浪子、才子与凡夫俗子

韩寒说，找男人要找浪子、才子、凡夫俗子的结合体。浪子经历丰富，与他生活一定有趣；才子浪漫，生活会不时有惊喜。但浪子、才子最终要回归柴米油盐的生活，像朴树歌里唱的那样，平凡是最终唯一的答案。

二十出头的年岁，总是为浪子所吸引。浪子的标签是漂泊，酒精，坏坏的笑，迷离的眼。。。好像颓丧的背后尽是故事，孤单的背影总是更深刻。以至于竟分不清了浪子与颓男、丧男的区别。

颓男的年龄可大可小，年龄越大，颓的比例越高，程度越深。据观察，颓男现在有低龄化、专业化的趋势。年轻时，人往往热血，愿意为了理想，为了爱人拼搏奋斗，受了挫折也更容易爬起来。可是天地不仁，以万物为刍狗，总不会那么轻易就放过你。等到你碰的壁多了，疼的受不了了，也就放弃了，所以颓人总有一套坚固的世界观和人生观，自以为可以嬉笑怒骂地怼回这个世界，可他们仍然是颓人，岂会是真的勇士，世界只会属于那些付出的更多，坚持到最后的人。

因为没有真的热爱，或是有也没有勇气坚持，颓男成了游魂，轻飘飘地活着，没有定力。墙头草、软骨头以及负心人、背叛者，说的都是他们。因为没有脊梁，他们无法以铮铮铁骨屹立于天地间；因为失了人心，他们体会不到人间的冷暖真爱。为了生活，颓男也会在工作上尽量不出错，以防给自己带来更多麻烦，却没什么上进心。为了排遣无聊，颓男也会与你调情打骂。

愿真正热爱生活的人擦亮眼睛，找到一个同样有着鲜活灵魂的人。看一个人莫过于注意他的眼睛。一个人的眼神若明晰清澈，安宁，慈悲，他一定是一个懂爱、会爱和愿意付出爱的人。最糟的眼神莫过于上下打量，与你相遇时又躲躲闪闪，睥睨着看人的人。

找到真心热爱的事并持之以恒的人，灵魂才能找到真的归宿，因为他们有了内心宁静的满足之源。他们不会过分外求，也不会欲望过多，因为他们找到了真正有趣之所在。对待爱人，他们也不会朝三暮四，弱水三千，取一瓢饮。这就是为什么优秀的男人往往专情，失败的人总是缺乏定力。

这个世上游魂很多，真正有精气神的浪子就会是才子吧！愿我们能找到这样的才子，然后把他拉回现实的生活，共渡一生。

东坡一碟红烧肉，让人想起这个吃货里的大文豪。

其实苏轼不仅仅是一个吃货。他是中国历史上一位百科全书式的人物，也是一位杰出的作家和艺术家。

纵观全世界，在文学艺术各个领域的全面精湛的才华和成就，实属罕见。

然而，尽管叱咤风云，但他在仕途上却颇为失意，因为“吃饱了肚子就格格不入”，

与当时旧党新党的政见不同，他们被贬至杭州、密州、徐州、

湖州、黄州、惠州、琼州、常州等地，最后死在江南常州

像他自己的——自题金山画像。

心像变了灰的木头，身像没拴的船。

问问你的人生成就，黄州惠州儋州。

说到他的仕途，不得不说另外两个，

都是知名的名人，一个叫王安石，一个叫司马光。

，苏轼作为龙图阁学士，在作为将军判官缺席16年后，再次前往杭州。苏轼在杭州修建了一项重大水利工程，疏浚西湖，用挖掘出来的淤泥在西湖旁筑起了堤坝，也就是俗称的苏堤。

苏轼在杭州待了2年零9个月。宁七年，38岁的他成为密州太守。

后来调任徐州太守2年，湖州太守3个月。然而，被贬谪的苏轼并没有结束自己的厄运。相反，他遭遇了一场更大的、几乎是“死亡”的灾难，开始了他人生三起三落的第一次。原因是历史上著名的乌台诗案。

元八年，宋神宗去世，苏轼复出。

这一年，年仅10岁的哲宗继位，次年改元佑，英宗为太后摄政王。

废除历史上称为“元佑之变”的王安石变法，任命司马光为宰相，也使苏东坡声名鹊起。

他是邓州首任巡抚，到任五天后就被召回北京。他成了翰林的官。

短短17个月，苏东坡从八品升到三品，连跳12个官阶。

然而就在这个时候，英雄，我们的苏大才子，

但他却与现任丞相司马光树敌，再次上演了与丞相“对抗”、被降职的悲剧。

司马光上台几个月后，废除新法，罢黜新党，但苏轼认为新法有可取之处。

于是司马光对苏轼不满。失意的苏东坡主动请辞。

元佑四年七月至次年二月，任杭太守1年7个月。这是苏轼三起三落中的第二起。至于三起事件的第三起、第三落，与两位总理无关，在此不再赘述。

看，我们东坡居士真是个脾气倔的老头。

王安石在的时候，跟王安石做对，说新法对保守派不好；

司马光上台后，怀念新法，偏向改革派好可爱的紧身款~~~

但是，读书人终究是读书人，即使苏轼与王安石、司马光政见不同，

但这并不影响双方相互欣赏。若干年后，王安石被免去宰相之职，退居故里。

这个时候苏轼也没有落井下石。而是拜访了曾经让他痛苦的“死敌”。

没想到，这次访问架起了再次相识的桥梁

对这个比自己大10多岁的老师赞不绝口。写在最后：

“施已经公开巡演了20年，知道公平是最好的生活方式，所以这是记录他伟大的好方法。”

