当你爱的人哭,你会陪她一起哭。

但当你喜欢的人哭,你会技巧的安慰她

当你不想再爱一个人,你要闭上眼睛并忍着泪水。

当你不想再喜欢一个人,你只要掩住双耳!

喜欢，是一种心情

爱，是一种感情

喜欢，是一种直觉

爱，是一种感觉

喜欢，可以停止

爱，没有休止

喜欢一个人，特别自然

爱一个人，特别坦然

喜欢一个人，有时候盼和他在一起

爱一个人，有时候怕和他在一起

喜欢一个人，不停的和他争执

爱一个人，不停的为他付出

喜欢一个人，希望他可以随时找到自己

爱一个人，希望可以随时找到他

喜欢一个人，总是为他而笑

爱一个人，总是为他而哭

喜欢，是执着

爱，是值得

喜欢就是喜欢，很简单

爱就是爱，很复杂

喜欢你，却不一定爱你

爱你，就一定很喜欢你

其实，喜欢和爱仅一步之遥

但，想要迈这一步

就看你

是喜欢迈这一步

还是爱迈这一步

喜欢是淡淡的爱，爱是深深的喜欢，

爱是一种依赖，是一种责任，是一种相互的依偎，

喜欢是一种淡淡的莫名的好感，是一种突然间的冲动，是一种闪在脑里的念头，爱是一种埋在心里的翻江倒海，是不可以用任何的喜欢来代替，是一种力量！

喜欢一个人，并不一定要爱他；但爱一个人的前提，却是一定要喜欢他。

喜欢很容易转变为爱，但爱过之后却很难再说喜欢,因为喜欢是宽容的；而爱，则是自私的。

喜欢是一种轻松而淡然的心态。但爱，却太沉重。

爱一但说出了口，就变成了一种誓言，一种承诺。" 执子之手，与之偕老"，短短的八个字里却要包含多少的风风雨雨！

山无陵，海枯竭，冬雷震震，乃敢与君绝！这便是爱了。

爱是把双刃剑，如果拔出，一个不小心，既伤了别人，也伤了自己。

"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"，被爱所伤的人心中永远都有一道不会愈合的伤口。

在月朗星稀的夜晚，你思念着远方的他/她，如果心中只是一种淡淡的喜悦和温馨，那就是喜欢。

如果其中还有一份隐隐的疼痛，那便是爱。

同一个主题里，也有人回复说:"喜欢是淡淡的爱，爱是深深的喜欢。"-

喜欢的人没有限,可以很多个同时存在，但是爱不同爱就只能爱一个了,并且死心塌地得爱。

喜欢像是荡秋千，一个人可以自得其乐。

爱是跷跷板，必须要两个人一起，享受甜蜜和快乐。

你找到和你一起玩跷跷板的人了吗

我们都了解爱，也能够去诠释爱，但我们并不能真正的懂得什么是爱情，爱情不只是浪漫，还有责任。下面是我为大家整理的关于短篇浪漫 爱情 文章 的相关资料，供您参考!

　短篇浪漫爱情文章篇1：为你，千千万万遍

弱水三千，只取一瓢饮;娇玫万朵，独摘一支怜;满天星斗，只见一颗芒;人海茫茫，维系你一人。 -----题记

喜欢这么一个人，他比你大不了多少，你却只爱叫他一个人大叔;喜欢这么一个人，他吻你时，空气中弥漫着都是甜甜软软的果冻味;喜欢这么一个人，他看你时，你会忍不住的心跳加速。你说：“天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。”我说:“娇玫万朵，独摘一支怜。”

不知不觉喜欢大叔已经一年多了，喜欢他什么，我不知道，仿佛一切都来的那么刚刚好。即使他对我没有感觉，我还是会义无反顾的喜欢。我想有时候，人的一生应该要疯狂一次吧，无论是为一个人，一段情，亦或是一场旅行。

我每天都会忍不住的找大叔聊天，因为喜欢一个人真的藏不住的，就像日出日落，海涨海退，那是很自然的事，大叔有时候也会理我一下，有时候忙起来也会无暇顾及。我们谈论着各种各样的话题，有些更不应该是从女生嘴里说出，但在我看来，只有面对他的时候我才能把话说的那么坦然。

可又有时候喜欢一个人，真的会把自己活得很委屈，你看着他在微信跟别人调侃，却没有即时给你回复，内心的失落他不懂。有时候看着他每个周末出去与人聚会喝酒，而你却不能跟他一起，这时候，你会胡乱嫉妒在他身边的每一个人，也许是同事，也许是朋友，哪怕是一个擦肩而过的陌生人，你也会心生的嫉妒，只因为他们能遇见他。而有时候，看着他喝醉酒难受的样子，比知道他不爱你更难受。

有人曾说我:“你怎么那么傻，世界不缺一个他，何必要为了一个不爱你的人拒绝那些爱你的人呢。”我想这世界上的傻姑娘不只我一个吧，聪明的姑娘因为爱情都会变得智商为零，何况我还是一个不聪明的姑娘。我知道有一天他会喜欢我的，只是还没到那个时候而已，我知道他会在三十二号喜欢我，星期八喜欢我，在二十五点喜欢我，在六十一分喜欢我，我可以等，哪怕等不到，但我还是会喜欢他。

