艾米莉狄金森诗歌：美国诗歌的新纪元

她的诗作，和惠特曼的一样，已被公认为标志着美国诗歌新纪元的里程碑。他们对诗歌的传统规范都表现了不驯的姿态。有人说，“惠特曼和狄金森写诗，都好像从不曾有人写过诗似的。”但是他们风格迥异，各趋一极。惠特曼的艺术境界是宏观的、外向的；狄金森则倾向于微观、内省。如果能用“豪放”表述惠特曼诗风的主要特征，也许可以说狄金森的艺术气质近乎“婉约”。

他们所处的时代，在社会思想上是清教主义影响日趋衰微而余威犹在，文艺领域内后期浪漫主义已经气息奄奄却又无以为继，但是在政治上摆脱了殖民统治，加强了中央权力，并且在经济上解除了蓄奴制枷锁，工商业得以迅猛发展，甚至，已经开始向外扩张，日益意识到自己的存在，一种新的民族感情已经觉醒，而且正在加强。在文化上认为旧大陆月亮比新大陆月亮圆的时代也在成为过去，曾经作为前宗主国英国文学支流而存在的美国文学，现在，强烈要求有自己的语言、自己的形象、自己的特征，总之，要求有自己的个性。

狄金森和惠特曼在思想感情上，都和时代精神相通。诗，在美国，从什么时候获得“现代”面貌，从什么时候有了美国气派？这两位诗人，是并立的分水岭。

从20岁起，她已经在写诗。1862年，她32岁那一年，为了写诗而写信求教于托马斯·温特沃斯·希金森。但是希金森不是发现新星的伯乐。对于她的诗，他建议“推迟发表”。而她，竟把发表推迟到了身后。

诗如其人；诗，即其人。狄金森的诗充分反映了她的独特个性。但是，只有个性，既不会有诗，也不会有诗人。诗的创作源泉，只能来自生活。狄金森自有狄金森的生活，虽然阅历不广，但是体验较深；虽然曾被接触不多的部分人称为“修女”，却除了终身未嫁和不曾生育，像任何一个正常的女性，也尝味过爱的甜蜜和酸辛。经过狄金森学者细致入微的研究，加上她自己措辞隐晦却仍可解读的诗篇，她的感情生活已无隐私可言。她告诉我们：

我啜饮过生活的芳醇

付出了什么，告诉你吧

不多不少，整整一生

她写爱的萌动、爱的燃烧、爱的消失，有甜而不腻的喜悦、炽烈而蕴藉的吐露、苦而不酸的沉痛、绵绵难绝的长恨。爱，是她诗歌题材的重心，写来清新、别致。例如《“为什么我爱”你，先生》，她甚至能够写出难得有几个女诗人写得出的一个女人只能意会的感受：

他用手指摸索你的灵魂

像琴师抚弄琴键

然后，正式奏乐

他使你逐渐晕眩

使你脆弱的心灵准备好

迎接那神奇的一击

以隐约的敲叩，由远而近

然后，十分徐缓，容你

有时间，舒一口气

你的头脑，泛起清凉的泡

再发出，庄严的，一声，霹雳

把你 灵魂的头皮，剥掉

飓风的指掌抱握住森林

整个宇宙，一派宁静

她热爱自然，写自然如写家园，她对自然界的一切“住户”，“丛林中美丽的居民”无不满怀亲切柔情，而且观察仔细，常有精致入微、准确生动的真切描绘。她坚持真实，对真实有一种不妥协的忠诚。她确信：“真与美是一体”。有些平凡的景象在她笔下写来，时而惊心动魄，时而悦目怡神。其魅力就在于总能使人感受到一种无可置疑、确实存在，却又是从不曾被意识到的美。日出，是像宇宙本身一样古老的题材，她却写得仿佛是崭新的最新发现，而且，有极其浓郁的“现代”感：

太阳出来了

它改变了世界的面貌

车辆来去匆匆，像报信的使者

昨天已经古老！

她爱生活和生命，她试图多侧面、多层次、多角度地探索、解释和表达生的意义。她的诗里还有引人注目的大量死亡，因为在她所接触的狭小天地里，有许多亲友邻人由于疾病、战争(内战和外战)或贫困，先她而相继凋零。和死神打交道多了，以致连死也使她觉得“彬彬有礼”，而且“亲切”。由于人世间有比死更可怕、更难忍受的事，所以，她并不畏死。

她写死亡，不同凡响，尤其和流行的感伤滥调大异其趣。既然生开始，死也就开始，她“并不害怕知道”，她视死如归。1886年5月她临终前留给两个“小表妹”的最后一封遗书，只写了两个词构成的短促的一句：“归”(Calledback)。今天，我们在艾默斯特西墓园狄金森墓碑上看到的就只有她的“生年”、“归年”，而没有“卒年”。

她的死亡诗很有点一生死、齐彭殇的味道，却又不完全是，因为她虽不畏死，却更眷恋生活，一想到生活，就使她“心醉神迷”。她写死亡，甚至写死后的“体验”，往往是幽默和诙谐压倒了感伤。

她的思辨能力和想象力一样强，她写哲理，精辟深邃，耐人寻味，警句连篇。她主张：

要说出全部真理，但不能直说

成功之道，在迂回

……

真理的强光必须逐渐释放，

否则，人们会失明

一般情况下，她的理念总是带有可感知的特征，总是以有尺寸、有音响、有色彩、有质感的形体出现。例如：“希望是个有羽毛的东西”，会飞，会唱，有体温，栖息在人们心底。但也有些诗，几乎就是 的理念本体。在这类诗中，有更可爱、更耐人咀嚼的：

篱笆那边

有草莓，长着

我知道，如果我愿

我可以爬过

草莓，真甜！

可是，脏了围裙

上帝一定要骂我！

哦，亲爱的，我猜，如果他也是个孩子

他也会爬过去，如果，他能爬过！

另一类，谈得较多的是上帝、天堂、永恒、不朽和信仰。这固然是她自身文化背景的某种反映她毕竟是在浓厚的宗教气氛下成长起来的；然而在更大程度上，她常常是借宗教圣坛上的酒杯，浇自己胸中的块垒，用《圣经》的词汇和传教士的口吻发表她对人生的观感。

她追求“活的”、“能呼吸”、“有生命”的诗。从什么时候起，她决心写这样的诗，立志当这样的诗人，准确的年月已不可考。我们只知道，1862年是她创作欲最旺盛的一年，这一年她写了366首。她弃绝社交的理由，除了与爱情受挫有关，至少有一个，是为了写诗。通读全集，不能不赞叹她在有限天地里的广阔视野。她有效地利用了有限的直接经验，她接触到和接触过的一切，她无不采撷入诗。家务劳动可以提供素材，学校生活是另一个源泉，以至她会写出上帝“在天上那漂亮的教室里”之类的句子。她以丰富的书本知识和特异的想象力来弥补阅历：

要造就一片草原，只需一株苜蓿一只蜂，

一株苜蓿，一只蜂，

再加上白日梦。

有白日梦也就够了，

如果找不到蜂。

她的视线并未局限于她自我禁闭的象牙之塔和狭隘的自我探索。虽然应该承认，她果然是描绘灵魂世界风景画的丹青妙手：人类灵魂里应有的，她的笔下几乎尽有。通过阅读报刊，她也关怀家院以外的天地，而不乏刺时之作。她曾在一封信里写道：“请原谅我在一个疯狂世界里的清醒”。

她抨击“议会是根没有骨髓的骨头”；她嘲讽“真知灼见”服从“僵化的痴癫”。她也关心国家命运，甚至议论国际纠纷。她有一首诗讥评“大不列颠不喜欢那些星星”。

狄金森的创作盛期恰与南北战争同时，有800首是在这场以废除蓄奴制告终的内战进行期间写成的。她没有正面写她不熟悉的战争，但也不回避战争。“成功的滋味最甜”、“胜利到来已晚”，显然有战火的烙印。

狄金森之所以会被她死后将近30年才出现的意象派诗人视为先驱，是因为她的诗，应该说是到那时已经公开发表的那一部分，较之意象派共同信条起草人的作品更符合他们的信条。她的诗，如前所述，大多使用意象语言。她所塑造的意象，有一部分，可以认为坚实而清晰，较之后来一些意象派诗人完全排斥理念的“意象”更有深度而且丰满。狄金森和惠特曼，上承浪漫主义余绪，在他们不少作品中的表现毋庸讳言；下开现代主义先河，已经得到一致公认。

