最浪漫的五字成语？

A 关于爱情的五字词语

爱情的四字词语1、碧海青天原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。、痴心妇人负心汉痴：入迷；负心：对爱情不忠。痴迷爱情的女子碰上无情无义的男人。、痴心女子负心汉沉迷于爱情中的女子碰上无情无意的男子。、醋海翻波醋：比喻嫉妒。比喻男女间因爱情而引起的纠葛。、得新忘旧得到新的，遗忘旧的。多指爱情不专一。、笃新怠旧犹言喜新厌旧。喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。、断雨残云比喻男女的爱情被阻隔或断绝。、儿女情长指过分看重爱情。、风花雪月原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒*生活。10、风流水性性情风流浮荡，如水一样随势而流。比喻妇女爱情不专一。11、海誓山盟指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。1、海约山盟指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。同“海誓山盟”。1、红豆相思红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。比喻男女相思。1、花成蜜就比喻好事圆满地完成或实现。多指爱情婚姻生活。1、佳人才子年轻貌美的女子和才华横溢的男子。泛指年貌相当，有婚姻或爱情关系的青年男女。1、离魂倩女倩女：美丽的少女。旧时指少女为爱情而死。1、连枝共冢比喻爱情坚贞不渝。1、恋新忘旧恋慕新的，忘却旧的；对爱情不专一。1、流水桃花形容春日美景。也比喻男女爱情。0、觅爱追欢追求爱情与欢乐。1、母也天只，不谅人只只：助词。我的妈呀，我的天哪！不体谅人家的心哪。原指少女因爱情得不到支持而发出的概叹。后泛指得不到尊长的体谅。、暮翠朝红形容爱情不专一。、弃旧迎新丢弃旧人，迎接新人。指爱情不专一。、倩女离魂旧指少女为爱情而死。、琴心相挑以琴声传达心意，表示爱情。、情窦初开窦：孔穴；情窦：情意的发生或男女爱情萌动。指刚刚懂得爱情（多指少女）。、情窦顿开窦：孔穴；情窦：情意的发生或男女爱情萌动。指少男少女刚开始懂得爱情。、情窦渐开窦：男女相爱的心窍。指少男少女逐渐懂得爱情。、情根爱胎情生根爱结胎。形容爱情根深蒂固。0、情天泪海形容一味沉溺于感伤的爱情世界。1、山盟海誓盟：盟约；誓：誓言。指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。、誓海盟山指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。同“山盟海誓”。、誓山盟海指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。同“山盟海誓”。、桃花流水形容春日美景。也比喻男女爱情。、天长地久跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。、天地长久形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。同“天长地久”。、喜新厌故喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。同“喜新厌旧”。、喜新厌旧喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。、一见钟情钟：集中；钟情：爱情专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。0、一见锺情①指男女之间一见面即产生爱情。②借指对人或事物一看见就发生了很深的感情。1、英雄气短气短：志气沮丧。指有才能的人因遭受困厄或沉迷于爱情而丧失进取心。、雨意云情比喻男女间的爱情。、云心水性指女子作风轻浮，爱情不专一。、之死靡它之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。、至死靡他至：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。、至死靡它至：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定

B 浪漫话五字成语集锦

无与伦比wúyǔlúnbǐ

[释义] 伦：类；同类。没有能跟它相比的。形容非专常突出或程度高。属

[语出] 唐·卢氏《逸史》：“置于州；张宠敬无与伦比。”