大叔，你知道的，放狠话的是我，没出息的是我，放不下的还是我，在那些能回头的日子里，你一定要多回头看看我哦。为你，千千万万遍。

　短篇浪漫爱情文章篇2：那些以玩笑说出口的话，往往是最真的表达

作者：不倾城

有人说世上从来没有所谓的玩笑，所有的玩笑都有认真的成分，多少真心话在玩笑中说出口，只是不想让懂的人，怎么都不会懂。

是啊，有多少想要真心表达的话却因为各种各样的原因无奈说不出口。

很想念一个人，清醒的时候放不下矜持，隔绝不下彼此之间的距离，于是会在某一次大醉过后借助酒劲把所有想说的话诉之于他，然后第二天酒醒过后，身边有人说起，你矢口否认，把它解释成酒后胡言乱语，可是你心里最清楚酒后的胡言却是最真的真言;

很喜欢一个人，却害怕得不到想要的回应，最后连朋友的位置都没办法保留，可是心里却有隐隐的不甘心，或许知晓心意彼此会有另一番可能，抱着这样的侥幸，于是会选择在 愚人节 这样的日子里向他表明自己的心意，若被拒绝，还可以笑着说：你竟然当真了，我和你开玩笑呢，哈哈哈。然后转身后便是长久的失落。

你是否也是这样的人那些倔强又违心的话，总是可以轻易地说出口，而那些甜言却总是找不到合适的机会表达，怕一片真心被辜负，怕得不到回应，反而会打破之前关系的平衡，于是很多真心话便以玩笑的口吻说出，一边期盼着他能够给予回应，一边又打着哈哈，我和你开玩笑呢，以此来掩盖心底的失落。

叶子是一个性格大大咧咧的姑娘，喜欢打打闹闹，喜欢开玩笑，身边有很多关系很好的哥们，文轩就是其中一个。已经记不清从什么时候开始，渐渐地对他产生了不一样的情愫，等自己意识到之时，早已深入骨髓。

因为彼此关系很亲近，所以什么样的玩笑都开过。曾说过如果找不到心仪之人，干脆俩人凑合过;也曾说过未来的那个他要按照文轩的标准找，一样的帅气逼人，一样的幽默风趣，一样地懂得照顾别人的情绪。或许从那个时候起自己便已经对他产生了超越朋友之间的感情吧。

后来的他们依然保持着之前的关系，一起吃喝玩乐，开各种各样的玩笑，可是叶子知道有些东西正在悄悄改变。

会更加关注他的一举一动，会忍不住地把目光停留在他身上，有女生的搭讪会忍不住试探。

也会想要找一个合适的机会表明自己的心意，可是却鼓不起勇气。

因为太过于熟悉，所以她一直都知道文轩喜欢的女子的类型，而自己大相径庭，她也一直知道文轩心中住着一个求而不得的人。她害怕自己的表白会让彼此间滋生间隙，再也回不到当初。

清醒的时候尚且能控制住自己的情感，但是酒醉之后却再也难以控制。

那天是自己的生日，然后一大群朋友为自己庆生。只记得喝了很多酒，记得说了很多话，然后便断片了。直到第二天听朋友说起，才知道原来所有的心事都已表明。

可是他们却认为你只是酒醉后的胡话。你鼓足勇气，决定彻底摊牌，你说如果我说的是真心话呢他们却一致认为你还没有彻底清醒在开玩笑。看吧，习惯开玩笑的人，你唯一的一次认真都会被认为是玩笑。

一群人喧闹，然后你笑的比谁都大声，是啊，我真是喝糊涂了，我怎么会喜欢他呢，他长的那么丑，脾气又那么臭。哈哈哈，可是其实只有你自己知道这些才是违心的话。

你就是这样的一个人，习惯于伪装自己的情绪，装作一副百毒不侵的样子;

你会说很多狠话，很多违心的表达，却从来不肯透露自己的一点软弱;

你表面像一块石头一样坚硬，只是不希望把自己的悲伤暴露，宁愿自欺欺人，装作不在乎，也不愿承认(⊙o⊙)哦，我是真的喜欢。

所以你对酒精情有独钟，因为只有酒醉你才能把自己心底的秘密袒露出来，以不清醒的方式，以可以为自己留一丝防线的余地，即使失败，你也可以以醉后的胡言来掩饰;

所以你才会在很多次说过的话后加上一句：哈哈，你当真了，我是开玩笑的。只有这样，你才能够保有最后的一点尊严，不至于一败涂地。

你就是这样一个倔强的人，倔强地为自己构造一个屏障，可以随时随地保护自己。

可是也只有你自己知道那些玩笑的背后才是最真的表达，而很多时候你说的很多脱口而出的话：比如不喜欢，比如你走吧，比如不想念，这些可以轻易说出口的话却最违心。

我们总是这样，不善于表达情感中最柔软的部分，却可以把那些坚硬轻易地表达。我常常在想，如果我们都可以少一点口是心非，多一点坦诚相待，是不是我们会过的更简单一点

其实我们终其一生也都在寻找那个懂你的人，他可以看透你所有的口是心非，也可以读懂你玩笑背后的表达。懂你的沉默不语，小心翼翼地呵护你的孩子气。

我希望这样的他早日来到你的身边，让你能够放下所有的伪装，无需再以玩笑来掩饰真心，无需借助酒精来表达感情，尽情地活出自己。

　短篇浪漫爱情文章篇3：暗恋，是最纯净的告白

来源：网络

暗恋，是学校午睡的时候偷偷看他一眼，就能进入甜蜜的梦乡;

暗恋，是做课间操时用眼睛到处搜寻他的身影，又担心被发现的小心翼翼;

