浪漫主义与启蒙主义与文艺复兴与古希腊文学的血缘关系

浪漫主义是由这些而催生的

　　浪漫主义文学的发展概况

　　与现实主义一样，浪漫主义作为一种文学观念和一种文学的表现方式，在世界各民族文学发展的初期，就已经出现了。但是作为一种文学思潮，一种文学表现类型，以及作为一个明确的文学理论概念，却是后来逐渐形成的；浪漫主义文学的发展也经历了一个漫长的历史过程。

　　如果说浪漫主义文学最基本的特点是以充满激情的夸张方式来表现理想与愿望的话，那么，可以说，在世界各民族最初的文学活动中，就已经存在这种形态的文学了。例如各个民族都有的远古神话、中国先秦文学中的"楚辞"，都有这样的特点。表现理想和幻想本是促成文学发生的重要原因之一，也是文学构成的基本要素之一，从这个意义上说，浪漫精神是文学的一个重要源头，文学从一开始就和浪漫主义有着极其密切的关系。

　　不过，明确地把浪漫主义作为一种文学精神来倡导、来鼓吹，以至于形成了一个波澜壮阔文学运动和文学思潮，在西方则始于18世纪末到19世纪30、40年代这个时期。其最先形成于德国，而后波及到英国、法国和俄国，在短短的十多年里，迅速发展成为一场风靡欧洲的文学运动，相继产生了许多有影响的作家和作品。文学理论中所说的浪漫主义主要指的就是这个时期的浪漫主义，浪漫主义作为一种文学类型，也是在这个时期形成的。

　　浪漫主义文学的鼎盛时代是法国资产阶级大革命时期，即18世纪90年代到19世纪30年代。浪漫主义所以会在这个时期获得蓬勃发展，是因为资产阶级革命的需要。1798年法国资产阶级推翻了封建专制政权，建立了资产阶级统治。这个伟大的历史事件震撼了整个世界，在欧洲掀起了此起彼伏的资产阶级民主革命运动和民族解放运动。于是，表现理想、推崇英雄、充满激情的浪漫主义文学也就必然地成为这个时代的文学主流。

　　从文学本身的发展来看，浪漫主义文学思潮的盛行是反对古典主义文学的产物。所以在西方文学批评史上，人们常常以古典/浪漫的对立模式来描述它们之间的关系，以此说明浪漫主义文学思潮和运动产生的原因。韦勒克指出，"浪漫主义的意思简直包括一切不是按照古典传统写出的诗歌。"并指出这是一种"根据'古典的'与'浪漫的'之间的对立说法而建立的类型论。"这种对立或区别具体的含义是"指那种与新古典主义诗歌相对立并从中世纪和文艺复兴时期得到启发并以此为榜样的诗歌" 。

　　从这里可以看出浪漫主义文学类型的基本特点：与"新古典主义对立"，是说浪漫主义力主表现个性与感性，不像古典主义文学那样强调理性以及对社会、国家整体的服从；"从中世纪和文艺复兴得到启发"，是说浪漫主义在题材与主题的表现上富于传奇性、奇特性。这些特点都使浪漫主义文学有了与西方传统文学全然不同的面貌。

　　不过，即使在西方，浪漫主义文学在不同时代和不同民族那里，也有着不尽相同的特点和面貌，德国的、法国的和英国的浪漫主义不尽一致，早期的和以后的浪漫主义之间也有区别。但是这些民族的、时代的特殊性，并不意味着浪漫主义文学没有统一的特征和性质。正如韦勒克所说：

　　"如果我们考察一下整个大陆上自称为'浪漫主义的'具体文学的特点，我们就会发现全欧都有着同样的关于诗歌及诗的想象的作用与性质的看法，同样的关于自然及其与人的关系的看法，基本上同样的诗体风格，在意象、象征及神话的使用上与18世纪的新古典主义截然不同。"

　　关于这些共同点，韦勒克总结为："就诗歌观来说是想象，就世界观来说是自然，就诗体风格来说是象征与神话。" 也就是说，浪漫主义文学以强调想象来突出文学的目的在于表现理想和希望，以强调自然来突出文学应偏重于抒发个体的主观感受和情绪，以强调象征与神话来突出文学的隐喻性、表现性和夸张、奇特的艺术表现方式。这些特点，是浪漫主义文学共有的特征。

　　韦勒克指出浪漫主义的世界观是一种自然观，这个问题需要进一步说明，即自然观的世界观是什么意思。浪漫主义所谓的自然是针对古典主义而言的。他们认为，古典主义对理性的强调实质上是对秩序、规律的强调，其违反了人的自然本性。浪漫主义把一切原始的、质朴无华的和天真无邪的事物视为"自然的"。从这里引出了浪漫/古典之间的一系列对立，如浪漫主义强调感性，古典主义强调理性；浪漫主义强调对大自然的表现，古典主义强调对人类创造物的表现；浪漫主义强调人与自然的统一，古典主义强调人与自然的分离；浪漫主义强调自由、个性、个体，古典主义强调服从、共性、整体。等等。而这一切从世界观上讲，则体现了对世界对自然的看法。由于现代自然科学的影响，理性主义认为世界、自然有如一架精致的机器，一个完美的几何模型，世界与自然的运作受可知的规律的支配。而浪漫主义则把自然视为一个未知世界，是神秘的，值得敬畏的，不断演化的。

