浪漫主义诗人及其代表诗句？

乔治·戈登·拜伦(George Gordon Byron)（1788122－1824419），是英国浪漫主义文学的杰出代表。1788年1月22日出生于伦敦，父母皆出自没落贵族家庭。他天生跛一足，并对此很敏感。十岁时，拜伦家族的世袭爵位及产业（纽斯泰德寺院是其府邸）落到他身上，成为拜伦第六世勋爵。哈罗公学毕业后，1805－1808年在剑桥大学学文学及历史，他是个不刻苦的学生，很少听课，却广泛阅读了欧洲和英国的文学、哲学和历史著作，同时也从事射击、赌博、饮酒、打猎、游泳、拳击等各种活动。1809年3月，他作为世袭贵族进入了贵族院，他出席议院和发言的次数不多，但这些发言都鲜明地表示了拜伦的自由主义的进步立场。

　　

　　剑桥大学毕业。曾任上议院议员。学生时代即深受启蒙思想影响。1809-1811年游历西班牙、希腊、土耳其等国，受各国人民反侵略、反压迫斗争鼓舞，创作《恰尔德·哈罗德游记》。其代表作品有《恰尔德·哈罗德游记》《唐璜》等。在他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”。他们孤傲、狂热、浪漫，却充满了反抗精神。他们内心充满了孤独与苦闷，却又蔑视群小。恰尔德·哈罗德是拜伦诗歌中第一个“拜伦式英雄”。拜伦诗中最具有代表性、战斗性，也是最辉煌的作品是他的长诗《唐璜》，诗中描绘了西班牙贵族子弟唐璜的游历、恋爱及冒险等浪漫故事，揭露了社会中黑暗、丑恶、虚伪的一面，奏响了为自由、幸福和解放而斗争的战歌。拜伦不仅是一位伟大的诗人，还是一个为理想战斗一生的勇士；他积极而勇敢地投身革命，参加了希腊民族解放运动，并成为***之一。

　　从1809－1811，拜伦出国作东方的旅行，是为了要“看看人类，而不是只方书本上读到他们”，还为了扫除“一个岛民怀着狭隘的偏见守在家门的有害后果”。在旅途中，他开始写作《恰尔德。哈洛尔德游记》和其他诗篇，并在心中酝酿未来的东方故事诗。《恰尔德。哈洛尔德游记》的第一、二章在1812年2月问世，轰动了文坛，使拜伦一跃成为伦敦社交界的明星。然而这并没有使他和英国的贵族资产阶级妥协。他自早年就自到这个社会及其统治阶级的顽固、虚伪、邪恶及偏见，他的诗一直是对这一切的抗议。

　　1811－1816年，拜伦一直在生活在不断的感情旋涡中。在他到处受欢迎的社交生活中，逢场作戏的爱情俯拾即是，一个年青的贵族诗人的风流韵事自然更为人津津乐道。拜伦在1813年向一位安娜·密尔班克**求婚，于1815年1月和她结了婚。这是拜伦一生中所铸的最大的错误。拜伦夫人是一个见解褊狭的、深为其阶级的伪善所宥的人，完全不能理解拜伦的事业和观点。婚后一年，便带着初生一个多月的女儿回到自己家中，拒绝与拜伦同居，从而使流言纷起。以此为契机，英国统治阶级对它的叛逆者拜伦进行了最疯狂的报复，以图毁灭这个胆敢在政治上与它为敌的诗人。这时期的痛苦感受，也使他写出象《普罗米修斯》那样的诗，表示向他的压迫者反抗到底的决心。

拜伦一生为民主、自由、民族解放的理想而斗争，而且努力创作，他的作品具有重大的历史进步意义和艺术价值，他未完成的长篇诗体小说《唐璜》，是一部气势宏伟，意境开阔，见解高超，艺术卓越的叙事长诗，在英国以至欧洲的文学史上都是罕见的。

　　拜伦从学生时代开始写诗，第2部诗集《闲暇的时刻》（1807）出版后受到《爱丁堡评论》的攻击，诗人乃答之以《英国诗人和苏格兰评论家》（1809）一诗，初次显露了他卓越的才华和讽刺的锋芒。1812年发表的《恰尔德·哈罗尔德游记》（第1、2章）是他的成名作。1816年，拜伦因私生活受到上流社会的排斥，愤而移居意大利。在意大利，他写了《恰尔德·哈罗尔德游记》的第3、4两章（1816、1818年）。这部抒情叙事长诗和未完成的巨著《唐璜》是他最著名的代表作。

　　拜伦还写了一系列长篇叙事诗，如《异教徒》（1813）、《海盗》（1814）和7部诗剧，如《曼弗雷德》（1817）、《该隐》（1821），以及许多抒情诗和讽刺诗，如《审判的幻景》（1822）。

　　1823年初，希腊抗土斗争高涨，拜伦放下正在写作的《唐璜》，毅然前往希腊，参加希腊志士争取自由、独立的武装斗争，1824年4月19日死于希腊军中。他的诗歌在欧洲和中国都有很大的影响。

　　1The publication in 1812 of the first two cantos of Childe Harold’s Pilgrimage, brought Byron fame拜伦早期代表作是长篇叙事诗《恰尔德哈罗德游记》第一，第二章（1812）。

　　2 In Geneva, he wrote the third canto of Childe Harold and the narrative poem The Prisoner of Chillon在日内瓦，拜伦写下了《哈罗德游记》第三章及叙事诗《齐伦的囚犯》。

　　3 he produced the verse drama Manfred, the first two cantos of Don Juan他创作了诗剧《曼弗雷德》，《唐璜》的前两章。

　　4 Don Juan is Byron’s masterpiece, a great comic epic of the early 19th century他的代表作《唐璜》是19世纪初期的著名讽刺史诗。

　　5 Byron invests in Juan the moral positives like courage, generosity and frankness, are virtues neglected by the modern society拜伦在唐璜身上开发出勇敢,慷慨,诚恳直白等优点。

　　6 the poet’s true intention is, by making use of Juan’s adventures, to present a panoramic view of different types of society诗人的创作意旨在于通过唐璜的游历来体现不同的社会情形。

　　7 Byron’s satire on the English society in the later part of the poem can be compared with Pope’s; and his satire is much less personal than that of Pope’s, for Byron is here attacking not a personal enemy but the whole hypocritical society拜伦在诗的末尾对英国社会的讽刺与蒲柏相媲美，有过之而无不及，因为拜伦讽刺的不是个人恩怨，而是整个社会的虚伪。

　　8 As a leading Romanticist, Byron’s chief contribution is his creation of the “Byronic hero,” a proud, mysterious rebel figure of noble origin Such a hero appears first in Childe Harold’s Pilgrimage, and then further developed in later works such as the Oriented Tales, Manfred, and Dan Juan in different guises作为浪漫主义的代表诗人，拜伦的主要贡献在于他创造了“拜伦式英雄”，高傲，神秘，反叛却带有贵族血统。这种拜伦式英雄出现在《哈罗德游记》，《东方故事集》，《曼弗雷德》及《唐璜》等多部作品中。

　　9 Actually Byron has enriched European poetry with an abundance of ideas, images, artistic forms and innovations拜伦以丰富的思想，想象力，艺术形式和创新欧洲的诗歌得到了发展