暗恋，是写遍满满的 日记 本，是写下烦忧甜蜜的诗词，是偷偷地在落叶满地时的想念。

在我们的青春中，总会有这么一个人出现，他就像青春岁月中的一道阳光，划破了黑暗，永远闪耀地存在于我们的心中，专属于那段青葱岁月。

赵梓曜就是我青春里的一道光。认识他那年，我初二。

我们的学校坐落在离乡镇很近的村落里，四周全是麦田原野，对面是一条河沟，夏日的时候，开满了荷花，煞是好看。每次经过的时候，悸动的心里都会涌起一种莫名的感觉。

学校里汇集了四里八村的孩子，我第一次到这样的学校读书，内心充满了好奇与不安，小心翼翼地生活，又探头探脑地张望外面的世界。

赵梓曜就是这个时候来我们班级的。据说，他是因为打架而被别人开除了。我不以为然，他看起来白白净净、斯斯文文，总是穿着格子衬衫，一双无辜的眼睛看起来很有欺骗性，虽然读书的时候不怎么专心，但沉默的时候很多，也从未捣乱过课堂，这样一个人，怎么可能打架呢

有一天晚自习，有一个男生——身高一米八，是我们班最高的男生，我作为班长收作业的时候，他不耐烦地推了我一下。

赵梓曜仗义地出言，一字一顿：“你不该对女孩子动手的。”

“关你屁事”那个男生用很大的声音说，有些吵闹的晚自习顿时安静了下来，所有人都看着赵梓曜。

赵梓曜脸色如常，没有搭话，继续沉默。

所有等待看笑话的人都有些败兴，有些嘲笑地看着赵梓曜。

只不过，当那个周末，所有人都回家的时候，据说，赵梓曜叫来了两卡车的人，和那个一米八的带来的不足十人，展开了碾压式的斗殴，至于场面有多血腥我是不得而知，因为当时我正在一步一个脚印地往家赶。

我家距离学校有20里路，每个周末放学后，我都穿过一个又一个村落，绕过一条又一条河，河边是**的野菊花，我摘了一朵，戴在耳朵上，也无人看见。

等到我回去的时候，一米八的座位已经空了，据说他手下的几个小喽啰也被赶回了老家，从此，赵梓曜就奠定了他学校老大的地位。

我的心一刹那就潮湿了，尽管不全是为我，尽管他只是仗义出手，尽管刚转学过来几天的他可能不认识我，但我的心，还是忍不住悸动了。

我第一次尝到了被保护的滋味。

但我从未对他有非分之想。他当时和一个很漂亮的女孩关系很好，那个女孩，跟我一个村，是从小嘲笑我最厉害的人。林倩倩，从小就很漂亮，家境良好，每天像洋娃娃一样穿着漂亮的衣服，小时候有一次带着几个小女孩来找我。

“你要是亲你的羊一口，我们就不揍你。”

我很喜欢我的羊，于是我很快在羊身上亲了一口。

她们哈哈大笑：“不行，要亲嘴哦~”

我艰难地看着自己的小羊，深绿色的草汁沾满了它的嘴巴，这有点困难。

“快亲，不然打你哦。”她扬了扬手里的柳条。

我忍着恶心，亲了一口。

哈哈哈哈，她们笑的花枝乱颤，蹦着笑着跑了……

长大了以后，她更漂亮了，皮肤洁白，身材高挑，总是穿着白色毛衣，蓝色牛仔裤，这才是青春的模样。

他和她很般配，我如是想。

他们是前后桌，每天都会聊天，青春正好的女孩有一头乌黑的长发，落在耳边，在阳光的照耀下很是好看，男生爱意满满，额前的碎发落在黑色的眼睛里，就像树叶落在湖水里。

画面美好，不忍打扰。

可是，突然有一天，他说：“老师，我要换位置。”

“你要换哪里”我们的老师，一直很宠他。

他指了指我后面的位置，我的心咚咚直跳，脸红的可怕。

他如愿以偿地坐在了我的后面，班里有传言说，他们因为吵架了，所以赵子曜才申请换座位。可是，跟我有什么关系呢他坐在我后面，我就觉得很幸福了。

从那以后，我上课的时候背挺得更直了，不知道是不是错觉，总有一种如芒在背的感觉。直到有一天上课的时候，他突然用笔捅了捅我的背，我差点叫出来，不敢回头，然后就看到一张纸条递了过来。

“班长，你成绩那么好，帮我补补课呗。”能想象出他写下纸条的时候痞痞的样子。

我的手紧张得出了汗，浸湿了纸条，没有回复，怕暴露自己太紧张的心情。

下课后，他又用笔捅了捅我的背：“班长班长，这里我没听懂，你能给我讲一下吗”我回头，是他眨巴着双眼无辜的样子，嘴角翘起，痞帅痞帅的。

我低下头，用蚊子般的声音给他讲了一遍，他听完后：“班长班长，你讲得真好。”

我的脸又红了。

从那以后，每天都是“班长班长”的声音，犹如天籁。

我们已经培养出了默契，他用笔捅我的背，我就背过手去，一定有一张纸条塞在我手心里。我们什么都聊，什么都说，比如“数学老师讲题的时候总是一股大蒜味，熏死人了，你以后别问他题了。”“你更适合长头发，以后留长吧。”“中午的时候帮我带饭吧，我好困要先睡一觉。”稚嫩的笔迹，一张又一张，我都保存了下来。

他最喜欢的偶像是周杰伦，每一首歌都会唱。很多时候周末放学的时候，我都不走，他也不走，就留下来 唱歌 给我听。

“窗外的麻雀在电线杆上多嘴，你说这一句，很有夏天的感觉。”

“我想带你回我的外婆家，一起看着日落，一直到我们都睡着。”

“一壶漂泊浪迹天涯难入喉，你走之后酒暖回忆思念瘦。”

每一首歌，他都唱的很像原唱，在录音机是奢侈品的青春里，他就是我的神。

因为他每天的“班长班长”，所以我可以忍受回到宿舍被以那个漂亮女孩为首的孤立;

因为每个周末听他唱的周杰伦，所以我可以忍受漫漫长夜才走回家后被父亲的责骂;