　　塑造艺术形象不同，浪漫主义文学以一种超越现实的文学精神，执着于对人生理想甚至幻想的表现，力图用文学给人类展现出一幅理想的生活景象。用德国作家席勒的话说，浪漫主义"试图用美丽的理想去代替那不足的真实" 。所以，浪漫主义并不像现实主义文学那样注重对生活对象的如实摹写，强调文学的真实性和客观性，而是竭力表现理想，表现主观愿望，表现向往理想的激情。所以在文学创作中，浪漫主义遵循的是理想化的原则，只要能表现理想的与希望的生活，文学塑造的形象即使违背生活本身固有的逻辑也无关紧要。浪漫主义文学所创造的艺术形象因此常常会改变生活原有的形态，在感情和理想的强烈作用下，大胆地、人为地创造出虚构的甚至是变形的意象、人物或环境。浪漫主义是按照理想中的生活应有的样式，按照作家主观的感情逻辑去想象和创造艺术世界。可以说，浪漫主义文学创造的艺术世界不是模拟现实的"镜像世界"，而是一个想象的、超现实的、主观化了的世界，通过塑造这个在现实生活中不可能有的理想世界，纵情地抒发自己的感情和表达主观的愿望。

　　虽说表现主观情感是各种文学类型共有的特点，但是我们要注意，在对情感的抒发上，浪漫主义有自己的特点。如果和现实主义比较一下，可以说在处理感情和生活的关系上两者之间有这样的区别，浪漫主义是由情生物，为情造物，对生活的表现受主观感情的支配，所以浪漫主义塑造的艺术形象往往不同于生活形象；而现实主义则是由物生情，融情于物，主观感情的表现要受所描写的生活内容的制约，把主观的情感融入生活形象之中。比如，白居易在《缭绫》中也抒情，"缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛"，"昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜"。表现了对织女的同情，但是这种情感的表达是在陈述事实、对比事实的基础上进行的。可是李白的《梦游天姥吟留别》中对景色的描写，却是在激情中的想象："我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月"，"半壁见海日，空中闻天鸡"。为表现希望和激情，浪漫主义文学尤为注重理想英雄的塑造，并常常以强烈的对比来强化和表现主观情感的倾向性。

　　在理想主义精神的支配下，浪漫主义文学更多地采用了远离现实生活的神话传说、奇异故事等作为自己的表现对象，以富于幻想的方式创造出想象的和虚构的艺术世界。法国著名的浪漫主义作家乔治桑曾说：浪漫主义艺术"不是对于现实世界的研究，而是对于理想的真实的追求"。因此浪漫主义作品所描写的生活往往带有幻想的特点，在虚构的特殊的环境中，描写一些具有奇特的超人品格、行为和能力的形象。如《牡丹亭》中的杜丽娘，为了纯洁自由的爱情，可以死而复生；《西游记》里的孙悟空，具有超凡的能力；雨果《悲惨世界》中的冉阿让，以他的人格、道德，可以感动一切人，可以做到一切事，可以使从不说谎的修女，也为之违反教规。所有这些形象显然不是现实生活种可能有的，而是充分体现了作家的希望，富于理想色彩的人物或英雄。正如俄国著名的文学批评家别林斯基所说，"在最狭义最本质的意义上说，浪漫主义就是人的灵魂的内在世界，他的心灵的隐秘生活。在人的胸部和内心里，潜伏者浪漫主义的秘密源泉。" 为了表现理想和激情，浪漫主义常常以强烈的对比色彩来强化和突现主观倾向。如雨果的《巴黎圣母院》，就是以美与丑的对比、外表与内心的巨大反差，表现了作家爱憎分明的情感。

　　浪漫主义文学具有崇尚自然的特点，强调以自然为对象和表现人性的自然本质。我们在前面已经提及，浪漫主义文学尤为重视自然。这个"自然"既是指那个与社会生活截然不同的大自然，又是指突现了人之本性的自然。浪漫主义文学所以关注自然，提出"回到自然"的口号，是因为对资本主义发展所带来的违反人性的都市文明和工业文化的失望。浪漫主义认为，人性原有的纯朴与自然，人类与大自然的和谐，都因为现代工业的发展，因为物质欲望的弥漫，而逐渐丧失了。因此，对大自然的向往，对自然人性的歌颂，也就成了浪漫主义文学的主题和表现对象，从而为欧洲文学开拓了一个新的领域。正如美学家李斯托威尔所说："自然这块天地，不得不等到19世纪的浪漫主义运动，方才得到了充分而又细致的发掘。拜伦、雪莱、华兹华斯、歌德，是他们第一次把大海、河流、山峦带进了他们自己的作品。" 另一方面，浪漫主义文学也常常在大自然的环境中来表现人的自主能力和奋斗精神。以此来塑造理想中的英雄。

　　浪漫主义文学在表现方式上具有大胆幻想、构思奇特、手法夸张的特点。浪漫主义在艺术表现上不求"形似"，不像现实主义那样追求细节的真实，而是依据主观感情的逻辑和表现理想的需要，充分发挥想象、夸张、虚构、变形、比喻、象征等非再现性的艺术手段，致力于理想的艺术世界的创造，从而体现了浪漫主义文学在艺术形式和表现手法上的特色。浪漫主义文学经常使用异常夸张的艺术表现手法，以传奇式的故事情节，华丽的语言形式，把历史传说、神话故事、自然奇观和异域风情揉合起来，以表现理想中的世界和人生，呈现出雄奇瑰伟的浪漫气势。现实主义创作的冷静刻画和细节真实在浪漫主义作品中是极少见的，即使是写实的场面，浪漫主义也把笔墨用在对奇异新鲜事物的表现上，尽力表现主观感觉和思想感情。

