语文读书笔记

读《命运》有感

前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。

《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。

上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”

看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意

读《永别了武器》有感

一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界

《哈姆雷特》读后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡正如

剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸*残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑

《基督山伯爵》读后感

爱也彻底,恨也彻底报恩也彻底,复仇也彻底这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死他选择了他自己的方式对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊

《释梦》读后感

弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响

《红与黑》读后感

作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向

一只狗，一生情

——读《再见了，可鲁》有感

(361021)集美中学高二7班 李晓惠/发表于中学生语文(有节选)

在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯。

日本有个作家叫石黑谦吾，他说，他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相

连的，他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此，他写了《再见了，可鲁》这本书。

当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引，上面是一只趴着的拉布拉多犬，深

黑色的背景。

那样的眼神，那样的姿态，是那样的熟悉。我情不自禁地，轻轻地把手搭在它的鼻子上，

刹时，似乎激起了心中的某个回忆。手心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的，湿湿的呼吸，

温暖了我的手。那眼睛在跟我诉说着它的一生。

可鲁是一只纯正的拉布拉多犬，也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是，它却

是一只导盲犬。直到看了这本书，我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物。

它会帮助主人上下车，引着主人走安全的道路，遇到路口会停下，遇到障碍物会避开，

当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲犬会有多大的依赖，而导盲犬的这些行为

都仅仅因为它们对人的爱。

可鲁是日本的一只导盲犬，退役后由一对姓仁井的夫妇收养。那时可鲁已经是一只虚弱

的老狗了。书里面说到，可鲁已经快不行了，也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频

示意要翻身，但是最终，它连发出示意的力气都没有了。“仁井先生不停地抚摩着它的头，

仁井太太摩挲着它的背部，用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你，你不需要再那么努力了，

可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚

说完，可鲁就停止了呼吸。看到这里，我难过的哽咽，最终还是哭了，为了这可爱生命的陨

落，为了一个我认为无比高尚的生灵。

佛斯特说过：“在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友，

惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。”可谓“一只狗，一生情”。

狗把人类看成自己的神，即使人们不停的辜负它们，背叛它们，伤害它们，但它们却永

远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独。

它们忠诚勤劳，但求付出不求回报。在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽

了，狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性。

这个社会越来越世俗，越来越淡漠，人与人心灵之间的隔阂越来越大，试问，此时还有

谁在保持着不变的忠诚呢还有谁让你唤之则来，呼之则去，不计较你的粗鲁和无理的对待，

并无休止的迁就你呢

从此，我告诉自己要更爱狗，也希望能告诉别人，请爱你们的狗。

作文点评：

文章从狗讲到人，从书讲到自己，又从自己写到他人，都起源与自己喜爱狗的个性；文

章从事写到理，从国外到国内有回到世界，都透漏出一种情、一种人文关怀。“文似看山不

喜平”，李晓惠同学的文章就有这一优点，值得同学借鉴。

《 名人传》读书笔记

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。

罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”

那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活

相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更

多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的

结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度

他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。

贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛

苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机

遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花

一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡或者说，是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。夏洛特托身于简爱，

这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。反过来说，我从中读到了自卑的情绪。

简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性和最后一个几乎有点硬凑的结尾。她遇到了JOHN RIVERS。虽然前头有笔，但还不是那么自然。夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。

水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神

武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。

本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。

而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。

他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。

他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。

《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎

李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。

去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。

我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。

但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。

只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。

《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼

武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。

其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！

《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城

杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。

最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。

《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼

宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。

这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。

＜读书笔记范文＞一

人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

——《钢铁是怎样炼成的》

＜读书笔记范文＞二

刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢？可以把“婀娜”改为“挺拔”。

——《语文短评·顾此失彼》

＜读书笔记范文＞三

我只想在痛惜之余，说出几点希望

首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。……

其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。……

第三，我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话。***员是一不怕苦、二不怕死的，是随时随地准备着为了共产主义事业的利益，为了社会主义祖国的利益，为了十亿人民的利益而牺牲一切。我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人，那样的人，如果在别的岗位上，当然也不会冒死去抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。这是事情的一个方面。但是事情还有另外一方面。我想，蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医，不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）。如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们，但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献，这是毫无疑问的。我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个***员或先进分子的生命和健康就不重要。生命和健康，这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本，它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党员，就是属于党。我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私，而贪生怕死，但是有了病，特别是有了严重的病，还是要治，并且要治好。