到1998年R·W·富兰克林经过进一步的编年考证编订的《艾米莉·狄金森诗集》问世，人们所知的狄金森诗，共有1789首。而所增加的数量，并不是1789首与1775首之间的简单差额，而是由于富兰克林根据自己的考证，把他认为以前是拼接错了的拆开，把误收的剔除，未收的收入。

我们现在知道，狄金森曾有“艾默斯特修女”之称，只是部分人的片面印象和个别人的渲染，像她妹妹一样，错过了婚嫁好芳华，都是由于父亲太爱女儿，看不上登门求婚的年轻人，姐妹俩终老独身，却并未妨碍她们体验正常女人所能体验的全部生命过程。1932年，艾米莉的侄女玛莎在《面对面》一书中初次透露她姑姑和有妇之夫曾有过秘密恋情，晚年，和年长二十多岁、丧妻不久的洛德法官从交换情书开始，也有过一段甜蜜的准婚姻生活。事实上，她也留下了一些涉及 欢乐和男女调笑的诗篇：

羞，不必畏缩着

在我们这样的世界里

羞，挺直了站起来

这宇宙，是你的

世界上居然有人批评狄金森放荡，那是洛德法官仅有的晚辈他的侄女，唯恐洛德再婚影响她可能的遗产继承。

2008年10月，我访问了艾默斯特，艾默斯特学院是东道主，他们好心把我的住处安排在正街(MainStreet)东端南侧的“艾默斯特客栈”(AmherstInn)，正好和狄金森家的“家宅”(Homestead)和“长青居”(Evergreens)隔街相望。“家宅”已经被设置成“狄金森博物馆”，相邻的“长青居”，现今，估计也已作为博物馆的一部分对外开放。果然，正像王蒙告诉我的，我的中文译本《狄金森诗选》陈列在众多文种译本的中央。应馆长之请，我在译本上签了名。

此行留下印象最深的，是艾默斯特的书店。从那里出售的有关于狄金森的传记、论著、资料和文学创作种类之繁、数量之多可以看到，狄金森研究在美国的声势及研究成果的丰硕。其共同的特点是，多为独创性成果，没有一部是人云亦云的合成品。当你见到《狄金森：意想不到的佛家》，作者还在序言中称她为“艾默斯特的菩萨”，一定奇怪，但是，读过，你会承认，不无道理，成一家言。

读到观点各不相同的论著，不能不惊叹狄金森其人精神境界的渊深、其诗内涵的丰富，经得起多种理论、多种角度的探究和解读。

席慕容（1943- ），出版的诗集有《七里香》（1981）、《无怨的青春》（1982）、《时光九篇》（1987）等。

席慕容，蒙古族女诗人。原籍内蒙古查哈尔盟明安旗。蒙古名字全称穆伦席连勃，意为浩荡大江河。是蒙古族王族之后，外婆是王族公主。在父亲的军旅生活中，席慕容出生于四川。十三岁起在日记中写诗，十四岁入台北师范艺术科，后又入台湾师范大学艺术系。1964年入比利时布鲁塞尔皇家艺术学院专攻油画。毕业后任台湾新竹师专美术科副教授。举办过数十次个人画展，出过画集，多次获多种绘画奖。1981年，台湾大地出版社出版席慕容的第一本诗集 《七里香》，一年之内再版七次。其他诗集也是一版再版。

席慕容多写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情。影响了整整一代人的成长历程。

"在年轻的时候，如果你爱上了一个人，

请你，请你一定要温柔地对待他。

不管你们相爱的时间有多长或多短，若你们能始终温柔地相待，

那么，所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。

若不得不分离，也要好好地说声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。

徐志摩（1897～1931年）现代诗人、散文家。浙江海宁县硖石镇人。名章垿，字志摩，小字幼申。曾经用过的笔名：南湖、云中鹤。

徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。 1918年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入伦敦剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。

1921年开始创作新诗。

1922年返国后在报刊上发表大量诗文。

1923年，参与发起成立新月社，加入文学研究会。

1924年与胡适、陈西滢等创办《现代诗评》周刊，任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。

1925年赴欧洲，游历苏、德、意、法等国。

1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，与闻一多、朱湘等人开展新诗格律化运动，影响到新诗艺术的发展。同年移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。

1927年参加创办新月书店。次年《新月》月刊创刊后任主编。并出国游历英、美、日、印等国。

1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。同年冬到北京大学与北京女子大学任教。

1931年初，与陈梦家、方玮德创办《诗刊》季刊，被推选为笔会中国分会理事。同年11月19日，由南京乘飞机到北平，因遇大雾在济南附近触山，故飞机失事，因而遇难。更为巧合的是，失事飞机叫“济南号”。蔡元培为其写挽联：

谈话是诗，举动是诗，毕生行迳都

是诗，诗的意味渗透了，随遇自有东土；

乘船可死，驱车可死，斗室生卧也

可死，死于飞机偶然者，不必视为畏途。

作品：诗集著有：《志摩的诗》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》；

散文集有：《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》、《轮盘》；

小说《春痕》；

戏剧《卞昆冈》（与陆小曼合写），日记《爱眉小札》、《志摩日记》；

译著《曼殊斐尔小说集》等。

他的作品已编为《徐志摩文集》出版。

穆木天（1900-1971），原名穆敬熙，吉林伊通县靠山镇人，中国现代诗人、翻译家。象征派诗人的代表人物。1918年毕业于南开中学。1926年又毕业于日本东京大学，曾赴日本留学，1921年参加创造社，回国曾任中山大学、吉林省立大学教授，1931年在上海参加左联，负责左联诗歌组工作，并参与成立中国诗歌会，后历任桂林师范学院、同济大学教授，暨南大学、复旦大学兼职教授，东北师范大学、北京师范大学教授。1926年开始发表作品。1952年加入中国作家协会。

作品：《旅心》(1927)

《流亡者之歌》(1937)

《新的旅途》(1942)

《穆木天诗选》（1987）

戴望舒（1905—1950），浙江杭县人，中国现代著名诗人。生于1905年3月5日，中学就读于皮市巷上的宗文中学堂。1923年，戴望舒考入上海大学文学系，同施蛰存（也是杭州人）、杜衡创办《璎珞》旬刊，译魏尔伦的诗。他译诗的时候，正是写《雨巷》的时候。1925年入上海震旦大学学习法文，开始受到法国象征派的影响。1932年后留学法国、西班牙。1938年赴香港，主编《星岛日报》副刊。1941年底香港沦陷，被日军以抗日罪名下狱，次年春被营救出狱。抗战胜利后回上海教书。1949年6月以后戴望舒在北京新闻总署国际新闻局从事编译工作，1950年因病逝世。诗集有《我底记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》和《灾难的岁月》。

闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅（huá），号友三，著名诗人、学者、爱国民主战士。生於湖北黄冈浠水。家传渊源，自幼爱好古典诗词和美术。

作品：《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社

《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文

《死水》(诗集)1928，新月；1980，人文

《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联

《闻一多选集》1951，开明

《闻一多诗文选集》1955，人文

《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民

《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社

《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社

《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍

《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍

《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍

《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社

《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍

　 王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师。

作品：《静安文集》

《王国维遗书》

《王观堂先生全集》

《宋元戏曲考》

《曲录》

《人间词话》

《殷周制度论》

《王国维诗词全编》

《<红楼梦>评论》

《流沙坠简》

《罗振玉王国维往来书信》

此外，还有郭沫若海子冰心、艾青、食指等……。

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宣州谢朓楼饯别校书叔云

李白

弃我去者，昨日之日不可留。

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁①，对此可以酣高楼。

蓬莱文章②建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

注释

①秋雁：喻李云。

②蓬莱文章：这里指李云供职的秘书省。

简析

诗旨在以蓬莱文章比李云，以谢�清发自喻。借送别以赞对方，惜其生不称世。 开首二句，不写叙别，不写楼，却直抒郁结，道出心中烦忧。三、四句突作转折，从 苦闷中转到爽郎壮阔的境界，展开了一幅秋空送雁图。一“送”，一“酣”，点出了 “饯别”的主题。“蓬莱”四句，赞美对方文章如蓬莱宫幽藏，刚健遒劲，有建安风 骨。又流露自己才能，以谢�自比，表达了对高洁理想的追求。同时也表现了诗人的 文艺观。末四句抒写感慨，理想与现实不可调和，不免烦忧苦闷，只好在“弄扁舟” 中去寻求寄托。思想感情瞬息万变，艺术结构腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，深刻 地表现了诗人矛盾的心情。语言豪放自然，音律和谐统一。“抽刀断水水更流，举杯 销愁愁更愁”句，是千百年来描摹愁绪的名言，众口交赞。

