独孤皇后因嫉妒杀死隋文帝宠妃隋朝宫斗史

独孤皇后因为嫉妒杀了隋文帝的妃子。真相：文学皇后独孤伽罗，隋朝云中人，北周一代宗师杜的第七女。杜新见隋文帝仪容奇佳，仪容雄伟，遂将伽罗之女许配于十四岁。隋文帝即位后，立为皇后。

文后柔顺、孝顺、谦和、自制，很受隋文帝的宠爱。文帝上朝，她陪着他游行，直到朝廷关门。等他退役后，一起回宫，一起吃饭睡觉，互相照顾。日常生活简单，不华丽，喜欢读书，知古知今。当皇帝的统治出了问题的时候，她忠心耿耿，任劳任怨，所以做了很多有益的事情。当时突厥与隋有贸易往来，有一箱价值800万的珍珠。幽州经理尹寿让她买的。她婉言谢绝，说：“如今荣帝屡犯，兵荒马乱，不如赏立功者八百万。”这一举动立即遭到朝野的辟谣和数百名官员的称赞；大都督崔长仁是文学皇后的堂弟。他触犯了国家法律，被依法处死。隋文帝对皇后表示尊重，打算赦免她的罪。皇后训诫道：“你管不了自己的事。”崔长仁被处死；独孤陀是皇后同父异母的弟弟，因为喝酒被皇后指责对百姓残忍，所以怀恨在心。他经常用鬼猫诅咒女王，被依法斩首。皇后虽然气得三天不吃东西，但最后还是请求文帝赦免她的罪。皇后道：“独孤陀政府若害民，我不敢为她说情。可是现在独孤陀因为诅咒了我，所以犯了罪，我才敢请求赦免。”于是陀才免于一死。

这位文学女王很有政治才能。每当她与文帝隋炀帝谈论国事时，观点往往不谋而合，因此被称为宫中二圣。仁寿二年八月，文皇后在永安宫病逝，享年五十九岁，葬于泰陵。

隋文帝隋文帝的皇后杜固诗，其实可以高枕无忧，也没必要杀生，因为她为隋文帝生了五个儿子，而且五皇子都已经长大，羽翼丰满，不用担心失宠。但女人的防御心态还是让她得到了毒妇的恶名。

她是一个独立的女人。

记载：“后来，我很善良。每次听到达利坐牢的消息，我都哭个不停。”她是少有的一个人独处后关于各种事迹的妻子，但“性尤忌，后宫不敢入内廷”。魏炯的孙女有美貌。她先在宫里，皇帝在仁寿宫见到她很高兴，所以她很幸运。待皇帝听朝后，杀之。“在政治事务上，独孤贤惠睿智，但在夫妻关系上却失了分寸。清朝的赵翼在书中写道：“独狐皇后妒，害其朝臣。“独孤皇后不仅禁止丈夫纳妾，还禁止朝中大臣娶小妾。她是标准的一夫一妻制婚姻制度的倡导者。

杜氏十四岁嫁杨戬时，要求隋文帝承诺此生不纳妾。隋文帝立下誓言：“我不会和别的女人生孩子。”果然，隋文帝的七个孩子都是独孤皇后所生。因此，在许多浪漫的歌剧中，她被描绘成一个嫉妒的女人。但重点在后面，不仅实践，而且在女性中广泛传播这种意识，进而“凡见朝廷官员、君王有嫔妃、身怀六甲者，必劝其声讨”，不应重用。不能见别人纳妾。这一点尤其令人钦佩。你看，早在一千多年前，你就明确了斗争的方向，而且

隋文帝的妻子杜固诗，是北周魏公之女。杨坚代北周，建立隋朝，改元开皇。孤家寡人为皇后，长子杨勇为皇太子，其余四子加冕为王：杨光为晋王，杨军为秦王，杨基为越王，杨亮为汉王。所有王子都是独孤家出身，这在历代都很少见。

文帝曾自豪地说：“前朝皇帝宠太多，常因爱才弃官立幼；我没有小妾。我的五个儿子都是皇后生的，所以他们会和睦相处，不会像以前的朝代那样竞争。”

隋文帝即位后，派兵南下灭陈，统一全国。陈的继承人，陈，有三个姐妹和一个妹妹。隋文帝把长子给了苏阳，把第一个妹妹给了何若璧。

每当杨勇进宫见独孤，他从没看好过独孤。本来隋文帝很信任太子，经常让他参政。隋文帝总是愿意采纳杨勇提出的意见。因为独孤后的枕风，隋文帝对太子也有了意见。

有一年冬至，众官都到太的子宫里祝贺。杨勇超越了礼节，张乐受到了祝贺。之后独孤对隋文帝说：“太子勇武任性，老是乖张。今天是冬至，所有的官员都像往常一样进入皇宫，但他受到了张乐的祝贺。教皇陛下还需要劝诫他。”从那以后，隋文帝对太子越来越怀疑，对他的爱也不如以前了。