因为他每天的笑容和言语，所以我可以忍受衣服被子上莫名的污渍和女生的冷言冷语。

我从未想过和他在一起，他在我心中，是仰望的存在。能够在心里默默喜欢，就已经很满足了。

可是，连这份满足，都要被人夺走。

一天晚上，我被教导主任叫进了办公室。那个胖胖的男人用冷酷的语言说：“林倩倩丢了一百块钱，在你的床上已经被找到了，你被开除了，现在收拾收拾东西走吧。”说完，就让我回宿舍收拾东西。

我蒙了，不知道什么时候已经泪流满面，我想大声解释，可是我发不出声音来，我想吼，想叫，可是我怎么也说不出来话。

几个老师过来，推搡着我，让我回宿舍收拾行李。

“我，我没有啊，我一直在班里啊，老师，怎么回事你告诉我啊1我终于找到了自己的声音。

教导主任推了推眼睛，用不屑的目光看着我：“学校看你贫困，才免了你的学费，让你来读书，现在出了这种丢人的事，你还有什么理由留在学校赶—紧—滚—蛋，别闹得全校学生都知道了，这也是我给你最后的体面。”

我从来没有见过这样的阵仗，我不善与人争吵，总是忍让，我不善与人交流，总是孤独。我一直退退退，可是，哪里是我的退路呢

绝望在心里蔓延，我无话可说，教导主任也是我们村的，还是林倩倩——那个漂亮女生，那个让我跟羊亲嘴的女生的叔叔，是最后的体面吗还是假公济私，以权谋私陷害我呢

我从来不与人耍心机，可不代表我不懂人情世故。越小的地方，越是充满了关系，而我，什么都没有，我争不过。即使我抗争，也争不过。

我去教室收拾自己书本，班级里的学生已经知道了，不用说，一定是林倩倩说的。就连他，也用不屑的目光看着我，好像我是什么脏东西一样。

我没有哭，也没有说话，没有跟任何人告别，就这样，离开。

我背着自己的行李，抱着自己的课本，一深一浅地走在回家必经的路上，马上就要到冬天了，玉米地里已经只剩下光秃秃的杆子了，被火烧过的野草散发出奇特的味道，竟然格外好闻，野花已经要枯萎成了灰色的模样。夕阳落在了田野上，温暖已经消失，只留下莫名的悲壮。

回去之后，告诉父亲，父亲苍老的脸上落下了大颗大颗的眼泪，他一下子倒在了厨房的地上，不停地哭，却没有一丝声音，我呆呆地站着，面无表情，不解释，不辩解，不说话。

后来，我病了大概有半年的时间，那是抑郁症初期的征兆，却被当时的医生误诊了。

直到现在，我再也没有见过任何一个同学。

初三那年，几个月来，我都是每天两个馒头，不吃菜，攒了26块钱，给他买了一本周杰伦的书，寄给了他，请同学代笔写了几个字：

再见，赵梓曜。

我的暗恋，就这样无疾而终地告别，后来，我再也没有遇见过他，一次也没有，我不知道他是娶了谁家姑娘，生了几个娃娃，是否还记得，曾经走过的校园操场，曾经漫步的林荫大道，还有，是不是偶尔，也能想起那个土土的我

 

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《平凡的世界》 作者:路遥

《穆斯林的葬礼》 作者:霍达

《挪威的森林》 作者:村上春树

《基督山伯爵》 作者:大仲马

《教父》 作者:马里奥·普佐

《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德

《麦田里的守望者》 作者:塞林格

《白鹿原》 作者:陈忠实

《破碎的四月》 作者:卡达莱

《万历十五年》 作者:黄仁宇

《美的历程》 作者:李泽厚

《围城》 作者:钱钟书

《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

《尘埃落定》 作者:阿来

《根》 作者:亚历克·黑尔

《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼

《活着》 作者:余华

《许三观卖血记》 作者:余华

《牛虻》 作者:伏尼契

《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特

《拿破仑全传》 作者:刘乐土

《曹禺剧本选》 作者:曹禺

1《平凡的世界》 作者:路遥

这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部。作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。 铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。在这个口音五花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。 这城市四周全是山梁土峁。山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏三级左右的地震。大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。 火车站位于城市中心。一幢长方形的候车室涂成**，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。 火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。 从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。 外地人提起铜城，都知道这是个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。 当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷？

2《穆斯林的葬礼》 作者:霍达

一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。

3《挪威的森林》 作者:村上春树

一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。

这当然要被算成是村上春树的代表作。许多人认识这位日本人就是从这本书开始。全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。

这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。

我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白

4《基督山伯爵》 作者:大仲马

《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作。法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。本书充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。

故事性很强, 很耐读!

5《教父》 作者:马里奥·普佐

这是是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。早在七十年代初已拍成**，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部**有两部获奥斯卡奖。《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。 黑帮故事的经典~！

6《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德

风靡全球、超级畅销的哲学奇书

全世界最易读懂的哲学书

一本关于哲学史的小说

20世纪百部经典著作之一

1994年获"德国青少年文学奖"与"最优秀作品奖"

《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。

7《麦田里的守望者》 作者:塞林格

《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。

8《万历十五年》 作者:黄仁宇

明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。

《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。

元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页……

　　

9《美的历程》 作者:李泽厚

《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。这篇文章真的很好。

10《围城》 作者:钱钟书

《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。

就凭这部唯一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。。

11《活着》 作者:余华

这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着” 在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。

12《许三观卖血记》 作者:余华

《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头 在这里,作者有时候会无所事事因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:"我可说不出这样的话"然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:"我也说过这样的话" 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆 马提亚尔说:"回忆过去的生活,无异于再活一次"写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次

13《牛虻》 作者:伏尼契

牛虻:为信仰赴死如散步

他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内

既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社会的叛逆。年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。他曾因无知而铸成大错。他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌！然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身！ 小说围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。

14《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特

《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，是英国女作家艾米莉勃朗特毕生的唯一力作。弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧死后，把他降为奴仆，百般凌辱。凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。希刺克厉夫得知后愤然出走。几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱骗林顿之妹与他成婚，恣意虐待。凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。

15《尘埃落定》 作者:阿来

《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。 在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。

《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿不于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。”

16《拿破仑全传》 作者:刘乐土

1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的***。可是他却几乎征服了整个世界。 他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。 拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作!