蜀道难

李白

噫吁，危呼高哉！

蜀道之难难于上青天。

蚕丛及鱼凫①，开国何茫然。

尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。

西当太白②有鸟道③，可以横绝峨嵋巅。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。④

上有六龙回日⑤之高标⑥，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀缘。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。⑦

问君西游何时还，畏途�岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规⑧啼夜月，愁空山。

蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧�，石冰崖转石万壑雷。

其险也若此，嗟尔远道之人，胡为呼来哉。

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

所守或匪亲，化为狼与豺。

朝避猛虎，夕避长蛇。

磨牙吮血，杀人如麻。

锦城⑨虽云乐，不如早还家。

蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟⑩。

注释

①蚕丛、鱼凫：都是传说中古蜀国国王。古代的蜀国本与中原不通，至秦惠王灭蜀（公元前三一六），始与中原相通。

②太白：山名，又名太乙山，秦岭主峰，在今陕西周至、太白县一带。旧说因其冬夏积雪，故名。太白山在当进京城长安之西，故云“西当太白”。

③鸟道：极言山路险窄，仅能容鸟飞过。

④地崩句：相传秦惠王嫁五美女与蜀，蜀遣五个力士迎之，回到梓潼，见一大蛇入穴中，五人引其尾使出；结果山崩，五人皆被压死，五女上山化为石。

⑤六龙回日：相传太阳神乘车，羲和驾六龙而驶之。此指高标阻住了六龙，只得回车。

⑥高标：立木为表记，其最高处叫标，也即这一带高山的标志。

⑦扪参句：意谓山高入天，竟至可以伸手摸到一路所见星辰。古以星宿分野，凡地上某一区域，都划在星空某一分野之内，并以天象所示来占卜地上属邑之吉凶。秦属井宿分野，蜀属参宿分里。胁息：屏气不敢呼吸。

⑧子规：杜鹃鸟，蜀地最多。相传蜀帝杜宇，号望帝，死后其魂化为子规，啼声悲 �凄。

⑨锦城：即锦官城，今四川成都市。

⑩咨嗟：叹息。

简析

这首诗是袭用乐府旧题，意在送友人入蜀。诗人以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘，突兀，强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽。至于本诗是否有更深的寓意，历代有各种不同看法。然而就诗论诗，不一定强析有寓意。但从诗中，“所守或匪亲，化为狼与豺”看，却是在写蜀地山川峻美的同时，告诫当局，蜀地险要，应好好用人防守。诗采用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱。全诗感情强烈，一唱三叹，回环反复，读来令人心潮激荡。

子夜秋歌

李白

长安一片月，万户捣衣①声。

秋风吹不尽，总是玉关②情。

何日平胡虏③，良人④罢远征。

注释

①捣衣：将洗过的衣服放在砧石上，用木杵捣去碱质。这里指人们准备寒衣。

②玉关：即玉门关。

③虏：对敌方的蔑称。

④良人：丈夫。

简析

全诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征。虽未直写爱情，却字字渗透真挚情意；虽无高谈时局，却又不离时局。情调用意，皆不脱边塞诗的风韵。

将进酒①

李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须①一饮三百杯。

岑夫子②，丹丘生③，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓④馔玉⑤何足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

陈王⑥昔时宴平乐⑦，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须⑧沽取⑨对君酌。

五花马,千金裘， 呼儿将出⑩换美酒，与尔同销万古愁。

注释

①会须：应当。

②岑夫子：诗人的一位隐居朋友。一说名勋。

③丹丘生：元丹丘，隐居不仕，与诗人交好。

④钟鼓：泛指音乐。

⑤馔玉：泛指美食。

⑥陈王：曹植。曹操子，曾被封为陈王。

⑦平乐：观名，故址在今河南洛阳故城西。

⑧径须：竟须，犹只管。

⑨沽取：指买酒。取字语词，无义。

⑩将出：拿出，拉出去。

简析

这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的开头六句，写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负光阴。“天生”十六句，写人生富贵不能长保，因而“千金散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮者留名”千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。“主人”六句结局，写诗人酒兴大作，“五花马”、“千金裘”都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用”句，是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。

关山月①

李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡②窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼③当此夜，叹息未应闲。

注释

①关山月：乐府《横吹曲》调名。

②胡：这里指吐蕃。

③高楼：指住在高楼中的戍客之妻。

简析

这首诗在内容上仍继承古乐府，但诗人笔力浑宏，又有很大的提高。诗的开头四句，主要写关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景，从而表现出征人怀乡的情绪；中间四句，具体写到战争的景象，战场悲惨残酷；后四句写征人望边地而思念家乡，进而推想妻子月夜高楼叹息不止。这末了四句与诗人《春思》中的 “当君怀归日，是妾断肠时”同一笔调。而“由来征战地，不见有人还”又与王昌龄的“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”同步。

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲①，烟涛微茫信②难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔③五岳掩赤城④。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，�深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺⑤霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉⑥折腰事权贵，使我不得开心颜!

注释

①瀛洲：神山名。

②信：果真。

③拔：超越。

④赤城：山名。

⑤列缺：闪电。

⑥摧眉：低眉。

简析

这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

月下独酌

李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将①影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期②邈云汉③。

注释

①将：偕，和。

②相期：相约。

③云汉：天河。

简析

原诗共四首，此是第一首。诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗人运用丰富的想象，表现出由孤独到不孤独，由不孤独到孤独，再由孤独到不孤独的一种复杂感情。李白仙才旷达，物我之间无所容心。此诗充分表达了他的胸襟。诗首四句为第一段，写花、酒、人、月影。诗旨表现孤独，却举杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。全诗表现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，也表现了他 放浪形骸、狂荡不羁的性格。 邀月对影，千古绝句，正面看似乎真能自得其乐，背面看，却极度凄凉。

　　音乐家 舒曼 资料

　　中文名： 舒曼

　　英文名： Schumann, Robert

　　生 於： 1810/06/08

　　卒 於： 1856/07/29

　　国 籍： 德国

　　乐 派： 浪漫乐派

　　音乐家生平简介

　　1810年 出生於6月8日，德国人

　　1817年 开始学钢琴

　　1825年 和同学组成研究文学的学会

　　1826年 父亲去逝

　　1828年 进入莱比锡大学，成为法律系的学生

　　1830年 舒曼开始跟随弗雷德里希‧维克学习钢琴与和声，并写出他第一个作品，一首钢琴变奏曲

　　1832年 他右手的无名指受伤，让他无法继续演奏

　　1833年 成立新音乐杂志社，同时还组织了一个音乐团体 "大卫同盟 "

　　1836年 母亲去逝，并开始著手《C大调幻想曲》

　　1840年 与弗雷德里希‧维克的女儿，克拉拉‧维克结婚

　　1841年 三月舒曼的《降B大调第一号交响曲》在孟德尔颂的指挥下，在莱比锡演出，受到热烈的反应，这个成功大大的鼓舞了舒曼

　　1843年 莱比锡音乐学院成立，舒曼受聘维作曲教师，舒曼的精神失常问题也从此时出现

　　1845年 在莱比锡演出时，由克拉拉担任独奏

　　1850年 担任杜塞多夫的常任指挥

　　1854年 舒曼竟然投多瑙河自杀，获救后被送到波恩附近的私人精神病院

　　1856年 因自行绝食而去世

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　　摘 要：由于民族传统文化的差异、地域习俗的不同以及诗人自我审美情趣的迥异，中外诗歌中关于春天的描写也是各有特色。本文主要以宋词与欧洲浪漫主义诗歌中的春天意象为例，浅析春天意象在两者之间的异同。