——胡乔木：《痛惜之余的愿望》

＜读书笔记范文＞四

读《命运》有感

前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。

《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。

上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”

看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意

回答者：842534917 - 试用期 一级 2-1 16:37

《简爱》（读书笔记）

花了三天多的工夫终于读完了《简爱》，我晓得这是一个非常艰巨的进程。这连住的多少日，我多少乎除了吃饭和睡觉，所有工夫都消耗在这原来自边远国家的小说里。但是我还得在埋怨的同时，不得不供认它的出色与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这布满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感触了很多。其实我该当早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。惋惜，我具有着一点排外的情愫，一直拖到如今去观赏它，切实有些相见恨晚。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信奉有点难以适应。不过呢，人间间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱由于无亲无端而蒙受虐待和歧视时，心中顿起的可怜之情真让人难忘；每当简爱一次次转危为安让我多么高兴；当她英勇地接受了圣约翰的求婚而保持本人心中的真爱时,多么令鼓励和震撼；特殊在文章最后,她丢弃所有去照应那位怜悯的爱德华时，我的心中欣喜与打动迸发而出。

对于这本小说，我想它最大的胜利之处就是它在很多艺术方面的出色交融。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描画景色时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情味去掌握光和影的调和。读中国的小说很少见到这样细致的景色描写的词汇。该当要感激这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂波郎特在言语学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者能够说至少精通三种以上的外国言语。在读这本书的时分，我觉得本人能够经过它感触到整个欧洲的文明气氛。比如说英国人的骄傲感和绅士风味，德国的大国氛围以及法国女性的天生浪漫情味。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比方他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂波郎特对感情戏的处置上，能够称得上很高明。她的主人公很少是望而生畏，这比拟现实，然而她赋予的恋情总是在默无声息深化到读者的心田里。如此奇妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

《简爱》的作者假如和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文明底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人能够无愧地说：我比你老的多。曹雪芹毕生所学要比夏落蒂波郎特要博大的多，究竟中国的文明底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱确实比不上中国的《红楼梦》。无论是人物丰厚还是物致的描画上，《红楼梦》都是更为出色的。然而，《简爱》中也有值得中国人去学习和观赏的地方。比如说，《简爱》对人物的心理描写方面，能够说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够

读这本书我似乎读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与热诚的信奉，真很令人钦佩。如今的中国是一个不足信奉的时期。在读《简爱》时分，让我感触到在具有宗教哺育下能力够得到的人情的纯美，在如今的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而如今国人却常常无视了先人的睿智。比方圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时分，我经常被圣经里的美妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中仿佛收获许多。让我深信，关于中国的儒家文明真的需求重新审阅。

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化一个枉自嗟呀,一个空劳挂念一个是水中月,一个是镜中 花想眼中能有几泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生涯，而且还大胆地控告了封建贵族阶层的无耻和蜕化，指出他们的种种虚假、狡诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必定解体和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶层和社会的必定解体和死亡。曹雪芹笔触下所发明和酷爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶层的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐躯者；所批评和否认的是封建社会的虚假品德和不正当的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必需谋求的功名光环，一边是心驰憧憬的约束之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为咱们展示了这场无声的比赛。贾宝玉和林黛玉的悲剧恋情故事浓缩了这场比赛的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的谋求始终不弃。咱们感叹贾、林两人恋情的悲剧的时分，看到了造成悲剧的一个主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性与当时的世俗格格不入，无法与社会“交融”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开端。