古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。 海王波赛冬有个儿子，名叫 奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭，是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。为了永远珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。 月亮女神阿蒂米斯（Artemis）非常喜欢橡树，狩猎时一直带着她的橡树木杖。人们又把她奉为橡树女神。在古希腊，人们祭祀月亮女神的时候，就要点燃橡木火把， 后来变成供奉甜饼并点燃蜡烛，最后演变成为了庆祝孩子生日的方式——晚上在蛋糕上插蜡烛，吹灭并许愿，月亮女神会保佑愿望能够实现。直到今天，人们依然用这种方式庆祝生日。

1 关于爱琴海的诗句6

关于爱琴海的诗句6 1求关于爱琴海的诗句,并且内容是关于爱情的

今夜月色妩媚

一如维纳斯的眼神

我穿过时空的门

去找寻那痴情绝恋的女人

她是否还在弹着心爱的竖琴

抑或她已等到海枯石烂的缘分

她是否知道

她穷尽一生的收集

已化作一汪蔚蓝的幽深

她是否知道

她们抵死相爱的地方

还继续着地老天荒的追寻

噢海之爱琴

魂牵梦萦我的灵魂

沙滩棕榈连着大海

还有波塞冬的爱将海豚

湛蓝天空

几缕浮云

波罗斯盛放着白屋森林

秀丽的爱琴岛

传说中住着宙斯情人

海浪尽头的特洛伊城

再也没有战争

王子帕里斯

拥抱着他最美的女神海伦

还有米克诺斯

那传说中最美的小村

白色圆顶的教堂

依偎在美丽的风车磨坊之滨

夕阳西下的时候

走过圣特里尼

你会把最美的语言

送给天边的落日和余晖

红彤彤的火轮

将永远占据你整个的灵魂

噢海之爱琴

她是永远守护希腊的神

这里再没有战争再没有恨

只有祥和与宁静

再不沾一粒俗世的尘

噢美丽的女人

自你之后

这汪蔚蓝就叫爱琴

请记住这个名字

端起手中的酒杯

将这三千年的时光共饮

进入轮回

来世不远

再来重温

这份地老天荒的刻骨铭心

2关于爱琴海的诗歌

世界的海洋受伤了 文 / 朴剑

关于爱琴海：

不知道爱琴海在哪里，只知道五亿年前的一个神话就诞生在那片古老的海域。

鸟语花香，情意芬芳。岸边的那块顽石还在，记录着那只海鸥飞过的痕迹。浪花不高，但极其美丽，给予那两尾小鱼追逐嬉戏最美的诠释。

传说丘比特曾飞过那片晴空，那受伤的是谁？可是，当那艘大油轮在那遇难时，我知道你受伤了。

随笔——关于爱琴海

〔 作者：高一（6）班 林军 转贴自：本站原创 点击数：102 文章录入：陈文飞 〕

风从海平线吹来，盘旋于港湾；

渔人顶着温和的阳光，辛勤地劳作着；

啊，爱琴海！是你让生活拥有了希望；

海浪扑击着沙滩，孩子们在沙滩上快乐的勾划着；

啊，爱琴海！是你让生活充满了想象；

海鸟静留在树上，倾听着吟游诗人的歌唱；

啊，爱琴海！是你赋予生活于灵感。

爱琴海，

是你的暖风吹拂着我的衣领，气息抚摸着我的脸颊，

让我静静地站在了充满希腊文化色调的阁楼之上，

让我欣赏了爱琴海的伟大，

凝望着，你那靛蓝的身躯，

微笑的，我许下了美丽的愿望。

3关于 爱琴海 的经典名言

爱琴海的由来

在希腊神话中，有一位雅典国王，叫作忒修斯，想必许多朋友都颇熟悉。在**《特洛伊的海伦》中，还出现忒修斯掠走绝世美女海伦的片段。而忒修斯本人之所以在希腊神话中立有一席，实因他在克里特岛米诺索斯王宫杀死半人半牛的怪物米诺陶的漫长故事。七月初我还刚刚去米诺索斯王宫瞻仰过一番呢。

大概鲜有人知道， 这忒修斯的父亲，叫作Aegeus（不知别人怎么译它？我也不胡乱作主啦，就留着原样儿好了）。当年小忒的妈妈----一位尊贵的科林斯公主正独坐香闺等着嫁她那份媒妁之言，孰料雅典国王Aegeus忽然来访，一见之下竟芳心大乱，眉来眼去不算，很快便珠胎暗结（希腊神话里的女子，大都在追求幸福之一面颇勇敢极无畏的，叹！）。Aegeus将返雅典，一对人儿依依难舍，老色鬼边赠信物边授机宜：若有人问起此子来历，只道是海神波塞冬所为（古希腊女子果真幸福，这种借口居然都能蒙混过关）！

小忒同志就是这样长成了一个臂力无比夸张的壮小伙。终于有一天老妈将身世如实相告要他前去寻父。小同志于是沿着萨洛尼克海湾历尽千辛万苦杀死N个坏蛋从伯罗奔尼撒半岛来到雅典（嗯，其实这一段现在走高速不会超过四十分钟），并在宫廷黑幕中奇迹般保得全身并认回老爸。不过后来雅典无故搞死人家克里特岛上来参加运动会并夺得全部金牌的王子弄得不知道哪个天神震怒从而罚雅典送七对童男女至克里特岛以奉那个半人半牛的怪物米诺陶！天灾必因人祸起，大家就迁怒于小忒（这点倒跟中国古代皇帝们的作派比较类似），小忒同志就自己请命去杀敌。

老Aegeus只有小忒这么一个儿子，疼得心尖儿乱颤。可是又没得可想，只好泪别爱子，送远航的船只挂着黑帆远赴克里特，并相约若活着归来，便改白帆。从此老头儿天天介苏纽海角站着盼着儿子的音讯。

忒修斯远赴敌邦，本是凶多吉无。不料得了美神阿芙洛狄特（即维纳斯）的庇佑，后者叫儿子小翅膀丘比特射了一箭给米诺斯国王的闺女，又生了一出美女救英雄，事成之后离家叛邦随着情郎远赴异国的故事。只是这丫头可怜，半路走到一个岛上，却被酒神看中，酒神和小忒做了一番交易，小忒就狠心趁那姑娘熟睡之际将人家遗在那岛上（好象是纳克索斯岛，这个岛子现在还乖乖呆在爱琴海上），自顾自逃窜了。还好人家姑娘后来过得幸福，为酒神生了儿女，又杀回克里特当了女王，不然偶非得用唾沫星子把小忒淹死不可。

仓皇回窜的小忒直奔故土。一说是因得以逃生过于兴奋，一说是因失去爱人过于悲伤，总之忘了那时与父亲的约定，依旧逞着黑帆就奔向家园。可怜老Aegeus盼得白发满头，银须乱飞，远远却见一片黑帆刺心而来，不由老泪纵横、万念俱灰，闭上双眼，就从那苏纽海角跳了下去！