　　注重主观感情和理想的表现是浪漫主义的根本特点，因此，由于理想的性质与取向不同，浪漫主义也就有了所谓的"积极"和"消极"之分。所谓的积极浪漫主义，是指那种表现了与社会历史发展趋势一致的理想和感情的文学；这种浪漫主义因为有积极进取的特点，它表现的理想充满了对未来的憧憬，并以这种理想来批判一切丑恶的现实。而所谓的消极浪漫主义则是指那种把已经或正在消亡的生活作为理想的文学，这种浪漫主义因为对现实的不满而把目光投向过去，已经被历史所遗弃的生活成了它的理想的寄寓之所，因此消极浪漫主义常常流露出一种感伤的情绪，其艺术趣味也因此透露出晦暗甚至病态的气息。但是要注意，这并不意味着消极浪漫主义就一定是不好的甚至是反动的。因为被历史发展所遗弃的生活方式、伦理道德，并非都是毫无可取的，历史的发展有时候也会以美好事物的丧失作为代价。

一般来讲，我们认为一个人是理性的，往往是指他平时那种冷静的处事风格。理性的人善于克制，不受一时的情感冲动支配。他更加喜欢为了长远的目标而制定出一系列清晰的计划，并有条不紊地执行。对，理性的人热爱条理分明，也更加注重事实与真相，并且善于用自己的理智去分析这些事实。对于一个十足理性的人，如果有什么东西是他的头脑无法解释的，他会认为要么是自己能力不够，要么认为这个东西是混乱而虚假的。

这样一个人当然与浪漫无缘。浪漫作为一种性格特质，更加倾向于幻想和一时的情感表达。为了这样的目的，他可能不惜以恶劣的后果作为代价。这在崇尚理性的人看来是无法理解甚至是愚蠢的。不过，世上少有极端的理性者，也少有始终完全沉溺与幻想与激情的人。前者可能是偏执狂，后者可能是关在精神病院的疯子。

理性和浪漫仅仅只是人的两类性格特质，它们或许都不同程度的组成人格的一部分。然而，如果在更原本的意义上去考察它们，也就是把它们放在哲学语境内去看待，理性和浪漫或许就成了两种争锋相对的不同观念。

约翰·穆勒，英国的自由主义哲学家，从小便受到他父亲严格的教育。他父亲对他的教育是极度理性的，年幼的约翰·穆勒从小被教育要崇尚理性，追求科学。他父亲甚至不允许他阅读诗歌以及宗教和形而上学方面的著作，这些在他父亲看来相当于人类精神的毒瘤，只会造成混乱和愚蠢。于是，这位自由主义思想家终于继承了父亲的衣钵，成为了理性主义的拥戴者。然而，他在后来读到了一些同时代诗人的诗歌，却能受到巨大的震动，说明他并非一个十足理性的人物。在那个时代，这并不奇怪。西方18世纪的早期正是理性主义的时代。科学空前发展，宗教权力式微，启蒙运动带来了西方精神的解放，同时也带来了一幅思想家们都向往的世界图景。自然世界在科学体系的精密描绘下，已经在人类面前显露无疑。我们终于掌握了自然的本质和规律。人类理性的努力得到的前所未有的馈赠。

在科学如此辉煌的成就面前，哲学家们没有理由不认为，这个世界存在的其他问题同样应该由理性的途径寻找答案。就像科学家们利用数学和物理去寻找自然的谜底一样，我们也应该用同样严谨、逻辑性的方法去寻找关于人类生活的谜底。人类社会应该如何运转，道德内容应该如何界定，我们应该如何生活……这些问题都应该通过几何式的语言得到严格的回答。伦理学、心理学、社会学，包括哲学，都应当像自然科学那样，成为真正严密清晰的学说体系。这便是启蒙运动时期的终极向往，一个理性王国的乌托邦。

这样一个乌托邦里，没有无法解答的问题。只要我们运用理性，就能得到一个正确答案。这就是说，关于世界的客观真理是存在的，而达到真理的途径就是理性。自然世界可以交给物理学，人类个体交给生物学和心理学，人类社会则交给政治学和经济学；至于艺术，同样可以得到一个像几何学那样严密的解决方案，这是美学的努力方向。利用这些知识，人得以摆脱蒙昧状态，得到真正崇高的生活。人类社会的所有问题都能得以解决。“知识即美德”，这一源自苏格拉底的古老信条，一直影响着哲学家们的信念。于是，可以看到，这个时期的西方社会已经完全浸*在理性主义观念的海洋中。逻辑性、必然性、精确性，是大家都寻求的东西，混乱则代表谬误，是对理性的不正确运用。即便是艺术家，他们的作品也必须讲究古典式那种高贵、雅致和匀称。作家们的笔下的人物都是正义英雄和谦谦君子，画家的画板上都是明亮的色彩，这些都反映了那个时代的伟大人物对和平与秩序的热烈追求。

但是，这种高贵的理想并非完全没有问题。在启蒙运动中起重要作用的几位人物恰恰直接导致了这一运动的反叛——浪漫主义。休谟已经指出，我们关于自然世界推导出的必然性结论并非是绝对成立的金科玉律，因果律并非是统治这个世界的自在真理，它只是我们内心的一种“习惯性期待”。

