白狐是哪个电视剧的歌曲?

<聊斋>婴宁 主题曲

片尾 白狐 艾轶曼

歌词：

我是一只修行千年的狐

千年修行 千年孤独

夜深人静时 可有人听见我在哭

灯火阑珊处 可有人看见我跳舞

我是一只等待千年的狐

千年等待 千年孤独

滚滚红尘里 谁又种下了爱的蛊

茫茫人海中 谁又喝下了爱的毒

我爱你时 你正一贫如洗寒窗苦读

离开你时 你正金榜题名洞房花烛

能不能为你再跳一支舞

我是你千百年前放生的白狐

你看衣袂飘飘 衣袂飘飘

海誓山盟都化做虚无

能不能为你再跳一支舞

只为你挥别时的那一次回顾

你看衣袂飘飘 衣袂飘飘

天长地久都化做虚无

剧情介绍

天界王母娘娘蟠桃园内，负责看守蟠桃的稻草人仙子。一次机缘巧合下，与织女相遇，在好奇心驱使下，忍不住探问当日织女与牛郎的一段人世间情缘，虽然只是片言只字，却勾起了婴宁的凡心，决定有朝一日，定要好好的体会一下人世间爱情的滋味。

或许上天注定婴宁要受到一次凡间灾劫，王母娘娘差遣婴宁向观音大仕借助杨枝甘露，以灌溉蟠桃园中蟠桃。婴宁能有机会离开蟠桃园，不禁雀跃不已，途中更兴起了一闯凡间，领略一下爱情滋味的念头，虽然情知会犯下天条，但织女口中所述的人间情爱实在令人响往非常，几经犹豫，还是把心一横，直闯凡间。

一切并不如婴宁想象般美好和浪漫，因为初抵人间，她便遇上了王子服，虽然王子服俊俏的外表令婴宁心动不已，可是，他的嚣张无礼和张扬跋扈，令婴宁对人世间男子的印象，无形中打了一个很大的折扣。

王家乃城中首富，富可敌国，一直由长子王子服执掌家族大权，王子服精明能干，虽非坏人，但张扬跋扈，不可一世。庶出之弟王子楚时思谋夺家财，取代王子服的位置，奈何王子楚志大材疏，而且好赌成性，终日被王子服喝骂揶揄，却又不敢有丝毫反抗。

为了金钱与权力，王子楚决定要王子服从此在人间消失，乘着王子服外游，王子楚聘了凶徒将之刺杀，凶徒行凶得逞，但没等王子服气绝便逃之夭夭。或许王子服命不该绝，被雷神追捕的婴宁刚巧逃至王子服遇害的地方，婴宁被雷神穷追不舍下，眼见倒卧地上的王子服，人急生智下，躲到王子服身下，刚巧避过了雷神拖以的雷殛一击，雷神眼见误伤凡人，心中一慌，亦不理会婴宁是否被诛，匆匆而去。

雷殛一击，意外地将王子服从重伤中击活过来，至于婴宁方面，虽然避过致命一劫，但亦受伤。两个受伤的人，只好相依唯命，相互照顾对方。

不知是否雷神的一击过于利害，王子服虽然外伤痊愈，但智力全失，变成一个低能儿。虽然如此，王子服反变得童真可爱，讨人欢喜。婴宁与之日夕相处，在不知不觉间，竟然有着一股微妙的感觉。

王子服的失踪，终令王子楚成为王家当家，手握大权，一直倾慕着王子服的表妹林卿兰在王子楚威迫利诱底下，亦臣服下来，成为王子楚的妻子。

正当王子楚意气风发，不可一世之际，婴宁领着王子服出现在王家大宅内。王子楚力指眼前的王子服是顶包替换，但忠仆古仁却一口咬并无虚假，王子楚不欲事情闹大，同时，回心细想下，觉得王子服已今非昔比，留之下来，亦没有任何威胁，遂虚情假意的为王子服延医诊治。