[正音] 与；不能读作“yù”或“yú”。

[辨形] 伦；不能写作“论”。

[近义] 无可比拟 前所未有

[反义] 不相上下 同日而语

[用法] 用作褒义。用来形容正面事物。一般作谓语、定语。

[结构] 复杂式。

[辨析] ～和“无可比拟”都含有没有能与之相比的意思。但～偏重在“伦比”；没有能比得上的；“无可比拟”偏重在“比拟”；即举世无双。

C 五字成语有哪些

爱之欲其生 八九不离十 八字没一撇 百步无轻担 板板六十四 版版六十四

伴君如伴虎 邦以民为本 棒打不回头 饱当知人饥 饱暖生*欲 饱暖思*欲

饱食思*欲 报喜不报忧 杯酒释兵权 卑卑不足道 比葫芦画瓢 便宜无好货

冰炭不同炉 冰炭不同器 冰炭不相容 兵败如山倒 病笃乱投医 病急乱求医

病急乱投医 病来如山倒 病去如抽丝 病僧劝患僧 不吃烟火食 不打不成器

不打不相识 不可须臾离 不能赞一词 不能赞一辞 不期然而然 不幸而言中

不朽之盛事 不以词害意 不以辞害志 不以人废言 不知何许人 不知者不罪

布袋里老鸦 步步生莲花 苍蝇附骥尾 操必胜之券 乘车入鼠穴 吃力不讨好

吃粮不管事 吃软不吃硬 吃硬不吃软 丑人多作怪 臭腐化神奇 出力不讨好

穿一条裤子 船多不碍路 床头捉刀人 吹胡子瞪眼 春秋无义战 此风不可长

打蛇打七寸 打鸭惊鸳鸯 打鸭子上架 大白于天下 大旱望云霓 大行受大名

大节不可夺 大事不糊涂 大眼瞪小眼 大眼望小眼 大鱼吃小鱼 大者为栋梁

代马不思越 代马依北风 担水河头卖 单丝不成线 道三不着两 得便宜卖乖

得病乱投医 得风就是雨 灯台不自照 东风吹马耳 东风射马耳 东西南北客

东西南北人 冬月无复衣 独木不成林 独树不成林 读书破万卷 肚里生荆棘

蠹啄剖梁柱 断送老头皮 钝刀子割肉 多慢则生乱 铎以声自悔 恶虎不食子

恶人先告状 恶事传千里 恶事行千里 儿大不由娘 儿大不由爷 二卵弃干城

二桃杀三士 二一添作五 法不传六耳 翻脸不认人 防患于未然 防祸于未然

费力不讨好 蜉蝣撼大树 赴东海而死 富贵逼人来 富贵不傲物 富贵不能*

富贵草头露 富贵他人合 覆巢无完卵 戤米囤饿杀 赶鸭子上架 敢怒不敢言

高处不胜寒 高义薄云天 隔行如隔山 隔山买老牛 耕者有其田 更上一层楼

功到自然成 拱木不生危 共饮一江水 狗眼看人低 狗咬吕洞宾 鼓破众人捶

顾前不顾后 顾三不顾四 顾头不顾腚 顾头不顾脚 顾头不顾尾 瓜皮搭李皮

瓜皮搭李树 观今宜鉴古 观者如堵墙 官怠于宦成 官清民自安 官无三日紧

贵人多忘事 过则勿惮改 害人先害己 汉贼不两立 旱魃拜夜叉 行行出状元

行行重行行 好汉惜好汉 好色而恶心 好心办坏事 好心没好报 好心无好报

何乐而不为 和尚吃八方 和事不表理 河东狮子吼 河水不洗船 黑牛生白犊

黑漆皮灯笼 恨铁不成钢 后来者居上 后浪催前浪 后浪推前浪 猢狲入布袋

虎毒不食儿 虎父无犬子 虎虎有生气 虎生而文炳 虎瘦雄心在 花无百日红

欢娱嫌夜短 换汤不换药 患难见真情 患难见知己 皇天无老眼 慧眼识英雄

火到猪头烂 火上弄冰凌 祸从天上来 祸生于纤纤 鸡肥不下蛋 鸡烂嘴巴硬

汲汲于富贵 急急如律令 急来报佛脚 急来抱佛脚 急趋无善迹 急则抱佛脚

疾风扫落叶 疾风扫秋叶 疾风彰劲草 疾风知劲草 祭神如神在 佳偶自天成

家丑不外扬 家狗向里吠 家和万事兴 家书抵万金 夹板医驼子 夹袋中人物

甲胄生虮虱 尖担两头脱 蒹葭倚玉树 俭可以养廉 俭可以助廉 俭者心常富

见弹求鸮炙 见金不见人 见木不见林 见树不见林 见物不见人 荐贤不荐愚

将门无犬子 将相本无种 将相出寒门 娇子如杀子 脚踏两只船 今吾非故吾

金钗十二行 金碗盛狗矢 紧行无好步 紧行无善踪 尽地主之谊 尽在不言中

井冽寒泉食 九牛拉不转 九曲十八弯 久旱逢甘雨 酒后吐真言 酒令如军令

旧瓶装新酒 救急不救穷 救民于水火 救人须救彻 居高声自远 攫金不见人

开弓不放箭 开口见喉咙 开门七件事 看人下菜碟 慷他人之慨 糠菜半年粮

苛政猛于虎 磕头如捣蒜 可杀不可辱 可望不可及 可望不可即 空口说白话

空口说空话 空手套白狼 快刀断乱麻 快刀斩乱麻 快刀斩乱丝 溃敌如决河

昆仑之球琳 来世不可待 老大徒伤悲 老牛拉破车 了了解人意 冷锅里爆豆

篱牢犬不入 礼多人不怪 礼烦则不庄 礼轻情意重 礼轻人意重 礼义生富足

李下无蹊径 鲤鱼跳龙门 莲花步步生 两肩担一口 两雄不并立 两雄不俱立

两眼一抹黑 蓼虫不知苦 烈火见真金 临时抱佛脚 临阵带兵书 凛凛不可犯

凛凛有生气 凛然不可犯 令苛则不听 六耳不同谋 漏瓮沃焦釜 庐山真面目

鹿死不择荫 鹿死不择音 锣齐鼓不齐 落笔妙天下 落花难上枝 马上得天下

蚂蚁搬泰山 蚂蚁啃骨头 卖狗皮膏药 瞒上不瞒下 谩上不谩下 慢工出细活

盲人骑瞎马 没巧不成话 没嘴的葫芦 猕猴骑土牛 面和心不和 面和意不和

面红脖子粗 民无信不立 民以食为本 民以食为天 名声若日月 名师出高徒

名下无虚士 明鼓而攻之 明月不常圆 明珠出老蚌 鸣鼓而攻之 摸不着头脑

抹一鼻子灰 谋先则事昌 目短于自见 男不对女敌 男不与妇敌 男不与女斗

难于上青天 能书不择笔 泥佛劝土佛 泥菩萨过江 鲇鱼上竹竿 鲇鱼缘竹竿

宁可信其有 驽马恋栈豆 怒从心上起 女大不中留 女大十八变 藕断丝不断

盘古开天地 捧土加泰山 捧心效西子 碰一鼻子灰 皮笑肉不笑 蚍蜉撼大木

蚍蜉撼大树 飘风不终朝 贫贱不能移 贫贱亲戚离 平地起孤丁 平地起骨堆

平地一声雷 平原十日饮 破鼓乱人捶 破罐子破摔 破镜不重照 仆妾为雀鼠

妻贤夫祸少 骐骥困盐车 骑曹不记马 骑鹤上维扬 骑鹤上扬州 骑鹤望扬州

骑驴风雪中 骑驴吟灞上 骑牛读汉书 骑上扬州鹤 弃之如敝屐 弃之如敝屣

千锤成利器 千里共婵娟 千里寄鹅毛 千里始足下 千里送鹅毛 牵着鼻子走

枪打出头鸟 强宾不压主 强盗挂念珠 墙倒众人推 擒贼先擒王 轻尘栖弱草

清水出芙蓉 清水无大鱼 蜻蜓撼石柱 晴天打霹雳 秋风扫落叶 求马于唐市

求马于唐肆 全国一盘棋 全躯保妻子 群起而攻之 群犬吠所怪 热锅上蝼蚁

热锅上蚂蚁 人比黄花瘦 人不可貌相 人恶礼不恶 人间行路难 人间重晚晴

人老心不老 人面逐高低 人亲骨肉香 人穷志不穷 人生地不熟 人生行乐耳

人生路不熟 人生面不熟 人生如朝露 人生如风灯 人熟理不熟 人心隔肚皮

人言不足恤 人在人情在 日近长安远 日久见人心 日月不可逾 日月无私照

日长如小年 容容多后福 肉麻当有趣 如失左右手 如响之应声 乳犊不怕虎

瑞雪兆丰年 三百六十行 三杯和万事 三杯通大道 三分钟热度 三夫成市虎

三年不窥园 三年不目月 三人成市虎 三人六样话 三思而后行 三下五除二

僧来看佛面 杀人不见血 杀人不用刀 杀人不眨眼 杀人须见血 山不让土石

山不转路转 山不转水转 山高皇帝远 山锐则不高 善闭无关楗 善行无辙迹

善死者不亡 善死者不阵 善言不入耳 善阵者不战 上不得台盘 奢者心常贫

蛇无头不行 舍命不舍财 舍命陪君子 射人先射马 伸手不见掌 身大力不亏

身后识方干 圣人无常师 胜读十年书 盛年不重来 虱处头而黑 狮子大开口

施恩不望报 湿肉伴干柴 十八般兵器 十八般武艺 十八层地狱 十八重地狱

十步九回头 十二道金牌 十里无真言 十年不制衣 十年九不遇 十年磨一剑

十万八千里 十指不沾泥 十指有长短 石压笋斜出 时穷节乃见 时势造英雄

始愿不及此 士穷见节义 士俗不可医 世间无难事 世上无难事 事变知人心

事后诸葛亮 事急无君子 事无三不成 售胝足之药 书生气十足 树倒猢孙散

树倒猢狲散 双斧伐孤树 水底捞明月 水过地皮湿 水火不兼容 水火不相容

水米不粘牙 说得行不得 司空不视涂 司马牛之叹 司马牛之忧 司马昭之心

私仇不及公 私视使目盲 思不出其位 死病无良医 四海皆兄弟 送佛到西天

送佛送到西 虽多亦奚为 岁寒知松柏 岁月不待人 岁月不饶人 损人不利己

所答非所问 他乡遇故知 塔尖上功德 贪多嚼不烂 摊书傲百城 摊书拥百城

谈笑有鸿儒 桃李遍天下 桃李满天下 替古人担忧 替古人耽忧 天不转地转

天高皇帝远 天公不作美 天公不做美 天塌压大家 天下无难事 天涯若比邻

天子无戏言 天字第一号 铁棒磨成针 铁杵磨成针 听风就是雨 痛饮黄龙府

图穷匕首见 兔丝附女萝 歪嘴念邪经 万里未归人 万里犹比邻 万钱无下箸

万事不求人 万事开头难 万事起头难 万物不能移 万物无全用 亡立锥之地

望然而去之 威武不能屈 唯马首是瞻 惟有读书高 温良恭俭让 文齐福不齐

文章憎命达 稳坐钓鱼船 稳坐钓鱼台 巫山一段云 屋上建瓴水 无敌于天下

无毒不丈夫 无风不起浪 无风三尺浪 无佛处称尊 无缚鸡之力 无官一身轻

无何有之乡 无谎不成媒 无可无不可 无立锥之地 无立足之地 无利不起早

无巧不成话 无巧不成书 无容身之地 无所措手足 无所错手足 无所施其伎

无所施其技 无所施其术 无往而不胜 无盐不解淡 无用武之地 无置锥之地

吾家千里驹 梧桐一叶落 五月粜新谷 武人不惜死 勿为左右袒 物不平则鸣

物以希为贵 物以稀为贵 西风贯驴耳 膝下有黄金 习惯成自然 习惯若自然

匣剑何时跃 下笔如有神 先下手为强 象煞有介事 像煞有介事 小葱拌豆腐