故事结束。小忒成长为新一代英明的雅典国王，爱子如命的性情老A长眠于那一汪碧海，从此人们叫那海作：Aegean Sea。

4有没有关于爱琴海的诗

梦想爱琴海

幻想那一片碧蓝如音符般跳动的海，

幻想那里的天明净澄澈如女神的笑颜，

幻想那个永远充满了神秘传说的圣域

幻想那些美丽的石像如何在雕塑家手中一层层在绽放仿佛不属于这凡世的光芒

幻想这千年的爱琴海所注视的一切悲欢离合

幻想古代希腊少年黑亮的发与少女明亮的双眸

幻想那些在星空在海岸圣殿边赤足走过的少女的裙裾在夜的海风中猎猎做响

幻想海边裸露的山岩上白色巍峨的圣殿，那些在数千年的时空中高高矗立的圣殿，以及圣殿里供奉的那些幽雅高贵的神邸，

幻想引发特洛伊十年战争的美女海伦，

幻想狡猾英勇的奥德修斯，

幻想哪个半神英雄阿喀琉斯那个珀琉斯与忒提斯的任性的儿子

幻想那个有着翅膀拿着金杖的美少年赫尔墨斯，

幻想爱琴海中波塞东的金殿顶上，坐着唱歌的塞壬女妖

幻想驾着金色骏马的阿波罗的光辉一幕幕洒向那片美丽蓝色，

幻想坐在夜色马车上的哈迪斯在高高的山崖后看着美丽的珀尔塞福涅，

幻想那一片浸透了千年的古老的海水在看不到的地方，住着仙女的小小岛屿

幻想我在那片海的岸，期待阿穆尔的降临

如果有一天

我忘了爱那个字，

忘了幻想那个词，

忘了你身边的世界，

请记得

海永远在等待，

而商人则没有停留的机会，

在我走过时，再叫一次

我的名字

5求描写爱情的6字诗句

风 不要戛然而止

而嗅到我那

早已腐朽的身体

还时刻散发着的俗气

就让我把最纯洁的心怀

作为你别离的薄礼

雨 不要悄然离去

而听觉我那

早已黯然的心头

还仍旧隐藏着的委靡

就让我把最清秀的灵魂

作为你绝别的冢衣

雪 不要默然停下

而看见我那

早已木然的脸上

还依稀残留着的泪花

就让我把最天真的笑靥

作为你分离的赠画

我愿随风

化作一缕最温柔的凉风

让我随你

吹醒那 谁---

还在睡梦中呢喃的呓语

我愿随雨

化作一丝最无暇的春雨

让我随你

呼唤那 谁---

还在现实中无知的迷失

我愿随雪

化作一片最晶莹的白雪

让我随你

温暖那 谁---

还在黄昏中悲怆的叹息

就让我随风

飘落到远离世俗的天际

让我随你

嬉戏 在一起

就让我随雨

停泊到荒芜人烟的地里

让我随你

缠绵 在一起

就让我随雪

飞舞在广阔无垠的空中

让我随你

舞蹈 在一起

。

假若有一天 你不小心

发现了 我---

已在你的梦中 沉睡

请千万不要把我惊醒

就让我随你

6关于山,海的诗六首

(1) 独坐敬亭山 李白 众鸟高飞尽， 孤云独去闲。

相看两不厌， 只有敬亭山。 鹿柴 王维 空山不见人， 但闻人语响。

返景入深林 复照青苔上 诗中山 1千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》） 2白日依山尽，黄河入海流。

（王之涣：《登鹳雀楼》） 3会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》） 4国破山河在，城春草木深。

（杜甫：《春望》） 5空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》） 6明月出天山，苍茫云海间。

（李白：《关山月}） 7相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》） 8种豆南山下，草盛豆苗稀。

（陶渊明：《归园田居》） 9青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》）） 10不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（苏轼：《题西林壁》） 《题天柱峰》 白居易 太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。 天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。

玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。 时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。

《江上望皖公山》 李白 奇峰出奇云。 秀木含秀气。

清晏皖公山。 口绝称人意。

独游沧江上。 终日淡无味。

但爱兹岭高。 何由讨灵异。

默然遥相许。 欲往心莫遂。

待吾还丹成。 投迹归此地。

《咏江郎山》 辛弃疾 三峰一一青如削， 卓立千仞不可干。 正直相扶无依傍， 撑持天地与人看。

《望岳》 杜甫 岱宗夫如何， 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。

荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。

中岳嵩山： 嵩岳童谣 嵩山凡几层，不畏登不得，只畏不得登。三度征兵马，傍道打腾腾。

庆云见李绅 礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。 轻未透林疑待凤，细非行雨讵从龙。

卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。 还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。

望嵩山吴融 三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。 高凌鸟外青冥窄，翠落人间白昼寒。

不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。 始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。

嵩山采菖蒲者李白 神仙多古貌，双耳下垂肩。 嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。

我来采菖蒲，服食可延年。 言终忽不见，灭影入云烟。

喻帝竟莫悟，终归茂陵田。 东岳泰山 望岳杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。 游泰山六首（天宝元年四月从故御道上泰山）李白 四月上泰山，石屏御道开。

六龙过万壑，涧谷随萦回。 马迹绕碧峰，于今满青苔。

飞流洒绝巘，水急松声哀。 北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。

洞门闭石扇，地底兴云雷。 登高望蓬瀛，想象金银台。

天门一长啸，万里清风来。 玉女四五人，飘飖下九垓。

含笑引素手，遗我流霞杯。 稽首再拜之，自愧非仙才。

旷然小宇宙，弃世何悠哉。 清晓骑白鹿，直上天门山。

山际逢羽人，方瞳好容颜。 扪萝欲就语，却掩青云关。

遗我鸟迹书，飘然落岩间。 其字乃上古，读之了不闲。

感此三叹息，从师方未还。 平明登日观，举手开云关。

精神四飞扬，如出天地间。 黄河从西来，窈窕入远山。

凭崖揽八极，目尽长空闲。 偶然值青童，绿发双云鬟。

笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。 踌躇忽不见，浩荡难追攀。

清斋三千日，裂素写道经。 吟诵有所得，众神卫我形。

云行信长风，飒若羽翼生。 攀崖上日观，伏槛窥东暝。

海色动远山，天鸡已先鸣。 银台出倒景，白浪翻长鲸。

安得不死药，高飞向蓬瀛。 日观东北倾，两崖夹双石。

海水落眼前，天光遥空碧。 千峰争攒聚，万壑绝凌历。

缅彼鹤上仙，去无云中迹。 长松入云汉，远望不盈尺。

山花异人间，五月雪中白。 终当遇安期，于此炼玉液。

朝饮王母池，暝投天门关。 独抱绿绮琴，夜行青山间。

山明月露白，夜静松风歇。 仙人游碧峰，处处笙歌发。

寂静娱清晖，玉真连翠微。 想像鸾凤舞，飘飖龙虎衣。

扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。 举手弄清浅，误攀织女机。

明晨坐相失，但见五云飞。 西岳华山 西岳云台歌，送丹丘子李白 西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。

黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。 荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。

巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。 三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。

白帝金精运元气，石作莲花云作台。 云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。

明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。 我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。

九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。 玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。

望岳杜甫 西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立如儿孙。 安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。 稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。

华岳王维 西岳出浮云，积雪在太清。 连天凝黛色，百里遥青冥。

白日为之寒，森沉华阴城。 昔闻乾坤闭，造化生巨灵。

右足踏方止，左手推削成。 天地忽开拆，大河注东溟。

遂为西峙岳，雄雄镇秦京。 大君包覆载，至德被群生。

上帝伫昭告，金天思奉迎。 人只望幸久，何独禅云亭。

南岳衡山 与诸公送陈郎将归衡阳李白 衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。 回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。

气清岳秀有如此，郎将一家拖金紫。 门前食客乱浮云，世人皆比孟尝君。

江上送行无白璧，临歧惆怅若为分。 。

7赞美爱琴海海边景色的句子有哪些

1 波波的海浪参杂着世间的苦甜历练；巨大的浪涛充满着人生的高低起伏！天上的云朵和海上的浪花，相看两不厌，天空与海间隔一线，那线是牵挂还是思念？不知何时能了悟！

2 一望无际的海，独享安静的海边，星空下的夜，星星如眼泪，正在向大地哭诉着，没人能懂它的美。它没有发现，大海正伸出千万只手，想要接住星星晶莹的泪珠。

3 一望无际的大海，像是一块块壮丽的蓝田，像是许多动物的褓姆，也是月亮和太阳的镜子。

4 站在海边一看，这里天连着海，海连着天，湛蓝湛蓝的海水一望无际。一层层的波浪哗哗地撞击着岩石，溅起朵朵白色的浪花。

5 且还有许多像我这样来散步的人。海浪猛烈地拍打着礁石，击起了美丽的浪花。这使我想起一位伟人说过的话：“如果没有岩石的阻挡，哪能激起美丽的浪花？”