名著读书笔记==一千零一夜 读书笔记

《一千零一夜》是世界各国人民熟知的阿拉伯经典文学作品。大型舞剧《一千零一夜》便向观众讲述了这部杰作充满梦幻的诞生过程，而关于这个过程的故事在全世界已经是妇孺皆知：古时候，萨桑王国的国王山努亚因妻子背叛了他而万分仇恨女人。因此，他每晚娶一个女人过夜后便杀掉。三年后，宰相的女儿大胆入宫，并每晚给国王讲一个故事，在天亮时便停下来，第二天接着讲。经过1001个夜晚，国王终于打消了杀女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此诞生。》一千零一夜》是我非常喜欢读的书，《一千零一夜》又叫做《天方夜谭》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山鲁亚尔和山鲁左德》、《渔夫和魔鬼的故事》、《渔夫和四色鱼的故事》、《着摸王子的故事》、《白侯图的故事》等等，这里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲惨地种种故事，我觉得这《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如说《渔夫朱德尔的奇遇》就属于不好，朱德尔是靠力量和运气来获得幸福的，但《阿拉丁神灯》就是属于好一类里的，因为阿拉丁靠的是一颗不气馁、勇敢的一颗心来夺得幸福的。莎拉《一千零一夜》的故事要从阿拉伯讲起，故事中，女主人公莎拉对各国民歌和异域风光情有独钟。就像中东热情的沙漠一样，莎拉也将自己热情的歌声散播到四方，对于莎拉来说，好故事一定要有听众一起分享，充满创意的独特构思、举世无双的天籁歌声，从《一千零一夜》里走来的莎拉，这就要把她的故事带到中国上海，看这位“月光女神”如何续写这段美丽的神话。

读《永别了武器》读书笔记

一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界

《哈姆雷特》读书笔记

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡正如

剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸*残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑

《基督山伯爵》读书笔记

爱也彻底,恨也彻底报恩也彻底,复仇也彻底这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死他选择了他自己的方式对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊

《释梦》读后感

弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响

《红与黑》读后感

作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向

《西游记》读书笔记

《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩自问世以来,不胫而走,风 靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏如此之宏著怎一个梦字解决呢不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的而在这儿,我只从弗洛伊德的梦论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》

为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神 分析法

弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与语言有密切联系的谈疗法来救治他的精神病人在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘

从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪

弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是梦弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西

读《匆匆》读书笔记

古人曾说过“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴”，长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。每当我听到这珍惜时间的句子时，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。

简爱》读后感（读书笔记）

花了三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。

关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够

读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。

《红楼梦》读书笔记

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂一个是水中月,一个是镜中 花想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

在教与学的关系上，学校教育方法上的理想状态是改变“满堂灌”，实现“教师是主导、学生是主体”，但大多数时候，学生掌握的主动权并不多，况且凭意气用事，承担后果的只会是学生，老师受到的影响较小。所以，当你觉得语文老师的教学方法不合胃口的时候，一定要理性处理，而不是赌气负气。 “嫩黄瓜作文”建议，你一定要多一些理解，多一些适应，多一些补救。

所谓的“多一些理解”，是要认识到任何做法都是一分为二的 ，“死板”固然趣味性不足，失之于工具性过强、人文性不足，但也往往意味着严谨、规范。 要认识到语文教学中有些知识（比如语法知识、答题方法等），可以借鉴理科的教学方法。 也要理解老师的用心是好的，只是他（她）的教学习惯和方法需要改进。在这个前提下，主动提升自己的学习兴趣，配合老师的教学。兴趣提起来了，你会乐在其中的。

所谓的“多一些补救”，是从语文学习的特殊性出发，加强课下阅读、自觉学习。 语文天生浪漫，语文高度重视人文精神的培育，可以读点诗歌、散文，读一些名著，加强人文素养的积累。可以根据生活现实，自发地动笔写作、组织语文活动，比如，给新冠疫情灾区的同学写写信，给老妈、老爸写一段感谢的话，组织小伙伴或家庭朗诵会、小型联欢活动，等等。这么做，可以弥补可能存在的人文教育不足的短板，让自己做个有大情怀、有高修养的人。

父母有时各种唠叨，让你很无奈，你能换父母吗？显然不能。 那怎么办？只能调节自己的情绪和心态。

老师的教学风格各异，而且一但形成，极难改变。 所以转移关注点，放在对知识的关注上。

老师给我们带来的是知识，我们关注的是能否可以从老师那学到有用的东西，而不是老师的教学风格。不能我喜欢，我就学，不喜欢我就不学。老师只是将带知识给学生的， 只要知识是正确，教学形式和风格，咱们选择性忽略吧。别拿自己的前程当儿戏。

再试着挖掘老师的长处和优点。

大部分老师还是满腔热情地尽职尽责的，可能有时候，他的教学方法和你的期望值不太吻合。但是你如果理解一下这个老师的话，你能体到这个老师的那份爱心、责任心。单凭这一点，就应该值得你尊重。这样一想，你对这个老师少了一份抱怨、少了一份谴责，多了一份理解。