小儿强解事 小鹿触心头 小事不糊涂 小巫见大巫 小学而大遗 心服口不服

心之官则思 惺惺惜惺惺 刑不上大夫 兄弟阋于墙 胸中百万兵 修辞立其诚

朽木不可雕 徐妃半面妆 学不可以已 学而时习之 学而优则仕 学问无止境

熏莸不同器 薰以香自焚 薰莸不同器 哑子吃黄连 哑子吃苦瓜 严师出高徒

言简意不遗 言美则响美 言泉会九流 言人所不言 言语妙天下 言者心之声

妍皮裹痴骨 眼不见为净 晏婴之狐裘 燕雀处帷幄 养虎自贻灾 养虎自遗患

峣峣者易折 一百二十行 一棒一条痕 一报还一报 一鼻孔出气 一鼻孔通气

一鞭一条痕 一锤子买卖 一寸同心缕 一代 主 一蒂儿到底 一肚子坏水

一饭三吐哺 一饭三遗矢 一棍打一船 一棍子打死 一掴一掌血 一假手之劳

一箭射两垛 一觉扬州梦 一举手之劳 一句撞倒墙 一篑障江河 一力降十会

一码归一码 一目尽天涯 一沐三握发 一沐三渥发 一沐三捉发 一拍一吻缝

一栖不两雄 一去不复返 一去不复还 一日难再晨 一身都是胆 一身而二任

一丝没两气 一推六二五 一退六二五 一碗水端平 一问三不知 一物降一物

一物克一物 一心挂两头 一言抄百总 一言以蔽之 一语撞倒墙 一渊不两蛟

一杖一条痕 一纸糊涂帐 一紫盖十红 一字入公门 一字长蛇阵 一字值千金

依本画葫芦 依葫芦画瓢 依样画葫芦 疑心生暗鬼 以己养养鸟 以虞待不虞

以眦睚杀人 倚酒三分醉 义兵不攻服 艺多不压身 艺高人胆大 易地则皆然

银样蜡枪头 银样镴枪头 寅年用卯年 饮水不迷源 英雄出少年 英雄闲日月

嘤鸣求友声 油干灯草尽 游刃有余地 有鼻子有眼 有病乱投医 有风方起浪

有奶便是娘 有所为而为 有天没日头 有天无日头 有幸有不幸 有志事竟成

右传之八章 与草木俱腐 与草木俱灰 与草木俱朽 与草木同腐 与草木同朽

与日月齐光 与日月争光 与天地同寿 与天地同休 郁郁不得志 欲得而甘心

欲速则不达 渊源有自来 远行无急步 越鸟巢南枝 云端看厮杀 凿四方眼儿

贼夫人之子 毡袜裹脚靴 张良慕赤松 长矢射天狼 照葫芦画瓢 折节下谋士

折节下贤人 辄作数日恶 着三不着两 针尖对麦芒 真金不怕火 真人不露相

正人先正己 知表不知里 知耻近乎勇 知一不知十 知之为知之 知子莫若父

直待雨淋头 纸包不住火 治标不治本 中看不中吃 中看不中用 终非池中物

众怒如水火 众曲不容直 周瑜打黄盖 骤雨不终日 捉将官里去 自爱不自贵

自食其恶果 自以为得计 嘴大喉咙小 嘴尖舌头快 嘴是两张皮 尊中酒不空

坐山观虎斗 坐山看虎斗

D 求五字名字，唯美有诗意的,

相思扣无缘

紫藤笨窘窘 浪漫的烦恼

清月聊无痕

雪蝶宿秋风

爱坐枫林晚

美人月下醉

落梅如雪乱

细草微风岸

盈盈一水间

梦入芙蓉浦

花落知多少

肠断白萍洲

独倚望江楼

烟雨风飘渺

帘外雨潺潺

一一风荷举

画船听雨眠

今夜谁无眠

冠盖满京华

落日映苍穹

独自倚花红

无奈风吹雨

雨打芭蕉残

墙头等红杏

散发弄扁舟

我歌月徘徊

遍地梧桐花

永恒总成空

咫尺天涯间

我舞影凌乱

桃花定终生

霏琅咫天涯

雪漫似穹天

秋萝茗瑰缘

挚瑶满夙缘

挚瑶满夙缘

斯人独憔悴

不寐倦长更

惆怅暮烟垂

独自莫凭栏

暂引樱桃破

回首恨依依

屋檐下听雨

雨后、云初霁

叶落、尘埃定

一季、又一寂

浅唱、那悲伤

低吟、那微笑

花落、却未谢

专属、我的殇

陌路、爱已灭

羁绊、已千年

默念、青春颜

失去、你的脸

与君、尘归尘

别离、碎碎念

繁华、流年印

莫离、莫不弃

残阳照、墨痕

陌上花、落败

雨季、莫忧离

花季、莫浅忆

忧蓝、似残梦

萧落、舞花遗

嫣然、恋凄月

晓风、破残月

起舞、弄清影

黑白式、格调

悲伤式、微笑

微笑着、悲伤

格式化、悲伤

转身、想起你

夜染、繁华处

蹋上丶光棍路

或许、已习惯

E 五字成语大全

吃力不讨好

蚍蜉撼大树

蒹葭倚玉树

水火不相容

一心挂两头（五字成语“一”）

旱魃拜夜叉

防患于未然

可望不可即（五字成语“可”）

人心隔肚皮

十万八千里(五字成语“十”)

十指有长短（五字成语“十”）

十年九不遇(五字成语“十”)

无风不起浪（五字成语“无”）

无往而不胜（五字成语“无”）

无毒不丈夫（五字成语“无”）

无官一身轻（五字成语“无”）

无巧不成书 （五字成语“无”）

无立足之地（五字成语“无”）

事后诸葛亮

步步生莲花

治标不治本

一言抄百种（五字成语“一”）

病急乱投医

慷他人之慨

热锅上的蚂蚁

眼不见为净

单丝不成线

平地一声雷

女大不中留

所答非所问

先下手为强

功到自然成

一物降一物（五字成语“一”）

一言以蔽之（五字成语“一”）

一百二十行（五字成语“一”）

一身而二任（五字成语“一”）

一鞭一条痕（五字成语“一”）

一报还一报（五字成语“一”）

何乐而不为

一棍子打死 (五字成语“一”)

一字长蛇阵（五字成语“一”）

一鼻孔出气（五字成语“一”）

一碗水端平（五字成语“一”）

一锤子买卖（五字成语“一”）

一渊不两蛟（五字成语“一”）

一身都是胆（五字成语“一”）

空口说白话

六耳不同谋（五字成语“六”）

开弓不放箭（五字成语“开”）

脚踏两只船

急急如律令

杀人不眨眼

杯酒释兵权

骑鹤上扬州

二卵弃干城

大旱望云霓

十八般武艺

售胝足之药

疾风知劲草

桃李满天下

覆巢无完卵

盲人骑瞎马

自以为得计

欲速则不达

司马昭之心

墙倒众人推

贵人多忘事

更上一层楼

天高皇帝远

摸不着头脑

朽木不可雕

十二道金牌

一问三不知

礼轻情意重

快刀斩乱麻

床头捉刀人

三年不窥园

铁棒磨成针

人不可貌相

不打不相识

贪多嚼不烂

恨铁不成钢

狗咬吕洞宾

后来者居上

不吃烟火食

一去不复返

物不平则鸣

花无百日红

民以食为天

学而时习之

天子无戏言

依样画葫芦

人生如风灯

顾头不顾尾

一饭三吐哺

急来抱佛脚

老大徒伤悲

疑心生暗鬼

坐山观虎斗

小巫见大巫

马上得天下

温良恭俭让

疾风扫秋叶

三思而后行

千里送鹅毛

无立锥之地

秋风扫落叶

河东狮子吼

学而优则仕

日近长安远

庐山真面目

人老心不老

舍命陪君子

一肚子坏水

一饭三遗矢

中看不中吃

周瑜打黄盖

F 寓意美好未来的五字成语

鲤鱼跳龙门 [lǐ yú tiào lóng mén]

基本释义 详细释义

古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。

出 处

《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”

G 浪漫成语五个字大全

（爱）什么人没有头；

（你）什么树没有根；

（一）什么灯点不亮；

（万）什么车没有内蓬；

（年）容什么天没有云 。

详细的请看下面的解释：

爱一个人没有头

泥（你）巴做的树没有根

一灯大师点不亮

望（万）车没有蓬

天连（年）在一起哪还有云

H 关于“浪漫”的五个字成语有哪些

1天涯若比邻

拼音： tiān yá ruò bǐ lín

解释： 表达对远方友人的情谊。

出处： 唐·王勃《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”

2、千里共婵娟

拼音： qiān lǐ gòng chán juān

解释： 婵娟：指月亮。千里范围内的人共享明月。比喻不同地域的人共同享受同一样的良辰美景。

出处： 宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》词：“但愿人长久，千里共婵娟。”

I 打一个浪漫的五字成语

五字成语：爱你一万年

J 好听的五字成语大全

爱之欲其生 八九不离十 八字没一撇 百步无轻担 板板六十四 版版六十四

伴君如伴虎 邦以民为本 棒打不回头 饱当知人饥 饱暖生*欲 饱暖思*欲

饱食思*欲 报喜不报忧 杯酒释兵权 卑卑不足道 比葫芦画瓢 便宜无好货

冰炭不同炉 冰炭不同器 冰炭不相容 兵败如山倒 病笃乱投医 病急乱求医

病急乱投医 病来如山倒 病去如抽丝 病僧劝患僧 不吃烟火食 不打不成器

不打不相识 不可须臾离 不能赞一词 不能赞一辞 不期然而然 不幸而言中

不朽之盛事 不以词害意 不以辞害志 不以人废言 不知何许人 不知者不罪

布袋里老鸦 步步生莲花 苍蝇附骥尾 操必胜之券 乘车入鼠穴 吃力不讨好

吃粮不管事 吃软不吃硬 吃硬不吃软 丑人多作怪 臭腐化神奇 出力不讨好

穿一条裤子 船多不碍路 床头捉刀人 吹胡子瞪眼 春秋无义战 此风不可长

打蛇打七寸 打鸭惊鸳鸯 打鸭子上架 大白于天下 大旱望云霓 大行受大名

大节不可夺 大事不糊涂 大眼瞪小眼 大眼望小眼 大鱼吃小鱼 大者为栋梁

代马不思越 代马依北风 担水河头卖 单丝不成线 道三不着两 得便宜卖乖

1、狼山风景区是国企吗2、狼山有多高 狼山具体有多高3、南通狼山门票国庆免票吗4、狼山小孩子需要门票吗5、南通狼山风景区国庆期间开放吗6、南通狼山风景区好玩吗狼山风景区是国企吗