袁菲刚刚生病去世了。独孤以为是王子的意图谋杀狄飞后，心里越来越不平衡了！为了废除杨勇王子，她派宦官去照顾王子的缺点。当他犯了一个重大的错误，他是好废除他，并改为“杨光”的晋王作为王子。

晋代的王生性奸诈狡猾，善于装模作样讨好别人。他早就想着争取自己的位置，揣摩自己独处后的感受，一味的迎合。杨光和小菲形影不离。虽然后宫佳丽数不胜数，但为了取悦独孤，杨光不惜掐死其他嫔妃的血肉。只有所生的儿子萧告诉了父母，造成假象。

一天，隋文帝和独孤加入了晋王的政府，杨光把后宫的玛吉藏了起来。只有几个又老又丑的女仆被留下来当仆人。杨光和小菲也很老气，所有的陈设都很简单，架子上的各种乐器都落满灰尘，看得出很久没用过了。

杨戬的节俭讨厌奢侈，他很满意看到杨光。后来我看到金皇室里没有麦琪，只有一个丑女人，我很喜欢。从此，文帝夫妇对晋王另眼相待。

杨故作安慰道：“我儿子贪赃枉法，未能感化大哥，令母亲伤心。增加我儿子的罪恶感不是犯罪吗？”独孤安慰他后，告诉他安心回去，没有密诏不能去北京。不要轻于东宫。金心里暗喜。从那以后，杨勇的心变得更加坚定了。

独孤吃醋后，不准别的女人接近隋文帝。这一天，独孤受了些风寒小病，卧床不起，在宫中调养。隋文帝得了一线空当，悄悄带了两个内侍，去了仁寿宫。忽然，一股清香随风而来，一个女子站在梅花的背面，乌黑的云发遮住了晶莹的脖颈。

隋文帝吃了一惊。没想到，宫中藏着这么一位绝色美人，婀娜如莲花，袅袅如柳；赤水是神，瘦梨云是骨。

隋师傅早就迷上了，一问之下，她叫尉迟贞，是尉迟炯的孙女，时年28岁。徐在草地上慢慢地走着，走着一条花道，两个人在梅园里逛了一会儿。梅园里的一切都是梅花式的，又美又俗。电磁脉冲

一山毁，三人成虎。苏阳、独孤后异口同声地说太子不道德，隋文帝动了废立的念头。朝廷内外，都得知了废立的消息，而杨的消息，传到了东宫，开始人心惶惶。

他引入巫术，做各种恶心的把戏。消息又被四处窥探，独孤皇后被举报。当天晚上，隋文帝也知道了这件事，并下令苏阳参观东宫。

苏本是杨光的人。当他到达东宫时，杨勇急忙换了衣服。我知道苏阳故意看东边的花草，西边的亭台楼阁，但是就是不能耽误。

等了很久之后，杨勇忍不住发火了。当苏阳走进来看见他时，杨勇生气地说：“迟到有什么意思？马鞭虽然主想废我，但此时还没做到。不要自视甚高，也不要看不起我。”

杨故作惊讶地说：“我死有余辜。我进了园子，但因为年纪大了，来晚了一点。”第二，我贪看园中的风景，所以有了等你的快感。我为我的老感到抱歉。"

杨勇冷笑道，“说得好，你在这里做什么？"苏也假叹曰：“不知听了谁的谗言，欲废东宫。我素知殿下仁义，今日特来告慰殿下。”

苏阳回宫见隋文帝，把这件事一五一十地说了。杨戬大怒，于是他召集了成德寺的所有官员，宣布废除杨勇。几天后，晋王杨被封为太子。

次年八月中秋之夜，独孤未满五十岁就病逝了。由于隋文帝独死，为其已婚妻子办完丧事后，年逾60，先后称夫人、蔡荣华夫人。

“陈宣华”夫人原本是陈后主的妹妹。她非常美丽和害羞。蔡荣华夫人也是南国美人，一样妩媚动人。两个人已经入宫了，文帝也一直感兴趣。只是在以前，他们因为一个人，没有机会获得幸运。从此隋文帝天天宴饮，比他一个人的时候奢侈多了。

一天，天气很大，风很大，被囚禁的杨勇爬上了东宫院子里的一棵大树。暴风雨中，他朝着文帝的方向大声诉说着自己的委屈。

正巧，文帝出宫，听到了他的声音。他问身边的苏阳，“这是勇儿的声音。他在喊什么？”杨素娣回答，“前皇太子疯了。请不要为此担心。"

隋文帝晚年受不了日常的*荡，不久卧病在床。杨光和宣化太太调情。隋文帝听后哀叹道：“一个畜生能做什么大事？我一个人！”然而，此时已无济于事。

杨的亲信“宇文述”带领东宫侍卫抓捕“刘舒”和“颜渊”，强行驱逐宣化夫人和患病宫女。右王八张衡暗藏利剑，深入文帝驱，一举杀死文帝隋文帝。

不久，杨光为历史上最不道德的皇帝杨迪登上了王位。短短十几年的时间，他的父亲隋文帝与隋帝国斗争了几十年。

韩擒虎的名字充满魅力。在《隋书》上，他的真名是韩擒豹，后来他被改为韩擒虎。这个浪漫的故事说，当他年轻的时候，他抓住了一只老虎，所以他直接改名为抓老虎。但我没想到这个威严的名字在他死后给他带来了一点麻烦，因为李渊的祖父名叫李虎，这个老虎字触犯了唐朝的名讳。魏征在《隋书》上写了他的传记，只有韩擒，这样的老虎人物被抹去了。