关键词：春天 宋词 浪漫主义

一、引言

春天是播种希望的季节，春天也是万物复苏的季节。古今中外无数的文人骚客都曾用春天这一季节意象去诠释自己内心的感受与情感，中外诗歌都要求诗歌要有强烈的思想感情和丰富的想象力，语言要求高度集中，富有音乐感和节奏感。但不同国家不同民族由于语言文字、历史传统、民族习俗、文化背景有差异，因而在审美情趣上也有差异。因此，在面对同一题材时，中外诗人的表现手法也会不同，如宋词与欧洲浪漫主义诗歌中对春天的描写。

二、静淡寄意的水墨画与色彩绚丽的油画

春天，是古往今来文人骚客经常描写的对象，翻开《全宋词》，一幅幅春天的景象映入眼帘，一句句渗透着春愁、春恨的诗句跳跃在心间。如：“夜雨如倾，满溪添涨桃花水。落红铺地。枝上堆浓翠。去年如今，常伴酴醾醉。今年里。离家千里。独猛东风泪。”（《点绛唇·春雨》赵长卿）（唐圭璋，1999:4）春天的景色在一场春雨过后变得如此的美丽，但这种美丽给人一种憔悴的感觉，枝头的翠绿更惹人喜爱。中国古人用写意的方式描绘出来了春雨后的景色，而这种环绕着春愁气息的景色犹如一幅淡淡的春景水墨画，诗人在春雨过后的春天把乡愁寄托在了落花流水的意境之中。又如：“波渺渺，柳依依。孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠远，苹满汀洲人未归。”（《江南春》寇准）（唐圭璋，1999:31）江水飘渺，柳树依依，诗人在杏花纷飞的春天等待着，或者是被等待着。这恰恰是一幅用几笔淡墨所勾画的静淡的春愁画卷。

宋词中对春天的这种静淡寄意的描写与中国传统的文化形态有很大的关联，中国的文化形态是伦理型文化，个人的命运和价值取决于个人在宗法网络中的关系。在文学表现中体现以理节情、情理和谐统一的审美特点。再则,中国古代的文学家深受儒家思想的影响,其主张在文学作品中要有节制地宣泄情感。因此古代诗人在抒写内心情感时总是委婉曲折,含蓄深沉，而且在寄意中又显露出独有的山水画般地静态。

春天，不仅是中国古代诗人笔下的诗意宠儿，在西方诗人尤其是浪漫主义诗人笔下，它更是绽放出了亮丽的色彩，表现出了与中国古诗不同的热闹欢腾气氛的特点。如前浪漫主义诗人布莱克的《天真之歌》中的《春》则把春天的热闹和喜气洋洋淋漓尽致地呈现出来：“长笛鸣，/长笛暗。/鸟儿们，/齐欢腾；/夜莺啼，/在山里；/在天上，/喜洋洋，/喜洋洋，/欢欢喜喜迎新年。”（布莱克，1999:50）

“湖畔派”诗人华兹华斯在《阳春三月作》用细腻的观察描绘了春天：“雄鸡啼叫，/溪水滔滔,/鸟雀声喧,/湖波闪闪,/绿野上一片阳光；/青壮老弱，/都忙农活；/吃草的群牛，/总不抬头，/四十头姿势一样！/残雪像军队，/节节败退，/退到山顶，/面临绝境；/耕田郎阵阵吆喝；/山中有欢愉，/泉中有生趣，/云朵轻飏，/碧空晴朗，/这一场春雨已过！”（华兹华斯，1996:83-84）通过上述两首欧洲浪漫主义诗歌，我们不难看出它们一些共同的特征：描写春天都是不遗余力地多方面的展开这个大自然最美丽的季节,色彩斑斓，绚丽多姿。

欧洲浪漫主义诗歌特点与西方的文化形态是分不开的。在西方，人与人之间的关系是一种政治法律关系,而不是靠血缘的纽带来维系的伦理道德关系。在商业经济和民主政治中陶冶出来的民族特征是以自我为核心,以享乐为目标的敢于冒险、敢于进取的开放性民族品格,在文学创作中体现为直率。因此,在表达情感时往往热情奔放,重笔浓彩，在描绘景物时总像是在绘制一幅油画。

三、天人合一的抒情言志与自由浪漫的意象描写

“诗言志”是中国古代诗歌的传统。诗之所以产生,是因为“志”在胸中激荡着,要通过语言表达出来。《乐记》云:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,古形于声……乐者,音之所生也,其本在人心之感于物也。”（童庆炳，2000:67）感的是“物”,“动”的是“人心”,是人心中的“志”或“情”,强调的是心与物、物与情之间的相互感应。只有当胸中的“志”被情感所浸透、融会时,才能产生创作激情,才能“发言为诗”。正是抒情性质使得中国古代文学在写物手法上不重写实而重写意,在艺术境界方面追求的不是真实而是空灵,不是形似而是神似。如在一些山水田园诗中诗人往往以抒情手段虚化所见的景象,寥寥几笔,重在神似,给读者留下想象的空间。

欧洲人侧重作品与宇宙的关系,认为文艺是自然的摹仿、再现、写实。在文学作品中,作者总是对人物事件详细描绘,故篇幅较长。难怪布莱克、华兹华斯在描写春天的诗歌里,无不从多方面多角度去描写春天,因此逼真、细致,给人一览无余、色彩斑斓之感。

春天意象在宋词和欧洲浪漫主义诗人笔下有着不同的抒情表现，宋词是一种抒情言志的、含蓄的、内敛的情感表达，而浪漫主义诗人笔下的春天往往是直抒胸臆地情感流露。

四、结语

中西诗歌的比较是无穷无尽的，春天意象在宋词与欧洲浪漫主义诗歌中的比较研究也是无限纵深拓展的，最后用朱光潜先生的话总结本文的主旨，即“西方诗以直率胜,中诗以委婉胜;西诗以深刻胜,中诗以微妙胜,西诗以铺陈胜,中诗以简隽胜。”（朱光潜，1987:76）

参考文献：

[1]唐圭璋编著全宋词[M]第一册北京：中华书局出版社，1999

[2]威廉·布莱克．布莱克诗集．张炽恒译．[M]．上海：生活·读书·新知三联书店上海分店，1999:50．

[3]威廉·华兹华斯．华兹华斯抒情诗选．杨德豫译．[M]．长沙：湖南文艺出版社，1996:83-84．

[4]童庆炳文学概论[M]武昌:武汉大学出版社,2000:67

[5]朱光潜朱光潜全集[M]第三卷合肥:安徽教育出版社,1987:76

作者简介：薛朋（1986-），男（汉族），山东济宁人，硕士研究生，东华大学外语学院，西方文学研究。

我在校园里度过了5个春夏秋冬,母校的点点滴滴在我脑海里回放在这里,多少欢笑在这里洒过；在这里,多少汗水在这里留下；在这里,多少老师的辛勤话语在这里写下……这些点点事情,永远地在我脑中留存!

走到操场,我不禁停止了脚步,这里,曾举办过一年一度的“盛大杯“足球比赛；这里曾举行过校五周年庆；这里,曾举行过”小小运动会”……但每当看到同学们在跑步、比赛,那一幕瞬间涌上心头……

那次是学校开“小小运动会”,我参加了接力赛跑的比赛

赛前,我很紧张,生怕一个闪失,误了全队的成绩后来,队员们互相鼓励,我的心情平复了一点

比赛开始了!我刚平复下来的心又悬到了嗓子眼儿,腿有点抖快到我着一棒了,我更是紧张,腿仿佛有千斤重,抬也抬不起来就在此时,我耳边响起了同学和老师的鼓励声和欢呼声,对!不能输!我身上不知从哪儿传来一股力量,让我信心倍增

眼看接力棒就要到我手中了,我连忙做好了准备接力棒马上就要传到我手中了,伸手,接棒,握棒!完成这些动作后,我撒腿猛跑,甩掉了其他对手,如愿以尝地把接力棒第一个交到队员手中……

一阵微风吹来,把我拉回了现实,但刚刚那一段回忆就如同刚刚发生过一般在我脑海中久久挥之不去

母校,是您给了我游戏的天堂；母校,是您给我知识的海洋；母校,是您给了我自由翱翔的晴空!母校,您是我成长的摇篮,您让我从一个牙牙学语的小孩子,长成了一个有知识的少年,您是我的知识的启蒙者!