婴宁本欲离开王子服，继续寻找她那梦幻般的人间爱情，然而离开数日之后，竟在不知不觉间为王子服的安危担心起来。几经挣扎，还是决定返回王家，一看究竟。不看犹好，一看之下，赫然惊见王子服竟沦为王子楚戏谑和发泄对象，一怒之下，决定留在王家，保护王子服，并设法为王子服回复智能，取回失去的一切，于是，以王子服妻子为由，强行住进王家。

王子楚和母亲梁素娘经商议后，觉得还是斩草除根比较妥当，于是三番四次设计杀害王子服，但每次均为婴宁识破及阻止，婴宁不知不觉间成为王子服身边的守护神。婴宁的法力虽然因为雷神的一击而失去大部份的威力，但要对付如王子楚般的凡夫俗子，着实还是游刃有余。

婴宁的不寻常力量，令王子楚顿生疑窦，为了解破真相，王子楚找来五行道人对付婴宁。五行道人认定婴宁非妖即鬼，在得到王子楚巨款后，遂开坛作法，与婴宁斗了起来，但五行道人的法力远不及婴宁，结果，只能落荒而逃。

五行道人虽被赶走，却又引来了雷神的追捕，王子服为了保护婴宁，再度为雷神击中，雷神有愧于心，答应为婴宁暂时守密，但只要王母娘娘再度下令追捕的话，定会折返，履行职责。

雷神一击非旦没有为王子服做成伤害，反而令王子服回复智能。王子楚的阴谋瞬间给王子服揭发出来，结果，王子楚被送官究治，打进大牢。

王子服本可与婴宁过着幸福快乐的生活，并且迎接着新生命的降临，可是，因为林卿兰的唆摆，再加上王子服的一丝执着，一段大好情缘，终于付诸流水。

为了清楚知道婴宁的身份，林卿兰再度引来了五行道人，婴宁本可将五行道人赶走，奈何临盆在即，以至法力不济，相斗之后，竟给五行道人迫出了真身，王子服亲眼目睹一切后，大惊之余，不禁质问婴宁意图，婴宁面对着王子服的质疑，不禁伤心欲绝，自己一直以来，对王子服付出真爱，倒头来却换来连串怀疑，王子服当日的赤子之情，一去不返，而自己一直憧憬的爱情亦四崩五裂。

与此同时，雷神亦至，敕令婴宁返回天界，婴宁万念俱灰之余，答应雷神，待她为王子服诞下麟儿之后，便随之返回天界。另一方面，王子服亦懊悔自己所做的一切，因为他比谁都明白，婴宁是他的至爱，亦是他生命中的一切，然而，后悔都已经太迟了，婴宁将刚诞下的儿子交到王子服手中之后，毅后与雷神踏上彩云，返回天庭受罚。

是“瑶玲啊瑶玲”

《瑶玲啊瑶玲》

监督

制作·发行 广州艺洲人文化传播有限公司

出品年份 2004

官方网站 -

总共集数 26

中韩合作动画片《瑶玲啊，瑶玲》在中央电视台**频道播出。该片由中央电视台**频道节目中心投入巨资，由汉城**公司和中影集团耗时三年联手打造。

小狐仙-瑶玲变成令人心跳的现代时尚美眉，来到人间啦！这只天国的狐仙本是父母的掌上明珠，可淘气又任性的她却把天国视若奇珍的《圆梦书》散落在人间，迫不得已来到人间寻找。999年过去了，除了玩还是玩，要不是遇到了帅哥江贤！！《圆梦书》还不知道什么时候才有着落。面对如此英俊潇洒玉树临风的美少年，瑶玲必须做出抉择……而江贤也希望找到书的时候，瑶玲会满足他的一个愿望。与此同时，素有魔界邪恶之王称号的黑狐仙对《圆梦书》虎视眈眈，空气中弥漫着浓烈的硝烟味道，大战一触即发！鹿死谁手还是未知！！风轻轻的吹，清翠的山间田野，浪漫的时间之旅，激烈的战斗历程，如此唯美的画卷总让人浮想联翩。