不是。

根据狼山风景区官方网站查询，狼山风景区，是江苏省著名的六大风景区之一，属于AAAA级景区。是我国佛教八小名山之首，被誉为是江海第一山，并非国企。

狼山风景区位于南通市静海商贸街西侧。开放时间7点半至20点，著名景点有啬园，骆宾王墓，三仙祠。

狼山有多高 狼山具体有多高

1、狼山海拔10694米。

2、狼山风景名胜区是江苏省著名的六大风景区之一，狼山位于南通市南郊，是著名的自然风景区，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，西临长江、山水相依，通称五山。

3、狼山居其中，海拔10694米，最为峻拔挺秀，文物古迹众多，其他四山如众星拱月，狼山成为五山之首。

南通狼山门票国庆免票吗

不免票。南通狼山风景名胜区是江苏省级风景名胜区、国家4A级旅游景区狼山风景区，位于江苏省南通市南六公里处狼山风景区的长江东岸。狼山风景区国庆节不免票狼山风景区，按正常门票价进入观看。狼山风景区由军山、剑山、狼山、马鞍山、黄泥山五座山组成。

狼山小孩子需要门票吗

狼山小孩子身高超过12米，就要门票的。南通狼山风景区门票淡季50元 成人票(旺季)70元。

南通狼山风景区国庆期间开放吗

南通狼山景区恢复开放。1、2022年5月6日起狼山国家森林公园内的狼山、军山、剑山、啬园等封闭管理景区(含狼山广教寺、剑山文殊院、军山普陀别院)及植物园、军山绿野、滨江公园、滨江体育公园、滨江花海等开放区域恢复开放。观光电瓶车、游船及拓展项目恢复运营，同时狼山游客集散中心及开放区域内的各驿站、虞楼、科普馆等封闭场所恢复开放。2、封闭管理景区及开放区域内部展馆、驿站等场所按核定最大承载量的50%限流。3、严格落实“限量、预约、错峰”要求，游客需网上实名预约门票、年票进入封闭管理景区入园，预约成功，现场凭预约码并登记场所码(通过“好通码”或“南通百通”扫码登记，进行“健康码、行程卡及72小时核酸检测阴性证明”三码核验)后方可入园。开放区域景区须进行场所码登记，查验三码核验后入园。景区暂不接待健康码为“红码”和“黄码”及行程码带“”的游客。4、请市民、游客自觉配合景区进行入园测温、验码工作，全程自觉佩戴口罩，保持安全距离，做好个人防护措施，游览时不得开展任何人员聚集性活动，一经发现，工作人员将予以劝阻。5、狼山国家森林公园对已激活使用且闭园前未到期的旅游年票，到期日统一向后顺延35天。

南通狼山风景区好玩吗

问题一狼山风景区：南通的狼山好玩吗？狼山是最著名的了5小佛山之首狼山风景区！个人都去过我觉得山小但是却很美狼山风景区，如果要烧香拜佛的话就去狼山吧庙大！如果看风景的话和情侣的话不希望被人打扰，个人觉得剑山的后山很美有座位又没人，咳咳你懂的！军山吧还行！然后就是市区里的几个公园都是免费开放的还有 张謇的博物院。夜晚濠河很美可以和自己喜欢的人牵手散步绝对心旷神怡！其实浪漫嘛就是穿了帅点。然后呢大方点，在然后找个风景优美的地方。之后潜着她的手看看风景说点甜言蜜语的话，然后然后她愿意你想怎么着就怎么着呗！浪漫就是气氛啊 ，建议你别烧香拜佛了没用去看看拜拜就可以了。就这么着其实带女人出去玩挺简单的。 那个剑山 上山快到山顶的时候有个往北的小路带她过去 亲亲嘴，嫌人多干脆去后人 风景又美又没人，剑山庙不大，但是蛮浪漫的关键靠你自己穿个西装呗哈哈 情调！其他狼山军山感觉没剑山的后山好，有隐蔽风景又优美，你懂的哈哈。人还稀少 。那山蛮冷清的我去年大年初二去的人还是蛮多的现在少了。 如果你女朋友对什么山没兴趣的话就去滨江公园很大免费的 ，然后就是市区了 看濠河 我感觉博物院那边一带前面的濠河蛮适合散步的。

问题二：南通的狼山门票价格多少钱？好玩不？南通狼山名胜风景区简介： 狼山风景名胜区是江苏省著名的六大风景区之一，位于南通城南六公里处的长江北岸，由军山、剑山、狼山、马鞍山、黄泥山五座小山组成。五山自东至西滨江而立，逶迤45公里，面积9843公顷。在辽阔的江海平原上，五山拔地而起，雄峙江边，山姿秀丽，山前滔滔大江东去，山后平畴千里，山光水色，明朗自然，是苏北平原上的瑰宝。 狼山海拔107米，面积18公顷。因其形状似狼而得名，又传山上曾有白狼出没，故又名白狼山。狼山之东的剑山山脊突出如刃，山麓倾斜有致，犹如一柄卧置的长剑，故名剑山，现供奉文殊菩萨。军山传说是秦始皇当年屯兵之处，故名军山,山上普陀别院供奉世界最大的翡翠观音座像。狼山之西的马鞍山和黄泥山，则分别是依照山的形状和颜色而命名的。

问题三：狼山风景名胜区怎么样公司奠基仪式之后去了狼山游玩 门票好像70（不是我买票） 进去后大失所望 很一般的风景 不过有一个女的在弹琴 谈的不错 上面寺庙一般吧 从哪里朝长江看 也就一般 在去庙里去的时候 同事被坑了10元钱 很一般 不过绿化还可以 就那样

问题四：狼山具体在那哪的，那里好玩吗？还有南通有什么风景啊我就是南通人 很不错啊

海门市余东镇（2） 南通市

海门市余东镇（1） 南通市

南通海底世界 南通市桃园路7号体育会展中心北中门 南通市

0513---81586000

狼山名胜风景区 狼山镇临港路18号 南通市

0513-5705219 4A

宗教

濠河风景名胜区 濠西路55号 南通市

0513-5529670 4A

南通博物苑 濠南路2－3号 南通市

0513-5516233 4A

博物馆

南通纺织博物馆 文峰路4号 南通市

0513-5517697 无A

博物馆

个m艺术馆 文峰路7号 南通市

0513-5517002 无A

博物馆

沈寿艺术馆 濠阳南路23号 南通市

0513-5529532 、5529886 无A

军山风景区 南通市军山村环城南路 南通市

0513-5700848 无A

天宁寺 中学堂街11号 南通市

0513-5516086 无A

宗教

如东海上迪斯科旅游区 如东县长沙镇三民村 南通市

0513-4590226 无A

国清寺 如东县掘港镇城南开发区 南通市

0513-4191101 无A

宗教

江海风情园 海门市海门港 南通市

0513-2318878 无A

法光寺 海门市余东镇 南通市

0513-2630833 无A

宗教

张謇纪念馆 海门市常乐镇 南通市

0513-2603032 无A

水绘园(人民公园、博物馆) 如皋市如城城镇西公园边16号 南通市

0513-7514850 、7514330 无A

博物馆

定慧禅寺 如皋市如城镇曙光路17号 南通市

0513-7514717 无A

宗教

地藏寺 如皋市九华镇 南通市

0513-7577157 无A

宗教

老坝港海滨风情度假区(中洋高科技农业园) 海安县老坝港镇 南通市

0513-8812948 无A

休闲度假

海安县博物馆(韩公馆) 海安镇宁海北路58号 南通市

0513-8815537 无A

博物馆

七战七捷纪念馆(纪念碑） 海安镇宁海南路91号 南通市

0513-8918361 无A

青墩新石器遗址 海安县南莫镇 南通市

0513-8861347 无A

南通特产

·西亭脆饼

·狼山鸡

·南通嵌桃麻糕

·白蒲黄酒

·石港乳腐

·凤尾鱼罐头

·白蒲“三香斋”茶干

·海鲜珍品——文蛤

·薄荷脑

·蓝印花布

·南通风筝

·南通刺绣

·勾针衣

·扎染

·季德胜蛇药片

·王氏保赤丸

·董糖

·如皋萝卜

·林梓潮糕

·如皋肉松、火腿、肉松

·盆景（如派和通派）

·文蛤

问题五：南通周边一日游的好玩的景点狼山风景名胜区

狼山风景名胜区是江苏省级风景名胜区、国家AAAA级风景旅游区，位于南通城南六公里处的长江北岸，由军山、剑山、狼山、马鞍山、黄泥山五座山组成，总面积1127平方公里。在辽阔的江海平原上，五山拔地而起，雄峙江边，山姿秀丽，明朗自然，像五颗绿色的翡翠镶嵌在扬子江畔，拥有“第一江山”的完美组合，素有“天然水石盆景”之美誉。