母校,您给了我许多,我要对你说声：“谢谢!”

再见了,亲爱的母校!

再见了,母校

你还记得吗

在那高大茂盛的枫树下,我们一起嬉戏,一起玩耍；你还记得吗那两个高大的篮球架下,曾经有过多少场激烈的比赛,曾经有多少人在那里呐喊；你还记得吗在那并不大的操场上曾举行过多少次令我们难忘的演出；你还记得吗那记载我们成长中每一个脚印的校园

六年的时间说短就短,说长也长,还记得刚上一年级时看见高年级同学总觉得那六年是一段很漫长的经历,但现在的我再回想过去,才发现原来时间在不知不觉中流失,幼时的我总盼望能够早一点放假,去飞向我心中玩的天空,但现在紧张的学习生活不但没有让我厌烦,反而让我从中体会到很多同学们从不言表的情谊

即将毕业,你再也不会听到同学们因为不合而吵架的声音,即使是班里平时默默无语的同学在这几天里和大家肩并肩,搂在一起,一边享受相聚的欢快,一边希望时间永远留在现在但天下没有不散的筵席,人一辈子不可能呆在一个不变的环境里,但不可否认的是,分别虽然痛苦,但在现在的这几天里,因为它们的力量确实使同学们关系更融洽,更亲密了

在学校里,除了风景如画的校园、朝夕相处的同学,还有谆谆教诲的老师,我想除了亲人,他们大概就是我们最亲的人了,六年来,哪里没有老师的足迹,同学们因为受伤老师在医院里徘徊,为了更好地让我们学习,老师又奔波于书店和教学楼之间,这并不是因为客观原因,而是我们师生之间一种温暖的情谊

站在校门口,望着校园的一景一物,回想曾在这里发生的美丽故事,泪水弄湿了我的脸颊,我怀念这六年来的生活,怀念这六年来的一切一切……

再见了,亲爱的母校

光阴似箭,岁月如梭转眼间六年的小学的学习生活就要过去了我们即将离开生活了六年的母校在即将离别母校的时刻,我们的心情格外激动,每个人的心中充满了留恋之情,回首往事,六年的小学生活历历在目母校的一草一木,一砖一瓦,是那样熟悉,那样亲切

忘不了,敬爱的老师；忘不了您那谆谆教诲；忘不了您那慈祥的目光；忘不了……从枯燥的拼音字母到朗朗上口的作文,您为我们操了多少心,流了多少汗您是勤勤恳恳的园丁、您是默默无闻的春蚕、您是英雄身后的英雄、您是巨人脚下的巨人!您既温和又严肃,既谦逊又清高,既平凡又伟大您用满腔热情教我们懂得了淳朴、自然、充实、高尚参天大树忘不了根须,浩浩江河忘不了源头,我们又怎能忘记自己的老师

忘不了,亲爱的同学!忘不了,我们朝夕相处的那些时光,忘不了我们结下的深情厚谊六年中我们曾在知识的海洋中奋力拼搏,曾在美丽的校园里尽情玩耍,曾一起度过这段美好的岁月六年了,转眼就要分开,心中怎么能平静呢

忘不了,美丽的校园!您像一位温和的母亲,用甜美的乳汁哺育着我们,使我们茁壮成长在这里,我们受到了严格的教育,在这里,我们养成了奋发努力、团结友爱、讲究文明、遵守纪律的好学风我们在您温暖的怀抱中获得了知识的琼浆、智慧的力量,做人的道理……

同学们,此时此刻,你们目光炯炯,思绪万千虽然我们毕业班就要离开母校,但我们永远不会忘记您——我亲爱的母校,永远不会忘记您——我敬爱的老师我永远不会忘记和你们在一起的每一天……

对母校的回忆是温馨而美好的,对母校的感激是真挚而无尽的让我再次感谢老师们的辛勤培育!再见了,哺育我们成长的老师!再见了,哺育我们成长的母校!

愿母校的明天更加美好!

告别母校

转眼间,我已经是一个六年级的学生了,再过不久,我就要升入中学在这整整六年的小学时光里,母校给我留下了多少彩色的梦啊!如今,我就要离开我的母校,离开我的老师,离开我的同学了,心中不禁涌起一股眷恋之情

想起过去的点点滴滴,又觉得非常地不舍,在这亲切的环境里,我成长了,懂事了,学会做人,也学会了学习我曾经在这片土地上痛苦过,后悔过,失败过,也曾在这里快乐过、奋斗过、成功过

永远也不会忘记,当我第一次走进校园,感觉是那么地陌生；当我第一眼看到和蔼可亲的老师,天真烂漫的同学是,感觉是那么地兴奋；当我第一次举手发言时,感觉又是那么地激动……

回忆六年来教过我的老师,那慈祥的脸庞,严厉的目光和熟悉的笑脸,都令人难以忘怀是他们不辞辛劳地教会我们知识,使我们从懵懂无知的孩童,成长为一个满怀抱负的少年；是他们在我们犯错时,耐心地教育我们,告诉我们做人的道理

忘不了那朝夕相处的同学,是他们在我遇到困难时,给我鼓励,给我帮助和最亲密的小伙伴在一起,一起哭,一起笑,一起说心里话,那种感觉,不是亲人,但胜似亲人

在我深爱着的母校里,有着太多太多的关怀和帮助随着时光的流逝,只能加深我对母校的思念在此,我衷心地祝愿母校一天比一天更美好,培养的学生一届比一届更出色!

告别母校

六年前的我迈着好奇的脚步,踏进了这个陌生的学校,坐在的教室里我明白了意味着什么,我的小学生活即将从这里开始在母校这六年的学习生涯中,我结交到了许多知心伙伴,学到了许多知识,遇到了许多和蔼可亲的老师

记得上二年级时,我第一次竞选中队干我把演讲稿读了一遍又一遍,爸爸还为我设计了几个动作,并且教我怎样放松竞选开始了,老师让我第一个上台,胆小、爱哭的我第一次走上这样“大”的舞台顿时吓坏了,我迟疑了约半分钟,在老师的鼓励下,慢吞吞地挪动步子走上了讲台我感觉到一双双眼睛都盯着我,紧张极了,只顾慌乱地念我那读了不知多少遍的稿子,把爸爸教我的动作忘得一干二净,声音像蚊子一样小不经意间,我瞥了一眼台下的同学们,他们都冲我笑呢,看着他们那一张张朴实的笑脸,我放松多了,尽管还是有一点紧张,但声音比刚才大了许多,不一会儿,我那短短的演讲稿就读完了我的耳畔响起了热烈的掌声,此时,我对自己充满了信心,终于,我如愿以偿地当上了中队干从那以后,我深深地爱上了那个讲台,每次到讲台前演讲的机会我都不放过如今我已锻炼成一个大队干了现在回想起来,如果没有第一次竞选中队干的成功,我可能还是一个胆小、爱哭的人

忘不了,那一幕幕感人肺腑的事；忘不了,那一首首心中的歌；忘不了和蔼可亲的老师；忘不了,手足情深的同学；尤其忘不了——哺育我那美丽的母校!