6 正想着，月亮从水天相接的地方缓缓地升起来了。霎时，银光洒满了海面。人们的目光不约而同地集中到海面上，波光粼粼的海面汹涌澎湃，雄壮有力的波涛声使我精神百倍，更加振奋。

7 海像一座大舞台，当阳光照射在蔚蓝的海面，表演正式展开啰，那一片片银白的浪花，那一阵阵翻滚的波涛，激荡出哗啦哗啦的音符，让人听得如痴如醉。

8 海像一面无边无际的镜子，当海鸥飞过海平面，倒映出轻巧的身影，当飞鱼越过海平面，洁白的身躯令人赞叹不已。

9 海像一座神秘的城堡，那缤纷的小丑鱼，那自在飘游的水母，那体型庞大的蓝鲸，在城堡里悠哉生活着，海底绝美景色令人赞叹不已。

10 看到“爱琴海”三个字，眼前常会出现一望无际的大海，冲击海滩的海浪，还有海岸边的椰林。当然，这些都只是在**电视里看到的典型的地中海式风情，我并没能有机会亲眼看到，但仅仅“爱琴海”三个字，就足以令人心驰神往。

11 爱琴海是地中海的一个大海湾。克里特和希腊早期文明的摇篮。位于希腊半岛和小亚细亚之间。南北长 610千米，东西宽300千米，面积214万平方千米，比波斯湾还要小些。东北通过达达尼尔澳海峡、马尔马拉海和博斯普鲁斯海峡与黑海相连，南至克里特岛。其间大小岛屿星罗棋布。爱琴海的海岸线曲折，有无数海湾、港口和避风小港。

12 爱琴海拥有世界上最美的日落，此时租上一艘小艇，任其在夕阳的余晖中荡漾在碧海之中，感受着柔和的海风，美丽的落日，很浪漫，觉得人生就应该是这样子的，而后我会反省曾经浪费了的时光更加坚定自己的信念：用心生活……

13 不记得什么时候开始，爱琴海三个字已经在我们脑海里留下了美好浪漫的象征，心中的爱琴海应该是个多情的地方，是个定情的地方。爱琴海以湛蓝、深邃而闻名，但对我来说，更爱看远方暮霭下时隐时现的小岛——团团雾气笼罩着、烘托着，感觉像悬在半空中一样。

14 水很清，天空饱含湿气，再加上雾霭，越发显得海天、海岛的神秘。那种朦朦胧胧、缥缥缈缈、若有若无、恍若仙境的感觉，实在无法用语言描述清楚。曾试着用相机替我表达，但拍出的照片又离实景太远，看来，这世上有些美景，只能留在记忆中。

15 爱琴海的美就像一篇史诗，我们只能追随他的脚步，甘愿沉沦……最初喜欢爱琴海，仅仅是因为它的中文名字，这个理由很奇怪但是又很合理。终归一句话我对爱琴海情有独钟。后来才知道爱琴海由很多的小岛屿组成，是地中海东部的一个港湾。

16 爱琴海是我神往已久的地方，曾经想着要把第一次异国之旅留给她，但是我还是没能坚持到最后，现在踏上这片想了很久的土地，我满腔的感动。踏上这里的第一感觉就是蓝，天空是湛蓝的，海水也是湛蓝的，很明媚，很耀眼，很纯净。其次就是视野宽阔，远远望去，海天一线，而点点白帆在粼粼波光中摇曳生姿。

8有没有关于爱琴海的诗

梦想爱琴海 幻想那一片碧蓝如音符般跳动的海， 幻想那里的天明净澄澈如女神的笑颜， 幻想那个永远充满了神秘传说的圣域 幻想那些美丽的石像如何在雕塑家手中一层层在绽放仿佛不属于这凡世的光芒 幻想这千年的爱琴海所注视的一切悲欢离合 幻想古代希腊少年黑亮的发与少女明亮的双眸 幻想那些在星空在海岸圣殿边赤足走过的少女的裙裾在夜的海风中猎猎做响 幻想海边裸露的山岩上白色巍峨的圣殿，那些在数千年的时空中高高矗立的圣殿，以及圣殿里供奉的那些幽雅高贵的神邸， 幻想引发特洛伊十年战争的美女海伦， 幻想狡猾英勇的奥德修斯， 幻想哪个半神英雄阿喀琉斯那个珀琉斯与忒提斯的任性的儿子 幻想那个有着翅膀拿着金杖的美少年赫尔墨斯， 幻想爱琴海中波塞东的金殿顶上，坐着唱歌的塞壬女妖 幻想驾着金色骏马的阿波罗的光辉一幕幕洒向那片美丽蓝色， 幻想坐在夜色马车上的哈迪斯在高高的山崖后看着美丽的珀尔塞福涅， 幻想那一片浸透了千年的古老的海水在看不到的地方，住着仙女的小小岛屿 幻想我在那片海的岸，期待阿穆尔的降临 如果有一天 我忘了爱那个字， 忘了幻想那个词， 忘了你身边的世界， 请记得 海永远在等待， 而商人则没有停留的机会， 在我走过时，再叫一次 我的名字。

外国诗句如下：

树就像大地的渴望，它们都踮起脚尖向天窥望。  ——〔印度〕泰戈尔

世界用图画同我说话，我的灵魂答之以音乐。  ——〔印度〕泰戈尔

太阳，伟大的诗人，用金笔在我们的大地上

写下美丽的诗句。  ——〔捷克〕沃尔克尔

儿童的天真和老人的理智是两个季节所结的果实。  ——〔英国〕布莱克

白杨树上有一只鸟！这是太阳。树叶是小小的**的鱼在河里嬉戏。  ——〔美国〕威廉斯

冬天已经到来,春天还会远吗——（英国）雪莱《西风颂》

美即是真,真即是美!——（英国）济慈《希腊古瓮颂》

假如生活欺骗了你,不要忧郁,也不要愤慨,不顺心的时候暂且容忍,相信吧,快乐的日子就会到来!——（俄国）普希金《假如生活欺骗了你》

让生如夏花般绚烂,死如秋叶般静美!天空不留下鸟的痕迹,但我已飞过!——（印度）泰戈尔《飞鸟集》

也许美好的将来还给我保存,一种已经绝望的幸福的归宁也许众生中有我不知道的人,能了解我的心,跟我同声相应!——（法国）拉马丁《秋》

希腊诗歌

一、古典希腊诗歌

诗歌在古希腊有着独特的重要意义，它不但用于抒发感情，而且用于交流知识、纪念活动和指导教诲。早在公元前9世纪时，人们就认为诗人对人和神的本性具有超乎寻常的洞察力。在以后的几个世纪中，有才华的诗人与哲学家及政治家有着相同的社会地位。对诗歌的这种高度评价，一方面是由于希腊文化传统带有将“真”“善”“美”视为同一的明显倾向;另一方面是由于古希腊人在天性上的对语言的力量、节奏和格式十分敏感。