俗话说:亲其师 信其道。当你非常理解这位老师，喜欢这位老师的时候，你对这个老师的学科也就比较感兴趣了 。

很高兴回答这个问题。

2019年暑假前夕，我在杭州市一家外辅机构，搞中小学每个学科的兴趣度指数调查，因为语文教学是我的专业，所以调查、问卷所费时间较长一些，环节、细节也较为认真。

语文教学过程虽较简单，但因语文教师素质不一，教学、专业、态度、特点等表现出的水平也参差不齐。

公立学校如此，私立学校如此，外辅机构亦更如此。

所以，语文老师把语文教√

得很死，没有一些活气，时间一长，也就磨失了学生对语文的兴趣。

只要是从小学、中学、大学里走过的人，是否都有这样亲身感爱：讲课激情洋溢，声音富有魅力，课后绕梁三日，所讲内容久久不忘，甚而扎根生命的深处。

……

现在对语文失去兴趣的同学、及学生家长，曾有过这样的情形吗？

回到话题上：语文教得死板，引不起兴趣，学语文打不起精神，所以，也就没有了学习兴趣。

所以，当时问卷之际强调：不要再说消失兴趣的原因，只能要求语文老师怎样做，才能让你们听课打起精神来？

参加问卷的学生30人，答题20分钟，答问情况是这样的：

一、语文不要满堂灌，灌得没缓气空儿，平铺直叙、没有顿头，看戏还讲，坐、念、打、唱，硬灌谁受得了？(答问12学生)

二、上课用讨论式，老师提出问题，交学生讨论、议定，老师画龙点晴式总结。此法不适应一对一辅导。(答问10学生)

三、老师以故事，引入课题。好处：以趣涉入课文主题。讲读时以浅入深，穿插知识，夯实知识点，解决问题。(答问20学生)

四、分别对待，关注特异。学生朗读音色好，语感很强，以抑扬顿挫，掌控语气，也可提高兴趣。(答问5学生)

五、相当多学生、及家长，非常重视语文作文课。但相当语文老师擅长讲说，但短于写作。

以致批评学生作文，不是这不行那儿错，学生被批得无奈说：老师，你能否写一篇同题作文让我们学学？

结果，该老师被逼梁山，吭叽一天写出500字，病句十多处，用词不准不确四个，被学生吐槽。

(答问学生25个)

结论是：改变语文教学以教法以提高学生学语文兴趣；以提高语文教师基本素质，提高语文教学质量；以教师、学生家长紧密结合，把学生的课外阅读补上来。这样，不仅可以有效提高孩子的语文兴趣，而且很快提高孩子的语文成绩。

我就是一名高中语文老师，告诉你一些方法，可以借鉴。

1兴趣才是最好的老师，一定要保持心情轻松，有学习兴趣。

2对于老师要有一个乐观的心态，保持耐心沟通。

3 对自己要求，冷静冷静一下，不要有排迟心态。

4我上课就比较幽默风趣，学生喜欢，和老师多沟通一下，保持良好的心态。

最后对你说：好心态，一定会有好的结果。

任何老师授课都有自己的优点和缺点，你在听课的时候应该发掘老师的发光点，不能一直想着老师多么死板，我们作为老师去听别的老师的课都是抱着学习的态度去听，听完课后评课都能说出不少的优点，所以，首先得转变自己的态度和对老师的印象，如果从另一个心态去听课可能会有很好的效果。

感觉语文老师讲课死板，像理科，那说明你的语文老师真的是教学经验丰富，知道高考的考点在哪，所以才会给你一些像理科公式一样的，只要背下来，就能在考试中得分的固定规律总结。

虽然我们一直都在强调素质教育，现在又提出培养学生的各种素养，但众人过独木桥的高考模式没有改变，我们需要通过一张试卷证明自己实力的途径也没有改变。如果我们教学把大部分时间都用在审美思考上，课堂氛围会很好，但对于考试成绩没有多大提高，也是徒劳。