表达了他对司马光最好理解。这既直接表达了苏轼对司马光的尊敬，也显示了苏轼光明磊落的性格。

才子与佳人缠绵悱恻的爱情故事，多见诸中国古代小说，寄托着从古至今中国人的爱情乌托邦。上周六的省图东南周末讲坛，来自福州大学人文社会科学学院的王枝忠教授，在古代文学海洋中浸*多年，为大家系统介绍了中国古代小说中的才子与佳人，及双方择偶标准的几经变迁。 才子与佳人这两个词，是谁首创的呢？ “较早出现佳人形象，是在《诗经·关雎》中的‘窈窕淑女’。词的出现是在汉代李延年歌中‘北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。……’而才子概念的出现也是在汉代以后。” 才子佳人小说的出现，王教授认为，最早的要算汉代《西京杂记》里“鼎鼎大名的汉赋大家司马相如和卓文君的故事。司马相如见卓文君风流漂亮，便‘以琴心挑之’，后就导致文君夜奔。而在此处较强调相如的文采、文君的相貌，即男才女貌。文中如此形容‘文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂’。这便成为后来美女的标准”。由此开了先河。 魏晋南北朝的《世说新语》也不忘给才子佳人留下一幅幅缱绻画卷，但王教授指出，“其中比较完整、写得细腻感人、对后世影响极大的是唐代，特别是传奇小说，60％写才子佳人的故事。” “《莺莺传》，又名《会真记》，张生见到相国之女惊为天人，但实际上，莺莺**不仅有貌，还有诗才，比如她写‘待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动熏疑是玉人来’。这代表着唐传奇小说与以往才子佳人小说的一个变化：男女均有才有貌；此外，唐代是诗国，互诉衷曲，靠的是诗来诗往。《霍小玉传》对后代同样影响很深，和《莺莺传》一样是才子佳人定位，以诗传情。但唐代很重门第，小玉名为霍王之女，实是小婢所生，地位卑微，于是门第拆散了他们。还有《飞烟传》，飞烟也是位才女，临死时说：‘生得相亲，死亦何恨！’……总之，唐才子佳人小说对双方才貌强调比较多，用诗歌大量体现，但大多以悲剧收场，对后世戏曲影响很深。” 宋元则为才子佳人小说的过渡时期。 “故事更多样化。男主角多为著名文士，女主角身份多样，比如宋代话本小说《流红记》的‘红叶传诗’，是真实发生的故事，甚至有人指出男主角是中唐著名诗人顾况，而女主角则是一宫女。还有明代白话小说代表《三言二拍》中《苏小妹三难新郎》，不再是早期的私相幽会、两情相悦，而且大多是喜剧结局。” 到了明末清初，则是才子佳人小说的高峰期，甚至影响到了《红楼梦》。虽然明太祖朱元璋重理学，女性在男性社会中被大量丑化，可见《水浒传》《西游记》中。但物极必反，导致一批文人专门写女性是多么美好。 “《好逑传》典型表现了当时才子佳人的三种条件，有才有貌，人品也要好，之前是不问人品的。该小说中的男女主角，共处一室一夜谈诗论文，绝无越礼。男性的择偶标准也比从前苛刻，认为才很重要，说：‘前者（相貌）易得，后者（才华）难求，若无后者，宁可不娶。’” 而清代小说绕不过的是《聊斋志异》，这其中除了佳人多为鬼狐花妖，又有了新的变化。“才子有不少是先读书，后经商，为儒商，性关系也比较开放，但也有终身只做红颜知己，如《娇娜》。”同时，清代还有个很大的变化，佳人不再局限于良家女子，而是风尘女子。如福州魏秀仁著的《花月痕》写“秦淮八艳”的，“这些才妓都工诗善画，文人认为只有风尘女子中才有红颜知己，因此对她们极尽褒扬。即‘青楼原有掌书仙，未可全归露水缘’。”

知名才子徐志摩一生经历了三段恋情，在他的人生中，张幼仪，林徽因，陆小曼都是十分重要的人物。陆小曼可以说和徐志摩是最为契合的，两人的本质上是一类人，以爱为天，自然结合到了一起。

徐志摩和张幼仪：无爱的婚姻

徐志摩出身名门望族，在他的家族中，历代都出现了不少知名的人物。在这样的环境中长大，徐志摩自小就十分优秀，在他18岁那年，父母便给他安排了一桩婚事，迎娶千金**张幼仪。那时候的徐志摩早已经在外学习多年，接受了新思潮，对婚恋有自己的看法，希望自己能觅得良人。所以他对这段婚姻是很不满意的，但却又没办法拒绝，最终他选择了逃避，远游英国。可以说，徐志摩和张幼仪的婚姻是完全没有爱的，写在英国，徐志摩又遇上了自己的人生知己林徽因，尽管上又一给徐志摩生下了一个孩子，肚子里又怀着一个孩子，但徐志摩依旧我行我素，决定和张幼仪离婚，追寻自己的爱情。

林徽因选择梁思成，徐志摩爱而未得

林徽因是著名的民国才女，因外表隽秀且才识过人，被一大批的文人作家钦慕。追求林徽因的人更是数不胜数，徐志摩在英国游学期间和林徽因认识后，一见倾心。徐志摩对林徽因展开了热烈的追求，两人在英国期间打的水深火热。但回国之后，林徽因家里人并不同意林徽因与徐志摩交往，在得知徐志摩本就又有妻子的情况下，更是直接断绝了两人的来往。林徽因回国之后，经梁启超的介绍，认识了梁思成， 并顺利地加入了梁家。徐志摩听闻此消息，甚是感伤，但女神已经嫁人，也毫无办法。

徐志摩迎来了新恋情，情定陆小曼

都说弥补一段感情最好的方法就是找到一个新人，徐志摩本身对爱情就有着强烈的追求感，于是回到北平后，经常与朋友们一起聚会，一来二去，在宴席上就认识了好友王庚

的妻子陆小曼。陆小曼也是当时大名鼎鼎的民国才女，家境殷实，早年间也出过国通小颖法两种语言，受过新思想的教育，再加上陆小曼性格很直爽，在各种社交活动中都有她的身影。陆小曼的丈夫是一位在职军人，平时少有时间陪伴她，为了能够让妻子高兴，于是拖自己的好友徐志摩陪伴妻子，两人在一起参加各种活动的过程中暗生情愫，陆小曼随即决定结束自己的婚姻，与徐志摩在一起。

遭家里反对，但徐志摩铁了心要与陆小曼在一起

眼见着陆小曼决定与自己在一起，徐志摩便向家人摊牌，要与陆小曼结婚。但徐志摩的父母对于儿子的新恋情不仅不同意，还认为是极大的丑闻。但徐志摩这回没有听从家里的意见，铁了心的要与陆小曼在一起，两人最终举行了婚礼。婚后，陆小曼甚至后来还染上了毒品，两人的关系也慢慢的恶化。直到一次争吵后，徐志摩乘坐飞机去见林徽因，但不幸半路失事，当场死亡，年仅34岁。