在亚历山大时期以前的希腊诗歌，可以划分为三个阶段，每一个阶段突出地流行一种诗歌类型：史诗时代，从公元前9世纪到公元前8世纪;抒情诗歌时代，从公元前7世纪到公元前6世纪;戏剧时代，公元前5世纪。这些时代在相当程度上准确地反映了各自的社会环境：史诗表现了贵族及封建社会的价值观念;抒情诗歌表现了世界的变化趋势，传统的价值观念受到怀疑，个性的发展受到鼓励;戏剧诗歌反映了城邦国家的团结稳定、民主观念及这个新型开放性社会的发展在思想意识上所产生的矛盾冲突。

现存的最早希腊诗篇，是用爱奥尼亚语创作的荷马史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》，可能作成于公元前8世纪，但当时尚未写成文字。荷马根据历史上长期的口头传说，创作的这两部英雄诗歌，表现了高度的艺术技巧，充满了动人的诗意。它们使用古代史诗的标准音律，即扬抑抑格六音步。这些史诗主要用于宫廷娱乐，由具有惊人记忆力的吟诵诗人背诵。因此，其创作技巧基本上是口头的，并且重复使用一些套语，尤其是在六音步的结尾。但是，这些反复出现的套语并不令人感到厌烦，因为它们都被巧妙地与诗歌本文融为一体了。

这些史诗虽然用于宫廷娱乐，体现了许多封建社会的价值观念，但是它们对于更加广泛的人生悲欢离合，有着极为深刻的阐释。正因为如此，荷马的诗歌在整个古希腊历史中，一直被当作进行道德和宗教教诲最为丰富的源泉。荷马对于希腊诗歌传统的确定和发展所作出的贡献，是难以估量的。虽然现在保存下来的还有一些仿照荷马风格创作的英雄史诗片断，但都没有达到荷马诗歌的艺术高度。赫西奥德的教育史诗(公元8世纪)，也被保存了下来。赫西奥德的说教对象，不是爱奥尼亚的贵族，而是皮奥夏地区的农民;他们终生辛勤劳作而收入微薄。这些诗歌，主要涉及他们的道德观念和人生信念，虽然在主题范围和创作才华上，不能与荷马的诗歌相比，但其表达却往往深刻有力。

按照现代定义以及作为一种文学类型，抒情诗歌显然是公元前7世纪的创造;然而作为一种民间诗歌的形式，它的泉源却可以上溯到荷马以前很早的历史时期。“抒情”这一术语的希腊文原意是：“由竖琴伴奏演唱”;为了用其他乐器伴奏，或者不用乐器伴奏而创作的诗歌，则不称为抒情诗歌，而属于其他类型。有竖琴伴奏的抒情诗歌，还分成两大类：合唱诗歌，合唱队可以多达50人;独唱诗歌，由一名歌手演唱。独唱抒情诗歌兴盛于伊奥利亚群岛，特别是莱斯博斯岛上。这里是古代文明的一个中心，当时的经济状况不稳，新兴的政治观点与传统的寡头统治原则发生冲突，一切都在经历着急速变化。这种抒情诗歌，主要用于抒发个人情感，其主题范围十分广泛，从政治攻击到欢宴喜庆、友谊爱情等无所不有。最有名的伊奥利亚诗人，是多才多艺的阿尔凯奥斯和女诗人萨福。虽然其他希腊诗人在写作技巧上有的也达到了萨福的水平，但是她那纯朴的魅力与强烈的感情，却很少有人能与之相比。可惜的是，伊奥利亚体诗歌保留下来的篇章太少，但是现存的诗篇已经可以充分肯定这两位诗人的出色才华，说明他们是最伟大的独唱体抒情诗人。另一位公元前6世纪的诗人，是来自提奥斯岛的阿那克里翁，他的抒情诗歌主要是饮酒歌与爱情歌。他虽然是爱奥尼亚人，但是他的作品在许多方面和伊奥利亚诗派的风格类似，他的诗歌结构细腻，但是缺乏阿尔凯奥斯与萨福作品的宏伟气魄。

合唱抒情诗歌，在很大程度上是希腊多里斯人的艺术创造。它首先在斯巴达成为一种艺术形式，最早与它联系在一起的名字是莱斯博斯岛诗人泰尔潘德罗斯;他的情况今天已经湮没无闻。后世了解较多的是斯巴达诗人阿尔克曼(公元前7世纪)，特别是他的一首歌颂少女的诗作十分动人。这首诗歌有较长的片断被保存下来。然而，由于缺乏文学资料，现在已不可能对公元前5世纪以前的合唱诗歌，作出可靠的评价。

我们更确切了解的诗人是品达罗斯(公元前5世纪)，他出生于忒拜的一个贵族家庭，继承了多里斯人源远流长的诗歌传统，是留有作品传世的合唱抒情诗人中最享盛誉的诗人。他写作过大量的合唱诗歌，类型各种各样，后人曾汇集为17卷，但大部分是零散片段，只有四卷共计45首体育竞赛胜利者颂的原文，完整保存下来。品达罗斯才华横溢，能够不受体育竞赛这种即时性活动主题窄狭的约束，写作出形式整齐而又充满 的诗歌，和其他诗人比较起来，他更加倾向于运用形象思维，通过意象或神话上的联想，从一个意念引向另一个意念，而不是主要依赖于逻辑推理的概念思维。这些竞赛胜利者颂歌的音律非常复杂，丰富多变。品达罗斯一般采用的是扬抑抑格的各种结构。除了一处例外，他的45首体育颂歌没有重复使用过相同的音律格式，这也有助于说明他孜孜不倦地追求表达个人特色的艺术修养。

和独唱抒情诗歌的诗节结构不同，大部分合唱抒情诗歌(包括品达罗斯的竞赛胜利者颂)，通常都采用三合颂结构，前两段(即“诗节”和“反诗节”)的节奏相同，第三段根据一种与前两段不同但又互相联系的音律格式写成。一首诗歌可能包含任何数目的三合颂结构，它们的音律形式都一致。合唱抒情诗歌的主题多种多样，从体育竞赛胜利者颂歌到敬神赞歌、挽歌、少女之歌、酒神赞美歌等等。总之，合唱抒情诗歌诗人，是社会的代言人，表达他的同胞对当时的重大事件或成就的态度。但是这种公共义务的重负丝毫没有破坏品达罗斯在艺术上的完整性，没有束缚住他的个性特色。除了品达罗斯以外，值得提及的合唱抒情诗人还有与他同时的西摩尼得斯与巴克利得斯(都是公元前5世纪诗人)。遗憾的是，前者的作品很少流传下来，而后者的作品虽然叙事优美，但是缺乏品达罗斯颂歌那种烈火一般的想象力量。