阎王爷是一个受人们欢迎的名字。官方名称为罗王或、魔王他是掌管世间万物生命的灵魂，死亡人数为《西游记》。孙悟空把花果山的猴子猴孙，从《阎王生死簿》中删除了，从此他成了一只不死的猴子。然而，阎王爷是强大的和黑社会的统治者，这是经常看到在中国文学作品，道教神话和民间传说。然而，阎王爷并不是中国本土文化和宗教的结果。

这个人就是隋朝的创始人韩擒虎，大家一听到这个霸气的名字，可能就会想起当年在武松， 井冈山打死一只白额虎的英雄事迹，于是有了“打虎英雄”的称号。同样，韩擒虎这个名字也不是他父母起的，而是他自己后来起的。如果你认为韩擒虎只是一个刚愎自用却能成为军事统帅的人，那么你真的太小看他了。他真的是一个文武双全的人，在军事和宫廷都可以运用各种谋略，因为他从小就喜欢看书，也学了很多谋略知识。

那他后来做了最著名的一件事，那就是他用一个诡计活捉了陈唐，皇后陈叔宝，和500个人。是的，陈叔宝，曾经写过《玉树后花园之花》。因为是当时的直接***：阎国王罗这是在《隋书韩擒虎列传》中说的。在他去世之前，韩擒虎是隋朝的上级，由官拜凉州掌管。他被从前线召回京，隋文帝杨坚亲自设宴款待他。邻居家的一位老太太看到韩擒虎，门前人山人海，仪式非常隆重，就偷偷问：“你是做什么的？”有人说：“我们是来拜见陛下的。韩擒虎，原名韩擒豹，名叫子通，新安县， 河南人，据说他十三岁时打死了一只老虎，所以他被封为韩擒虎第一，韩擒虎曾为北周效力。乘空虚之机，他率领五百精锐骑兵突袭，占领了，消灭了。至此，隋朝完成了统一大业。

宣化夫人原本是杨迪的父亲文帝的妃子。在南北朝时期，她是陈果的公主。被隋朝打败后，陈进入隋朝当宫女。受到文帝宠爱后，成为文帝的妃子，第二次入宫。不久之后，她的香味消失了。

宣化夫人雕像

在文帝和独孤皇后废除杨光王子后不久，独孤就死了。隋文帝为了解除他的思念和烦恼，开始宠爱宫中一些漂亮的妃子，包括宣化夫人。但是，独孤皇后死后，文帝不高兴了。在杨光成为王子的第四年，文帝生病了，在床上躺了很长时间。宣化夫人和荣华夫人照顾左右，杨光也在仁寿堂伺候。

据说有一天，宣化夫人出去换衣服，杨光跟着她去错了地方。挣扎过后，她衣冠不整地回到寝殿，她的慌张被文帝看到，他强迫她知道是她的儿子杨光起了邪念。文帝大怒，欲废太子，不料被杨素仙告知。杨光囚禁了兵部大臣和其他人，并控制了皇宫。很快皇帝驾崩的消息就传出去了。宣化夫人对此很害怕，也无能为力。此外，杨迪皇帝喜欢他送礼物。在这种压力和勉强之下，宣化夫人与杨迪发生了关系。

文帝死后，宣化夫人本该为文帝守灵，但因杨迪的关系，被召回宫中。然而，尽管杨迪很浪漫，他最喜欢的人仍然是萧皇后，宣化夫人在后宫的生活不如野史。无论是隋文帝还是隋朝的杨迪，宣化夫人都不是他们最喜欢的，只是说说孤独的可有可无的存在。宣化夫人死后不久，在夹缝中幸存的堕落公主终于安静地闭上了眼睛。她兢兢业业，不到30岁就去世了。

宣化夫人是怎么死的？

宣化夫人在历史上是一个传奇的女人，不仅因为她从高妃变成了敌国的妃子，还因为她服侍过隋朝的两个皇帝。留给世人无尽的讨论。

据史书记载，隋文帝一向宠爱宣化夫人。不仅封她为宣化夫人，还以礼相待，充分尊重她的内心，保护她的清白。据史书记载，隋文帝死后，杨光爱上了宣化夫人。据史书记载，宣化夫人梦见杨光一直迷恋宣化夫人，对她有好感，不料被隋文帝发现，随后宣化夫人被吓得突发疾病而死。