学生是为学习而生，遇到自己不喜欢的老师，或者不适应某些老师的教学方式，最好的解决方式是主动适应，争取尽快适应。高中的课程很紧张，一环扣一环，在你不愿意听的时候，老师讲的内容也许很重要。尤其是语文，表面上感觉少听一节课没什么，但等到考试成绩下降了，你都不知道是哪落下了，想补课都无从下手。很多情况都是一看答案感觉很简单，感觉自己也能答上来，但自认为很简单的几句话，在考试时候就是写不出来。

高中生都接近成年了，不要过于任性。希望这名同学尽快适应老师的讲课方式，争取更快进步。

那就自己多看看书吧！语文是感性学科，需要经历和阅历，书中自有黄金屋，自有颜如玉。

因为语文老师把语文课教得很死板，感觉和理科一样，从而不愿意听，我觉得这是思想不成熟的表现，这也是极不利于学习成长的。

1学习最应讲求的是效果而非过程。

我不知道这位语文老师教的成绩怎么样，如果他的的教学成绩是好的，那么教得死板一点也没有关系。因为对于学生来说，最重要的是成绩而非过程。你要明白，那些把课上得很生动的，都是别人家的老师，这样的老师是极少数的，大多数老师的课都是上得死板的。你只有明白了这点，才会接受现实，去改变自己。

虽然老师教得生动一点可能效果会更好，但是大多数老师的教学风格一旦形成，是很难改变的，你只有改变自己去适应老师。如果觉得死板而不去学，损失的是你自己。

2任何技能的掌握都是枯燥的。

如果没有死板而枯燥的训练，就不会诞生伟大的球星乔丹和科比；如果没有每天重复不停的弹奏，就不会有钢琴家郎朗今天举世瞩目的成就……任何一门技能的掌握，都是枯燥乏味的。如果因为觉得枯燥死板而不愿意去学习去提升自己，很难有所成就。

3老师教的过程虽然死板，但是你自己可以学得灵活一点。

比如你提前预习，自己先学一遍。如果觉得老师讲得太枯燥，你可以自己课余多看书多查找资料。只要你学得好，不一定要按照老师讲的方法去学。因为学习方法是多种多样的。不过，如果你没有想到更好的学习方法，建议你还是按照老师讲的去学。

不管黑猫白猫，抓到老鼠的就是好猫。不管上课死板的老师，还是上课生动的老师，教出好成绩的就是好老师。希望你能从内心真正接纳老师的上课方式，然后在老师的教育下获得好成绩。

让语文老师爱上语文，先给自己讲的生动，自己爱上自己的课，然后看孩子们喜欢的点作参考，与时俱进，加油。

你好，感谢提问！我觉得您说出了自己的真情实感，我们中学的作文就要求写出真切体验和独特感受，从这个意义来上来讲要表扬您哦，少年！作为一个过来人和语文老师，我很理解你的痛苦，我来帮你分析一下你的想法哦。

1”语文老师把语文教得很死板”这一句话表明你还是比较喜欢语文的，你知道语文很有趣、很灵活、也很灵动，值得表扬哦！

很多同学都没有达到你这境界。 语文不但是传统文化和传统美德的载体，也是各种能力提升的载体，比如，情节概括题，考察的就是概括能力，结合文章内容谈理解题，考察的就是我们分析问题的综合能力等等。语文学的是书面语，严肃的，正式的场合都要用书面语。学好语文，对于国人来讲十分重要，能否学好语文，将影响我们未来能否登上大雅之堂。

2“感觉和理科一样，不愿意听”这句话你运用了比喻的修辞手法，按照赏析题的做题思路，我帮你赏析一下你的这一句话。

你的这一句话，运用了比喻的修辞手法，把你的语文老师讲的语文课比作一些理科老师上课的样子，生动形象的写出了你对自己语文老师讲课讲的死板和枯燥的不满，表达了你既对现在的语文老师讲的课充满无奈，又不想放弃语文的复杂心情。 换一句话来说，你的感慨就像陈子昂的千古名句 “前不见古人，后不见来者” 一样，只是后两句应该改成 “念天地之悠悠，特提问于悟空！”

3既然你对你现在的语文老师讲课讲的死板不满，我建议你可以私下里和这名语文老师好好谈谈。

建议你委婉并且诚恳的向老师表达你的看法和建议 ，有的时候别人惹了我们，我们都气得不想吃饭了，对方可能都不知道是他的过错导致的咱们如此生气。 这个时候，语言沟通就显得十分重要了，当然这也是语言的作用在咱们生活中的一个表现。 建议提出后，多数老师都会接受并改进的。如果那样的话，你的老师就更了解学生的真实想法了，也会努力提高自己的教学水平，让本来就鲜活的语文课堂回归本源。 不要怕建议没有用，你记得《螳螂捕蝉》的故事吗？