休谟的经验主义让自然科学的必然性受到怀疑，那种认为世界本身存在着必然性规律的信念开始有了减弱的迹象。然而，休谟哲学的气质依然是理性主义的，他只是怀疑必然，但并没有否认它对我们的用处。在这里，理性利用它自己的特点进行考察，却发现了自身的局限。理性是人精神的一部分，精神是内在的，而世界是外在的，二者只是通过所谓的理性找到了沟通的桥梁。但是，通过这个桥梁，我们真的能穷尽整个世界并发现关于世界的真理吗？这个时候，康德出现了，有着古典气质的康德依然是一位理性主义的拥趸。但是，他却开始用自己的哲学给理性划界：理性认识到的是现象，并且只能是现象。理性认识，就像是我们带上的一副有色眼镜；所以，我们认识到的事物，已经不再是事物本身。“自在之物”，是理性认识永远不能达到的彼端。

“人为自然立法”，这是康德的一个信念。不存在什么关于世界本身的运行法则，这样的规则不是本来就在那儿等着我们发现。规则由人创造。自然，这样的一个概念甚至也可以说是人的理性对外在世界的构建。这是人本能的需求，人需要生存在一个规则的世界，一个明晰的世界，一个可以被分门别类，可以通过各类知识去解释的世界。所以，这个外在于我们的世界终于被我们所规定，世界在我们创造的规则中运行。

可以看到，康德同先前的理性主义者的主张已经有很大不同。康德根本不认为人是所谓自然的一部分，人的身体部分，或许属于自然，受物理学、生物学支配，人的感觉、情绪受心理学支配，但人的精神、最本质的先验部分，却是自然之外的某种东西。否则，人同动物毫无区别。自然之物完全受到规则支配，但人是自由的。这样的看法是革命性的的，它直接为浪漫主义思潮的兴起埋下了种子。所以，以赛亚·柏林称康德是一个“拘谨的浪漫主义者”。

另一个对浪漫主义产生影响的卢梭，依然是启蒙运动中的主要人物。他认为人的本性是单纯而善良的，可以文明让人变得丑恶，科学和艺术的发展使得人类社会愈加糟糕，这样的观点与同时代的其他思想家们被盗而驰。某种程度上，卢梭是反叛的，而反叛是浪漫主义的一个重要特质。卢梭的行文也是情感迸发的，甚至是非理性的，这使得他被后人称为“浪漫主义之父”。但是，以赛亚·柏林指出，卢梭的“浪漫主义”更多的是指他个人性情方面的东西，在深层次上，卢梭仍然是理性派。他同样向往真理，只是这个真理与别人不同。他向往的社会乃是一种原始自然的社会，而并非现代的文明社会。他不是进步主义者，不认为历史的发展一定是趋于完满的，20世纪的社会相比于19世纪的社会，并不会有什么优越之处。在这个方面来讲，卢梭也有浪漫主义的影子。

浪漫主义实际是启蒙运动自然而然的产物。在康德、费希特直到叔本华、尼采这样的哲学发展脉络中，可以看到理性在某种程度上将必然证明自己的局限。理性无法穷尽世界，无法完全规定人自身。人是一个有机的个体，并非机器，甚至我们身处的世界也像一条奔流不息的河流，所谓的逻辑和规则无法触及本质。甚至不应该存在本质这样的东西，妄图去寻找事物本质并且一劳永逸的按照这所谓的本质行事是愚蠢的。

而生命，也并非一系列科学规则下的产物。生命是神秘的，并且具有无法捉摸的意志力，生命的价值在于创造，而并非遵循所谓的一系列规则去生活。诚如费希特认为：一个不再创造的人，一个只是单纯接受生活和自然所赐之人，其实已经死了。在本体论层面上，浪漫主义和理性主义已经水火不容，并且后者开始受到越来越多的攻击。约翰·哈曼，这个被以赛亚·柏林认为是首个攻击启蒙运动的人，在他认为，那些奉理性为圭臬的思想者们不过是被概念驯化的囚徒。“巴黎那些圆滑的哲学家，柏林那些试图协调宗教和理性的神职人员，他们简直贬低和羞辱了人类所珍视的事物，和他们相比，盗贼、娼妓、罪犯、酒店老板离上帝更近”。哈曼是一名虔诚的宗教徒，显然在他看来，上帝必定是诗人，而不是数学家、物理学家。这是浪漫主义和理性主义的关键分歧。

浪漫主义思潮对整个西方现代社会的影响如此深远，某种程度上已经改变了西方人的生活观念。当然，浪漫主义本身作为一种思想倾向，必定存在于所有时代的一些少为认知的角落。

开封景区有哪些景点

开封著名景点有清明上河园、开封府、万岁山大宋武侠城、龙亭公园、翰园碑林、启封故园等等。

开封是一座八朝古都，这里有着厚重历史文化底蕴，也因此成就了这个城市丰富旅游资源。来到开封游玩，个人推荐去下面几个旅游景点。

清明上河园：这是开封唯一一个5A级景区，也是闻名全国乃至全世界景区。在清明上河园里，不仅可以欣赏到美景，还能够观看众多节目表演，这些表演还不用二次付费。东京梦华演出，是来到清明上河园必看节目，该演出需单独购票。

开封府：历史上著名青天大老爷，包拯就在这里办公。这是一个4A级景点，在这里可以看到包公，当年办公地点，也能够感受包公凛然正气。

万岁山大宋武侠城：拥有武侠梦的我们，适合来到万岁山游玩，这是一个武侠主题公园。不仅适合成人观看演出 ，领略水浒风情；也适合亲子游玩，公园内有很多游玩项目，都免费提供给游客游玩。