古书记载，萧皇后是宣化荣华年间，一个无法容忍杨迪皇帝宠爱的泼辣而个性的女子。因此，杨迪皇帝一直在建造自己的别墅，金色的房子隐藏着迷人的魅力。后来，很难说宣化花荣被带回了皇宫。而本本是没落皇族的公主，却出身名门，羞耻感严重，沦为妾。因为无法承受先后侍奉父子的耻辱，宣化夫人回宫后郁郁寡欢，身体也不好。病了一年，最终没能活下来，29岁去世。

影视剧中，有资料记载，复仇大业进行时，宣化夫人无法接受自己爱上敌国敌人的事实，动摇了复仇的决心。进退两难，情急之下，为杨光挡住了赤尊剑，劝大家放下仇恨，死在了杨光的怀里。给杨迪皇帝留下无尽的悲痛。

其实不管怎样，宣化夫人的死都是人生的悲剧。

宣化夫人去世的时候多大？

宣化夫人，即母亲石姬，是南北朝时陈的女儿，国号宁远公主。国家被打破后，作为一名囚犯，她被投入到一个法院成为一名宫女。成为隋文帝的妃子。当文帝在位时

宣化夫人在历史上最重要的作用就是加速了杨光的进宫。陈贵仁在为隋文帝服务期间被杨光猥亵，后被隋文帝发现。隋文帝认为杨光的人品有很大问题，所以想废除杨光的太子地位，召回杨勇。然而，由于苏阳的秘密行动，杨光逼宫，最终隋文帝退位。可以说，宣化夫人是这次事件的导火索。杨光嗣即位后，陈贵人害怕被报复，但没想到很快就被封为妻子，于是宣化夫人继续着她为君服务的有色人生。

宣化夫人一生苦不堪言，从公主到宫女，在后宫有一席之地，实属不易。文帝和对陈的怀疑实质上并没有改变。即使陈在后宫的地位很高，他的生活仍然很困难，他甚至不能养活自己的母亲。他母亲住在贫民窟，要见她相当困难。无论在金钱上还是地位上，宣化夫人都是地位低下的。

宣化夫人的历史地位不容忽视。作为桃色事件的主角，她的存在削弱了历史的严肃性，同时也在一定程度上加速了隋朝的进步，最终将隋朝推向了历史的另一端。

宣化夫人，花荣夫人

宣化夫人陈，同父异母的妹妹，母亲石姬，宁远公主。陈果破国后，在叶挺做了宫女，后来成了隋文帝的妃子。后升为陈浑，隋文帝封她为宣化夫人，于大业二年去世，时年29岁。夫人，蔡氏人，江南丹阳人，陈灭后成了五品女子。她长得漂亮，风度翩翩，所以不被隋文帝喜欢，因为皇后不喜欢她。皇后死后，掌管后宫，与荣华夫人蔡一起侍奉文帝隋。

宣化的陈夫人是仁寿宫的女主角。由于这位女士被杨光猥亵，被隋文帝知道，隋文帝想废掉杨光太子的位置，导致杨光逼宫，从而加速了隋朝的灭亡。陈过着悲惨的生活。虽然他出身贵族，但生活依然艰辛。也是因为仁寿宫的变化，后人称之为红颜祸水。可以说，宣化夫人是历史的弃儿。

虽然花荣的妻子蔡氏出身卑微，刚入宫时并不喜欢文帝隋，但到了后期，深得皇帝宠爱，逐渐掌管后宫。她先被封为之妻，地位堪比公主出身的陈。隋文帝继位后，花荣夫人非但没有正当关系，反而在公元《大业略记》年把她作为仁寿宫的女主角。

宣化夫人和荣华夫人也曾为两代君王服务。两人都处于隋末的动荡年代，所以命运相似，最终都死在后宫。他们都是隋末皇帝权力斗争的牺牲品，历史的颗粒，终将被尘封。

南岳衡山的景点介绍

南岳衡山，位于衡阳市南岳区境内，最高峰是海拔约1300米的祝融峰。在“五岳”中，衡山的地理位置最为南方，相比较气候条件最好，使得山中一年四季都是满目苍翠，树木茂盛，有着“五岳独秀”的美称。

而在中国脍炙人口的成语“寿比南山”中的南山，指的就是衡山。衡山风景名胜区，主要有中心景区和其他个别小景区（点）组成，大部分游客所说的“衡山”就是指的衡山中心景区，在衡山山脚下南岳镇上的“南岳大庙”，是除了中心景区外的最重要的景点，一般游客都会将中心景区和南岳大庙（门票不包括中心景区门票内）一并游玩，后者是我国南方最大的宫殿式古建筑群，每年都有盛大庙会。

衡山风景名胜区内深谷青翠、飞瀑流泉、处处透着一份静意。在这奇花异草、悠悠森林中，分散着星罗密布的寺院庙宇，更为衡山添加了不少虔诚的气韵。衡山是汉传佛教的圣地，这里是佛教禅宗“南宗”的祖源，南宗的“南岳派”在这里开派，其法脉演绎出沩仰宗、临济宗而传遍海内外。