17《破碎的四月》 作者:卡达莱

乔戈的哥哥被仇家杀死，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。在被死者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。

与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。他们来自都市，对高原文化充满向往。新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。

当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌。《破碎的四月》以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性。

青春会逝去;爱情会枯萎;友谊的绿叶也会凋零。浪漫的爱情就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场,下面是我为你整理的，希望对你有用!

　短篇浪漫爱情故事篇1

晚上公猪总是为母猪放哨，生怕主人乘他们熟睡时将母猪宰了，日子飞逝，母猪变胖而公猪变得很瘦，

一天它听见主人在和屠夫商量要把长势见好的母猪杀了卖掉，自从那天公猪性情大变，主人送来食物它抢著吃，吃完就睡并要母猪守夜，如果不守就不理它，日子一长母猪觉得他不在乎她，很失望!很快主人发现母猪没剩几斤了而公猪油光发亮，终于屠户把公猪拖走。

那一刻，公猪笑着对母猪说“以后少吃点”母猪伤心欲绝!那晚母猪望着主人一家开心的吃著猪肉，伤心的躺在以前公猪睡的地方，突然发现墙上有字：如果爱无法用语言表达，我愿意用生命来证明!

　短篇浪漫爱情故事篇2

感叹男人：有才华的长得丑，长的帅的挣钱少，挣钱多的不顾家，顾家的没出息，有出息的不浪漫，会浪漫的靠不住，靠的住的又窝囊。

感叹女人：漂亮的不下厨，下厨房的不温柔，温柔的没主见，有主见的没女人味，有女人味的乱花钱，不乱花钱的不时尚，时尚的不放心，放心的没法看，老婆是电视，情人是手机，偶尔看电视，整天玩手机，破产卖电视，发财换手机，电视终身不收费，手机欠费就停机，

三十岁的男人正在学坏，抱着同一代唱着同样的爱，四十岁的男人已经学坏，抱着下一代唱着迟来的爱，五十岁的男人最坏，抱着第三代唱着糊涂的爱，做女人一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，宁愿相信世上有鬼业不相信男人那张嘴。

　短篇浪漫爱情故事篇3

杯子寂寞，被人倒进了开水，滚烫的感觉，杯子想这就是恋爱的感觉。水变温了，杯子很舒服，想这就是生活的感觉。水变凉了，杯子害怕，也许这就是失去的感觉。

水变得彻底的凉，杯子很难受，想把水倒出，水终于被倒掉。杯子很舒服，但杯子也掉在地上摔成一片一片的。杯子发现每一片上都有水留下的痕迹，它知道心里还爱着水，它想完整的再爱一次水，却不可能了。

难道只有失去才懂得珍惜，只有一切过去才知道幸福，它明白了要好好珍惜现在拥有的。

　短篇浪漫爱情故事篇4

两个人在一起时间久了就像左手和右手，即便不再相爱也会选择相守，

因为放弃这么多年的时光和付出需要很大的勇气，也许生命里会出现爱你或你爱的人，但那终归是过客，你还是会牵着左手或右手走下去，幸福真的于爱情无关有的人你一辈子却忽视了一辈子，有的人你一眼却影响到你一生，有的人热情地为你快乐却被你悄悄冷落，

有的人让你拥有短暂的开心却得到你思绪的连锁，有的人一相情愿了N年却被你拒绝了N年，有的人无心的一个表情却成了永恒的思念，这就是人生。

　短篇浪漫爱情故事篇5

遇到你真正爱的人时要努力争取和他相伴一生的机会，因为当他离去时一切都来不及。遇到可以相信的朋友时要好好和他相处下去，因为在人的一生中能遇到知己真的不易。遇到曾经爱过的人时，记得微笑向他感谢，因为他是让你更懂得爱的人。

遇到曾经偷偷喜欢的人，要祝他幸福，因为你喜欢他是不是希望他能幸福快乐吗遇到现在和你相伴的人，要百分百感谢他爱你，因为你们现在都得到了真爱。

人之所以快乐不是因为得到的多而是因为计较的少。财富不是一辈子的朋友，朋友却是一辈子的财富。

　短篇浪漫爱情故事篇6

有一个故事叫 爱情99步走 讲的是一个男孩和一个女孩约定背对背各走100步，回头的时候如果还能看见彼此，那么他们就不分手。

走到第99步的时候女孩终于忍不住蹲在地上哭了。有一双手臂从背后圈住了她，女孩转头看见了男孩熟悉的脸庞。男孩说，我一直都在等你回头，这一辈子我都不会放你一个人行走…

我们现在终究只是个很想要被人爱的孩子，我们不要天长地久，也不要海枯石烂。我们只要一个怀抱，在我们冷的时候，抱抱我们，对我们说一声，宝贝，你还有我!希望我的朋友都能找到只为你敞开怀抱的那个人!