我也很喜欢这部动画的，还是觉得瑶玲穿冬天和夏天的蓬蓬裙时最可爱了~

红颜旧

(电视剧《琅琊榜》插曲)

作词：袁亮 作曲：赵佳霖

演唱：刘涛

西风夜渡寒山雨

家国依稀残梦里

思君不见倍思君

别离难忍忍别离

狼烟烽火何时休

成王败寇尽东流

蜡炬已残泪难干

江山未老红颜旧

忍别离

不忍却又别离

托鸿雁南去

不知此心何寄

红颜旧

任凭斗转星移

唯不变此情悠悠

狼烟烽火何时休

成王败寇尽东流

蜡炬已残泪难干

江山未老红颜旧

忍别离

不忍却又别离

托鸿雁南去

不知此心何寄

红颜旧

任凭斗转星移

唯不变此情悠悠

忍别离

不忍却又别离

托鸿雁南去

不知此心何寄

红颜旧

任凭斗转星移

唯不变此情悠悠

唯不变此情悠悠

唯不变此情悠悠

　九尾狐是中国古代神话中的生物，出自春秋战国时期编纂的《山海经》，而后传至日本、朝鲜等东亚国家。下面是我就为大家整理了九尾白狐的 传说 ，希望大家喜欢。

　九尾白狐的传说

　狐仙即狐狸。中国夏代开始，民间就有大禹治水时曾娶九尾白狐——涂山氏的女儿为妻而生下夏朝第一代君主启的传说 故事 ，说明了早在5千年前中国人就已经视狐狸为吉祥动物加以崇拜了。民间普遍认为狐狸有灵性，能作祟作妖，也能成仙。它们精通道术，能报德，能复仇，同人恋爱，还会捉弄人。同时也能为人医治病痛。许多巫师在进行巫术活动时，也常常说自己是狐仙附体，并以狐仙的名义对病人发号施令，解答问题。旧时，天津在河北建有三太爷庙，天后宫中也有胡三太爷的塑像，常有信徒前去进香朝拜。人们还赋予狐狸一种灵敏机智可爱的性格，喜欢把它想象为善良多情而浪漫的女人，在民间传说或文人墨客笔下的“狐狸精”多是美妙的风情女郎。当然，也有人将“狐狸精”贬为勾引男人的不正派女人。

　狐狸精最早以祥瑞的形象出场。说起它们的祖上，那可比现在风光多了。狐狸精对中国第一代王朝 ——夏朝的建立也有突出的贡献。治水的大禹，整天忙着工作，有一次走到涂山，看到一只九尾白狐，意有所动(九尾意味着子孙众多)，就在此地娶妻生子。后来，各地的大禹庙都说涂山在自己这里，九尾狐也在这里——抢着跟狐狸精攀亲戚。

　狐狸在汉代的地位最尊崇，与龙、麒麟、凤凰什么的一起成为祥瑞之一，这大概与汉代人喜欢到处跟神仙套近乎有关。还有人上纲上线， 总结 说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道;前小后大，符合尊卑秩序;死的时候头朝着自己的洞穴，是不忘根本。

　但是，狐狸的好日子并没有维持多久。汉代灭亡之后，祥瑞的在版编目急剧萎缩。狐狸的地位也急剧下降，先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是要把狐狸批烂批臭的言辞。按照当时的规矩，一定是用生活作风问题作抓手，所以，狐狸成了著名的*兽，几乎没法翻身。

　修仙术兴盛之后，狐狸又成为修仙的先锋。修仙一要讲究缘分，二要讲究灵气。因为狐狸在动物界的灵性一等一，所以动物修仙的责任，理所当然地落在了狐狸身上。从人这方面看，想修成神仙，却不愿意投入金钱和时间，又懒得研习复杂的的修仙理论书籍，那么编点狐狸精修仙的故事，讲一讲，听一听，也能达到替代性的满足。这也是寓教于乐的一种方式。