衡阳旅游景点大全 衡阳旅游景点介绍

1、衡山风景名胜区

衡山又名南岳、寿岳、南山，位于衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部，是中国五岳之一，群峰巍峨，气势磅礴，72峰逶迤800里，贯穿7个县市。主峰祝融峰海拔1290米。自古以五岳独秀风光好，历史悠久名气大，佛道并存影响广，中华寿岳众人仰著称于世。衡山由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而有“南岳独秀”之美称。

衡山横跨湖南省八个市县，逶迤八百里，共72峰，其中南岳区境内有43峰，群峰巍峨。通常意义上的衡山风景区就是指南岳区境内的43峰为中心的景区。其中祝融峰之高、藏经殿之秀、水帘洞之奇、方广寺之深堪称“衡山四绝”；春观花、夏看云、秋望日、冬赏雪为“衡山四季佳景”。景区内深谷青翠、飞瀑流泉，处处透着一份静意，分散着星罗密布的寺院庙宇，更为衡山添加了不少虔诚的气韵。

2、石鼓书院

石鼓书院位于衡阳市石鼓山，始建于唐元和五年，距今已有1200多年的历史，是宋代四大书院之一，宋太宗赵匡义赐名“石鼓书院”，与睢阳、白鹿洞、岳麓书院齐名。自古就是文人墨客喜爱之地，苏轼、周敦颐、朱熹、蔡汝南等历史名人曾在此执教，又有郦道元、曾国藩、彭玉麟等来此或讲学授徒，或赋诗作记，或题壁刻碑，或寻幽揽胜，其状蔚为壮观。

石鼓书院立有高约两米石鼓，郦道元《水经注》记载：“具有石鼓高六尺，湘水所经，鼓鸣则有兵革之事。”现石鼓书院主要由禹碑亭、武侯祠、大观楼、合江亭、朱陵洞等组成，石鼓书院八景分别是：东岩晓日，西_夜蟾，绿净蒸风，洼樽残雪，江阁书声，钓合晚唱，栈道枯藤，合江凝碧。

3、回雁峰

回雁峰位于衡阳市雁峰区，地处湘江之滨，为南岳七十二峰之首。古人一直认为，北来的大雁南飞至此处便不再南飞了，只等来年春天再飞回北方，故名回雁峰。杜甫曾写过“万里衡阳雁，今年又北归”。回雁峰在衡阳湘江上的公路、铁路两用桥附近，站在回雁峰上，不仅可俯瞰大桥，还可纵观衡阳城全貌。

回雁峰景区是集锦式的古典园林，景区内有衡阳市城标雁雕、千年古刹雁峰寺、衡阳标志性建筑回雁阁、王船山出生地纪念馆等景点。以回雁峰为主体的美景“雁峰烟雨”列衡州八景之冠、“平沙落雁”为潇湘八景之一。回雁峰的“雁文化”渊远流长，“雁”形建筑随处可见，有雁雕、雁亭、雁廊、雁壁等。

为南岳衡山写一段导游词

衡山位于湖南省中部，纵越衡阳、衡山、衡东、湘乡、湘潭、长沙等六县市，地跨八百里，峰立七十二，南起"雁阵惊寒，声断衡阳之浦"的衡阳回雁峰，北抵"停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"的长沙岳麓山。主峰祝融峰，海拔1290米，在湘中南丘陵中卓尔不群。"一览众山小"。衡山就像一幅湘绣，楚天湘水，一览无余;它又像一卷画轴，浓渲淡染，举世无双;它更像一首诗歌，高叹低吟，回味无穷。接下来是我为大家整理的关于有关衡山的 导游词 ，方便大家阅读与鉴赏!

有关衡山的导游词1

各位游客：

你们好，欢迎你们来到衡阳旅游，我是你们的导游__。

欢迎您们来到“南岳第一峰”——回雁峰景区参观游览。

在我们湖南有两个著名的八百里:一是“八百里南岳”;一是“八百里洞庭”。南北朝时期有个名叫徐灵期的道士，在他的《南岳记》中首次提出：“周围八百里，回雁为首，岳麓为足”。回雁峰既是衡阳城市的标志景观，雁城的城徽就立在回雁峰景区的门前，回雁峰景区处处表现着雁意象的魅力;又是衡阳城市的底蕴所在。这里是伟大思想家王船山的诞生地，回雁峰寿佛殿是南岳寿 文化 的重要组成部分，是衡山作为“寿岳”“南山”的重要佐证;还是衡阳城市的地理依托---回雁峰不但是凝聚衡阳人 想象力 和自豪感的精神靠山，而且是结聚整个湖湘地理灵气的重要“穴位”。八百里南岳犹如一条“巨龙”，我们现在就是站在“龙头”的风水宝地上。