不是每个擦肩而过的人都会相识，也不是每个相识的人都会让人牵挂。

至少我们在今生，在那个地方，在一转身的时候没有错过……

即使你说过我出现在错的时间里……

也许曾经我们都忘了自己，体会那份真挚的爱情。

只是有一段感情再也不可能继续，有一个人再也不能相依偎，

有一个声音再也不能的在耳边响起，有一双手再也握不住那手心的温度与舒适。

不是每一段爱情都有美丽的回忆，也不是每段回忆都是那么的刻骨铭心。

我们既然不能相伴到老，就让我在这里为你祝福。

因为你已是我今生永远无法割舍的牵挂。只是再多的思念和牵挂也换不回拥有你的日子。

原来爱你和放弃你一样的不容易。

虽然你对我问过的问题含糊其词，但我付出的依然是最真的心。

如果你真的爱过我，那我是幸福的。就算和你走不到天涯，我的心依然为你牵挂。

我会为你永远的祈祷和祝福，愿你永远的幸福---平安

当你不开心的时候，我想陪你流泪。当你不快乐的时候，我想当你的开心果。

当你孤独的时候，我想陪你说话。当你伤感的时候，我会和你一样的忧郁。

当你梦见我的时候，那是我再想你了

不要你给我太多，不要你的任何承诺，也不要你的任何牵挂。

不要你能深深的记着我，不要你记着我们曾经的一切。

只想让你偶尔的时候还会想起我，偶尔想起那个曾经那么深深爱过你的人，

那个曾经带着微笑给你温柔的我-----给过你完完整整的心

记住！你的世界，我曾经真的来过……

1．《道士塔》

余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨！”

他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。他的“恨”实在恨得肤浅，竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上？！余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家？那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。《道士塔》的实质作用也仅限于此。

聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了；于是，中国只要一有了坏事，便据说总是因为某几个“小人”作乱的缘故，而中国一旦有了好事，便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这样得以实现和得到满足的。正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中无往而不胜，无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。但我知道，他心虚得紧。

但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来。余秋雨很好的为庸众们做成了此事，所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”，并不冤枉他，只不过他这回所卖的，乃是“文化”这剂高雅体面的春药。

2．《莫高窟》

《莫高窟》所运的文字是唯美而稍显绮靡多姿的，辞藻富繁而无雕琢的赘感，将静态的敦煌壁画用活的线条和气势舞动起来，既合人与背景的内容，又能赋予横亘时空的强烈的生命与美学意义，人随画动，画从心转，幻境与当下交织，历史与色彩共升，细腻入微又磅礴挥洒，悄然无语而乐章交响。

作者的立意很清楚：想要追求一种超越了宗教、道德的敦煌艺术之“美”来。你可以取别的视角，但“美”这个视角是合适的，同时又兼顾到了莫高窟的多层意蕴，也就是“层次丰富的景深（depth of field）”，像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典，余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段，从这一层面来讲，应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远，这是其独到的地方。但问题是，伴随着“多方面生命”的呈现、聚会、狂欢、释放，余秋雨渐渐走入了他实则认知较浅薄的“历史的景深和民族心理的景深”的叙述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反复歌咏却苍白空泛的符号，我们看到了浓墨重彩的一幅幅曼妙醉神的画，却见不着更深厚的对生命或人性本身的诠释与穿越，最终，又是顶礼膜拜式的表达了对盛唐这一个时代的无限憧憬与自豪，于是说“我们的民族，总算拥有这么一个朝代，总算有过这么一个时刻”，个体的生命艺术之美被宏大的历史主题与廉价的民族自尊遮蔽了，于是“我们曾经拥有”“我们一千多年层层累聚”，这中间只有机械的堆叠，大失立体多维度的穿越审思，所以余秋雨的审美只能浮在表面的装修上，却无法扣问灵魂，力透出生命的本色来。莫高窟的“美”，也因此减色不少，单薄不少。

3．《阳关雪》

阳关“终成废墟，终成荒原”。那么这原因何在呢？作者极其隐晦的表达出这样一个观点，即：当权的统治者似乎没有给艺术家们以足够的地位和尊重，所以限制了艺术家们的创作，然而艺术家们可是足够优秀足够天才足够好的。

“但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很有意味，很能够透视出余秋雨在拿着古代知识分子暗中自比的同时，他的双眼始终没离开过“长安的宫殿”为其所开的“门”，余秋雨性格中深刻烙印着对“权力”的心理依附，在此文中已有较深隐的体现。他通过对古代文化名人的悲叹、哀痛、伤悼乃至鸣不平，甚至常常要挤出几滴酸度超强的枯泪来，其实正是欲寄托他自己希望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望，这是典型的中国传统士人的情结，是没有或缺乏独立人格，始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这种知识分子的虚荣表现得淋漓尽致，荒原？千万别侮辱艾略特的经典大作，那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。

余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复兴时的西方艺术大师那里寻回一点可怜的“骄傲与自豪”，但他却不愿也不肯再继续追问：为什么如此辉煌的唐朝艺术却无法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文艺复兴为什么却偏偏能开出一个史无前例的近现代人类文明呢？

那些至今依然坐在“四大发明”之类国故上高唱凯歌颂谣的孝子贤孙们，自然是想不明白的。

4．《沙原隐泉》

此文的文笔流畅，余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的，其叙事往往带有鲜明的戏剧性，这是他行文的优点。有论者因此批评他在散文里“编故事”，走金庸小说的套路，已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等，我以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值，文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应该注目和鼓励的事情，在形式上我对余文没有多少批评，尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了，为人所诟病。但是艺术上你可以做不到或者不去做“事实上”的真实（其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实，也只是心理认识的结果），但我一直认为写作的主观“态度”必须是真诚的，失却了真诚则一切休论。