除了推荐以上三个景区外，还可以去龙亭公园逛逛，市内景区还有包公祠、延庆观，以及铁塔公园。景区之间距离不远，非常适合假期出游。

开封有哪些好玩的旅游景点

开封旅游攻略如下：

1、清明上河园

清明上河园景区坐落在八朝古都开封，是按照中国传世名画《清明上河图》为蓝本1:1复原再现的大型宋代历史文化主题公园。历史成就开封，文化成就名园。

2、铁塔公园

铁塔公园是以现存的铁塔（开宝寺塔）而命名的名胜古迹公园，占地面积约5124公顷，是中国100家名园之一、国家AAAA级旅游景区。铁塔素有“天下第一塔”的美称，建于公元1049年，塔高约5588米，八角十三层，因遍体通彻褐色琉璃砖，混似铁铸，称铁塔。

3、大相国寺

大相国寺，原名建国寺，位于开封市自由路西段，是中国著名的佛教寺院，始建于北齐天保六年（555年），唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。北宋时期，相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心。

4、开封府

开封府，位于河南省开封市包公东湖北岸，是北宋京都官吏行政、司法的衙署，被誉为天下首府，是国家AAAA级旅游景区。

根据史料记载，北宋开封府共有183任府尹，尤以包公打座南衙而驰名中外。现在重建的开封府，占地60余亩，建筑面积136万平方米，与位于包公西湖的包公祠相呼应，同碧波荡漾的三池湖水相映衬，形成了东府西祠、楼阁碧水的秀美景观。

5、龙亭公园

龙亭公园位于开封市中山路北端，按清万寿宫布局而建的古建筑群体，自南向北由午门、玉带桥、嵩呼、朝门、东西朝房、照壁、龙亭大殿、宋代蜡像馆、东西垂花门和东西跨院、北宋东京城和皇城模型、北宋皇城拱宸门遗址、《五岳真形碑》方亭、北门、东便门等组成。

另有植物造型园、盆景园、梅园、园林景观等，是国家AAAA级旅游风景区，被中央文明办、国家建设部、国家旅游局评为全国文明风景旅游区示范点。

开封市的旅游景点

享有“东京梦华”之美誉的开封，是清明上河图的原创地，是有两千七百多年的历史名城，是中国八大古都之一。一起来看看开封市的旅游景点吧!

开封市的旅游景点

宋都御街

宋都御街位于开封市中山路北段，是为再现宋代御街风貌，于1988年建成的一条仿宋商业街。北宋时期，东京御街北起皇宫宣德门，经州桥和朱雀门，直达外城南熏门。长达十余里，宽二百步，是供皇帝御驾出入，显示尊严气派的主要街道。

新建的御街是在原御街遗址上修建。南起新街口，北至午朝门，全长400多米。两侧角楼对称而立，楼阁殿铺鳞次栉比，其匾额、楹联、幌子、字号均取自宋史记载，古色古香。

位于御街最北端有一组特别起眼的庭院式楼阁，这就是历史上著名的樊楼(又名矾楼)。相传樊楼为北宋东京七十二家酒楼之首，风流皇帝宋徽宗与京都名妓李师师常在此相会，小说《水浒传》对此楼也多有描写。宋代诗人刘子晖曾留下过“梁园歌舞足风流，美酒如刀解断愁，忆得少年多乐事，夜深灯火上矾楼。”的赞美诗句。

樊楼建筑面积5000平方米，由东、西、南、北、中五座楼宇组成，三层相高，五楼相向，飞桥栏槛，明暗相通。整体建筑高低起伏, 檐角交错，富丽堂皇。如今樊楼已闲置多年，有关部门正在进行招商。

书店街

书店街位于开封市中心繁华商业区，全长620米，宽19米，南起鼓楼广场，北至东西大街，是开封古城历史风貌的典型街道，也是唯一一条没有进行大拆大建的历史老街。

开封书店街是我国仅有一条以“书店”命名的街道，比日本东京神田书街还要早上一百多年。书店街的历史可追溯到千年前的北宋，当时名为“高头街”。据《东京梦华录》记载，高头街一带是东京城里最繁华的街市，“屋宇雄壮，门面广阔，望之森然”。交易的商品主要有书籍、字画、古玩、衣物以及中药等。到了明代，易名为“大店街”，与建于明洪武十二年(1379年)的鼓楼相毗邻，经营品种仍然以书籍、文化工艺品及文房四宝为主，店铺云集，文化气氛浓郁，是全城最繁华的商业区。到了清朝乾隆年间则由大店街正式改称为“书店街”。沿袭至今，有近300年的历史。

书店街多为两层阁楼式建筑，飞檐挑角，青砖白缝，雕花门窗，精巧华丽，横额牌匾，拙朴凝重。

如今整修一新的开封书店街穿越千年，再次焕发了新的魅力。

七盛角

七盛角位于清明上河园东侧和美丽的大宋御河一旁，总建筑面积2万平米，街面全长600米左右，是清一色的'宋式建筑，是以宋文化为主题，中原民风、民俗为内涵，集时尚购物、特色餐饮、民宿客栈、娱乐休闲、文化体验为一体的中原文化魅力街区。

开封素有“七角八巷七十二胡同”之俗语，“七角盛，天下昌”，“七盛角”便因此而来。

这里是成都的“锦里”，吃货的天堂：可以品尝豫晋及湖湘美食，感受情景交融的酒吧茶社，下榻古风浓郁的客栈酒店，现场观摩特产制作，随意挑选手玩把件，亲自创作鞋帽衣衫，品尝著名开封小吃。