回雁峰——南岳第一峰，峰高968米，面积632公顷，位于衡阳市城南。2006年12月被评为国家“AAA”级旅游区。走进回雁峰景区，首先我们要介绍的是雁峰广场。广场中最引人注目的就是这座高12米的大雁雕塑，四只铜铝合金铸成的大雁形态各异，昂首云天，象是欢迎各位的到来。大家猜猜，为什么是四只，而不是 其它 数字呢对了，四只大雁就是表示我们“南岳第一峰”一年四季都欢迎四面八方贵宾的到来，同时祝大家四季发财。“雁雕”的创作者是出生于湖南安仁县，曾 留学 日本、法国的浙江美院已故著名雕塑家周轻鼎教授。现在这座雕像已成为衡阳市的标志，我们衡阳也有“雁城”之称

现在我们来到了回雁峰的北门入口，这座仿古式的门厅采用的是对称式的建筑，琉璃黄瓦，典雅古朴，门厅上方“南岳第一峰”五个大字的匾额，是已故中国佛教协会会长，著名书法家、社会活动家赵朴初先生的墨宝。两边的 对联 是：

雁阵破长空 展翅腾云 俯仰方知天地阔

峰头揽胜景 骋怀极目 登临不尽古今情

此联撰文是已故衡阳市政协秘书长李兆璜，本市书法家陈文质书写。请大家看看这幅用东北松 雕刻 的南岳群峰图，绵延七十二峰，气势磅礴，引人入胜。两边的对联也是由李兆璜撰文，本市已故著名书法家邓磐石书写。

瞰城廓 雾散云开 四面氛烟皆扫尽

临福地 神怡心旷 千年名胜又重新

门厅前后两幅对联，对仗工整，生动而形象地把回雁峰的特点和登峰揽胜的怡情逸趣淋漓尽致地描绘出来。

现在大家看到的就是回雁峰。峰头上有出生于湖南安仁、 毕业 于黄埔军校、原中华人民共和国国防部副部长唐天际将军手书的“回雁峰”三个大字。在回雁峰留下了湖南安仁“一文一武”著名人物的大作：文是大雁雕塑的创作者周轻鼎教授，武就是唐天际将军。

“回雁峰”之名来源有三，一曰：北雁南来，至此越冬，待来年春暖北归;二曰：山形似雁，张翼回旋，是以其山势而得名;三是因为一个美丽的 故事 。 传说 有个叫“雁妹子”的姑娘，曾经救过一只受伤的大雁，后来姑娘因生活贫困劳疾而死，葬在回雁峰下，每年秋天那只被救的大雁都要来此凭吊她，鸣叫不止，哀伤回旋。

有关衡山的导游词2

这里就是衡阳八景之冠的“雁峰烟雨”。传说天将下雨池中水气袅袅升腾，如烟似雾，萦绕峰顶。由于历史的变迁，当年的景致已不复存在。现在我们站在此地可遥想当时那种雨雾飞溅，紫气升腾的景观，领略“雁峰烟雨实堪夸”的意境。

唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中留下了“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的佳句。明朝诗人陈宗契赞誉道“青天七十二芙蓉，回雁南来第一峰”。北宋政治家王安石有诗云“万里衡阳雁，寻常到此回”。历史上许多文人墨客赞雁、咏雁，以雁寄情，托物言志，叙发思乡之情，“衡阳雁”已成为人们传情达意，思乡怀古，情深意长的代名词了。

回雁峰景色宜人，亭台楼阁布局合理，建设精美，成为一道美丽的风景。现在我们看到的是“上达”牌坊，是仿明朝图式重建的。厚重的拱形山门，上面是用汉白玉制作的“麒麟吐书(须)、狮子戏球、二龙戏珠、丹凤朝阳”的 浮雕 ，古色古香。拱门上“上达”两字寓意就是上山、登高从此起步，就可以达到人生的顶点;同时也含有一种禅意，佛教认为人性有三毒，就是“贪、嗔、痴”，大家只要过了这个“山(三)门”，就能灭绝这三毒，达到心灵上的快乐自由。上达的两边是衡阳的“雁城长联”，撰联作者衡阳诗人郭龙;书法作者是加籍华人、祖籍衡阳、有“诗魔”之称的洛夫先生。此联气势磅礴，用典贴切，170个字把衡阳数千年的人文地理、风土人情都表述出来。

大家再看看背面的这幅“莫作等闲观”的匾额，它的书法作者是民国初期的蒋铨蘅。蒋先生的书法作品在当时很有名气。“莫作等闲观”字面直意是莫等闲观看这小小回雁峰，山虽不高，却蕴藏着丰富的人文内涵和佛教文化。它的喻意是莫等、莫靠，要世人脚踏实地追求更高的人生境界。

你们看这滴泉，日积月累在泉下形成一水池，终年不涸，人们叫它“净手池”。烧香之前，香客们都习惯先来此净手：一来表示对菩萨的虔诚;二来洗去人世间的烦恼，三是表示要清清白白的做人做事。各位游客可以试一下，心诚则灵相信会带给你更好的财气、福气、运气的!