努力攀爬着才刚刚自比“高加索山头上的普罗米修斯”，旋即“哑然失笑”，竟以所谓“康德所说的滑稽”作评价，康德讲了那么多精深的哲学，他偏要选用这个“滑稽”。我的感觉是，余秋雨不具备真正的悲剧精神和意识，虽然他最会煽情掉泪。

述老尼处简直是文人式的矫情造作，一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被“眼光又转向这脉静池。答案应该都在这里。”一句轻轻作结带过，那这是怎样“神奇”的一脉泉啊，竟然超过涵盖了一个衰老生命的丰富与厚度？！

“老尼的孤守不无道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也这样“很有道理”的活着，尊重不应只是一种浅薄的认同，更需要一种穿透人生苦难的愿力与慧力。

5．《柳侯祠》

倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了？可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公”罢了！

6．《白莲洞》

“桃花源”千百年来竟成中国人时时梦寐以求的人间乐土之所在，“桃源”所乐者何？无战乱与征赋，平等而富足，如是而已矣，并无精神之超越，无对人性本具之罪恶与生命本有之苦难的复杂性之认识，“桃源”人也是人，就算避世再远，也逃不开罪的钳制。所以中国的传统文化要么向王权低头，要么就隐遁超脱，并无为爱为公义为超越性之真理而独立奋争的精神。不是遮与盖，就是逃与避，在苦与乐之间徘徊不止，走向“桃源”的同时，也走向了精神价值的虚无，难道这竟是陶渊明和千百士人所向往的乐土？

7．《都江堰》

这依然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的评述中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术，都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽，于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为赞赏，并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。

余文惯于在对山水的膜拜式夸大定位和抒写中行矫情与煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不过是做这么一个虚假的姿态而已，他的重点仍是利用这种情感的煽动去消弭理性的冷峻思考，从而使读者认同他、跟着他的观点走。此文对“能臣干吏”的崇拜与对“清官”的崇拜一样，都是“人治”思路的认识，要知道仅凭“清官”“能臣”是无法帮助中国摆脱“人治”带来的历史循环的，但这种理性认知在作者故意营造的宏大主题与取媚民众的民粹主义气氛下，被抽空殆尽了。

余秋雨在文中说：“在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观”，我虽不知道这是否为其真心话，但通览整部《文化苦旅》，你都能感受得到这种甜腻腻的肤浅的“乐”观，而书名竟贯之以一“苦”字，什么叫做惺惺作态？什么又是矫情？看罢。

8．《三峡》

李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足，读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来，但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。

9．《洞庭一角》

“贬官文化”的确是中国文化中很重的一笔，贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世，只是被贬外放了，才“只好与山水亲热”，有了悲戚哀愤的常情，文采竟也飞扬起来，“事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。”可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思？既被“贬”了，就无奈的写写东西，这写出的东西便恰好印证了贬官的“文品”，既是别有深意和目的而写，则这制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都虚伪得紧。那么，倘若中国文化“极其夺目”的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的，就不晓得到底是中国的贬官们太有才了，还是中国文学创作的自我评价“太有才”了。

不过文学在此文只是装裱，重要的是“地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名”的“声名”效应，贬官们都化了灰，山水亭阁也仍是这样的山水亭阁，还理会他什么“文学”作甚？重要的是靠文章赚得的“声名”才是眼睁睁的取之不竭的实利，文学既“帮衬”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景点的声名，大约可以名垂青史，不朽于后人了。读懂了余秋雨的“帮衬”，也就读懂了中国古典文学的一半。

10．《庐山》

文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。

但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗？“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散？其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面；倘若不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。

11．《贵池傩》

“迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪，也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和矛盾心理。尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢？谈尊重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题。价值真的可以是多元的？诚如文中所言，今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意？或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。而这种“诚意”的保留真的需要吗？传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑难问题，我个人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，无论如何，“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的，因为只有在“自由”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。何况人类尚有太多的未知，尚需更广阔的胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。

12．《青云谱随想》

徐渭诸人的“狂”和后来“扬州八怪”的“怪”都是中国历史和文化中所特有的。鲁迅先生曾谈到魏晋时的“竹林七贤”大抵并非出于对儒家礼教的不满，乃恰恰是出于对儒家礼教被当权者虚伪利用而导致的名存实毁的现状的愤懑。像“狂”与“怪”的文人究竟是欲反叛主流统治的文化还是变相的守护文化“真义”而仅针对当权者呢？倘若“狂”与“怪”之士果真超越了传统儒、道、释文化，则他们所藉靠的精神资源是什么？还是走向了更为肤浅颓废的虚无主义？在我看来，这些“狂”“怪”之士就像拔着自己的头发想要离开大地飞天一样，仅仅是做出了一种姿态而已，他们的无力被掩饰起来了，其实“狂”“怪”们并未真正超越甚至割断他们表示憎恶、鄙夷、轻蔑的东西，他们的血液里何尝不流淌着文化传统的因子？而且恰恰可能因为他们的资质而更深的植入。“狂”“怪”们走入了一个他们跳不出的文化怪圈，就像如来手掌心的孙大圣，到头来反而因其独异、新奇的个性和渊博的学养而被传统文化掩埋得更深，最终却可能熔炼成了文化传统“起死回生”的灵丹妙药，被数百年后的“文化学者”们反复玩味、擦拭，然后借以大作文化保守主义的文章。“狂”“怪”们是在轮回里寻找精神突围，事实证明他们失败了，又走了回来。对于一个没有神也没有救赎的古老民族来说，精神突围只能是又一次的“以自我为义”的自以为是。

27．《老屋窗口》

老屋只属于作者个人，何必要自命不凡的加诸自负的渲染呢？作者太爱慕虚荣了，此文可与鲁迅先生的《朝花夕拾》集做对比，鲁迅的怀旧散文从来没有这些自命不凡的虚饰之笔，先生所写的乃是切切实实的人和人生，却不是名和声名。余文实在相形见拙，品低一等。