　人不是个个都能成神仙的，狐狸也不例外。狐狸要修仙，首先要举行资格认证。据说是泰山娘娘每年举行一次狐狸精考试，试题不是世俗的八股文，而是讲究性灵的诗词歌赋。只有会写美文的才能成为生员，不通文理的称为野狐。野狐谈禅在佛教里也是旁门左道，修仙的资格证书当然也没份。

　成为生员不过是拿到修仙许可证，后面的路还长呢!曾经有一位狐仙对人陈述修仙的艰难：

　“我们狐狸要学仙最难，要先学人形，再学人说话;学人说话之前，还要把四海九州的鸟语先学全，无一不精，才能学会人说话。这就要花掉五百年的工夫。而且在这期间，操行得分还要是优。你们人类多舒坦，凭空就比我们少修炼五百年。要是祖上积德，三代都是贵族、名作家，修炼时间还可以打个对折，算起来，有些人只要两百年就能成仙，你们人类还嫌辛苦漫长，不肯用功，真是资源浪费，昏头了。”

　狐狸修仙先要炼形，就是炼成人形，我们熟知的 “狐狸尾巴，时不时会露出来”，说的就是炼形炼到一半的尴尬情景。有些狐狸精因为尾巴问题不能成仙，还要请人给她做断尾手术，这样又多少满足了人类的优越感。有的狐狸精已经炼成人身，但头还是狐狸头，晚上修炼时脱下狐皮，等天亮时再披上成为狐狸。

　炼形只是完成硬件，还有软件，就是德行的修养。狐狸精为了生存、修仙，不仅要勤于修炼，还要讲求 “修齐治平”。修炼成人形不容易，要是不小心做点坏事，多少年的心血会全都白费。所以有些狐狸精拼命做好事，来积攒点阴德。有一对狐狸姐妹，二十年如一日帮助一位大嫂推磨，才被上帝嘉许，特批为狐仙。

　有时，在对待道德修养的重要性方面，狐狸精甚至比人还极端。清朝时，山西有一位姓孙的富商，接纳了姓胡的一家租住。孙富翁与胡氏全家一接触，就猜到他们是狐仙。胡氏持家极严，每天都要读《道德经》和王阳明的《语录》，整日讲求心性问题。孙家的人都叫他们 “狐道学”。可是有一天，胡家的孙子不知道哪根筋搭错了，竟然对孙家的丫鬟进行性骚扰，丫鬟去胡氏那里告状。胡氏说：“你放心，我会收拾这小崽子的。”

　第二天，胡氏一家离奇失踪。孙家的人在他们租的房子里发现作为房租的三十两银子，还有一只掐死的小狐狸精。讲求道学到这种地步，即使朱熹、王阳明再世也未必做得到。

　狐狸精的修炼过程与人的修炼过程差不多，也分不同的档次。最高的是吸取日月之精华，内结金丹，然后羽化登仙，但这需要极高的智慧和缘分;其次是采补术，利用人类帮助自己修炼，但是损人利己，往往会遭天谴;第三档是乘人睡觉时，吸取人的鼻息，就像蜜蜂采蜜，自己得到修炼，同时也无损于人类。

　修炼经常要与人打交道，所以很容易产生人狐之恋。从狐狸精的角度看，这是为了采阳补阴;从男人的角度看，这也多少满足了自己的欲望。狐狸精行采补术，风险极大，一旦当事人发觉，采取手段报复，狐狸精几百年的努力就要付之东流。(人狐恋爱的故事，我觉得多半是书生们在准备科举考试的时候编出来的，试想一下：一位贫寒的秀才，窗前苦读，有狐仙来打理生活，不仅衣食无忧，还有 “红袖添香夜读书”的香艳景象，读书人谁不渴望)