徐志摩一生中共有三段感情，第一段是家庭包办，第二段是爱而不得，第三段更像是镜花水月。之所以情定，陆小曼也是因为徐志摩本身就喜欢轰轰烈烈的感情，陆小曼完全满足了他的幻想，所以他愿意不惜与家里反抗，也要娶陆小曼。但徐志摩显然享受的只是爱情所给她带来的精神世界，当承担责任时，他就变成了一个彻头彻尾的逃避者。

在中国古代，男女之间没有恋爱婚姻自由，全凭“父母之命，媒妁之言”。所以古代的婚姻大多是完全没有感情的。但是，也有极少数绝配，两情相悦，幸福美满的才子佳人，至今为人所称道和推崇。1弄玉和萧史的“萧史”传说是春秋时期的人物。《列仙传卷上萧史》年刘翔说：萧石山好吹萧，使凤鸣。的妻子，是凤楼之妻，教吹萧，感凤聚，带凤，带，夫妻去仙。女婿的习语就来源于这个故事。“弄玉”是秦穆公的女儿。她非常漂亮，而且她非常喜欢音乐。她是演奏萧的大师。弄玉回到她的房间睡觉，做了一个梦。在我的梦里，一个英俊的男孩，吹着长笛，骑着蔡风。对年轻的弄玉说，“我叫萧史！住在华山。我很喜欢弹萧，因为我一听你弹就来这里和你交朋友。”说完，他开始吹奏萧，笛声动听，听得心中暗动，于是他也拿出了笛子合奏。他们演奏了一首又一首歌曲，非常开心。这是多么甜美的梦啊！当弄玉醒来时，他不禁一次又一次地回忆起梦中的场景，他再也无法忘记那个英俊的男孩了。后来，秦穆公知道了她女儿的心事，于是她派人去华山寻找梦者。没想到会找到一个叫的年轻人，他还真会吹萧。弄玉看到萧史时非常高兴，因为萧史是她梦中的少年！弄玉结婚后，非常恩爱。他们经常一起玩萧。在秦的山山水水，蓝天夜空，几乎每时每刻都能听到他们的合奏。秦国的青年男女被他们浪漫的行为所感染，开始热爱歌舞。整个国家的气氛从严肃变成了活泼。这种现象使朝廷官员非常担心，担心社会风气会恶化，所以他们不断地回应秦穆公。萧史和弄玉为了不让父亲难堪，也为了逃避这些烦人的流言蜚语，不辞而别，藏到了一个别人找不到的地方。人们编造了一个关于他们失踪的美丽神话。萧史和弄玉被描述为不朽的人物。有一天，夫妻俩在一起玩的时候，突然一条龙和风从天而降，载着他们一路来到华山的星崖。为纪念萧史弄玉，后人在此建“凤阁”，并在山顶建玉女庙。2司马相如与司马相如，卓文君，生于四川成都，公元前179~118年，字长卿，西汉辞赋家。卓文君，西汉林琼人，汉代才女。她漂亮，有才华，擅长打鼓，家里很有钱。她是富商韩的孙子。她脾气很好，是个寡妇。卓文君丧夫后，许多名人向她求婚，但她看中了穷书生司马相如。司马相如会弹钢琴和写诗，而且他很英俊。卓文君从中明白了他的才华和情感，他全心全意地爱着对方。司马相如家里什么都没有。卓文君跟他私奔后，开了一家酒铺，自己做掌柜。文君当过小贩，也是个打杂的，不怕别人嘲笑。后孙，因为他的面子，他帮助了两个人，从此他们过上了富裕的生活。后来，司马相如终于出名了。然而，文君夜奔的故事却在民间广为流传，取材于后来的小说和戏曲。司马相如的文采，卓文君的美貌，卖酒时的光头怨念，长门的伏苓；《封禅信札》作为故事流传千古。3徐德言与乐昌公主是南朝陈的长姐。他们虽然生长在皇室，却没有一般金枝玉叶的傲气。他们在宫中因性情温和贤惠而受到称赞。她容貌端庄秀丽，举止优雅大方，文学造诣深厚；为此，她选择了丈夫与何在一起

按照古代的惯例，亡国之君及其亲属不得在故土居住，以免其集余孽，死灰复燃。于是，国破家亡的陈后主和皇室被带到北方，送到隋朝的首都长安。乐昌公主自然也在俘虏之列，她和恩爱的丈夫徐德言即将被活活拆散。临行前，乐昌公主将梳妆台上的一面铜镜打碎成两半，一半留给逝去的君主，一半留给怀里的自己；她和徐德言约定，每年正月十五在长安街上叫卖铜镜，直到找到对方的下落，这样夫妻二人就可以第二次约了。陈果皇族抵达长安后，乐昌公主被分配给隋朝开国功臣杨素福，作为一名歌手。终于，第二年正月十五，徐德言历经千辛万苦终于到了城街。果然，他看到一个老头叫卖半块铜镜，而且价格不菲，让人不敢问津。当徐德言看着半面铜镜，知道妻子已经陨落，不禁失声痛哭。他不敢怠慢，按老人要的价格给了钱，马上领着老人去了他的住处。吃完喝完，徐德言给老人讲了一年前破镜重圆的故事，拿出了他珍藏的另一半铜镜。振索的两块铜镜还没配好，徐德言已经哭了那个卖镜子的老人被他们夫妻深深地感动得流下了眼泪。他答应徐德言，会在他们之间传个话，让他们夫妻早日团聚。徐德言借着月光写了一首诗，让老人带给乐昌公主。诗中写道：镜子随每个人而去，镜子却一去不复返。没有嫦娥的影子，空留一轮明月。乐昌公主看到丈夫的诗，想到丈夫难逢，更加难过。她一天到晚满脸愁容，下不了水。经再三追问，杨知道了原因，并被他们的真情所深深感动。他立即派人把徐德言叫进大宅，好让他和妻子团聚。朝廷的中上层对徐陈、二世祖和越王苏阳的慷慨大方和成人之美大为惊叹。酒席过后，夫妻二人携手返回江南老家。这对恩爱夫妻在与徐德言的乐昌公主回到江南后，过着知足常乐的和平安宁的生活，彼此同甘共苦，共度余生。历经陈、隋、唐三代，夫妻俩终于安度晚年，在唐太宗贞观十年同时去世。夫妻俩合葬在一个坟墓里，陪葬的是那面历经沧桑的破铜镜。后世称夫妻分居复合为“二次元”，典故出自乐昌公主和徐德言。4李清照与赵明成，生于密州诸城，是崇宁时期宰相的第三子。著名碑文家、文物收藏家。赵明诚21岁嫁给李清照时，她还在商学院读书。崇宁四年十月，被封为红楼少卿。大观元年三月，赵挺之死了，被蔡京陷害，被赶走当了礼物官，家人受到株连。赵明成和妻子在青州村生活了13年。宣年间，赵明诚先后担任莱州、子洲周知。宋高宗元年，江宁府才为人所知。宋高宗于建炎三年迁居湖州，却在建康病死。居平庆州，居莱州、子洲时期，是赵明诚与李清照共同研究最满意的时期，也是赵明诚金石学最成功的时期。李清照，号易安居士，南宋杰出女作家，章丘明水人。他以词闻名，以诗人著称，著有词论。他享有很高的声誉