黄金海滩

黄金海滩东西宽约850m，南北长约1800m，占地总面积约143平方公里，这里以黄金海滩和生态湿地风光为依托，以万亩鱼塘养殖和铁板沙资源为基础，开展看海、听海、吃海的原生态旅游项目，游人可以坐着牛车，沿着海滩风光，也可在这三水交汇的海滨、赶拾海贝（踩文蛤），也可在海边钓螃蜞，拾泥螺，挖海参，摘紫菜，尽享亲近大海的乐趣。

海上迪斯科

洋口港海上迪斯科旅游项目历史悠久，名扬海内外，2010年荣获最具国际影响力中国十大体育旅游示范品牌。如东有总面积达104万亩的东方第一大滩涂。这里天高地阔，大海无垠，没有任何人工的雕琢，有的是野越天成。在浩淼无边的大滩涂上，迈开双腿，扭动腰肢，海风是箫，海浪是鼓，海鸥的鸣叫是悦耳的乐曲，跳一曲“海上迪斯科”！

圆陀角风景区

圆陀角风景区位于长江海口北侧，是我国最大的淡水湿地保护区。东临黄海，南系长江，是江苏最早看到日出的地方。站在圆陀角，浩瀚长江由此入海，东海和黄海也在此分界，三水交汇，蔚为壮观，加上寅时观日的独特自然景观，许多文人墨客，以到圆陀角观日出为快事。

问题六：南通有什么好玩的地方基本上我没觉的南通有什么好玩的地方 （特指游山玩水）

狼山好像比较有名( 狼山周围也有几座小山可以玩的)

还有就跑吕四看海去吧 顺带还能买点海鲜回家（那周围有几家吃海鲜的不错~~好吃~~）

问题七：南通什么地方好玩濠础沿岸风景

狼山

苏通跨长江大桥

定慧禅寺

文峰公园

南通三塔

张謇近代工业遗址

国清寺

广福禅寺

圆陀角风景区

法宝禅寺

水绘园

蛎岈山

人民公园

狼山风景区

南通博物苑

问题八：南通什么地方风景最好？濠河风景区一角江风海韵，风光绮丽。市中心的濠河风景区为国家4A级旅游风景名胜区，30华里的濠河环抱古城，被国内外游人誉为少女脖子上的翡翠项链，正在规划、开发的沿濠河博物馆群将赋予通城更深的文化内涵。位于市区南郊的狼山风景区同样为国家4A级旅游风景名胜区，是江苏省六大自然风景区之一，狼山列全国佛教八小名山之首，自初唐扩建广教寺以来，一直香火旺盛，声名远播。位于狼山两侧的剑山、军山、马鞍山、黄泥山经过近几年的开发建设，新添了不少景点。百里县区不乏寻幽探胜之地。海安的青墩文化遗址，如皋的水绘园和定慧寺，通州的文天祥南归渡海亭，如东的海上迪斯科（踩文蛤）和空中交响乐（海滨放风筝），启东的圆陀角观日亭等名闻遐迩。 清末状元张謇为代表的近代南通人开风气之先，创造性地开展城市建设，使南通成为中国人最早按照先进理念规划和建设的城市典范，15个全国第一造就了“中国近代第一城”的美称。南通一流品质和美观形态的人居及旅游环境，位于市中心的濠河独具城抱水、水拥城的绚丽风貌，获“2005年中国人居环境范例奖”。 南通的海滩平展开阔，有旅游项目海上迪斯科。 南通狼山则是由海溯江的第一座名山，被称为江海第一山。山高10694米。狼山是佛教西方三圣之一的大势至菩萨的道场，山上还供奉着惟一身披龙袍的大圣菩萨，狼山位列佛教八小名山之首。 南通的濠河是一条美丽、醉人的城中河。乘船游览濠河，您可以领略到城在水中坐、人在画中游的美妙意境。 南通是是中国长寿人口比例最高的城市，百岁老人的人口比例超过了国际标准的2倍多，全市共有百岁以上老人600多位，长寿现象受到世界关注。游览东方大寿星园感悟健康的奥秘，定令您大德必寿。 300多年前，明末四公子之一的冒辟疆与秦淮八艳之一的董小宛，在水绘园演绎了浪漫的爱情故事，到南通可别忘了去如皋观赏徽派园林孤本——水绘园，品尝董小宛亲手创制的董糖。 此外，南通海底世界也于2007年与大众见面，独特的海底风光，见证了江苏第三个拥有海底世界城市的诞生。

求采纳

问题九：我感觉南通就是个大县城，没什么好玩的地方南通是个地级市，好玩的地方有狼山风景区、啬园、城市绿谷、濠河风景区、探险王国等等。

问题十：南通狼山什么地方好玩吗？狼山风景名胜区是江苏省著名的六大风景区之一，狼山位于南通市南郊，是著名的自然风景区，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，南临长江、山水相依，通称五山。狼山居其中，海拔106．94 米，最为峻拔挺秀，文物古迹众多，其他四山如众星拱月，狼山成为五山之首。相传狼山曾有白狼居其上，又传因山形似狼而得名。北宋淳化年间（990～994年）州牧杨钧觉得狼山之名不雅，便改狼山为琅山，后又因山上的岩石多呈紫阀，故后人又称之为紫琅山，南通市因而也得了“紫琅”这个雅致的别称。狼山原在长江之中，唐代高僧鉴真第三次东渡日本曾在狼山停留避风，北宋时狼山才与陆地涨接。自宋至清陆续兴建了庙宇殿塔，总名广教寺。佛教中狼山为大势至菩萨道场，列为全国佛教八小名山之首。

南通狼山 门票价格：20元/人

朱自清先生曾说过："现代中国诗人须首推徐志摩和郭沫若。"郭沫若对"五四"新文化运动的贡献，以及在诗文、戏剧、史学、考古等方面所取得的成就，早有定评，自不待言。而徐志摩由于某些政治和历史原因，长期以来一直是被当作革命文学运动的反对者而予以否定的。他的诗歌在解放后除了于个别评论文章中略见一鳞半爪外，直至1981年才由四川人民出版社第一次印成集子发行。

徐志摩的诗歌出现在"五四"之后的中国诗坛上，时间大约为1922年。1931年11月19日，他搭乘的飞机不知何故（有一说是因浓雾所致）撞到了济南的开山上，人机俱毁。是时，年仅36岁。

徐志摩曾和胡适、陈西滢、闻一多等人一起创办过《新月》诗歌月刊。闻一多先生关于新格律诗的"三美"理论，被公认为是"新月派"诗歌特色的标志。徐志摩对闻一多十分尊崇。在《猛虎集序文》里，他坦诚地告白世人："这五六年来，我们几个写诗的朋友多少都受到《死水》的作者的影响。"十年的时间，对于一位诗人和作家来说，确乎太短暂了，而他竟留下了大量的著译，单单诗歌就有近150首之多！这些诗歌不论在当时，还是以后很长一段时期内，都给我国新诗的发展以很大的影响。

徐志摩不仅是20世纪二、三十年代中国诗坛上一位很有声望的诗人，也是一位颇有争议的传奇人物。他有强烈的民族意识和爱国热情，曾向港英当局举报并最终破获了一起毒品走私案件。他怒目黑暗腐朽的社会，同情人民遭受的苦难，却找不到出路，不知道"风是在那一个方向吹"。他赞美列宁，认为"他的精神竟可以说是弥漫在宇宙间，至少在近百年内是不会消灭的"。但又声称"我不希望他的主义传布。我怕他。……铁不仅是他的手，他的心也是的。"他欢呼升起在冬宫的红旗，讴歌"那红色是一个伟大的象征，代表人类史里最伟大的一个时期；不仅标志俄国民族流血的成绩，却也为人类立下了一个勇敢尝试的榜样。"（《落叶》）转而，他又抨击十月革命，呼吁"青年人，不要轻易讴歌俄国革命，要知道俄国革命是人类史上最惨刻苦痛的一件事实，有俄国人的英雄性才能忍耐到今天这日子的。"（《列宁忌日-- 谈革命》）徐志摩思想上的矛盾导致他的诗作形成了一种多面体的结晶。半个多世纪以来，人们一直为此争论不休，因为毁誉双方都能从他的作品中找到许多证据。