28．《废墟》

并非所有的废墟都能体现“悲剧精神”，也并非所有的悲剧都讲化为废墟。废墟是一种常态，废墟中走出的人才值得关注。

29．《夜雨诗意》

夜雨未必与安逸水火不容，安逸在夜雨中顾影自怜，自哀自叹，于诗意中逍遥自适，甘愿被夜雨包围、吞噬，再无冲出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毁行旅者前进的目的。

30．《笔墨祭》

一个“祭”字，保守的心态流露笔间，笔墨书法是文化艺术的载体，也有情感融入，但笔墨何尝不在千年里时时更新着内容？拒绝更新就等于自毁生命的延续。

31．《藏书忧》

藏书之“忧”实则出于读书人对“物化”了的知识的吝啬与自负上，文人相轻也相妒，慢条斯理、徐徐道来自己的藏书之富之精之珍贵，那种文人式的自得与虚荣表露无遗，这本也是人之常情，文人并非格外的鄙弃钱财，出手大方，当他像孔已己似的穷得排出几文铜钱买酒吃时便也一样要灰头土脸，最多不过吟几句“君子固穷”的圣言以备精神上对自我“文化优越”的文人身份制造几分超乎众群的幻觉，聊作麻醉而已。所以文人的爱藏书，我认为无须上升到很“崇高”的境界位置，藏书的确一定程度的体现出藏书人特异的精神世界、治学面貌甚至是性情格调，但也仅此而已。文人仍需将自身回归到平常心态中去，这是我的观点。

32．《腊梅》

腊梅大约真的可以给人启迪、激励的情感萌发罢，也只有人才可存有这认识，或者耳耳相传，便给了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要从腊梅中看出生命力的坚韧、顽强的这面来，却见不到万物的复杂性和生命中许多悖论。腊梅固然可以御寒，但未知是否也能御热呢？

33．《家住龙华》

禅味在历史的叙述和古老庙堂式建筑的烟尘中愈发显得泛黄脆软，凝固成衰朽的气色浸透在文人怀旧和超然自适的情感颓废中，家住龙华的人有很多，到头来，云在天空水在瓶，纵使老僧裁得布匹几十，喝破了柏树子的佛性有无，亦不过是家住龙华而已矣。

34．《三十年的重量》

曾经仰慕以为高大而伟岸的长辈老师若干年后却被自己带着施舍般可疑的悲悯目光俯视，并且变现成了貌似感慨命运无常却实则是在某种自得的深隐心理驱动下揣摩掂量着别人的暗疮，虚弱的喟叹声掩饰不住欲在对比中满足虚荣的潜意识。

曾经的“仰慕”是否真的仅仅是仰慕而非“出乎意料”的获奖后产生的虚荣心与感激提拔心理的结合品？一个孩子他对那位他之前从不知晓但现在却号称“仰慕”“崇拜”的老师能了解多少？倘若没有光灿灿的奖，会有这一系列的情感与心理的化学反应、物理变动吗？曾经的影子其实是假的，那些溢美之辞同样建筑在自我膨胀的幻象里，然而几十年后的身影就“真实”了吗？答案依然是否定的，因为对于一个把无论是人是物，是山水亦或事件，都拿来为我所用、为我服务、为我注脚的作者来说，这世界何劳庄禅般若的消解？本来就从未存在过深究真实的诚意。

35．《漂泊者们》

漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顾念着早已离去远逝的精神故乡？漂泊者又如何确信自己的旅程不再是新生的行脚而重返故乡会不让自己陷入更深刻的失望乃至绝望？漂泊，是出于无奈的选择还是意志坚强凭着信心开始的？希望不是因为有可料定和可见得着的目标才出现的，希望是在前程一片虚无中才迸射出的心地之光，于无所希望的希望中行路，才真得救。中国的老人大都沉浸在用旧袋装新酒的双重麻醉和快慰中不愿睁眼，结果酒与袋都得不着，他们老了，死了，就是一堆供人凭吊、抒情的朽骨，他们永远也无法体验《老人与海》中那个生命如基督般始终竖起、坚忍、炽烈、无法击败的老人的魂灵，他的信念带着他伸开双臂拥抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死时，是一种救赎式的涅盘。

36．《华语情结》

语言是文化强有力的载体，人类文明正属于语言性的存在，但人言异于神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虚假性被一次次证明，或者不证自明。人言不应该被过分迷恋、执著和沉陷，运用它并超越它，而不是戴着所谓“母语”的镣铐跳舞，应不为其所累所操控，才是现在文化人的使命和人言发展的方向。华语在某种程度上阻碍了古老民族接受西方文明的脚步，过去是表现为白话文同文言文的空间争夺，现下却呈现出更趋复杂、深刻的民族性文化心理的彷徨、挣扎与整合之中。

37．《这里真安静》

文章写到最后，也仅剩“安静”而已。“军人、妓女、文人”这个模式被拔高起来赋予莫名其妙的涵义，人全都成了符号，包括那个被作者浓墨强调渲染的日本文人。文人格外重要，仅仅因为是“文人”？历史的悲惨历程最终走向的是碑文的安静，草木的安静，一切重返自然的安静，当懦弱者不肯直面个体生命的深重罪苦和百病缠身的灵魂时，他就会一厢情愿的闭上自己的双眼然后说：安静罢，一切都回归清净了。无声而黑暗的东方就是这样在麻木的自醉中失掉了旷野里为拯救的光呐喊的嘴巴。

苦旅，便如是安静的化为恒久的无味和无聊。。。。。