然而好景不长，朝鲜新老两党斗争愈演愈烈。一对鸳鸯被活活拆散，赵和李隔江相望，相思之苦。后来金人南下，南宋腐败无能，破坏长城。赵明诚充满了热血，但可惜他还没来得及征服，就已经死了。眼见国破家亡，赵卿“不畏艰难困苦，不屈不挠”。她在“寻寻觅觅，被遗弃”的晚年，努力编译《漱玉词》，完成丈夫未竟的事业。李清照和赵明诚是中国古代历史上罕见的一对才子佳人和恩爱夫妻。5和、李，字朝宗，是明末清初著名的文学家。侯方域学会了并记住了，因为他在考试中抨击时政，他被命名为孙山。在南京时，我认识了秦淮名妓李。他们一见钟情，所以成了很好的一对。此后，他与李分手，以避免被宦官追逐。当有人强迫向君再婚时，向君抱着侯方域订婚时送给她的扇子，血溅在扇子上。著名画家杨龙友被向君的真情所感动。他在扇子上画碎桃花，成了后世的“桃花扇”。在颠沛流离之后，侯方域回到家乡，建造了一座“悔恨堂”，意思是“年轻时的悔恨”。从此致力于诗歌创作，取得《金石录》和《壮悔堂文集》。后来，李和来到了的身边，他们两人算是第二次见面了。李死后也葬于商丘，在商丘古城南有“项峻墓”。6茂祥与茂祥，董小宛，字碧江，朝民，漂安，漂朝，明末清初文学家。他出生在如皋，一个世代为官的家庭。他年轻时跟随祖父学习，14岁时出版诗集《四忆堂诗集》。文豪董其昌将他与初唐的王波相提并论，期望他“润物细无声”。董小宛，南京人，字白，又号青莲，因父母离异，生活贫困，沦落为青楼女子。她16岁时就已经名扬天下，与刘、李并称为“秦淮八杰”。1939年，乡试出来的毛祥和小万在苏州半汤偶遇。她对茂翔一见钟情，甚至说：“不一样的人！外星人！”1642年冬，在刘的斡旋下，钱出面赎回小湾，然后从半汤租了一条船，送到如皋。第二年春天，毛东结婚了。小万天资聪颖，擅长诗词绘画，尤其擅长弹钢琴。如今水明楼里的古琴，才是她心中的东西。小万进了毛家的门后，和毛家相处得很融洽。马公人和苏特别喜欢小丸，小丸又恭敬又听话。闲暇之余，小湾和碧江常常坐在画院的书房里，泼墨、赏花、品茶、品评山水、鉴定奇石。不幸的是，董小宛在顺治八年正月，28岁的时候因病贫死。后人谎称董小宛没死，而是被洪承畴抢走献给顺治皇帝，成了董鄂妃，真是无稽之谈！7易画与顾太清易画，字，号，爱新觉罗氏，曾祖父是乾隆皇帝，祖父雍琦是乾隆皇帝的第五子。易华生长在文化氛围浓厚的王侯之家，在名师的教导下，从小博学多才。十二岁就能写诗，年纪稍长，精通中西，造诣颇深。嘉庆二十年攻爵贝勒，道光十五年辞官隐居，直至患病。易被描绘成一个

依靠这种关系，太清曾经在易慧家里困难的时候给她送过食物。名义上，她是易慧姐妹的家庭教师，但实际上，她只是指导伴奏写作和背诵诗歌。那时候，易画十五六岁。这对青年男女，从相爱到相爱，正如易笔下所描绘的那样；见人就躲，见人就背后嘀咕。二人一拍即合，诗还，'十三行，有咏。双重清晰的哑谜。然而好景不长，热恋中的恋人却分开了。对此，易慧曾痛苦地吟诵：‘谁料苦即是甜，苦即是离苦，心空。十二峰在哪里？变成彩色的云。按照当时朝廷的规定，顾太清和易画根本不能合二为一。不仅易画的亲友反对顾太清与易画结合，就连易画倚重的老仆人顾文兴也持否定态度。易画被亲人抓住。后来易画铤而走险，冒天下之大不韪，将西林卿改名为顾太卿，以天下之仆顾文星之女的身份上报宗亲府，以蒙骗当局，以顾太卿为侧室，有情人才成亲。婚后，易慧和顾太清形影不离，同心同德，创作了许多优秀作品。后来分别收录在《还珠格格》集和《南谷樵唱》集。青多才多艺，一生都在写作。她的文学创作涉及诗、词、小说、绘画，尤其是《词名》强调经院哲学。晚年以“云茶外史”为笔名，写了《东海渔歌》篇小说，成为中国小说史上第一位女小说家。易的诗歌在思想和艺术上都有很深的造诣，在中国文学史上应该占有一席之地。易画不仅善字章句，而且精通儒学，涉及佛经道经，对西学也有一定造诣。“十里平湖青天，玉簪暗暗惜过年。若雨盖能相护，只羡鸳鸯不羡仙。”这些古代才子佳人感人的爱情故事，不禁让我想起了这首诗。生死相许、纯洁真实的爱情，在任何时候都是那么珍贵。即使时间过去了几千年，也不应该只是文人笔下的风流韵事，而应该是人类永恒的追求！