与抒情诗歌有关联的还有两种类型的诗歌：哀歌与抑扬格诗歌;也曾在希腊流传很广。哀歌起源于用笛子伴奏的歌曲，它的音步，即哀歌双行体，是一种经过改进的扬抑抑格六音步，使人感觉比史诗形式更轻快。哀歌体最初并不用于哀悼，而是用于多种场合：为作战时鼓舞士气，描述历史事件，表达深厚爱情，以及在几乎任何一种问题上发表个人意见等。写作哀歌体诗歌技巧最高超的，应推诗人米姆奈尔摩斯(公元前7世纪)。据传，他的许多诗歌主题集中在历史和地理方面。从现存的一些诗歌片断看，他对人生的短促极其感伤，哀叹青春之易逝，怜伤老态之龙钟，恐惧死亡之来临。这些零散篇章，已足够说明他的诗作遣词精炼，象征深刻贴切，形象鲜明生动。他在运用哀歌节奏表达各种意念和态度方面，更是达到了得心应手的程度。与米姆奈尔摩斯同时代的，还有提尔泰乌斯及雅典政治家梭伦。但是，由于他们的写作技巧不够成熟，所以没有达到米姆奈尔摩斯的高度。不过他们也是很有才华的诗人，前者是讴歌斯巴达式勇敢尚武精神的代表人物;后者以写作反思性及启发性诗歌著称，表达了雅典人的理性和判断的智慧。另一位以哀歌体著称的诗人泰奥格尼斯，出生于一个没落的贵族家庭。他最佳的具有创造性的诗篇，是他充分表达失望的作品。有许多别的诗人所创作的哀歌体诗歌，后来被汇集成册，假托为泰奥格尼斯的作品。但从写作风格和历史角度看，仍可以把它们和真正的泰奥格尼斯诗歌区别开来。

另一种主要类型是抑扬格诗歌，主要用于写作讽刺诗歌，攻讦诗歌和寓言诗歌。它的结构比抒情诗歌与哀歌体诗歌更为简单，音乐性也较差，更加接近于口语节奏。阿尔基洛科斯(公元前7世纪)，是无可争辩的抑扬格诗歌大师。他的诗歌匠心独运，幽默风趣，或尖刻犀利，表现出第一流的诗歌天才，不仅有攻讦他人的内容，而且表现出深刻的内省和反思。其他诗人如西摩尼得斯(公元前6或7世纪)，天资聪颖，但诗歌水平较为逊色;希波奈克斯(公元前6世纪)，作品题材狭窄，但在这有限的的范围内，他却达到了技艺娴熟的水平。除了阿尔基洛科斯以外，抑扬格诗歌的作家，总的来讲，属于古希腊的次要诗人之列。

随着公元前6世纪末至前5世纪希腊世界的确立，表达个人感情的诗歌为新兴的戏剧诗歌，特别是悲剧，所代替。希腊悲剧，可能起源于纪念酒神狄奥尼索斯的仪式乐舞，主要为合唱形式。据说泰斯庇斯给合唱队增加了一名演员，这是合唱式乐舞转变为戏剧的关键步骤。以后埃斯库罗斯又加上第二名演员，使得演出能够表现真正的戏剧性冲突。公元前5世纪时，希腊三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的作品，可以说具有以下共同的特点：首先是关注城邦的问题，诸如人与城邦的关系以及人与神的关系;其次是借用荷马或其他史诗诗人所叙述过的神话主题，而不用自己独创的情节;用语高雅优美，但绝无矫揉造作的痕迹;第三是善于以惊人的绝妙手法使用意象，使剧情深入发展，阐明主题思想。

古典悲剧的形式，大多取材于早期传统中的各种类型。剧中对话的音律采取抑扬格，合唱颂歌的音律复杂多变，与较早的和当时的合唱抒情诗歌音律相同。合唱颂歌的三合颂结构经常用于戏剧表达。这种结构对悲剧确实非常适用，因为从美学角度来看，对话体的诗节与反诗节可以形成剧情中更大冲突场面的缩影，而第三段或叠句部分则可用于悲剧的收场或总结。

公元前5世纪的悲剧发展，在统一之中又呈现出多样性。埃斯库罗斯是名副其实的悲剧之父，他并不像有些人所说的那样是一位“仿古诗人”，而是一位戏剧表现技巧的大师。他关注神、人和城邦的不断进化，从历史的宏观过程中的种种冲突与苦难里得到领悟，把悲剧三部曲看作是表达他的人文主义、神论观点的一种自然而全面的方式。他笔下人物的高贵气质、剧中那种昏暗的充满自然力的气氛，加上夸饰的用语和不同寻常的隐喻，都有助于形成一个整体，表现出主题中的悲剧性力量。他留传下来的悲剧共有7部，都是具有深刻见解、艺术上成熟的作品。

索福克勒斯的宇宙观与埃斯库罗斯不同，是静态的。因此他放弃了三部曲的形式，集中运用单部戏剧的力量，表现英雄人物史诗般的形象和可歌可泣的事迹。他所描绘的世界神秘莫测，因为剧中人所受到的报应，很少是由于其所作所为，而更多地是由于其身份地位。其中还出现一种神秘的信念，认为这些人物所遭受的苦难已经为他的同胞化凶为吉。从现存的7部作品来看，索福克勒斯的风格，与埃斯库罗斯的风格相比，纯朴有余，优雅不足，但却同样微妙精巧。他的主要戏剧手法悲剧反讽的力量，可以在他的杰作《奥狄浦斯王》一剧的演出中，得到验证。

欧里庇得斯的悲剧写作特点，比较难以归纳。他留传下来的悲剧有19部，他勇于试验和革新，例如他发明了情节剧，并以《阿尔克提斯》一剧，开创了悲喜剧这种新的类型。常常有人认为欧里庇得斯的作品大多是“现实主义”的，缺少诗意;这种说法在很大程度上不符合事实。他的用语、背景和情节原委等固然都取之于当时雅典的生活，但并不是如实地照录;所谓“现实主义”的细节，只是为了把当时生活的堕落情况，与英雄时代的高尚情操加以对比，才加以引用的，是用来批评，而不是记载他所感受到的雅典价值观念颠倒的现象。他的作品带有不少改革家的意味，也有一点现代剧作家肖伯纳的气质。同时，他的大部分戏剧都具有上乘的抒情风格。

阿里斯托芬是欧里庇得斯的同代人，年龄较小，他留传至今的喜剧共有11部。欧里庇得斯用英雄时代高尚的传统与当时社会的猥琐卑鄙加以对比，而阿里斯托芬则将当代的美与丑对照起来，加以嘲讽。他的作品充满着世俗的喜悦和机敏的讽刺，不加拘束地涉及到雅典生活的各个方面。他的戏剧是“早期戏剧”的缩影。但是由于以后几个世纪中政治环境风云变幻，已经不能容忍阿里斯托芬那样对社会自由评论，所以他的喜剧也很快就从舞台上消失了。

公元前5世纪末期，希腊诗歌开始经历了一场根本性的剧变。随着科学与哲学的兴起和发展，人们对诗歌作为表达真理工具的价值信念开始衰退。这一趋势后来由于柏拉图对诗人的抨击而更加强化;他认为诗人都是些没有真才实学的工匠而已。这种追求理念知识的新的热忱，使得许多作家远离意念模糊的诗歌，而转向明晰精确的历史和哲学散文。那些继续选定诗歌作为表达工具的艺术家，面临着双重的困境：一方面，诗歌已不再被人们看作是表达重要意念的最好方式;另一方面，他们也感到自己的作品已很难达到早期优秀作家的水平。史诗、抒情诗和戏剧诗这些形式看来已经走完了各自的全部发展过程，进一步提高的可能性，确实是微乎其微。因此，在希腊化时期出现了一批诗人，单纯追求风格的优雅和写作技巧的标新立异。为了达到这一目的，甚至可以不顾表达的明确性和真实性。诗人已不再感到自己是社会的喉舌，这个社会在各种运动冲击下本身也已经开始解体，朝着政治上、哲学上的世界主义方向发展。他们也不再感到自己在道德观念上受到严格约束，对社会承担重大义务;相反在追求新奇的、尚未发掘过的表达方式中，他们往往把读者的范围缩小到只限于艺术家同行和知识分子阶层。只有“新喜剧”还完全保持着“公众性”的特色，也是诗人向社会发言的一种主要的诗歌类型。但是，即使以写作新喜剧而负有盛名的米南德(公元前342—291)，对扩大读者的见识，也没有深刻的关切。在希腊化时期，这种脱离社会的态度，可以用公元前3世纪时亚历山大城的诗人卡利马科斯的一首“宣言”式的诗歌作为典型。在这首短诗中，他申明他“厌恶史诗，不喜欢四通八达的大道，也憎恨那些四处游荡的恋爱情侣;不肯喝公众使用的泉中之水，也鄙视一切流行的东西”。虽然有这种对诗歌的表达范围与社会功能加以限制的倾向，但是，希腊化时期许多新的开拓，如现实主义的、浪漫主义的和巴罗克式的实验，却也结出了颇具价值的成果。