这里是丽江的“四方街”，慢生活的圣地：蜿蜒曲折的院落、街巷与水岸、湖泊、荷塘、石桥相呼应，茶馆、戏楼、酒吧、手工作坊、工艺品摊点、美食小铺遍布街区，客栈酒店、主题餐饮、时尚店铺、文创空间坐落其中，水波灯影，别有一番意境。置身其中，可以抛却芜杂的情绪、舒缓身心、慵懒发呆、寻找生活情趣，让自己慢下来。

珠玑巷

珠玑巷位于解放大道与文庙街交汇处汴京饭店北侧，项目总占地91亩，总建筑面积约7万平方。目前1期占地14亩、总建筑面积约13000平方的客家源文化广场已开园迎宾，2014年10月，2014年世界客属第27届恳亲大会在此举行。

提到珠玑巷，人们会自然想到赫赫有名的广东南雄珠玑巷，其实，真正的珠玑巷在开封。

宋代战乱年代，大批中原人为躲避战乱，纷纷向南迁移。其中部分从东京城逃出的难民，越过南岭，到达南雄州的沙水村，在此停留或居住，后继续南迁。为了纪念东京城珠玑巷，他们把沙水村的一条街作为再次南迁的出发地，称之为珠玑巷。目前，珠玑巷二期建设项目正在紧张建设中。

河南大学近代建筑群

河南大学近代建筑群位于开封市旧城东北隅，北依全国重点文物保护单位——宋代开宝寺塔(俗称铁塔)，东靠全国重点文物保护单位——开封城墙。

该建筑群占地近600亩，总建筑面积1757946平方米，从学校大门向北至大礼堂构成了一条南北长05公里的中轴线。中轴线东内侧有博文楼(也称六号楼)，东外侧有分布整齐的十间斋房(称东十斋);中轴线西内侧有博雅楼(也称七号楼)，西外侧有两间斋房(称西二斋)，其西部有清代改建的河南贡院碑和重修的河南贡院碑两个碑廊。

该建筑群总体构图以主体建筑居中，前门后堂，左右斋房，是典型的中国传统书院建筑布局，理性与浪漫交织，秩序与诗意相融，浑厚典雅，美观实用。

该建筑群是河南乃至我国近代高等教育事业历史进程的有力见证，具有极高的历史、科学、文化和艺术价值。

大宋御河

华灯映水，画舫凌波。桨声灯影里，人在画中游。为保护古城风貌、凸显北方水城特色，开封市实施“六河连五湖”宋都水系工程规划。规划利用六条河道连接五大湖泊，形成连续完整的城市水系，规划总长8400米。

大宋御河风景区总投资近6亿元，御河全长2000米，贯通龙亭湖、包公湖两大主要景区，周边风光秀丽，文化底蕴深厚，在宋都水系中地位举足轻重。龙亭湖周边有5A景区清明上河园，4A景区龙亭和翰园碑林，3A景区天波杨府，湖底沉睡千年国宝——六朝皇宫遗址。包公湖旁边有4A景区包公祠和开封府，国保单位延庆观，包公祠水系码头紧邻西司夜市，御河作为纽带，几乎将开封市所有旅游景区有机联系起来。

大宋御河风景区由北至南共建成五个景色各异的景观园区，，分别为集锦园(会馆文化区)、春花园(酒楼)、夏荫园(戏楼)、秋韵园(茶楼)、冬凝园(船舫)。其中春、夏、秋、冬四园为北宋民俗文化区。五大园林景观均按宋代营造法式建造而成，是全国独一无二的北宋园林景观。

根据“宋风宋韵、雅俗共赏”的方针，大宋御河风景区打造了五台风格迥异的文化演艺节目，其中“宋词乐舞”复原了千年之前的宋词艺术，用古乐器、古乐谱演艺宋词，全国独一无二。

大宋御河水系整体河道蜿蜒曲流，兼以多样化的植物点缀，使水体景观千姿百态，异彩纷呈。掩映相透的建筑形成“两岸叠翠、角楼映秀”的景观形态，自然的叠石、趣味的小品、市井的文化，是自然景观和人文景观的融合，相得益彰。

开封旅游景点

开封旅游景点有清明上河园、铁塔公园、开封府等。

一、清明上河园

清明上河园是按照北宋著名画家张择端的传世之作《清明上河图》为蓝本建造的大型宋代历史文化主题公园，坐落在八朝古都开封，是国家AAAAA级景区、国家文化产业示范基地。

清明上河园是中国著名八朝古都河南开封的一座大型历史文化主题公园，占地600余亩，坐落在开封城风光秀丽的龙亭湖西岸。它是依照北宋著名画家张择端的传世之作《清明上河图》为蓝本建造的，于1998年10月28日正式对外开放。

二、铁塔公园

铁塔公园位于中国河南省开封市城区的东北隅，是以现存的铁塔（开宝寺塔）而命名的名胜古迹公园，占地面积5124公顷，是中国100家名园之一、国家AAAA级旅游景区。

2019年1月，开封市人民政府出台一系列措施支持河南大学“双一流”建设，其中包括优化河南大学明伦校区整体发展环境，试行将铁塔公园委托给河南大学来管理。

三、开封府

开封府，位于河南省开封市包公东湖北岸，是北宋京都官吏行政、司法的衙署，被誉为天下首府，是国家AAAA级旅游景区。

史料记载，北宋开封府共有183任府尹，尤以包公打座南衙而驰名中外。今日重建的开封府，占地60余亩，建筑面积136万平方米，与位于包公西湖的包公祠相呼应，同碧波荡漾的三池湖水相映衬，形成了东府西祠、楼阁碧水的秀美景观。