《回雁峰碑记》座落于望岳台下，一九八四年重建回雁峰时立的。文字虽不过五百，却把回雁峰名称的来历、传说故事、重建时的盛况一一记叙出来。石碑撰文李兆璜，书法姚贤坤，石刻黄雪聪。立此石碑时，还有一段趣闻，时任衡阳市市长杨敏之曾对碑文作者提出三点要求：一是文字不过五百;二是雅俗共赏;三是不为个人树碑立传。大家可以仔细阅读一下碑文，是不是达到了这三点要求。

南岳衡山“佛、道教文化”具有悠久的历史，是中国仅有的“佛”、“道”两家教派共存的名山。“香火”特别旺盛，天南海北的香客千里迢迢赶到南岳烧香。自古以来就有“南岳菩萨显远不显近”的说法。可大家知道吗雁峰寺菩萨显远也显近。到南岳烧香之前，须先到“南岳第一峰”雁峰寺来烧头柱香，这样才会更显灵验。

现在我们站在回雁峰的半山腰上，大家看到这个半弧形的建筑就是“望岳台”。顾名思义，就是站在此台上，可以眺望南岳诸峰。可惜因建筑物的遮挡，我们只能联想南岳峰峦叠秀，湘水北去的美景。在这里我想给大家讲一个发生在我们衡阳的 历史故事 ：大家知道“冲冠一怒为红颜”的吴三桂吧。这个历史上贬褒不一的人物曾在望岳台原址举行了“登基”仪式。1644年李自成攻陷北京，掳去了镇守三海关的明朝大将吴三桂的爱妾陈圆圆，吴三桂很气愤，降清并率兵攻打李自成，李自成兵败。吴三桂为清王朝立下了汗马功劳，被封为“平西王”镇守云南。康熙皇帝为了加强中央集权，下令削藩。吴三桂不服，清康熙十二年(公元1673年)，吴三桂联合耿精忠、尚可喜等藩王扯起了“反清复明”的大旗，自云南经衡阳北伐。为了实现个人野心，也为了稳定军心、民心，康熙十七年(公元1678元)三月初二，吴三桂在这个地方举行“称帝登基典礼”，自称“大周皇帝”，定国号为“周”，加封文武百官。其“大周”王朝只存在5个月就覆没了，在衡阳留下许多传说。

现在我们来到了有“南天第一刹”之称的“雁峰寺”。梁天监十二年(公元513年)，宏宣法师南来，选回雁峰创建寺院。梁武帝亲赐“乘云禅”寺，隋朝称“雁峰寺”，唐朝改为“山门寺”，明清之际建“寿佛殿”，迄今已有一千四百多年历史了。门上方挂着的“雁峰寺”匾额是赵朴初先生的手迹，两侧的楹联：

纵览豁中怀 对晴天雁字 月夜钟声 好把俗尘涤去

登临寻胜迹 看槛外江山 池边烟雨 都从梵宇收来

细读此联，您的心灵会沉浸于超凡脱俗的禅境之中。

有关衡山的导游词3

寺院一共分为前后两进。一进为观音殿，殿内供奉着“观音菩萨”。观音，按照梵文应译为“观世音”，因唐代回避唐太宗李世民的讳音，略去了“世”字。在观音菩萨的左边，侍立着善才童子，右边侍立着龙女。观音菩萨一年有三个生日：即农历二月十九(诞辰)、六月十九(成道)、九月十九(出家)。许多香客从四面八方赶来烧香，求赐消灾化难、儿女平安、家庭幸福。

二进为寿佛殿，殿内供奉着寿佛。相传寿佛俗家姓周，出生于湖南郴州，在衡阳“得道”，成佛在广西的全州。他十六岁出家，号宗慧，活了130多岁，人们称其为“无量寿佛”。生前四处云游，传经布道。曾留一件袈裟在“雁峰寺”，圆寂后，常显灵于湖南一带。明清之际转为高僧传经布道，传说他天晴在全州，落雨在衡州，刮风在郴州。表达了人们祈寿降福的美好愿望，正如寺前的楹联所言。

五百年化身归来 十方福地斯为美

七二峰从头数去 千古名山不在高

大家知道“南岳”被称为寿岳，而南岳第一峰出现了土生土长的“寿佛”，南岳的寿佛就是无量寿佛。每年农历二月初八是寿佛的生日，善男信女纷纷来此烧香拜佛，自晨至暮络绎不绝。

走出雁峰寺，我们来到了碑廊前，这里镌刻着历代名人赞咏回雁峰的诗词佳句。篆、隶、楷、草、行书一一俱全。如唐朝诗人杜甫的《归雁》：“万里衡阳雁，今年又北归，双双瞻客上，一一背人飞”。北宋范仲淹《渔家傲》：“塞上秋来风景异，衡阳雁去无留意”。南宋民族英雄文天祥的《湘江留别》：“潇湘一夜雨，江海十年云”等。它反映了古衡州悠久的历史和厚重的文化积淀。廓内特留有一块空余的地方，哪位如有雅兴，不妨一显身手，留下您的墨宝，供世人鉴赏，芳名永留!