鲁迅先生有段为人熟知的名言："世间有所谓'就事论事'的办法，现在就诗论诗，或者也可以说是无碍的罢。不过我以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确切。要不然，是很容易近于说梦的！"① 今人重新审视古人，不是看他说的、写的、做的是否符合当下的政治标准和社会需求，而是看他对所处时代和整个历史做了些什么。用化学分析的手段做文学鉴定，于判断文学遗产的取舍是极为有害的，那将使今天的学术研究趋于简单化、庸俗化、泡沫化，最终沦为过眼云烟。

我赞成这样的观点：不能在新月派、徐志摩、徐志摩的诗歌之间划上等号。新月派是由一群作家、理论家在其文章、诗作中表现出来的思想观点和艺术风格，自然而然形成的文学流派。这个流派本身也是复杂的，其主要成员的政治态度亦不完全一致，并且不断分化，最终道路各异。徐志摩虽是新月派的骨干，但他有自己的生活理想、处世态度、文学主张与创作道路。他既不等同于闻一多，也不是胡适的附庸。徐志摩的诗歌不仅反映了他对社会、政治、人生、理想的态度，从一定意义上说，是能够代表新月派诗歌的整个发展过程的。对他的诗歌，最好还是按照历史唯物主义的观点，逐一进行具体分析，有好说好，有坏说坏，不要以偏概全，再犯"捧杀"和"骂杀"的旧疾。

内容复杂 思想矛盾

徐志摩的诗歌共有四本，即《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《云游》。以往论及徐志摩的诗歌，多半是仅对其艺术技巧作部分肯定，而对其内容则往往持批判和否定的态度。实际上，徐志摩诗歌的内容也很有细加分辨的价值，不少诗的思想性还是值得肯定的。譬如：

干什么来了？

这"大无畏"的精神？

算是好男子不怕死？--

为一个人的荒唐，

为几元钱的奖赏，

闯进了魔鬼的圈子，

供献了身体，

在乌龙山下变粪？

--《俘虏颂》

诗中嘲笑、讽刺那没有头脑、糊里糊涂替主子卖命送死的俘虏，锋芒实指那些不顾人民死活，一味用士兵的躯体和生命去争夺自己的地盘，谋取私利的各地军阀，反内战的立意显而易见。《大帅》一诗，更是直截了当地揭露了军阀的凶残暴虐："大帅有命令：以后打死了的尸体再不用往回挪（叫人看了挫气），就在前边儿挖一个大坑，拿瘪了的兄弟往里掷，掷满了给平上土，给他一个大糊涂，也不用作记认，管他是姓贾还是姓曾！也好，省得他们家里人见了伤心：娘抱着个烂了的头，弟弟提溜着一只手，新娶的媳妇到手个脓包的腰身！"剪取这样一幅凄惨可怖的画面，诗人多少也表露出对不断挑起战祸，陷民众于水火之中的官僚、军阀的憎恶，对违反人道主义的暴行的愤恨。

徐志摩先后留学过美国和英国。发达资本主义社会繁华的物质生活，上流阶层富有闲散的生活景况，英国浪漫主义、印象主义、唯美主义的文学作品，都给年轻的徐志摩留下了深深的烙印。理想的狂热触发了他创作的欲望，"诗情真有些象是山洪暴发，不分方向的乱冲"。以后，他在《诗刊弁言》中阐述对诗的认识时说，"我们信诗是表现人类创造力的一个工具，与音乐与美术是同等性质的，我们信我们这民族这时期的精神解放和精神革命没有一部象样的诗式的表现是不完全的。"也许正是抱着这种希求，同时受国内"五四"爱国运动浪潮的激荡，他满怀英国资产阶级的理想主义和人道主义，"挥一挥衣袖"，悄悄地告别使他深深眷恋的康桥，欣然登程返回祖国。

对于徐志摩的思想核心，似有必要剖析一下。他宣称"我是一个不可教训的个人主义者。这并不高深，这只是说我只知道个人，只认得清个人，只信得过个人。我信德谟克拉西的意义只是普遍的个人主义；在各个人自觉的意识与自觉的努力中涵有真纯德谟克拉西的精神；我要求每一朵花实现它可能的色香，"② 不难看出，这种思想的实质就是资产阶级的民主个人主义。"徐氏认为：人类社会发展的根本原因，是在人们的性灵。他的理想是个人的性灵得到最大自由的发展。（对爱、自由的追求和美的享受都包括在内）。"③ 据此，我们也有理由断言：徐志摩的人道主义也是资产阶级的。注脚就是他的"宣言"。

"五四"之后的中国，一方面是中国***领导的革命斗争运动风起云涌，各种流派的文学社团大量产生，一方面是广大人民仍处于社会的底层，生活景况十分悲惨。严酷的现实与诗人那玫瑰色的理想世界形成了尖锐的对峙。他失望、忧愤、痛心疾首。《先生！先生！》、《谁知道》、《灰色的人生》、《叫化活该》（见《志摩的诗》）等一些作品就深切地记录了诗人这时的思想轨迹。他清楚地看到： "可怜我快饿死了，发财的爷！"

大门内有欢笑，有红炉，有玉杯；

"可怜我快冻死了，有福的爷！

大门外西北风笑说："叫化活该！"

--《叫化活该》

面对形容惨淡的底层民众，目睹人民饥寒交迫的痛苦生活，诗人精神感到十分压抑、愤懑。他要呐喊，要开放他的"宽阔的粗暴的嗓音，唱一支野蛮的大胆的骇人的新歌"，要鼓励读者"到民间去，听衰老的，病痛的，贫苦的，残毁的，受压迫的，烦闷的，奴服的，懦怯的，丑陋的，罪恶的，自杀的""灵魂的呻吟"。由于理想的狂热、爱的深沉，随之而来的失望的痛苦也就特别强烈。这使得徐志摩在直面人生，用"半干的墨水"移情寄慨时，总是同情多于批判，伤感多于愤怒，忧叹多于呐喊，颓唐多于昂奋，诗稿多呈"残破的花样"。在他眼里，"民族的破产，道德，政治，社会，宗教，文艺，一切都是破产了的。"绝望、残毁、荒唐、沉沦、惆怅、凄冷、徘徊、破碎这些字眼大量出现于他的笔下。他伤心"希望，不曾站稳，又毁了"；他诅咒"谁敢说人生有自由，星光在天外冷眼瞅，人生是浪花里的浮沤"；他忽而高呼，要用"自剖的一把钢刀"，"劈去生活的余渣，为要生命的精华"，忽而又流露出厌世遁世的情绪，宣扬"一切的虚伪与虚荣与虚空"，都将"暴露在最后审判的威灵中"，"在主的跟前，爱是唯一的荣光"。

散见于徐志摩诗集里的这些"残破的花样"，反映了诗人头脑中的矛盾，思想上的混乱。对处在三座大山重压下的祖国和民众，他怀有怜悯心。《庐山石工歌》附录中就有这样的记叙："那时我住在小天池，正对着鄱阳湖，每天早上太阳不曾驱净雾气，天地还只暗沉沉的时候，石工们已经开始工作，浩唉的声音从邻近的山上度过来，听了别有一种悲凉的情调。……尤其是在浓雾凄迷的早晚，这悠扬的音调在山谷里震荡着，格外使人感动，那时痛苦人间的呼吁，……那浩唉的声调至今还在我灵府里动荡，我只盼望将来有音乐家能利用那样天然的音籁谱出我们汉族血赤的心声！"