开封有什么旅游景点

旅游景点：

龙亭公园：位于开封古城内西北隅，是国家AAAA级旅游景区，包括午门、玉带桥、朝门、照壁、朝房、龙亭、北宋皇宫宸拱门遗址、碑亭、北门及东门等清朝万寿宫建筑群体。清明上河园：位于开封古城内西北隅，是以宋代张择端的名《清明上河图》为蓝本，集中再现原图风物景观的大型宋代民俗风情游乐园，是国家AAAAA级景区。宋都御街：位于开封古城内中山路北段，是宋代都城汴梁城的御街风貌，于1988年建成的一条仿宋商业街。繁塔：位于开封古城东南隅，建于北宋开宝七年。山陕甘会馆：位于开封古城徐府街东北段路北，

开封有哪些好玩的旅游景点？开封旅游景点介绍

开封市位于河南省东部，是我国的七大古都之一，有七朝都会之称。早在北宋时期这里就是全国的政治、经济、文化中心，也是当时世界上最繁华的都市之一，素有国际都会之称。今天为大家整理了开封旅游景点介绍，一起和小编来了解下开封好玩的地方有哪些吧!

清明上河园

根据宋朝名画《清明上河图》为蓝本而建造的大型宋代文化实景主题公园。高度还原清明上河图布景，由八个功能区和四个文化区组成。南苑再现了北宋东京的市井百态，北苑则表现宋代皇家园林和宫廷娱乐，园内的宫廷景观建筑金碧辉煌。园内工作人员皆穿着宋代服饰，仿佛穿越时空一般，除此之外还有精彩的场景演出和民俗表演。

开封府

开封府又称南衙，是北宋京都官吏行政、司法的衙署，被誉为天下首府。历代的官府中，规模最为宏大，相当于今天的北京市政府。建筑气势恢弘，与三池湖水相衬，形成“东府西祠，楼阁碧水”的景观。除大批珍贵史料和陈展外，还可欣赏“开衙仪式”、“包公断案”、“喷火变脸”等表演。

大相国寺

大相国寺原名建国寺，是《水浒传》中鲁智深倒拔垂杨柳的地方，也是宋时期的皇家寺院。如今的大相国寺，大部分是近年来重建的，大雄宝殿内已没有神像，但是经常有文物陈列和文化艺术展览。罗汉殿，俗称“八角琉璃殿”，是八角回廊式建筑，可以观赏到乾隆年间的四面千手千眼观音木雕像。藏经楼是开封书画院活动场所，有各种书法和绘画作品，供观赏或购买。寺内东角的亭内悬挂的铜钟是珍贵文物。

龙亭公园

龙亭公园位于开封市中山路北端，按清万寿宫布局而建的古建筑群体。曾是北宋皇城所在地，可在石栏前眺望开封古城景色，入殿可观看殿内陈列的文物。龙亭公园更是闻名中外的赏菊胜地，每年金秋时节会举行菊花会，届时公园气势辉煌，上千种菊花在这里争奇斗艳。

铁塔公园

铁塔公园是以现存的铁塔(开宝寺塔)而命名的名胜古迹公园，占地面积5124公顷，是中国100家名园之一、国家AAAA级旅游景区。铁塔素有“天下第一塔”的美称，建于公元1049年，塔高5588米，八角十三层，因遍体通彻褐色琉璃砖，混似铁铸，称铁塔。铁塔建成九百多年来，历经战火、水患、地震等灾害，至今巍然屹立，实为游人和建筑专家叹为观止。铁塔公园内遍布数十个景点，其中新开的铁塔光影秀，吸引了众多游客驻足观赏。

山陕甘会馆

山陕甘会馆位于开封市中心偏北，坐落在明代中山王徐达后裔的府第旧址上，以砖、石、木雕艺术的“三绝”誉冠中原，是河南省明清时期建筑艺术的代表作。山陕甘会馆距今已有200多年的历史，旧称山陕会馆，清光绪末年改今名。进入会馆，迎面是戏楼。戏楼又称歌楼，旧时每逢节日、祭祀、还愿、祝寿等活动，这里均有精彩演出。

包公祠

包公祠是为纪念中国古代著名清官、政治改革家包拯而恢复重建的，其座落在河南省开封市包公湖西畔，是国家旅游局开发建设的中原旅游区的重要景点之一。包公祠由大殿、二殿、东西配殿、半壁廊、碑亭组成，风格古朴，庄严肃穆。东侧为灵石苑，由石雕、水榭构成，典雅别致。祠内陈展有包公铜像，龙、虎、狗铜铡，包公断案蜡像、《开封府题名记碑》、包公正史演义、包公的出仕明志诗、开封府题名记碑、包公家训、包公书法手迹、墓志铭等文物史料。

万岁山大宋武侠城

万岁山·大宋武侠城是开封市万岁山游览区有限公司斥巨资于2003年10月在原国家森林公园的基础上建立起来的以大宋武侠文化为核心的AAAA级主题景区，占地五百余亩，地处开封城西北部，是一座以宋文化、城墙文化和七朝文化为景观核心、以大宋武侠文化为旅游特色、以森林自然为格调、兼具休闲功能的多主题、多景观的大型游览区。

以上就是开封旅游景点介绍，开封地处中原腹地、黄河之滨。开封的景点比较集中，大多数都集中在龙亭区，各景点之间离的也很近，很好找，逛起来也很方便。知道了开封好玩的地方有哪些，去开封旅游时，不妨将这些景点也一起游玩哦!