4假如你的这个语文老师听到你的建议了还是我行我素，像往常一样把语文课讲的很枯燥，很有可能这个老师的教学水平确实不高或者有点刚愎自用。这个时候你要怎么办呢？不必苦恼，方法很多。

比如，你可以向班主任或者教务主任反映一下。或者，你可以上网上听一些比较牛的大咖老师讲的同步语文课，汲取更多的营养。 如果，我们改变别人很难的话，改变自己的心态也会很好哦。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 林清玄的作文曾被他的语文老师以写的太差为由撕过，可是，后来却换了一个非常欣赏他的语文老师，一直鼓励他进行写作。 我们只有一直保持积极的学习态度，提高自己的语文水平，才能在未来和高水平的人交流时，能谈笑风生。

5建议你留心观察自己的语文老师上课或者为人方面的亮点，多了解一下他。如果你发现他的亮点或者他的特别之处，你可能会改变你的想法。

很多偏见都源于不了解。比如《阿长与山海经》里，鲁迅最初比较讨厌阿长的，但是后来，随着了解的深入，鲁迅就不再讨厌她了，而是对阿长充满感谢、赞美和同情。比如《我的一位国文老师》中，梁实秋对最初对骂自己的“徐老虎”是十分讨厌的，可是，随着时间的流逝，他却看到了，徐老师的负责、开明、有真才实学，而且也正是徐老师引导着他走向了写作之路。 我们如果换一种眼光看世界，世界一定会变得不同。

6你的问题问得很好，这对我们老师来说是一个很好的鞭策。

另外，理科的课也不一定是枯燥的，推荐您看看人大附中的李永乐老师讲的物理课，你可以看看人家是怎么讲的理科，当然你也可以推荐给你的这位语文老师看看。 看完你的问题，我不禁开始反思起来，如果我的学生对我讲的课有这种想法，他在听课时会多么痛苦啊。 本来应该是非常有趣、灵动的语文课，我们一定要好好备课，争取把最精彩的内容呈现给我们的学生，好不辜负学生喊我们的那一句老师好！

综上所述，你应该是一个语文成绩很不错的同学，你的问题问得很生动，建议你和你的老师做一个真诚的沟通，努力发现他身上的亮点，并调整自己的心态。生活中的事有些不能尽如人意，但是无论如何我们都要积极应对！语文是很重要的，即使语文老师我们不喜欢，也不应该影响我们对语文或文学的热爱。就像我们的目标是去八达岭看长城，京藏高速上虽然有些堵车，但是它阻挡不了我们去看雄伟的万里长城秀丽风光的决心！

　　苏教版初中语文教材中的“专题”是“亮点”也是难点,“亮点”早已成为公认,难点也是不争的事实。九年级下册“我心中的语文”这一专题的教学预设中,我认为最大难题是:临近毕业、升学,对于这一体味感悟式专题,九年级学生是否还能够在课堂上像以前那样踊跃表达自己的“体味感悟”

一番精心设计后,我自信地走进了课堂――

我以湖北熊芳芳老师《语文天生浪漫》的文章(节选)激情诵读开始,营造出颇有语文味的教学氛围:

语文,从浪漫的心灵出发,走向深广,走向博大。

因着语文,孔雀东南飞的故事成了家喻户晓的绝唱;因着语文,木兰从军的传说成了妇孺皆知的佳话。

因着语文,雪莱的“冬天到了,春天还会远吗”温暖了多少失意者的心怀;因着语文,但丁的“走自己的路,让别人去说吧!”激荡着每一个开拓者的胸襟。

因着语文,我们收藏了春的温暖,夏的火热,秋的丰硕,冬的冷峻;因着语文,我们领略了北国的冰雪,南疆的椰林,西域的雄鹰,东海的潮汐。

语文,是天生浪漫的文化载体。睿智的思想,高尚的情感,灵动的才智,无不栖于根深叶茂的语文之树,它生生不息地传承着人类文明,它涤荡污浊,提精炼粹,陶冶身心,它汇聚了浪漫又传送着浪漫。