公元前3世纪时，在新兴的亚历山大城，集中了一批学者和诗人，受到托勒密王朝的扶持和奖掖。当时最有名的诗人是卡利马科斯、阿波罗尼奥斯和忒奥克里托斯。卡利马科斯追求形式上的精确严格，写过好几种不同类型的诗歌。他的《颂歌》是宫廷诗歌，无宗教含义，显得有些矫揉造作。他的《起源》叙说一些风俗礼仪的由来，共4卷。他的最佳作品是警句诗。这种诗歌的起源，可追溯到公元前7世纪时的奉献题诗和碑刻铭词，用哀歌式双行体写成，通过卡利马科斯简洁明快的诗歌技巧，获得了少有的完美韵味。阿波罗尼奥斯是一位违反社会潮流的诗人，力求重新振兴史诗的地位，写了一部长达4卷的长篇诗歌《阿尔戈船英雄纪》。他虽然得力于荷马著作，但结果写成的不是英雄史诗，而是心理描述和浪漫色彩的诗歌，预示了古代散文小说的发展方向。忒奥克里托斯可以说是这三位诗人中最优秀的一位。他的《田园诗歌》主要是用六音步诗行写成的;这些诗歌反映出他的多才多艺与少见天赋。他写的具有高度音乐感和浪漫色彩的田园牧歌，已达到炉火纯青的地步。他的田园诗虽然表现了避世出俗的思想，但并不脱离现实;他那些现实主义的模仿诗句，对当时的社会生活进行了善意的嘲讽。忒奥克里托斯，是牧歌写作发展史上的关键人物。他从民间艺术中汲取了充满活力的表达技巧又吸收了希腊丰富的文学创作传统，在融合二者的基础上，他所创作的诗歌刻画逼真可触，情节流畅自如，画面清新如洗，在田园诗歌的传统中可谓无出其右。

随着上述三位公元前3世纪主要诗人的谢世，希腊诗歌的伟大时代也告终结。只是后来有一部题为《希腊诗选》的诗歌集，可以证明某些创作活动仍在继续。这是公元10世纪时由一位东罗马学者编纂的一部庞大的希腊抒情短诗和铭文诗的选集，大部分是哀歌体，共达4000多首，包括从公元前7世纪直至拜占庭时代的作品，大部分的后期作品都是模仿性的，价值不大。可以称道的是梅利格(约公元前1世纪)的爱情诗歌，以及一些不失旧日传统的次要诗人的作品。整体说来，当时的诗坛正在清理打扫，准备迎接对西方诗歌注入新鲜生命力的拉丁作家。

古代希腊诗歌的传统非常丰富多彩，即使对其主要特点作出概括也不易做到。不过下面列举的一些特色，经常出现在各个时期的作品之中：简明纯朴，直截了当，揭示巧妙;不作过分的夸张，避免露骨的感伤，结构上严密细致，保持行文组织上的平衡匀称，以及富于音乐感。上述最后几点特色，可见之于萨福的诗歌、悲剧中的合唱颂歌，以及几乎任何一位其他著名诗人的作品。开首列举的几点特色可以用公元前5世纪诗人西摩尼得斯的一首墓志铭加以证明。这是他应邀为在温泉关之役壮烈殉国的斯巴达将士所写。这300名勇士，在莱昂尼达斯领导下，参加波希战争，为保卫希腊的自由而献身。这首诗歌没有动听的称颂词藻，也没有用冗长的语句来表达哀情，而只是以震撼心灵的含蓄词语简单地写着：

过路人，请你转告斯巴达弟兄，

我们长眠于此，已遵从他们的命令。

二、中世纪希腊诗歌

见“拜占廷诗歌”。

三、现代希腊诗歌

从1453年土耳其人攻陷君士坦丁堡到希腊独立战争(1821—1828)，希腊诗歌的繁荣地区，主要是法兰克人占领的希腊领土。克里特岛一度是最重要的文学中心。克里特岛文学的主要杰作，是17世纪中叶时科尔纳罗斯写的叙事、抒情长诗《埃托克托斯》，共有押韵的15音节诗句10052行，叙述埃洛托克利托斯及其情人阿雷图莎历尽艰险，悲欢离合的爱情故事。克里特民歌在当时比较流行。克里特戏剧受到西方影响，其中重要的作品，有无名氏的剧本《亚伯拉罕的牺牲》，以及霍塔米斯的悲剧《埃罗菲尔》。1669年，土耳其人又攻占了克里特岛，希腊文学的活动也告终止。

在土耳其占领的其他地区，惟一值得注意的诗歌创作是民歌，以18世纪时最为兴盛，有爱情歌谣、旅游歌谣、催眠曲和哀歌等，都十分优美清新。18世纪在法国文学影响下，希腊教会在君士坦丁堡的官吏，提倡一种用希腊语写作的“法那里奥特”文学，使得东罗马时代的希腊文学得以继续，并为希腊的解放运动作了准备。希腊解放前夕的主要诗人有赫里斯托普洛斯以及韦拉拉斯。

1828年，经过长期的艰苦斗争，希腊终于获得独立，首都雅典成为文化中心，开始了雅典浪漫主义文学运动。浪漫主义诗歌流派的创始者，是亚历山大·苏佐斯(1803—1863)。他十分崇拜雨果和拜伦，但自己以写讽刺诗歌著名。这一流派的代表性诗人，还有帕纳约蒂斯·苏佐斯、兰加维斯、坦塔利狄斯和卡拉苏托斯等。这一派最后一段时期的首要诗人是帕拉斯科斯(1838—1895)，他以雨果和拜伦为偶像，作品都有着强烈的爱国主义、民族主义倾向。雅典浪漫主义流派衰落以后，代之而起的是新雅典派。这一派重视希腊民族的价值，提倡把口头语言引入文学，其创始人和代表人物是狄奥尼修斯·索洛莫斯(1798—1857)。他早期以写作希腊语的短篇抒情诗歌为主;经过独立战争的洗礼，他的诗歌的规模越来越扩展，主要作品有《自由颂歌》(其第一节后来被采用为希腊国歌)、《被围困的自由人民》，歌颂梅索朗吉昂城人民，在希腊独立战争中，奋勇抵抗和反击突围的事迹。他的作品成功地把古典主义与浪漫主义和谐地结合起来，在欧洲文坛享有很高的声誉;他的诗歌优美匀称，在现代希腊至今无与伦比。他主张采用流行的语言写作，为希腊诗歌的发展指出了方向。他还把一些西方诗歌音律形式(六节六行一节三行诗体、八行诗体和意大利三韵句)引入希腊现代诗歌，使它更加丰富多彩。这一流派的诗人还有乔治·特尔采蒂斯、蒂帕尔多斯、马尔科拉斯、马维利斯等。主要的是卡尔沃斯(1792—1869)和瓦劳里蒂斯(1824—1879)，前者写作严肃的道德教诲诗歌，后者的作品夸张浪漫，深受读者喜爱。