告别母校

风风雨雨,朝朝暮暮；花开花谢,潮起潮落在不经意间,我走过了小学六年生涯六年来,每一个欢笑,每一滴泪水,每一段故事,每一次经历,每一声感动,都使我难以忘怀如今我们即将告别母校,一股眷恋之情,从我心底油然而生

犹记六年前,我们还是一年级的小学生,那年,我们亲手种下的花儿,如今在那碎砖瓦砾旁,花儿娇艳的身姿正迎风微笑虽然我们现在失去了可爱的校园,但我会永远铭记,在这里,我们曾播种春天,收获秋天,我们曾用心学习,欢笑追逐,在碧蓝的天幕下,用稚嫩的声音,唱出一曲幸福的《生命进行曲》

回首往事,心灵的时间在逆转小时候,人生百味,我只知甜,骄傲任性,衣来伸手,然而,生活中毕竟不是只有甜上学后,我明白了这 一点,从而谦虚为人,学会面对挫折与困难在母校的生活中,我渐渐地明白了人生的真谛：一个人,可以没历史丰碑般伟大,但应该奋斗终生；一个人没有智者观察世界的悟性,但要懂得去热爱生活,拥有生活在母校的生活中,我感受到老师的无私奉献,就像一只粉笔为他人化身成灰,却写活了立体的人生在母校的生活中,我体验到了友谊的真诚：互相帮助,雪中送炭,用满腔热血浇灌友谊的方田如今,我就要毕业,告别可爱的母校,只能把依依不舍的眷恋化作志向,竭力回报母校：在剩下的一个月里,努力学习,奋勇向前；让生活绽放一次笑容,让生命澎湃一次潮夕拿出最好的成绩,来回报母校对我的培育之恩

我们即将告别母校,依依惜别前,我向着朝阳,合十双手,闭上眼睛,踮起脚尖,让光和热燃烧我内心的一份感动,对母校,老师,同学深情地道一声“珍重”