浪漫的语文,呼唤浪漫的情怀。

一个有着浪漫情怀的人,能像范仲淹一样无私,“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”;也能像王安石一样无畏,“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”。他们可以心游万仞、精骛八极,更可以在现实世界中撑门拄户,立地擎天。既可以迎来送往,胜友如云,更可以一人一盏一影,孤灯自守黎明。既可以横空出世,笑傲江湖,又可面壁潜心,十年磨一剑。入世可如岳飞,“壮怀激烈”,“八千里路云和月”,也可躬耕陇亩如诸葛亮,“淡泊以明志,宁静以致远”。

惟有具备一些浪漫情怀,才可能真正地理解生活,热爱生活,享受生活;惟有具备一些浪漫情怀,才可能真正地理解语文,热爱语文,欣赏语文。

因为,语文天生浪漫。

……

接着,我列数九年级执教以来班级同学在语文学习上取得的成绩和进步,渲染出较为浓烈的喜洋洋气氛:

上学期,曹畅、刘钰同学在《时代学习报》分别发表了一篇文章;黄宇波、王健媛一路过关斩将,在《初中生世界》组织的现场作文大赛中分获一、二等奖;以曹志玮同学为组长的团队在泰州市“爱国诗文”诵读表演中荣获一等奖……

上学期,我们举办的“走近格列佛”名著阅读报告会至今意犹未尽,“感恩与责任”演讲比赛记忆犹新,“我来命制中考题”让很多同学理解了老师的艰辛,掌握了学习的要领……

上学期,我们班许多同学已渐渐养成了良好的学习习惯:会记笔记了,会整理讲义资料了,会迅速捕捉阅读信息了,课外阅读也让不少同学尝到甜头了……

上学期的期末测试中,我们班有9名同学语文成绩在130分以上,12名同学的成绩有了较为明显的提升,他们是陈宇、钱敏、戴东华、花鹏伟……

羡慕的目光,因激动而涨红的脸色,毫无掩饰地呈现在我的眼前,我分明地感觉到,他们已被幸福和美好的情绪打动、包裹着了。当同学们畅谈三年来初中语文学习的经验、困惑甚至沮丧时,当学生们争先恐后地打开练笔本朗读自己的得意之作时,我知道,这一节专题课应该能够让我打消顾虑并有很多的感慨和收获了。

进入最后一个版块“思考语文”时,原先预设中的担忧不仅全然没有了,而且将课堂气氛推向了高潮――

师:请几位同学把专题里提供的对语文的感悟之语读一读,好吗

生1:语文是一本永远读不完的微型百科全书。

生2:语文是一个折射人生的多彩世界。

生3:语文是一棵枝叶繁茂、硕果累累的知识大树,学语文就是摘果子。

生4:语文是窥视人类心灵的窗口,语文能陶冶人的情操。

生5:语文是传承人类文化的载体。

生6:语文就是语文。

师:同学们,朗读的这些内容,如果让你挑选后作为练笔簿扉页的警语,你会选哪一句或者,你并不喜欢其中的哪一句为什么

三年来学生几乎天天与语文相会,对语文的感触也一定很多。也许是还没有来得及定下心来细细梳理、感悟,凭着直觉,不少同学说喜欢“语文是一本永远读不完的微型百科全书”和“语文是一棵枝叶繁茂、硕果累累的知识大树,学语文就是摘果子”。代表性理由是――

曹志玮:“语文是一本永远读不完的微型百科全书”一句生动、警醒。它既告诉我们语文世界的丰富多彩,又提醒我们需要不断学习语文,因为语文是“永远读不完的”。

卫剑纯:“语文是一棵枝叶繁茂、硕果累累的知识大树,学语文就是摘果子”以比喻手法清晰、明确地写出了语文是什么和学语文给人的收获,因为很多人都希望学语文能够有用。

也有学生坦言不喜欢“语文就是语文”。代表性理由是――

徐 航:“语文就是语文”的提出者肯定是想表达深意的,我觉得应该对后一个“语文”再做些解说,才不至于令人费解。

卞冬杰:“语文就是语文”看似格言警句,却有故弄玄虚之感,语意不够明白。

尽管学生的回答不一定妥当,我却是十分高兴的:在我想来,语文就是明道,说理,表达自己的心声,学生们做到了,我当然乐在其中了。见我喜形于色,同学们自然也就放得开了,思维也更为活跃起来。请看――