一、才华横溢唐寅，苏州人，明代著名诗人、画家。11岁时，他的钢琴、书籍、绘画和诗歌开始出名。16岁，男孩测试第一名；29岁时，在省考中得了第一名，被誉为天赋异禀的“江南奇人”。唐伯虎是中国绘画史上杰出的画家。与朱云明、文徵明、徐祯卿并称“江南四大才子”。二是灾害频发。公元1494年，唐伯虎的父亲死于抑郁症。就在唐伯虎，他刚刚结束父亲的葬礼，还没有从父亲去世的悲痛中解脱出来。他的母亲因悲伤而死。但是灾难并没有就此结束。不久，他的妻子徐死了，然后他唯一的儿子也死了！在不到一年的时间里，唐伯虎接连失去了四位亲人。父母的去世给唐伯虎带来了巨大的悲痛，妻子的离去无疑让当时已经疲惫不堪的唐伯虎雪上加霜。在料理完四个亲戚的丧事后，唐伯虎娶了她的姐姐，她是这个世界上最好的朋友。但是很快又一个噩耗传来，姐姐意外身亡。一向坚强、豁达、大胆的唐伯虎，此时快要崩溃了！在一年内接连失去五位亲人后，唐伯虎陷入了沉思：他的名字“伯虎”和象征灾难的“白虎星”有什么联系吗？唐伯虎，唐伯虎，那种不信又来了。他干脆刻了个“白虎”印。此后，在唐伯虎流传下来的大量绘画作品中，许多都盖有“白虎”印章。这既是一种无奈的自嘲，也是他叛逆性格的充分体现。1498年，唐伯虎参加了考试。在科考的路上，怀着对名利的强烈渴望，与有前科的和江阴首富敬同行。他在这方面很有天赋，他的名字在金榜上，但等待他的是厄运。许婧，这个人既博学又富有。两人一拍即合，然后唐寅和一起拜访了考官程，但是考官的问题很奇怪。考试结束，很多考生都不说自己是做什么的，里面的典故连听都没听过。考试成绩出来后，另一个考官说“只有一个学生答得很完美”。程对说：“难道是？”说者无心，听者有意。传来传去，就会有大事发生。俗话说祸从口出。那些想惹的人，抓住这个把柄，抓住、的把柄。这也是诈骗入狱的原因之一。第二，唐伯虎是江南才子，狂妄自大，自以为是。嫉妒是一件令人向往的事情。第三，许婧的家庭很富有，他是众所周知的敌人。为了杀死他，唐伯虎成了池塘里的一条鱼。成、唐寅、四人被押至大理寺大牢，由锦衣卫判官审讯，严刑拷打。入狱后，徐经不起严刑拷打。他承认他用一块金子贿赂了程的亲戚，偷了试题并泄露给了唐寅。经过刑部和官方的联合审判，许婧推翻了他的供词，说这是逼供。皇帝下令“平反”，成出狱后，愤懑而死。唐寅出狱后，被贬为浙江小官吏。唐寅以不上任为耻。一代才子唐伯虎出狱后，灰溜溜地回家，出门时是个前途无量的大学生。一进门就成了被赶尽杀绝的蚂蚱，再也没有被聘为官员。早先带他上天的亲戚朋友开始鄙视他，连家里的小厮都嘲笑他，连家里的狗也对他吠叫！唐伯虎满腹委屈，开始变成一个放荡不羁的浪漫才子。从此，他留在了花柳丛中，开始了漂泊的生活。5明武宗的叔父王宁，就是朱。因为朱厚照是一个颓废而荒唐的皇帝，他“嗜酒如命却浪费了雄心壮志，勇敢到不顾身体”。

他不问政事，权力落在以宦官刘瑾为首的宦官手中；重用勇者的流氓蒋斌，在他的怂恿下，四处流窜，戏谑地巡回征讨，导致朝政极端腐败，民怨沸腾。这就为宁王朱反叛朝廷、窥视皇位提供了条件。然而，宁王朱虽有野心，却没有才能。他生性轻浮，没有尊严，但善于自我装饰。在南昌，他大肆掠夺，贪婪敛财，野心勃勃。但是，他身边的军政人才很少。经别人推荐，说苏州有个唐寅，很有才华，足智多谋。于是，王宁去苏州招募唐伯虎来南昌。1514年，唐伯虎进入宁王的办公室后，发现朱是一个贪婪的恶棍。反抗他肯定会毁了他的名声。因此，唐伯虎日日夜夜都在想，如何脱身？他想，唯一可行的办法就是装疯卖傻。有一天，王宁派人送钱和东西给唐伯虎，看见他光着身子坐在地上傻笑，玩弄着他的阴茎，他的身边沾满了粪便。当唐伯虎看到有人进来时，他笑着冲出门，飞快地跑到院子里！就这样，王宁相信唐伯虎真的疯了，留下这个人没用，于是释放了唐伯虎。唐伯虎用他的智慧救了自己。后来宁王果然起兵造反，但只坚持了43天就死了。6天才明星的陨落唐伯虎从南昌回家，因为他常年生病，所以他不能经常画画。此外，他不能保持一个房子，所以他过着艰难的生活。他甚至向他的朋友祝枝山和文徵明借钱。其间，著名书法家王充经常前来助阵，并娶了唐寅的独生女为儿媳，成为唐寅晚年最幸福的事。1523年，54岁的他健康状况恶化。今年秋天，他应朋友的邀请去了东山王家。但苏东坡原著中有两句话：“百年半载，日后难少”，恰好触动了唐寅的心情。他告别家乡后，从此病不起。1523年腊月初二，诗画天才唐伯虎在《酒花》和苦涩的风雨中走完了半个多世纪的人生。在他生命的最后，唐伯虎留下了他的七首独特歌曲中的一首：“如果你在死亡中出生，在地狱中死去也没关系。冥界也差不多，应该只是在异乡漂泊。”