　狐狸修仙真不容易啊!不仅要耗费大量的狐力、财力、物力，还要躲避和尚、道士、捉鬼的钟馗、雷神的追杀。

　有一位会作法的和尚，因为有克制狐狸精的法器和咒语，经常四处大捉狐狸精。有时候，狐狸精想来报复他，但是由于法器和咒语的威力太大，它们多半不能抵挡。后来，有一个老太太来求和尚捉狐狸精，和尚拿出照妖镜，确认老太太不是狐狸精，于是放心地跟她走。

　不料走到一个湖边时，老太太突然抢走他的法器，扔进湖里，和尚正在懊恼，突然间成群的狐狸精大举出现，一时间板砖横飞，把和尚砸得满脸花。幸好他还记得咒语，狐狸精不能近身，否则小命不保。和尚狼狈逃回庙里，第二天就灰头土脸地溜走了。原来，老太太确实是人，但她女儿爱上了一位狐帅哥，丈母娘看女婿，越看越喜欢，爱女及狐，于是替姑爷设下了这么个十面埋伏阵。

　人对狐狸精也是如此，一只小小的狐狸精，再有灵性也不能跟万物之灵长相比，连狐狸精都能修成正果，咱们人类来练，还不是小意思吗而且狐狸精修仙，必须借助人类，有人往往因此得到意外的好处：良田美宅，美女在怀，长生不老，这些不都是人类最世俗的愿望吗

　小小的狐狸，寄托了人类多少因为偷懒而产生的理想，你们能不努力吗

　 九尾狐的 延伸阅读

　九尾狐，中华古代汉族神话传说中的生物，来自于春秋战国时代编纂的《山海经》而后来传到日本，朝鲜 等亚洲地区《山海经》《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。《瑞应图》说:“王者不倾于色,则九尾狐至。《宋书·符 ” 瑞志》说:“白狐,王者仁智则至。《孝经援神契》说:“德至鸟兽则狐九尾。 ”九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。

　狐在先秦时期曾被视为瑞兽，但随着时间的推移，后世狐之善良形象、美好品德之象征、祥瑞之兆，逐渐让位于与凶恶形象、恶劣品质之象征、凶险之兆。与之密切相关，人类对狐的敬仰、认同之情与厌恶、恐惧之情，也彼消此长。人类之所以对狐敬而远之，烧香礼拜，讨好贿赂，正是想制制不住，防又不胜防的结果。例如《朝野佥载》写道：“唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。当时有谚日：‘无狐魅，不成村。’”由《广异记》所载，长孙无忌美人为雄狐所占，请术士崔参军惩治，崔参军调动家神，战不能胜，又调五岳神前来，最终也只是驱赶了事的故事，可见人类对神狐的无可奈何。

九尾白狐的历史起源

　《山海经》中的《南山经》篇、《海外东经》篇、《大荒东经》篇有关九尾狐的记载：“青丘之国，其山有狐，九尾,“又云"其有四足，其叫声如婴儿，有时也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之气。”西晋著名文学家、训诂学家郭璞在注释中说：“太平则出而为瑞。东汉著名史学家、文学家班固所撰的《白虎通义》、敦煌汉魏《瑞应图》、北齐魏收的《魏书》等多有提及“王者不倾于色，则九尾狐至”，“王法修明，三才得所，九尾狐至”，“王者六合一统则见”等。《吴越春秋》将其与大禹治水娶涂山女娇联系在一起，可见其不仅吉祥而且贞贵。汉画像石中将九尾狐与兔、 蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。夏朝君主姒杼曾东征后获得九尾狐。

　九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象,具有复杂的 文化 内涵,总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中,九尾狐形象的特征是鲜明的,社会覆面也极为广阔,一乎家喻户晓,妇孺皆知。和其他文学意象几样,九尾狐意象经历了一个漫长的发展过程,它有自己的生活原型,有在原型基础上的分化演变。