徐志摩热爱弥尔顿、拜伦、耶稣、尼采、甘地、罗兰、托尔斯泰和哈代。英国哲学家托马斯·卡莱尔的"永恒的是"（Everlasting Yes）的哲学观点特别为徐志摩所推崇。他说："我想望着一个伟大的革命。因此我在那篇《落叶》的末尾，我还有勇气来对付人生的挑战，郑重的宣告一个态度，高声的喊一声：Everlasting Yes!"Л·契尔卡斯基在其论著《中国新诗》中，对此有一段评论，他说："'永恒的是'的思想是卡莱尔在《旧衣新裁》一书中提出来的。他在这本书中提出了一种宗教唯心主义的'衣裳哲学'，这种哲学认为，整个世界和全部历史表现为种种外部的衣着、标志，其后掩盖着神的永恒本质。《旧衣新裁》的"永恒的是"一章表达了成为诗人极端的个人主义表现的饶有兴味的思想。"针对徐志摩的"宣告"，Л·契尔卡斯基分析道："徐志摩如此拚命抓住卡莱尔的名言不放的原因也就在于：在中国的现实生活中，'永恒的是'与这位英国哲学家描写的'黑暗的沙漠'无大差别，这句名言成了这位中国诗人的灵魂的屏障，他的护照和进攻武器。"对照这些材料，我们就不难理解为什么徐志摩在不少作品里都渗进了反帝、反封建、反军阀，为被压迫者呼号，为寻求自由、爱、美而歌唱的内容。尽管他信奉的哲学观点是错误的，出发点也多半源自资产阶级民主个人主义立场，但他的这部分诗歌对帮助后人认识、了解当时的社会确有一定的积极意义，这是不应忽视，也不能抹煞的。作为一个资产阶级诗人，尤为难能可贵。当然，徐志摩还算不上一位坚定的民主战士，资产阶级的人道主义也没有给他安上政治的显微镜，帮助他透过错综复杂的社会现象，洞察到社会痼疾的病根。他虽然有感于军阀混战，人民涂炭的残酷现实，却找不到真正的出路。无怪乎他的诗常常发出无病呻吟、人生无常、世事无望的悲鸣，消极、颓唐、绝望的情绪时有所见，并随着时间的推移，这种倾向越来越占据主导地位。《西窗》一诗，甚至明显地影射刚取得十月革命胜利的苏联，攻击创造社提出的"无产阶级革命文学"的口号。这样的诗虽然在徐志摩笔下为数寥寥，却也多少说明了他思想上的局限、政治上的偏见、立场上的动摇。中国民族资产阶级的两重性，由此也可见一斑。

除去这些政治诗，徐志摩还有一些被公认为最能代表他创作风格的抒情短章，如《沙扬娜拉》、《车眺》、《再别康桥》。这部分诗歌的共同特点是：文字清雅秀丽，意境幽谧恬淡，富于浪漫主义色彩和情调。请看：

最是那一低头的温柔，

象一朵水莲花不胜凉风的娇羞,

道一声珍重,道一声珍重,

那一声珍重里有蜜甜的忧愁--

沙扬娜拉！

--《沙扬娜拉》赠日本女郎

寥寥四句，使人恍若身临其境。用"水莲花"比附素以贤惠闻名于世的日本女子，美丽动人，形神贴切；用"不胜凉风"来描绘告别之际躬身还礼的日本女郎，更增添了这形象的温柔和娇羞之态。那一声声轻柔甜润的"珍重"，悱恻动人地蕴藉着友人们（或许是情人）因愉快的相会，而带来的依依惜别之情。小诗没有正面塑造人物形象，没有具体叙述活动场面，也没有什么更多的故事内容，仅一个简单的动作，一句普通的告别语，就使人产生了丰富的联想，留下了美好的印象，确实不同凡响。最后，诗人摹日语"再见"之音道了一声"沙扬娜拉"，再度渲染了这似水的柔情，吟咏出一个意蕴幽深的回音。那

轻轻的我走了，

正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，

作别西天的云彩。

……

悄悄的我走了，

正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖，

不带走一片云彩。

--《再别康桥》

也是一首流传很广、久唱不衰的抒情歌谣。美丽的康桥（即剑桥），曾在诗人的生活中占据过重要的地位。他的人生观、艺术观、创作欲望都是在这里形成的。那"河畔的金柳"，"波光里的艳影"，不仅在他"心头荡漾"，更有一种梦幻般神奇的力量，催使他神思飞扬，异想"满载一船星辉，在星辉斑烂里放歌"。与众不同的是，诗人别离如此钟情的康桥，既不是"泪洒相思地"，也不是慷慨陈辞，放歌而去，只是像来时一样，悄然无声地走了。唯余一片淡淡的云彩裹藏着诗人无限的柔情，默默地飘浮在异国他乡的天际。这是多么缥缈、超脱的意境啊！难怪他后来的妻子陆小曼说他"有些神仙似的句子看了真叫人神往，叫人忘却人间有烟火味。"

还需指出，徐志摩也写过一些无聊、颓废、色情的诗。如《猛虎集》第一首《我等候你》，描绘的是一个痴情的男子等候情侣赴约时的内心活动，诗中有这样的句子：

你明知道，我知道你知道，

你这不来于我是致命的一击，

打死我生命中乍放的阳春，

叫坚实如矿里的铁的黑暗，

压迫我的思想与呼吸，

打死可怜的希冀的嫩芽，

把我，囚犯似的，交付给

妒与愁苦，生的羞惭

与绝望的惨酷。

毋须多作剖析，这种情调很不健康，也不是一个真正想追求幸福、美满爱情的男子应有的。到此为止，这首诗已不能称之为优雅的小夜曲了。可接下来的内容更是糟糕，诗人肉麻地表白：

痴！想磔碎一个生命的纤维/ 为要感动一个女人的心！/ 想博得的，能博得的，至多是/ 她的一滴泪，/ 她的一阵心酸，/ 竟许一半声漠然的冷笑，/ 但我也甘愿！即使/ 我粉身的消息传给/ 一块顽石，她把我看作/ 一支地穴里的鼠，一支虫，

我还是甘愿！

如此庸俗低下、自作多情的唠叨，既无意境，亦无美感，唯一可见的，倒是诗人日趋枯窘的思想，日渐消沉的意志。这也说明，一个诗人，不管他有多么娴熟的艺术技巧，多么睿敏的创作灵感，一旦在尖锐激烈的社会矛盾中失去方向，畏缩退避，躲进象牙之塔，鼓吹为艺术而艺术，沉溺在个人感情的小沟里孤芳自赏时，就必然陷于迷途而不能自返，再不会写出什么经得起时间检验的，思想性和艺术性俱佳的作品来。这是文学创作中的一条客观规律，徐志摩也摆脱不了它的制约。

徐志摩好像一颗彗星，伴随着一道亮光就迅速而永久地消逝了。他的夭折对中国新诗坛究竟是福是祸，历来也是众说纷纭见仁见智的。对此，捷克的汉学家普契克有一段评论很有意思，特辑录在此，也许对我们的研究工作不无补益。普契克写道："谁知道他能成为什么人，能干出什么事情？但飞机中途失事，遇雾撞到了山上，于是这位未来能够给当代中国以语汇和韵律的人就什么也没有留下。他是唯一能建树这样的功勋的人。也许他的遭遇总的说来不是一件不幸？也许命运比我们对一个如此早逝的人的痛惜更为明智？因为谁能知道，从水上飘浮的柳絮，溪上小桥的绿影到马达轰鸣的工厂这段漫长的道路，一个人有没有力量走过？走过之后，能不能依然是位诗人？他有没有力量去征服十八世纪？从描写情人的扇子的格律诗，到刻划为了糊口而一天十二小时用瘦弱的肌肉同整个世界进行英勇超人的斗争的人力车夫，他能不能一越而过？……

（徐志摩擅长写）需要用语言表达一种情绪，即当一个人看到土地开始散发芳香，在废墟里，在草丛的荫影下出现一些僻静的角落，从那里传出切切的私语和朗朗的笑声时，他所感受到的情绪。（但时代）还需表达出另一种情绪，即游行队伍的天崩地裂般的呼喊声。但是这一切他不愿照老样子去写。他应该找到新的形式、新的语汇、新的形象。"④

瑕瑜互见 面貌各异

作为一位新月派的著名诗人，徐志摩尊崇闻一多关于诗歌要有音乐美、绘画美、建筑美的观点。他熔铸中国古典诗词、散曲、民歌的精华，兼取欧洲浪漫派诗人的风格样式，积极、认真地在现代白话格律诗的原野上耕耘，形成了一种新颖、独特、清新的诗风。崇拜者，叹服那情感炽热、韵律谐和、文采照人、意味隽永的诗句，誉其为"一手奠定文坛的健将"；反诘者，则揭其生搬硬套、晦涩模糊、支离破碎、矫揉造作的痼弊，贬其为诗坛"小丑"。

平心而论，徐志摩的诗确实存在着过于雕琢形式，刻意追求技巧的唯美主义倾向。且越至后期，越趋于极端。如何看待这种特别强调艺术的现象，是分析、研究其诗歌艺术风格的关键。