世俗爱情婚姻悲剧小说犹如一把艳丽而不朽的钢刀插进所有人的心里，久久不能平复。由于传统婚姻观念之影响和封建礼法制度的制约古代中国人的爱情生活是畸形的，爱情活动从 婚姻家庭 向 秦楼楚馆 。 自汉代以来，中国文人在内心深处或轻或重地都有一种“相如情结”。这种“相如情结”，除了指仰慕司马相如之华彩辞章动天子的传奇经历外，更主要的是艳慕司马相如以才情动文君而得美妻，以及由此而展现的浪漫飘逸的风流人格。所以，中国文人的“相如情结”，隐现的实际上就是中国文人的爱情理想——才子佳人。

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由于传统婚姻观念之影响和封建礼法制度的制约古代中国人的爱情生活是畸形的，爱情活动从婚姻家庭向秦楼楚馆。但是，作为极富诗性的古代中国文人，其对爱情的理解和感悟，是至为深邃且极富诗意的。流传至今难以数计的以婚姻爱情为题材的诗词文赋和戏曲小说，就充分体现了古代中国人个性化的爱情感悟和独特的爱情理想。概括地说，古代中国人的理想爱情模式有两种：一是才子佳人式，二是英雄美人式。此种极富诗意精神的理想，又与爱情本身的诗意化、艺术化特定是若何符契的。

这里我们只谈论才子佳人式的理想爱情模式。追寻才子佳人的爱情模式，则当源于司马相如与卓文君。追溯才子佳人爱情小说程式之渊源，则是司马迁的《史记·司马相如列传》。较为集中的按照这种程式演绎爱情的，是唐代的传奇小说。尔后于明清之际，蔚为大宗，俨然成为数百年间人情小说的主流。这种理想的爱情模式其中特点之一就是： 一见钟情式，才色互动。

司马相如与卓文君的爱情，就是典型的一见钟情。在之后的唐传奇中，更成为一种固定模式。如从焦仲卿与刘兰芝的《孔雀东南飞》到唐明皇与杨玉环的《长恨歌》，再从陆游与唐婉的“沈园二首”，绿珠与石崇的《绿珠传》，到李香君与侯方域的《桃花扇》和柳梦梅与杜丽娘的《牡丹亭》……《霍小玉传》中的李益与霍小玉，《莺莺传》中的张生与崔莺莺，《柳氏传》中的韩翊与柳氏，《李娃传》中的郑生与李娃等等。这样的故事历朝历代都有很多，而大多数都是真实存在的，于是，我很好奇，是中国自古的文人过于悲情还是那样的社会只能发生以悲剧收尾的爱情和婚姻呢？是中国社会的男性造就的还是女性促成的？又或者是中国人的审美里对爱情不够宽容亦或者是其他的原因呢？那么，有关于这些文学作品里的女性角色都有什么爱情理想呢？这些爱情理想足以承载她们的希冀吗？

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这么说吧，在中国女性的潜意识里，她们对于爱情的态度是含蓄的，比起外国女性的热情和奔放，中国女性就显得矜持多了，可如果仅凭借这一点就断言中国女性的爱情理想不够美好那么这无疑是一种粗鲁的思考方式。中国人的文化起源有几千年的历史，从中国自有了血缘观念，再有了“家”文化后，从有人口繁衍到如今的生生不息，经历了奴隶社会和封建社会，但女性只是家的附属品，她们无法施展自己的爱情理想，她们是男人金钱权利及欲望的附庸，她们也是男权社会的竞争手段，如烽火戏诸侯的女主角褒姒、卧薪尝胆计谋里的西施、杀董卓的棋子貂蝉……亦是繁衍后代的生育工具， 如《孔雀东南飞》里的刘兰芝被休只是因为结婚二三年，无所出的原因——岂知“不孝有三，无后为大”这句话的背后是多么的冷漠和自私，如此种种，悲剧只增不减。另外，中国受儒家的影响，男尊女卑是天经地义的，而且受孔夫子的“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”的影响，中国人观念里的“女子难养也”也已深入其社会意识里不能剔除，可见其承载的不再是一句单纯的戏说。由于儒家文化厌弃妇女，以至于在婚姻恋爱的问题上，妇女没有选择的自由，封建正派强调的“三从四德”“男女授受不亲”使得妇女们被套上沉重的精神枷锁，为此，爱情在中国传统社会结构中的地位很低，甚至被认为是次要的，深受儒家政治伦理文化思想的影响，爱情的功能被单一化，仅仅起到繁衍生息的作用，爱情也成为了中国女性怨怼和渴望抒发的永久话题。所以，才子佳人类小说的出世成为了中国文人争相模仿的一种主流创作模式也是不无道理的。

那么，我们不妨分析一下《莺莺传》中崔莺莺的爱情理想。莺莺在未遇到张生之前，她所持有的唯一有关于未来的只有婚姻观——嫁给一个门户相当的人家，在一见钟情遇到张生后便不一样了，崔莺莺终于有了爱情憧憬。与其才色互动最终相爱，从此眼里都是他，孰不知张生可以以一首 《明月三五夜》：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。” 的才与她相爱，却也能因及第高中的利而弃了她，那么从此二者再无交集也是预料之中的事。爱过本没有什么错，但爱错了才可恨，张生是个负心汉，不爱后却还能大言不惭道： “大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏遇合富贵，乘宠轿，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，大言至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。” 明知这个男人会为了科考而始乱终弃，可是她还是爱了，她对张生的感情更像是飞蛾扑火一样。可想而知，崔莺莺终究是错付了半生。其实，崔莺莺的爱情理想很简单，有一人可以托付终身，从一而终，从此白头到老。但不同于林黛玉和杜丽娘，她爱上的是一个负心人，她的爱情向往只能是一场梦。后来，崔莺莺又嫁了人，张生也另娶他人。有次张生途经莺莺住处，请求以表兄的身份相见，崔莺莺却始终不肯相见，并赋诗两首—— “自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”“弃我今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。” 张生去找她，当然不是为了旧情复燃，在我看来，更像是为了堵住世人的悠悠之口，为了扔掉负心汉的骂名，这里不乏做做样子的嫌疑。不过，崔莺莺闭门不见，自此也罢了。再来说崔莺莺其人，她在思想上始终未能彻底解脱社会、出身、教养给她的精神桎梏，在她的观念里，她觉得私下情好并不合乎礼法，。因而在 “始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨” 被抛弃之后，只能自怨自艾，听从命运的摆布。这又表现了了她思想性格中软弱的一面。所以，由此看来，崔莺莺的爱情只能是泡影，后来虽然嫁做人妇，可是婚姻和爱情终究不是一体的，她的爱情只能是束缚在封建牢笼里，让人“哀其不幸，怒其不争”。