1880年左右，一批年轻诗人，感到当时的浪漫主义流派诗歌内容贫瘠，缺乏生气，因此，创立了新雅典派。这群青年人像他们的前辈一样，受到法国文学的影响，力图使诗歌成为有节制的、客观主义的艺术。这一新诗派的核心人物，是博学多才的帕拉马斯(1859—1943)。他的作品融合了古代希腊和现代希腊的传统，也吸收了19世纪末期和20世纪早期的各种社会思想意识。他的主要作品有《吉卜赛人十二章》。诗中的英雄人物是一位吉卜赛乐师，象征着自由和艺术。随着情节的进展，这位乐师成为希腊爱国者的化身，最后则成为世界公民和导师。他还写作过长篇史诗《国王的笛子》，发表过《生不逢辰》等抒情诗集。他的诗歌使他名震希腊文坛，而且声望遍及整个欧洲。深受帕拉马斯影响的诗人，在当时有德罗西尼斯、波列米斯和斯特拉提吉斯等。他的后继者都从他那里深受启发，而表现了各自的擅长，如格里帕里斯运用语言娴熟，哈佐普罗斯富于优美的节奏感，马拉卡西斯及波尔菲拉斯哀伤或欢乐的诗意引人入胜，克里斯塔里斯的田园情调雄浑有力。这些诗人还在希腊诗歌中引进了象征主义和自由体诗歌，丰富了20世纪的希腊诗歌。

帕拉马斯以后最重要的希腊诗人是西凯里阿诺斯(1884—1952)。他的语言丰富，用词确切，诗歌雄健有力，所描绘的山川大地、人物形象以及抽象意念，无不轮廓分明。他的一些抒情诗歌，是20世纪时，西方抒情诗歌中的杰出作品。另一位重要诗人是卡瓦菲斯(1868—1933)，他既未受帕拉马斯的影响，也不属于新雅典派，其诗歌主题是希腊化时期既光荣又悲惨的希腊历史及其衰微情况，但是在历史的回忆中也交织着个人的经历。在描述悲剧性生活的凄楚感人方面，希腊很少有诗人可以与他相比。第一次世界大战以后出现的诗人有卡赞扎基斯(1883—1957)。他以小说闻名，但也擅长作诗，创作了史诗《奥德修续纪》，长达33333行。这首诗的主角是一位现代的奥德修，在理念世界漫游，常常充满着虚无主义思想;虽然篇幅奇长，主题抽象，但仍有许多描写十分美妙的章节。当代希腊的著名诗人有塞菲里斯(1900—1971)。他是一位象征派诗人，以纯真的诗意和抒情手法表达了现代人的命运，曾获得1963年诺贝尔文学奖。埃里蒂斯(生于1912年)的诗歌，描绘出爱琴海群岛洋溢着光明和色彩的美丽风光。他获得了1979年诺贝尔文学奖。

总的说来，希腊的诗歌创作在西方世界有着最长远的连续传统;近50年来，一些希腊诗人跻身于欧洲名诗人行列，有的甚至跃登世界诗坛，这些都预示着希腊诗歌的光明前景。

朋友，看在耶稣的分上，

请勿挖掘此处的墓葬。

容得此碑者，受到祝福，

移我骸骨者，遭到诅咒。

2 启功先生66岁写的《墓志铭》：

中学生，副教授。

博不精，专还透。

名虽杨，实不够。

高不成，低不就。

瘫趋左，派曾右。

面微圆，皮欠厚。

妻已亡，并无后。

丧犹新，病照旧。

六十六，非不寿。

八宝山，渐相凑。

计平生，溢曰陋。

身与名，一起臭。

3 英国诗人雪莱（PBShelley）的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”

4 爱尔兰诗人叶慈（WBYeats）的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”

5 英国戏剧作家萧伯纳（GBShaw）的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”

6 美国作家海明威（EHemingway）的墓志铭：“恕我不起来了！”

7法国作家司汤达（Stendhal）的墓志铭精炼：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”

8杰弗逊（TJefferson）的墓碑碑文是他自己写的：“美国《独立宣言》起草人、弗吉尼亚宗教自由法令的作者和弗吉尼亚大学之父。”

9法国哲学家卢梭（Rousseau）：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”

10美国幽默作家马克-吐温（MTwain）：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”

2求古希腊三大哲人说的名人名言

“苏格拉底的妻子”“苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。

她是个心胸狭窄，性格冥顽不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使著名的哲学家苏格拉底（公元前469--前399年）困窘不堪。一次，别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。

我如果能忍受得了这样女人的话。恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”

据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。

在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，凤趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”求知一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？”苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。

苏格拉底差别：“你在水里最大的愿望是什么？”“空气，当然是呼吸新鲜空气！”“对！学习就得使上这股子劲儿。”教择偶古希腊哲学导师苏格拉底的三个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。

苏格拉底没有直接回答，却让他们走麦田埂，只许前进，且仅给一次机会选摘一支最最大的麦穗。第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗，高兴地摘下了。

但是他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那支大，只得遗憾地走完了全程。第二个弟子吸取了教训每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更好的。

当他快到终点时才发现，机会全错过了。第三个弟子吸取了前两位教训当他走到三分之一时，即分出大、中、小三类，再走三分之一时验证是否正确，等到最后三分之一时，他选择了属于大类中的一支美丽的麦穗。

虽说，这不一定是最大最美的那一支，但他满意地走完了全程。精神助产术苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。

他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。

他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。人人都回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”

苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。

结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”

苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”苏格拉底并不满足，又问道：“不骗不是道德的，骗人也可以说是道德的。

那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”

苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我使衷心地感谢您！”苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。大圆圈和小圆圈一次，古希腊哲学家捷诺的学生问他：“老师，您的知识比我们多许多倍，您回答的问题又十分正确，可是您为什么对自己的解答总是有疑问呢？”捷诺用手在桌上画了大小两个圆圈，并说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。

温泉关凭吊

〔古希腊〕西摩尼得斯

旅客，请你带话去告诉斯巴达人，

我们在此长眠，遵从了他们的命令。

（选自《世界名诗鉴赏辞典》）

赏析

公元前480年，波斯人第二次入侵希腊，斯巴达王勒翁尼达斯亲自披挂戎装，率领300壮士前往温泉关迎击来犯之敌。强敌在前，死神像影子一样紧贴身后，面对如此情势，斯巴达的英雄们没有一个人投降或逃亡，他们一个个以一当十，浴血奋战，最后全部以身殉国。

可以想象，此一惊心动魄、可歌可泣的事件，对于事后前来凭吊的诗人西摩尼得斯（公元前556—468）来说，无疑会激起他高度的 和丰富的想象。但最终，这位聪明的诗人给我们留下来的却只有短短的两行诗，而且一无壮阔场面的排铺，二无英雄人物形象的刻画。在这首诗中，诗人所做的，仅是将自己像符号般代入300勇士之列，并作为勇士们不泯的灵魂和忠实的传声筒，向一切前来温泉关凭吊的旅客，发布勇士们唯一的心愿，即“请你带话去告诉斯巴达人，/我们在此长眠，遵从了他们的命令”。

希腊民族是一个勇武彪悍的民族，同时也是一个极为注重民族气节和具有高度责任心的民族。西摩尼得斯的这首诗成功之处，即在于它切实抓住了斯巴达高贵的个性，短短两行诗，足抵洋洋洒洒数万言，具有震烁古今的力量。

（任悟）