艺术品的产生，本是社会生活在艺术家头脑中反映的产物。要创造艺术品，自然就得讲究艺术性，力争使作品的内在思想和表现手法完美和谐地统一起来。特别是文学作品，较之其他艺术样式更为直接、详尽地传递着作家的思想感受，记录和反映社会生活的发展变化。因此，在肯定文学作用的前提下，注意提高文学技巧和形成风格流派，不仅无可非议，而且是理直气壮的。然而，事物总是一分为二的，强调过头就容易走向反面。孤立地谈艺术，将艺术凌驾于思想内容之上，甚至认为追求艺术是文学创作的唯一、最终和全部的目的，这就在客观上把严肃的创作活动变成了一种文字游戏。结果，势必降低、削弱以至完全改变了作品的社会价值。所以，我们通常是反对"为艺术而艺术"这个提法的。不过，话又说回来，具体问题还得具体分析。不从作家所处的历史时期、社会环境、本人遭遇出发，简单笼统地予以肯定或否定，不仅毫无说服力，也不符合历史唯物主义的观点。

历史上有这样一个例子：蜚声世界文坛的俄国诗人普希金曾是一个渴望战斗的鼓手。他的《自由颂》响彻愤慨的吼声：

唉，无论我朝哪儿观看，

到处是皮鞭，到处是锁链，

还有致人死命的法律的羞辱，

和奴隶们的吞声饮泣；

到处都是被偏见的浓雾

笼罩着的邪恶的权力。

然而，主张为艺术而艺术观点的人，常常爱引用他的另一首诗以为佐证，

不是为了生活的骚扰，

不是为了私欲，

也不是为了战斗，

我们生来是为了灵感，

为了甜蜜的声音和祈祷！

稍一推究两诗形成的历史背景，便不难明白其原委：普希金写后一首诗时正受到沙皇和宪兵司令的特别"保护"。普列汉诺夫据此论证：凡是在艺术家和他们周围的社会环境之间存在着不协调的地方，就会产生为艺术而艺术的倾向。⑤ 我体会普氏的意旨是：在大夜弥天、风雨如磐的险恶环境中，诗人高举为艺术而艺术的标语牌，有时可能是言不由衷的，骨子里或许含有不与统治者合作的内蕴。如果确是这样的话，那么其进步性就不当被漠视。自然，这种软性抵抗难免流于消极。请看徐志摩后期的一首诗，

雁儿们在云空里飞，

看她们的翅膀，

看她们的翅膀，

有时候纡回，

有时候匆忙。

…… ……

雁儿们在云空里彷徨，

天地就快昏黑！

天地就快昏黑！

前途再没有天光，

孩儿们往哪儿飞？

…… ……

--《雁儿们》

该诗样式别致，格调殊众，艺术上颇有特色。二、三两句采用叠置的手法，同样的内容，音值却增长一倍，语气加重，印象亦深，与后两句诗互为照应，融洽得体，不仅能吟咏，也很好看，不失为一种新颖独特的诗歌体裁。可惜的是，这首身段美丽的小诗，思想性却十分贫乏。看来看去，只见些许淡淡的、莫名的惆怅织在字里行间。"我们所能感受到的，也只有那么一点微波似的轻烟似的情绪。"（茅盾语）

诗歌、音乐、绘画、舞蹈等艺术样式，都是人们为了多层次地表达细腻的思想感情，反映丰富的社会生活而创造出来的。从这一意义上说，它们的作用是相近的。然而，各种艺术都自身的局限性，没有一种艺术能够完全取代另一种艺术。就说"诗"与"歌"吧，这两个词常常联合使用，足见它们的关系之亲密。但细论起来，还是各有讲究的。诗是作者运用语言的艺术手段，将热烈跳荡的情感编织成思维形象，以引起阅读者心灵上的波动与共鸣，达到怡情寄慨的目的。歌则依靠高低、长短、强弱有机组合的旋律音响构造出听觉形象，即使没有歌词，单凭旋律，听众也能从中感受到某种情绪氛围，获得美的享受。闻一多强调诗要具有"音乐美"，乃是借用音乐的术语，把单纯词、复合词、词组看作"音节"，要求在一首诗中，每一行音节的数量变化要有规律可循，有节奏感，读起来琅琅上口，易诵耐听，富有音乐性。这个理论高出前人，自有其价值。但是，"诗"与"歌"毕竟各自为一门艺术，不承认这点，漠视它们之间的差异性，创作中就会走弯路，事倍功半。著名的《伏尔加船夫曲》沉雄浑凝，蕴含着俄罗斯民族对沙皇统治的深深不满，是一首富于反抗精神的纤夫之歌。徐志摩模仿它写了一首《庐山石工歌》，除了"鄱阳湖低庐山高"，"电闪飞大雨暴，天昏地黑上山去"几句话外，通篇就是"浩唉"的语气词堆砌。虽然作者饱蘸浓墨，精心设计，大量地使用了感叹号，仍不能产生类似《伏尔加船夫曲》那样粗犷激越的艺术感染力。因为船夫曲中的"嗨哟"通过不同音色、不同节奏、不同音量的对比交替，一下子就能强烈地震撼听众的心灵。而《庐山石工歌》中的"浩唉"，没有模进、变奏、转调、加花这些音乐特有的艺术手段作支撑，仅靠感叹句或三节一句、两节一行的不断反复，仍然是静止的文字，无法达到音乐那样具有强烈动感的效果。难怪不少人认为，《庐山石工歌》还不如它的附录来的动人哩。以此为鉴，多少也能看出，即使是诗这个比较讲究形式和技巧的文学品种，光有激情和技巧，轻视思想性的凝练与开掘，同样不能成为真正优秀的艺术品。毋须否认，徐志摩对白话诗技巧的探索、创新，还是很有成就的。这首先表现为他的诗形式多样，风格清新。《一条金色的光痕》用的是硖石土白，与诗中农妇的形象相吻合，读来淳朴感人，乡情浓郁。《毒药》、《白旗》有感于时事，觉得负载不堪忍受，人的天性遭到滚油般的煎熬，面对恶毒的红尘世界，诗人也报以利刃、狞笑和毒药。两诗都是散文体，自由的体式与充实的思想内容十分协调，相得益彰。《谁知道》以坐车人与拉车的"褴褛老头"对话的方式，为那个像夜一样暗沉沉、黑黢黢、遍地是坟，人鬼不分的社会镌刻了一幅肖像。坐车人慌乱、惊恐的心情同拉车人呆滞、麻木的神态互为反衬，对比强烈，气氛阴森。全诗不拘格套，句子或长或短，韵脚时有时无，完全服从内容需要，毫无雕琢之痕，较好地做到了内容与形式的和谐统一。其他形式的还有《庐山石工歌》为号子风；《梅雪争春》、《人变兽》都是四句一段，每行字数相等的方块诗；甚至阶梯式、民歌体、自由体、无韵诗等都在他笔下出现过。从题材、体裁上分析，有颂歌、牧歌、打夯歌、风景诗、恋曲、打油诗、讽刺诗、抨击词、忏悔录、悼亡辞……无论那种题材、体裁的诗，徐志摩写来均能得心应手，挥洒自如，时见佳作，如有神助。这对一个创作时间仅十年，学诗起步又很晚的人来说，堪称一绝。

感情奔放，多用口语，是徐志摩诗歌艺术的另一个特点。吟诗赋曲，古往今来皆视为雅事，故列位于"六艺"之首。即或有几位感时伤事、愤世嫉俗的士林豪杰，临到落笔成文之际，一腔怒火怨气，也都化为雅丽的辞章，绝少有以野语村言入诗的。纵观徐志摩的诗，清丽恬淡、雍容典雅、晶莹蕴藉、浓妆淡抹等抒情小品，固然琳琅满目，而嘲讽讥刺、冷峻犀利，以至凄声哀鸣、恶毒诅咒、歇斯底里的诗作，也屡见不鲜。

写诗要有激情。没有激情的人作不出好诗，更不可能成为优秀诗人。徐志摩的感情岂止丰富，诗兴勃发时就像"山洪暴发，不分方向地乱冲"，"什么半成熟的未成熟的意念都在指顾间散作缤纷的花雨"，其结果，自然形成了瑕瑜互见，良莠交织的"残破的花样"。这对于生活在那个时代，有着他那样经历的诗人来说，是非常自然，不足为奇的。问题是，今人目睹他留下来的"残破的花样"，当以历史唯物主义的眼光，从其诗作的文本原义出发，根据"五四"以后中国社会的发展实际，联系新文学的成长道路，对徐志摩和他的诗作给出公允的评价，这该是毋须多证的题中应有之意吧。

桃花源记的由来

本文的作者是我国伟大的诗人陶渊明，他生活在政治黑暗、兵连祸结的东晋末年，对现实极为不满。为了表达自己的社会理想，他写了《桃花源诗<并序>》。序中，他描绘了桃源的自然景象和社会风尚，记叙了桃花源诗的来历，情节引人入胜，语言简练，质朴自然，读来琅琅上口，后人把它看作独立的文章。这就是《桃花源记》。

晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。

初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

分析

陶渊明(365-427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。