从另外一个层面上来看，才子佳人的爱情理想，又建立在传统文人独具特色的诗性精神之上，而厚重的人文背景中，人们对于才子佳人的浪漫爱情，总能持以一种宽容和庇护态度。以《西厢记》为例，从结果来看，它是以《莺莺传》为基础的经文学加工后才子佳人终成眷属的典范；但从内容来看，这又是中国文人塑造的窠臼之作。中国人骨子里的婚姻观念永远是两个家族的事情，利益捆绑才是一段有价值的婚姻，就如同当今商界的“捆绑销售”原则，利益最大化才是合作的基本准则，其余的条条框框都是在利益的基础上产生的，崔莺莺和张生就是因为彼此不受封建伦理接受的爱情威胁到了封建伦理观念里不可侵犯的婚姻利益才被百般阻挠，相爱的过程艰难无疑这里不多赘述。崔老夫人自然是爱女儿的，想要女儿荣华富贵衣食无忧的过完下半生，所以她更看重的是郑尚书家的家族门楣相当，身份地位的相当。但在崔莺莺看来，郑尚书家只是她见惯了的俗世富有，完全不及张生带给自己的爱情甜蜜。尝过了蜂蜜又怎会再去吃糖，她的爱情意识已经被唤醒，反抗崔老夫人的举措是有道理的。再来看崔老夫人，崔老夫人的婚姻观念是中国传统大家长的一致发声，她的观念中的对于爱情的态度是寡淡的，麻木的，她认为爱情可有可无不会影响女儿的婚姻，她认为的女子幸福是结婚成家，相夫教子，恪守妇道，遵守“三纲五常”就够了，要有女子该有的德行举止，成为封建社会里的典型性妇女就好。崔老夫人不觉得自己的观念错在哪，因为她从小的观念就是如此——“父母之命，媒妁之言”。所以，当她成为第一个站出来反对崔莺莺和张生的人时就不足为奇了。这样的观念并不意外，这才是才子佳人的发生的背景。如此，张生对莺莺的 “十年不识君王面，始信婵娟解误人”是 崔老夫人不能够理解的，而莺莺的慨叹 “兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人” 崔老夫人就更不能明白。如此种种自然是她嗤之以鼻的。因为崔老夫人没有爱情需求，更何谈爱情理想呢？当然了，这是《西厢记》的叙事背景，没有大家长的反对才子佳人的爱情也不那么感人，就像是冲破了重重阻碍后涅槃重生一样，所以这一类小说都有一个叫做封建礼教的冲突与其争锋相对。也许像这样的故事《红楼梦》也不能免俗，虽然贾宝玉和林黛玉式的爱情中，林黛玉的才更胜于贾宝玉但大致的情节也万变不离其宗。客观点来讲，除去伦理观念里的束缚，林黛玉和贾宝玉其实也是成不了的，林黛玉的妹妹性格总是伤春悲秋，她对于爱情是一种执念，寄人篱下的孤女注定是会将她所有的希冀倾注于贾宝玉这样的爱情化身的身上，可是她还是太过天真，贵族公子的贾宝玉即便对她有爱情，在封建大家长的桎梏下一切也只不过是飞蛾扑火，调包计是最合适不过彼此的了，不是不敢爱，而是终究不能爱，爱得深只会更痛，社会和时代的背弃又岂能是林黛玉可以左右的，宝黛的木石前盟比不过玉钗的金玉良缘，就像那像极了宝玉和黛玉的爱情故事的贾府荣衰一样，树倒猢狲散总有一落，爱情的高潮总有跌落的瞬间。林黛玉终究比不上有家族有背景的薛宝钗，要怪就只能怪那个社会的规则制定者都是没有爱情理想的。而林黛玉的母亲和她的父亲林如海又何尝不是这般苦楚呢。不受世人祝福的爱情终究是得不到成全的。这也算是才子佳人的一大失败案例。

当然也有成功了的爱情典例，只是这样的爱情都是经历过生死磨难的，比如《牡丹亭》。“中国式爱情”的关键点在于婚姻，不管采用什么方法，只要最后能结婚，时间久了也可以被伦理道德所接受，所以柳梦梅和杜丽娘经历了人鬼恋，被视为异端，但终因杜丽娘还魂为人，柳梦梅高中状元，二人受到皇帝赐婚才被接受为“才子佳人”美满婚姻的预演和铺垫。可是，细细看来，《牡丹亭》终究是那个社会里的“爱情乌托邦”，首先，杜丽娘是南安太守杜宝的千金，不说别的，放在现下的社会里也是富家千金和穷小子的爱情故事，女强男弱的家境是中国人观念里最排斥的，那么在封建社会里，被人诟病也是情有可原的，杜宝希望女儿门当户对实属正常。可是一旦放在了戏剧中，一切就显得有可能性了，也只有在戏剧中杜丽娘才能尽情背叛那个社会的原则尽情地和柳梦梅相爱，柳梦梅也可以为了杜丽娘与其人鬼相恋，这一点也不奇诡相反被后人称颂，因为剧作表达的内容往往是大众心中的缺失。因为大多数者人没有成功的拥有爱情，所以《牡丹亭》的成功才会如此叫座。也正因此，才更能窥见中国人几千年的“封闭”使得他们对爱情婚姻自由的渴望是多么的执着。这就是说，《牡丹亭》的诞生并非偶然而是必然，因为内心有所想有所渴望，才会寄以希冀，罗曼蒂克的爱情才是中国人最渴望的，尤其是对闺房之中的女性而言，那是她们的梦想。在今天看来。这或许没有什么，两人相爱在一起就好，不用计较和在乎家庭背景，但在那个旧时代里一切都是举步维艰，不是人人都可以像李清照和赵明诚般琴瑟相好，烹茶煮茗，吟诗作对悠悠几载。