从李白的诗看他思想的多元性与复杂性摘要：李白的诗无论从其数量上，还是其艺术魅力上，在中国古代诗坛上都是佼佼者，他的诗不仅给人留下了艺术上的享受，而且也留下了他所处年代历史和他人生追求历程的烙印。通过他的诗，使我们进一步认识了李白复杂的人生以及他多元化的思想，认识了李白在坎坷中乐观、豪放的人生态度，以及对人生积极进取追求人生理想的人格魅力，给后世人们在精神上和文学创作上都产生了积极的影响，在文学史上具有深广的意义。关键词：李白 思想 多元性 复杂性李白（701—762），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世在隋末因罪徙居中亚。他诞生于中亚的碎叶（前苏联托克马克），五岁随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号“青莲居士”。李白是盛唐诗坛的代表作家，同时也是我国文学史上继屈原之后伟大的浪漫主义诗人。少年时代的李白学习范围就很广泛，除儒家经典，古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，深受其中儒家、道家的思想影响并“好剑术”。 《与韩荆州书》他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙问道；又有建立功业的政治抱负。同时由于李白的性格所然，自幼就喜好游历，二十岁以后，他就开始在蜀中漫游，曾登峨眉、戴天山、青诚诸名山，“十五游神仙” 《感兴》其五就是他当年生活的写照，李白青少年时期的这些生活经历，既开阔了他的眼界，培养了他热爱祖国的思想和酷爱自由、浪漫不羁的性格特征，也给他带来一些消极的影响，埋下了隐遁出世、求仙访道、纵情行乐等思想根源，形成了他多元化与复杂化的思想。一、李白思想的多元性李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的丰富、坎坷的心路历程，反映了盛唐社会现实和他的精神生活面貌以及他多元化的思想。（一）李白的诗中表现出的浪漫情怀。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。1、从李白诗的语言风格品味他的浪漫。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。　　极度的夸张、贴切的比喻和丰富的幻想，却给人以真实干。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。2、从李白诗的意境品味他的浪漫情怀。李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。谢冕也曾经说过：“杰出的诗人正是在他人不能感知或不能独特地感知的地方，创造了奇迹。”李白借景抒情的诗很大程度上受到了他复杂的个性特征以及宽仁济世的儒家思想的影响，当坚持济世的理想无法实现，内心的失落迷惘、生命促迫的忧患便一起袭来。而此时他在现实生活中的自我价值的失落，都只有在自然之中获得补偿。在纵情山水之 间的同时，抒发自我对理想和光明的追求。李白“一生好入名山游”，甚至“梦中往往游仙山”。长期的漫游使他有机会广泛接触祖国山川。他憎恶黑暗现实，因而更热爱壮丽河山，在山水描绘中寄托了诗人的情志和理想，这充分表现了他强烈的爱国心。李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。另一类是着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现天真情怀。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是一种寄情山水的浪漫情怀。（二）李白的诗充满任侠色彩。任侠正是盛唐的时代风格，李白明确宣扬“儒生不及游侠人”（《行行且游猎》），对游侠的豪纵、复仇、重然诺、轻生死，十分倾慕并身体力行之；“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。……三杯吐然诺，五岳倒为轻。……纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经！”（《侠客行》）李白的任侠思想表现在生活上就是“轻财重施”，“存交重义”，纵酒携妓，及时行乐。他曾豪爽的唱道：“黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。”“百年三万六千日，一日须倾三百”。“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”（《襄阳歌》）李白的任侠思想表现在性格上，就形成豪爽、自信、纯真、追求平等民主等特点。他常以“狂客”自居，有着冲决一切的气魄，动辄“捶碎黄鹤楼”、“倒却鹦鹉洲”（《江夏赠韦南陵冰》）；他“不屈己，不干人”，“出则以平交王侯，遁则以俯视巢由”（《江夏送倩公归汉东序》）。李白的任侠思想表现在政治上就是和匡时济业的儒家思想以及博言雄辩、腾说扬厉的纵横家思想相结合，希图一举而建奇功，然后“不矜其能，羞伐其德”地功成身退。他始终过分地相信自己的政治才能，自称“怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人”（《为宋中丞自荐表》），“不然拂剑起，沙漠收奇勋”（《赠何七判官》）。为此，他特别推崇平时“携妓东山门”，危时“谈笑安黎元”（《书情赠蔡舍人雄》）的谢安；更倾慕功成身退，“终然不受赏”（《五月东鲁行》）的鲁仲连，自称“吾亦澹荡人，拂衣可同调”（三）李白的诗表达出对生命价值与生活意志的追求，对自我人性、人权的尊重。他自称酒仙，又被人称为“谪仙”（贺知章语），“可与神游八极之表”（司马子徽语），这与其说对他仙风道骨的称赞，不如说是对他追求自由精神世界的称赞。与其说李白向往道家的神仙世界，毋宁说这种世界更契合他热爱自由、向往自然的性格。这种追求的实质不在于宗教的色彩，而在于他给李白按上了精骛八极、神游四方的想像翅膀，使他的诗歌增加了飘逸神奇的浪漫色彩。与其说他的“愿为辅弼”、“为君谈笑静胡沙”的理想有些不切实际，过于夸张，不如说这正是他诗人般的高度自信，正是由于有了这样高度的政治热情，他才能迸发出那许多“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫语）的壮丽篇章。李白傲视权贵，蔑视封建秩序，粪土富贵荣华，“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山记》），“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”（《江上吟》）。这种傲岸态度的背后正体现了他对个性尊严、个性自由的追求，体现了他对人权的尊重与维护。正是有了这样的思想，他才能发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》），“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（《陪侍御叔华登楼歌》）的呼喊，而诗中表白自我的作品，更是体现了他对个体生命和个性价值的赞美与张扬。（四）李白的诗表现出追求自由、圆满人生的理想主义。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。　（五）李白的诗歌中充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。　　（六）李白的诗表达出永不安于寂寞和孤独，勇于追求美好人生。如《月下独酌》其一：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。（七）李白的诗表达出的情深意切。在生活的矛盾与彷徨之中，李白把他那种豪侠风范寄托在对亲人、朋友的一片深情之中，在唐代诗人中李白是最重朋友情感的一个。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流” 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、“仍怜故乡水，万里送行舟”《渡荆门送别》、“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西” 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、“思君若汶水，浩荡寄南征” 《沙丘城下寄杜甫》，这一一无不深切地表现了李白他对亲友的深情意笃，其游侠情结可见一斑。曾说“人生贵相知，何必金与钱”。暮年时，他和桃花潭的一个农民汪沦建立了深厚的友情，于是有了《赠汪伦》这首脍炙人口的友情诗。更让人不得不提的是他与杜甫的友谊。杜甫比他小十一岁，那时，杜甫的创作生活才刚刚开始，杜甫对李白深感钦佩，李白摆脱宝贵归隐，豪爽明朗的性格和那非凡的诗歌深深把杜甫吸引住了。而李白对于这们志同道合的朋友也是深深地喜爱。分别后，杜甫对李白是“三夜频梦君”，而李白也是“思君若汶水，浩荡寄南征”。可见，李杜的友谊是建立在互相尊重和关切爱护的基础上的，所以就久而弥笃了。另外，他还有表达爱情的爱情诗。例如《长干行》、《越女词》五首等，直率流丽。他被唐玄宗征召入京临别时，戏谑妻子说“王命三征去未还，明离别出吴关。白玉高楼看不见，相思须上望夫山。”这表现了他的幽默，同时也是他夫妻情感之真挚的表现。（八）李白的诗表现出浓厚的英雄主义与爱国主义色彩。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。李白的一些反映边塞生活的边塞诗体现了他的爱国主义精神。如《塞下曲》六首，《关山月》等。表现了他边塞士兵生活的深切关注和同情，可以说，李白的一生是充满了热切追求和积极进取的一生，而在其追求与探索之中又一路坎坷与艰辛。当理想与现实出现矛盾，既无力改变黑暗的现实，又不愿屈就现实时，他的思想是复杂的，矛盾的。二、李白诗中表现出的复杂性李白一生的思想很复杂，他的复杂性主要是受到客观与主观两方面的影响。客观上是当时历史现状与社会因素造成的，主观上则是他本身接受多元化的文化思想的影响而造成的。（一）李白思想复杂的客观原因李白的一生主要生活在唐玄宗开元、天宝年间，正直唐代走向封建社会的鼎盛时期，其思想性格的形成和这个时期的社会环境有着密切的联系。开元年间，唐帝国处于极度繁荣强盛的阶段，这样的时代氛围给李白极大的鼓舞。他那种富于建功立业的幻想，具有乐观进取的精神，心胸开阔、性格豪爽、甚至狂放不羁，是当时许多知识分子的共同特点，而李白则是最为典型的一个。在这样一个激情四射的年代，恰与李白的性格极为合拍，他自认为他那“冲天”的才气可以得到尽情的施展，那伟大的政治抱负以及对人生的追求也能得以实现。更因为在此期间的其他文人“往往都在高蹈与进取之间徘徊，以包含得有希冀的痛苦或欢欣来摇荡心灵，酝酿歌吟”，李白就是其中的代表。然而，李白生活在唐王朝由盛转衰的过度时期，他在长安的后期，社会日趋腐败黑暗，奸臣当道，朝廷上逐渐形成了一个腐朽的统治集团，贤士屡遭排斥和迫害；特别是他在梁园漫游的后期，目睹和经历了唐帝国的危机和战乱。 这样，既鼓舞了他向往功名事业的雄心壮志，也更大地激发了拯时济世的理想抱负。现实社会生活的感遇，对他人生追求和生活态度带来了巨大的影响，他常以历史上著名的政治家、军事家管仲、乐毅、张良、诸葛亮自比，希望自己也能像他们那样，做一番济世安民的大事业。他对自己的才能力量，有着高度的自豪与自信，常常把自己描绘成“斗转而天动，山摇而海倾” 《大鹏赋》的力大无比的斗士。这时，李白一扫以往纵酒欢乐的消极思想，不再追求隐居遁世，而是直面现实。天宝十四年（755），安史之乱爆发后，李白密切地注视着事件的发展，并“抚剑夜吟啸，雄心日千里” 《赠长相镐》其二，渴望施展才干的机会，于是李白与次年冬出于一片爱国热情被永王李璘以抗敌平乱为号请为幕府。然而，事与愿违，他也因而获罪下浔阳狱。直至上元二年（761），已六十一岁的李白，闻李光弼率大军征讨史朝义，他即从当涂北上，请缨杀敌，但行至金陵，因病折回，故而大叹“天夺壮士心，长吁别吴京”，足见其为理想而坚贞不渝。于次年病死于他的族叔当涂令李阳冰家，行完了他那漫漫而又坎坷的人生之路。可以说是多变的社会现实，铸就了李白他那种复杂的人生以及对人生理想不懈的“上下求索”精神。在其漫漫的求索道路上，有他积极为理想而奋斗（游侠、策士）的一面，也有他隐遁避世（隐士、道士）、及时行乐（酒徒）的消极一面，这些都与他复杂的思想和人生追求是分不开的。（二）李白思想复杂的主观原因主观上他是受西域和汉地两种文化的影响，他的身上有儒、道、游侠、纵横家的成分。李白作为封建社会的一个文人，无不深受中国封建传统的儒家思想影响。一方面他接受了儒家“兼济天下”的思想，要求“济苍生”、“安社稷”、“安黎元”。《赠书秘书子春》这正是李白不断追求强国安民的政治理想，为实现心中的宏愿不断奋斗的动机与根源。李白自幼精修儒家经典，自称“五岁诵六甲，十五观百家，轩辕以来颇得闻矣” 《上安州裴长史书》，自幼就懂得了“兼济天下”的道理，视天下“苍生”为己任，并为之而奋斗终身，始终不渝。另一方面，李白又接受了道家思想，特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切。道家使他不屈己，不干人，蔑视权贵；有了旷达不羁的伟岸作风与叛逆的精神，这又是他漫漫人生游历、求仙问道、浪漫性格的又一根源。他沿着当时已成风气的“终南捷径”，希望通过隐居学道来树立声誉，而后再上青云。他先后和元丹丘、孔巢父、道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和剡中，曾自信“隐不绝俗”，希望以隐居求仕。儒、道、侠三种思想本身就存在着很多矛盾的地方，其中积极与消极、入世与出世、求仕与隐遁的复杂交织。李白为了把以上的这些思想统一在一起，他为自己设计了一条“成功、名遂、身退”、“功成不退皆殒身”（其三）的特殊生活道路。在诗文中反复强调“愿一佐明主，功成反旧林” 《别留王司马嵩》，“侍吾尽节抱明主，然后相携卧白云” 《驾去温泉赠扬山人》，“事君之道成，荣亲之义毕。然后与陶朱、留侯，浮五湘，戏沧州，不足为难矣” 《代寿山答孟少府移文书》。可见他始终是把功成身退当作自己最后的归宿，对荣华富贵并不留恋。他这种带有浓厚幻想色彩的人生理想是建筑在对统治者对待贤才的态度有着清醒认识的基础上的，“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”（其三）。正唯如此，他只愿作帝王师友，而不愿作其奴仆俳优。他尽管热切盼望从政，但决不放弃自己的高傲和自由，一旦从政理想和他的人格发生冲突，总是毅然选择后者，合则留，不合则去，不但不向权势者“催眉折腰”，而且还敢于讽刺和斥责他们的贪*荒暴，嘲笑世俗的庸俗与迂腐，这些都体现着他的叛逆精神与他理想的人生追求。既讲儒术，又讲法术；既追求一举成名，又向往隐退山林。形成了以儒为进，以道为退的人生观。庄子的放达避世与屈原的忠君爱国；儒家的积极入世与道家的无为长生和游侠尚义都奇妙地统一于李白的一生。李白的思想极为复杂，其契合点是“功成身退”儒家、游侠思想使他热爱生活，热爱生命，追求建立奇功伟业，而道教思想又促成其狂放不羁，激流勇退，多元性与复杂性并不矛盾，思想的多元性恰恰构成了他的复杂性。三、李白思想的复杂性与多元性的根本原因以及对后世文人的影响。综上所述，李白所受的教育和他一生多变的遭遇形成了他思想的多元性和复杂性，即讲儒，始终以“济世”、“济时”为己任，一贯努力实现自己的政治思想，政治上失意时也不减其执著，年老多病时也不乏其豪情；又讲法，既追求建功立业，又向往功成身退；儒家的忠君爱国、积极入世、道教的放达避世、无为长生游侠的豪纵尚义都在李白身上奇妙的统一起来，也是多元性和复杂性的根本原因。通过史书记载的李白的身世以及他流传下来的诗篇以及古人与现代学者对他的评价，我们可以看出李白的思想多元性和复杂性。他的这种多元性和复杂性根本原因是由当时的时代造就的，李白的一生思想是丰富的，感情是细腻的，他的浪漫主义诗歌可以说达到了古代诗歌的巅峰，同时，他的人格魅力也一样值得我们探讨，他的思想中有对美好人生的向往，有对自然景观敏锐的感知，有对家人、朋友的浓厚情意，在对理想人生的热切向往与追求与现实产生了强烈的矛盾时，能够对黑暗现实表现出强烈憎恨，当无法改变时，虽然他会时常以隐遁来面对现实，但更多的是他能以顽强的意志、坚定的信念，豪放的姿态，乐观向上的精神去追求、完善他的人生，探求他的人生之路，这是留给我们后人的最大财富。李白是屈原之后又一个伟大的积极浪漫主义诗人，他的成就在我国古典诗歌的发展史上，达到浪漫主义艺术的顶峰。他的积极浪漫主义的诗歌，无论在精神上和表现手法上，对唐代和后代都产生过巨大的影响。唐代的韩愈就已经给以很高的评价：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）唐代以后的许多作者，如宋代的苏轼和陆游，明代的高启，清代的龚自珍等，都在不同的程度上接受了他的影响，而取得不同成就。当我国提倡革命现实主义和革命浪漫主义相结合为社会主义艺术方法的今天，我们对李白的诗歌遗产认真地加以批判地继承，对于发展我们社会主义的文学艺术，显然是十分必须的。李白对后世的巨大影响，首先是他诗歌中所表现的人格力量和个性魅力。他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，那 “戏万乘若僚友，视同列如草芥”的凛然风骨，那与自然合为冥一的潇洒风神，曾经吸引过无数士人。在中国古代封建社会那种个体人格意识受到正统思想压抑的文化传统中，李白狂放不受约束的纯真的个性风采，无疑有着巨大的魅力。他诗歌的豪放飘逸的风格、变化莫测的想象、清水芙蓉的美，对后来的诗人有很大的吸引力，苏轼、陆游等大家，都曾受到他的影响。由于他以才力写诗，凭气质写诗，他的诗风事实上是无法学习的。在中国诗歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。参考书目及资料：北师大《中国古代文学史》第4编第4章第1节)谢冕诗人的创造［M］上海：三联书店， 19898．《中国古代文学》（上册） 于非主编 高等 教育出版社出版 1988、6《中国古代文学史》马积高、黄钧主编 湖南文艺出版社 1995、11《中国文学史》游国恩、王起、萧涤非、季镇淮、费振刚主编 人民文学出版社 1984《唐代文学（论丛）》西北大学中文系唐代文学研究室、西北大学学报编辑部 陕西人民出版社出版 1982年第一期《唐诗鉴赏辞典》萧涤非、程千帆等编写 上海辞书出版社出版 1983《李白》 王瑶著 上海人民出版社 1979年版《中国古代文学教程》（上册） 于非主编 高等教育出版社 1990年版《中国古代文学作品选》（中册） 于非主编 高等教育出版社 2006年版《唐诗观止》 徐北出版社 1996年版文评析 李永祥注释 济南论 文 提 纲总论点：李白的思想具有多元性与复杂性一、李白思想中的多元性（一）李白诗中表现出的浪漫情怀1、从李白诗的语言风格品味他的浪漫情怀2、从李白诗的意境品味他的浪漫情怀（二）李白的诗充满任侠色彩（三）李白的诗表达出对生命价值与生活意志的追求对自我人性、人权的尊重（四）李白的诗表现出追求自由、圆满人生的理想主义（五）李白的诗歌中充满热烈的人生之恋（六）李白的诗表达出永不安于寂寞和孤独，勇于追求美好人生（七）李白的诗表达出的情深意切（八）李白的诗表现出浓厚的英雄主义与爱国主义色彩二、李白思想中的复杂性（一）造成李白思想复杂性的客观原因（二）造成李白思想复杂性的主观原因1、李白受儒家思想的影响2、李白受道家思想的影响3、儒、道、侠三种思想之间存在的矛盾的地方三、李白思想的复杂性与多元性的根本原因以及对后世文人的影响。