师:在你心中,语文是什么呢同学们完全可以根据自己的理解创写几句,或者依照专题里的话语作一次仿写,行吗

王熠璇:语文,就是说铿锵有力的中国话,写方方正正的中国字,书洋洋洒洒的中国文,做堂堂正正的中国人。(掌声)

黄宇波:徐老师,我读过这样的句子,我很喜欢:语文是楚辞公屈原脚下的汨罗江,是宋名将岳飞背上的精忠报国,是文天祥人生自古谁无死的丹心汗青……(掌声)

王健媛:语文是一片金灿灿的麦地,学语文就是割麦子。

徐 刚:语文是一块绿油油的西瓜地,学语文就是啃西瓜。(学生大笑)

眼见得学生对徐刚的仿句笑得弯下了腰,我便趁势发问:“语文是一片金灿灿的麦地,学语文就是割麦子”“语文是一块绿油油的西瓜地,学语文就是啃西瓜”的仿写,同学们评判一下,哪一句写得好呢

房 慧:我认为王健媛的“割麦子”好,她强调的是语文学习的过程,徐刚同学的“啃西瓜”强调的是结果。

徐 刚:我觉得自己仿写的还可以。“啃西瓜”表达的是结果,这样的结果如同西瓜本身一样甜蜜――学语文的过程不就是为了有“啃西瓜”般的收获吗(笑声、掌声)

肖晨昕:我也觉得徐刚同学的“啃西瓜”一说不错。你们想想,“绿油油的西瓜地”,多么富有生机,富有诱惑力!语文学习就该像今天的语文课一样生动、有趣、有收获,不是吗(笑声、掌声)

王健媛:“语文是一片金灿灿的麦地,学语文就是割麦子”在我看来是很有诗意的,“金灿灿的麦地”能让人产生遐想,想到“金灿灿”的背后一定会有我们付出的太多太多的辛劳,想到颗粒即将归仓时的喜悦与自豪。还有“割”字,我的理解既是过程,也是结果,不管怎样,都是一种享受吧。

陈少鹏:我还是以为王健媛的“割麦子”好,她的表达让我想到了一句时髦的话:“麦田的守望者。”王健媛的“割麦子”有色彩,有动感,还有一份期待:割麦子之后的光景呢一定是更美好的未来!

下课的铃声敲响。我想,我已不需要多言了。

反思

反思之一:

经常听到不少语文老师埋怨:如今的学生不爱语文,怕上语文课了。这种声音并不在少数,然而我以为还是应该从我们教师自身来找找原因:比如你是如何为学生的成长搭建平台,使学生享受成功的;语文并不是空洞的说教,你是如何将语文学习与实践活动密切联系起来的;比如,学生一般都怕考试而又离不开考试,你告诉他们命题者往往会怎样来命题并检测语文学习效果吗;语文学习是“慢功”,“慢功”需要“细活”,作为语文老师,你关注过学生的学习习惯吗――好习惯有潜移默化之效,好习惯能使人终身受益;付出总有回报,当学生取得了成绩时,语文老师可曾做到“心中有数,目中有人”也许你教过的学生一茬又一茬,可今天讲台下的“这一茬”学生很在意你对他的表扬与肯定呢!

反思之二:

“学习,是一种被引导的创造。学习,并不是消极地接受、索取意义,而是积极主动地发现、建构意义,甚至创造意义。”相对于预设性目标而言,生成性目标是一种内生的即时性目标,当面对“意外”生成的、可能蕴含教学智慧的材料(比如“割麦子”“啃西瓜”)时,我们应善于“眼观六路,耳听八方”,对学生思维中出现的疑难点、偏差点、碰撞点整体权衡,合理运用,迅速判断这一材料的教学价值,采用科学的反馈、导引策略,在尊重学生主动探究精神并积极评价的同时,以问题引领的方式,促进学生的有效思考。

新课程下的语文课堂要求教师想方设法让课堂“动”起来,让教学“真”起来,让孩子“活”起来。真如此,充满生命力的有效课堂将不再仅仅是理想。

徐宏寿,语文教师,现居江苏姜堰。本文编校:高述新