这里，我们可以通过《红楼梦》和《牡丹亭》主人公爱情理想的对比来谈论其女性角色的爱情理想。

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《牡丹亭》与《红楼梦》两部作品分别塑造了杜丽娘与柳梦梅、林黛玉与贾宝玉两对爱情叛逆者的形象，作品中描述的爱情，反映到男女主人公身上却又有着不同的爱情理想。杜丽娘和林黛玉她们有着相似的出身——都生活在被程朱理学束缚和菅杀正常感情与欲望的“存天理，灭人欲”的封建时代中。虽然都是官宦人家，遵从的均是儒家正统的思想，但最大的不同之处在于， 林黛玉自幼丧母，所以她没有像杜丽娘这样的大家闺秀从母亲处受到礼教妇德的熏陶和训练，相反封建礼教和世俗功利对她的影响是有限的，所以她保持着纯真不羁，敢爱敢恨，目无下尘的性子，她用率真与锋芒抵御伤害，保持自我的纯洁免受轻贱和玷辱。 性格的不同导致她们对于爱情的向往和追求也大相径庭。

因此，《牡丹亭》细致的写出了杜丽娘青春觉醒后对婚姻自由的向往和大胆的追求。《红楼梦》中则写了林黛玉除了执着追求幸福纯洁的爱情外还蔑视功名富贵。从两位主人公的反抗精神来看，她们都反抗封建礼教，但从二者的爱情理想来看，杜丽娘对爱情的追求带有浓厚的夫贵妻荣的思想，而林黛玉追求的不只是爱情自由，更重要的是个性的自由，人格的平等。但《红楼梦》写林黛玉听女孩唱《牡丹亭》听到“心动神摇”，“心痛神痴”，因此黛玉的爱情不能说没有受到杜丽娘的影响。只不过她比杜丽娘爱的更刚烈。杜丽娘对柳梦梅是“情不知所起，一往情深”，带有爱情生活的自主性，但她认为婚姻“必待父母之命，媒妁之言”。林黛玉对贾宝玉的爱则不同，用 《葬花词》 的话来说 “质本洁来还洁去，不教污淖陷沟渠。” 斗争锋芒指向的不只是封建婚姻制度，更重要的是她厌恶那整个污浊如泥的社会，虽然寄人篱下，但也铿锵。

只能说，杜丽娘和林黛玉是有很大的共通点的，但是二者的爱情理想却大相径庭。不同于外国人大谈特谈爱情，中国人不将爱情的字眼挂在嘴上，他们所有有关爱情的描绘都是含蓄隽永的，一如他们的观念使得文学作品的表达更是如出一辙，所以他们寄托于文学作品中的爱情理想就多了些许的娟秀亦或是少许的叛逆。中国文学作品对女性角色平淡质朴的阐释，更像是一个从远处雾影中走出来的浣女，温婉贤淑的，是生活最本质的样子。秦观《鹊桥仙》的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”描述的可谓十足贴切了。

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总之，爱情是一种诗意化、审美化的人际情感，爱情的产生、发展和保持，与艺术创作之构思和写作的各个环节有着惊人的相似之处，所以同一种题材类型的小说人们寄托的向往也是相似的，才子佳人类的小说就证明了这一观点。不去细说这类题材的小说的价值性，只单纯的来谈论其主题是爱情这一点，就是值得我们谈论一二的。

参考文献

1汪文学《古代中国人的爱情理想探源》J寻根2008(04)

民国时期，曾经有三对才子佳人，最为时人所羡慕和称道，男的都才华横溢、名闻天下，女的都清丽绝俗、仪态万千。

梁思成和林徽因

梁思成和林徽因的结合，两人的意趣相投起了很大的作用。对建筑艺术的共同爱好使他们二人朝夕相处，共同跋山涉水、风餐露宿，精研中国古代建筑艺术。共同的学问追求是他们二人爱情和婚姻的粘合剂。他们二人就好似历史上的"神仙眷侣"赵明诚和李清照。梁思成和赵明诚都是术业有专攻，在自己的研究领域里驰骋纵横，心无旁骛。梁思成研究建筑，赵明诚钻研金石，都取得了不俗的成就。巧合的是他们各自的妻子不但都是佳人，而且都是才女，才气可能都在丈夫之上。李清照和林徽因都是丈夫事业上的得力助手，而且两人文学造诣均极为深厚，李清照是一代大词人，是婉约派的代表人物，林徽因则是诗人、作家，集各种才华于一身，"一身诗意千寻瀑，万古人间四月天"就是其风流才华的写照。

郁达夫和王映霞

当年王映霞被称为"杭州城第一美女"， 她身材修长，肤白胜雪，郁达夫偶睹芳容后便置妻儿于一边，对王映霞一阵猛追，终抱得美人归。才子配佳人，两人结婚的消息瞬间轰动了整个杭州城。婚后一段时间虽然甜蜜，但因种种因素，十多年后两人还是劳燕分飞，一段才子佳人的故事成为笑谈。

沈从文与张兆和

在青山绿水之间

我想牵着你的手

走过这座桥

桥上是绿叶红花

桥下是流水人家

桥的那头是青丝

桥的这头是白发

——沈从文致张兆和的情书

要说民国时期最美的情书，当属大文豪沈从文了，他的情诗真诚，浪漫，富有诗情画意。张兆和本是沈从文的学生，是苏州张家四才女之一，著名作家叶圣陶曾说过："九如巷张家的四个才女，谁娶了她们都会幸福一辈子！"沈从文对张兆和采取了猛烈的情书攻势，虽然开始张兆和不为所动，但最后沈从文还是凭借自己的痴情和才华赢得美人心。婚后一年多沈从文却爱上家庭教师高青子，虽然及时刹车，但也伤害了妻子张兆和，使他们的爱情不是那么完美，要不的话他们的爱情该是一段多么美的人间佳话啊！这和郁达夫何其相似，追到美人之前恨不得为她而死，但一朝到手之后却不知珍惜