幼时的我只是一个在海边拍浪逐沙的孩子,大海未曾赋予我文学的天分,缪斯未曾用她的手抚摸过我长大后,我离开故乡的海在城里的一家书店里,我第一次接触了那么多的书有一次,我从琳琅满目的书柜里抽出一本诗集,上面印有泰戈尔的引言：“用你手中的钱币买下一本诗集吧,它会使你的心快活得像一只小鸟,自由地飞翔在无限的空灵之中”仅仅是看了一眼,我便如获至宝地买下了它从此泰戈尔领我走向了一个缤纷的世界我迷上了诗,正如我迷恋那深沉广阔的大海一样 我第一次发现了诗的魅力正如阳光那样灿烂诗里走出了乐观豪放的李白、深沉忧郁的杜甫、清丽婉约的李清照……他们用风格不同的笔向我展示了世间的万物渐渐地我又读懂了汪国真的诚挚、舒婷的细腻、闻一多的深刻；我与雪莱、普希金交朋友,领略了世界诗苑的璀璨慢慢地,我发觉自己已离不开诗了诗用它无形的手时时扣动我的心弦,拨出动人的琴声,令我如痴如醉于是在课堂上,我从老师口里知道了顾城那“黑夜给我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”的向往；在课外我吟诵着,进入那“江南可采莲,莲叶何田田”的意境我真的感到自己像泰戈尔所说的那样像一只快活的小鸟,自由自在地飞翔在无限的空灵之中 读了许多诗,我不禁怀着一个梦想,用我的诗轻轻扣动文学殿堂的大门每当别人嬉戏玩耍时我醉心去探究万物的美；当万家灯火熄灭时,我独自一人在灯下构筑诗行,细细的笔尖流出小鸟的歌唱、花朵的绽放、嫩草的生长……用自己的笔谱写心中的歌,与万物同欢乐每当我把诗稿邮寄之后,等待成了我生活的一部分尽管大多数石沉大海,但一想起江国真的“失意时,就唱一首歌；烦恼时,就写一首诗因为生活总是美丽的”这句话时,我的胸就异常地开阔起来偶尔看到自己的文字变成了铅印的字,便激动得几夜睡不好觉尽管无人喝彩,但我感到文学殿堂的大门正徐徐开启,缪斯女神向我微笑,我那稚嫩的诗正圆着我的文学梦 我醉心于读诗,醉心于写诗那一行行诗句是一只只飞翔的彩蝶,带我到美丽缤纷的大花园；那一首首诗又像是一只只萤火虫,“发出了微弱的光,但攒起来将是亮丽的光” 永远与缪斯结缘,我无悔人之一世,殊为不易在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘,往往使人痛不欲生痛苦之于人,犹如狂风之于陋屋,巨浪之于孤舟百世沧桑,不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振;人世千年,更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉;万古旷世,又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折,我们不应放大痛苦,而应直面人生,缩小痛苦,直至成功的那一天 　　“老当益壮,宁移白首之心穷且益坚,不坠青云之志”初唐四杰之一的王勃,可谓“时运不济,命途多舛”,然而直面挫折,他却能达人知命,笑看人生试想,如果没有王勃开朗阔达的胸襟,哪能吟放出“海内存知己,天涯若比邻”的千古绝唱　　“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”诗仙李白,在遭遇仕途不顺的挫折后,他沉寂了吗消沉了吗没有笑对痛苦,“长安市上酒家眠”;面对挫折他拂袖而去,遍访名山,终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀!　　由此看来,面对挫折,我们不应沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;面对挫折,我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥潭中越陷越深;面对挫折,我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向遭遇挫折,缩小痛苦,才是明智的选择相反,若一味沉迷于挫折的痛苦中,结果将不堪设想　　刘备面对失去二弟的挫折,因兄弟之情无法释怀,放大痛苦,结果在痛苦中做出错误的决定,贸然出兵伐吴,落得“白帝托孤”的千古悲剧可悲可悲!　　前事不忘,后事之师古人已经为我们做出了太多的榜样,也留下了太多的遗恨在竞争日益加剧的现代社会里,挫折无处不在若因一时受挫而放大痛苦,将会终身遗憾遭遇挫折,就当它是一阵清风,让它从你的耳边轻轻吹过;遭遇挫折,就当它是一阵微不足道的小浪,不要让它在你心中击起惊涛骇浪;遭遇挫折,就当痛苦是你眼中的一颗尘粒,眨一眨眼,流一滴泪,就足以将它淹没　　遭遇挫折,不应放大痛苦擦一擦额上的汗,拭一拭眼中欲滴的泪,继续前进吧!相信总有一天你会看见蓝蓝的天,白白的云,青青的草,你嘴角边还会有甜甜的笑……