猴肖羊儿和兔肖的双鱼，一个是现实主义者，一个则是浪漫主义者。看起来差距有些大，但这完全不妨碍两人的相处。在相处过程中，是浪漫的和甜蜜的。但是，他们甜蜜的背后也存在着一些问题，这也是难免的。两人相互做出改变，你们之间的爱情会再次升温的。

1属猴白羊座和生肖兔双鱼座感情运势分析

他们的生活将会是很美满的。他们一个现实，一个浪漫。白羊座跟双鱼座在谈恋爱的过程中，充满了各种甜蜜，各种浪漫，各种愉快，可以说经历了一段很幸福的时光。虽然白羊座的这种勇于冒险的，争强好胜的特质在生活中给白羊座带来了很多创伤，但是他们依然不屈不挠，永远不会向困难妥协和低头。而双鱼座是感性的人，甚至可以说是过于感性。双鱼座在现实生活中有点迷迷糊糊的特质，换句话说常常无法认清现实生活。

2会相爱吗

在相处过程中，还是需要改改小毛病的。白羊是外向的、狂热的，但双鱼反而是害羞和缺乏自信的。富有侵略性的白羊深深吸引着双鱼，但白羊用情不专的性格会使双鱼大为光火。不过，双鱼座将是一位浪漫的情人。一般说来你们这对情侣之间的相处是亲切的和善意的，但是双鱼倾向对白羊唠叨说教。白羊偶尔需要远离他人，好好静一静，才能恢复能量。白羊座和双鱼座是又一例相邻星座的恋爱关系，白羊座座紧跟在双鱼座座后面。然而，它们是一种不同类型的结合，白羊座是十二宫的第一宫而双鱼座是最后一宫。尽管两个星座在”地理“概念上相邻，它们却是相距最远的。

3生肖兔双鱼座人物性格特点

往往会给人一种距离感。双鱼肖兔者一生大都极为谨慎，除非他们认识对方，否则大部保持沉默的态度。当他们觉得有安全感时，他们会说出心里的话。他们不善社交，远离时尚与流行。简朴是他们的目标，复杂是其敌人。他们追求理智与秩序，而以自己个人的观点为是。而且他们绝不愿加入任何与其本意相违的事情。荣耀对双鱼肖兔者而言，会是一种障碍，是一项令他困窘的事，然而许多肖属此座的人都获得盛名。

刺客信条英灵殿上古维序者是游戏中的一类精英敌人，将全部上古维序者击杀之后会触发相关剧情，下面一起来看看刺客信条英灵殿上古维序者结局剧情详解

上古维序者结局 - 无形者所对抗的，是意识还是其他

上古维序者的剧情，在本作中的占比其实并不高，除了主线折磨西格德的芙凯，其他更多是在结盟任务中顺带的，偏向于支线。按照奥德赛秩序神教的逻辑，本作中最高地位的，是阿尔弗雷德王子，他也是本作中上古维序者的主父兼最大内鬼。他引导艾沃尔，运用各种手段将自己的邪教在英格兰的势力连根拔起。在最后，他透露自己主父的位置是通过自己的父亲以及兄弟继承而来，对于一个虔诚的基督徒，上古维序者的信仰让他无法接受。他的最初想法是将上古维序者的信仰进行改造，但艾沃尔的出现使得他改变了自己的计划。最后，他将自己的维序者徽章交给了艾沃尔，自己则隐居山村。

对他来说，他尊重一切信仰耶稣与不信仰耶稣的人，对于强行信仰全知之父的上古维序者，他只有反感。抛开他背叛主角、害死主角战友的行为不提，他也算是一种自由意志的捍卫者。即使有全知之父这个概念，他也坚信，也只愿意信，这个概念只能落在基督教上。

阿尔弗雷德王子在最后交给艾沃尔一把钥匙，这把钥匙能解锁汉姆顿郡旧大教堂的书房，在其中可以看到一则情报，一则揭露上古维序者本质的情报

从中可以看出，上古维序者教团拥有着伊述人相当多的情报，而其中最重要的，便是认为，人类只是伊述人的奴仆,最终目标是听从伊述人的一切安排。这不禁让人疑惑，所谓圣殿骑士的前身，上古维序者，他们的意识形态，还是“秩序”吗刺客信条系列所一直强调的，无形者与一种看不见的势力抗争，不是“秩序”，而是一个高阶种族的舔狗

假设这种思想就是圣殿骑士的源头，海参加入圣殿骑士的意义何在雪姨叛教的意义何在法棍的恋情悲剧意义何在难道这些能看到秩序意义的圣殿骑士，即使他们成功了，最后的下场就是变成伊述人的一条狗吗

我认为玩家所希望看到的，更多是秩序和自由的辩证思考，而不是秩序仅仅是伊述人控制圣殿骑士的工具，自由是人类对高阶种族的反抗。种族之争，秩序与自由毫无意义，伊述人只想把人类当工具，何来思考自由，人类饱受伊述人压迫，何来思考秩序。

编辑补充：在奥德赛中，上古维序者称呼马拉卡以及他的孩子为污血者，追杀这群具有伊述人血脉的污血者，是他们的使命之一。而对于西格德这类带有伊述血脉的转生者，上古维序者芙凯的选择是，将其提尔意识唤醒。这也可以侧面推断出，上古维序者就是站在伊述方的人类，他们一个很重要的任务，便是唤醒伊述人在人类中的转生者，以及消灭所有能抵抗伊述人神力的混血者，即亚当夏娃一脉。