回雁峰不仅有令人着迷的自然景观，更有富有魅力的人文景观。在介绍“观天池”这个景点之前，先向大家介绍一个人物，他就是我们湖南湘乡人，中国洋务运动的创始人之一——曾国藩。曾国藩虽然出生于偏远山村，但他饱读儒学、提倡经世致用，志向很高。33岁官至二品，是清朝以文人封武侯的第一人。公元1853年，他奉命从长沙移师古城衡州，与左宗棠、彭玉麟等在衡州创建十营水师。传说他驻军衡阳时，很欣赏回雁峰的景色，经常带着他的爱将来此观看天象，与雁峰寺的主持切磋儒佛之道，卜占福祸吉凶。后人为了纪念他为民族复兴做出的贡献(创办洋务、提倡西学)，特建观天池。

回雁峰的“雁”形建筑很多，现在我们穿过雁廊，来到了“雁壁”前。1964年，出生于祁阳县的老一辈无产阶级革命家、时任中南局第一书记的陶铸同志视察衡阳，倡导修复回雁峰。这幅“大雁壁雕”就是陶铸同志在一次“广交会上”亲自选定的图案，由广东佛山陶艺厂工艺师制作的，现在这幅壁雕，是当年担任设计的工艺大师梅文鼎凭记忆设计的，由界牌陶瓷厂制作。壁上的十七只大雁栩栩如生，展翅高飞。站在壁雕前，我们仿佛听到大雁那欢快的鸣叫。大家也许会发问，大雁只是双栖禽类，为什么这里只有十七只呢哦，原来是有一只最小的雁，它很喜欢回雁峰，舍不得这里的山山水水和宽厚的人们，就留了下来。大家待会儿去找找，说不定能碰上呢!

现在大家看到的是回雁亭，它的主亭像一只雁头，两边的次亭尤如两只翅膀，俯看就更加形象了。不知大家注意没有，它不是依山势走向而建的，亭正面朝北方，为什么要这样呢原来它表达了大雁北归，心向北方的思乡之情。同时，也显示了雁城人们的宽厚，大雁来之欢迎，去也欣然。亭的中间挂着一块“回雁”的匾额，书法功力很不一般。传说这两个字是明代雁峰寺一个“破门和尚”、又名法智禅师，他曾为明末进士，明朝灭亡后看破红尘，出家为僧诗、词、书法皆会，最擅长的是 草书 。

回雁亭后面这块“乘云石”，传说是天上掉下来的“飞来石”。这是雁峰寺瑞云和尚坐禅念经的地方，不远处还有他的墓碑。传说每当夜深人静，瑞云法师就会显身在这“乘云石”打坐念经。顿时祥云遮顶，佛光闪烁，南岳众僧听此传言，也纷纷来此坐禅礼拜。有宗教的地方就有 神话故事 ，你要是不相信的话，在夜深人静的时候来此坐坐，或许有所收获。

有关衡山的导游词4

就是为了纪念明末清初的思想家、哲学家、辩证唯物主义集大成者王夫之的出生地——“此君轩”和王船山出生地纪念馆。“此君”在《清泉县志》里解释就是“竹子”的意思。古人云：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉人变瘦，无竹人变俗”，竹子是高风亮节，刚正不阿的象征。大家看这亭之窗棂、亭之护栏、墙之壁画均以竹子装饰。配以“此间应号__谷，君辈有吟淇澳诗”的楹联，中间有王夫之先生提笔凝思的塑像。他是在思索“反清复明”的大业未成的原因还是在怀念“清风有意难留我，明月无心自照人”的仕途王夫之自喻船山，后人也叫他船山先生。他一生发奋著书立说达四十年之久，对天文、地理、历法、诗歌、哲学均有研究，尤精于经、史、文学。现有著作七十余种，后人把他的著作编为《船山遗书》，共358卷，800多万字。轩内还镌刻有王夫之用“摸鱼儿”词牌写成的潇湘小八景，也就是衡阳古八景。雁峰烟雨、石鼓江山、东州桃浪、西湖荷花、花药春溪、岳亭雪岭、朱陵仙洞、青草渔灯，大家有时间可以细细吟赏，韵味无穷喔。王船山出生地纪念馆是2007年8月落成的一幢仿明清建筑风格的四合院，占地1200平方米，里面陈列了船山先生曾用过的鞋、伞、床和他全部的著作，以及他的生平介绍。

各位朋友，请大家往对面的山头看看，您发现什么特别的建筑没有在高层建筑旁有一座古朴的砖塔，建于公元1696年，距今已有三百多年的历史。相传，当时一位叫周燮的县令在这一带修建城墙，挖出许多白骨，为了告慰亡灵，也为了驱灾避邪修建了此塔。塔高15米，五层，八角，实心，砖石结构。塔竣工之日，该县令就请了许多文人雅士来题塔名，可一时没有人想出很适当的名字，只留下一个“塔”字在上面。因其座落在接龙山上，所以我们称之为“接龙塔”，也有人称它“白骨塔”。1944年，惨烈的衡阳保卫战，此地是中日争夺的制高点之一。“接龙塔”在日军的炮火攻击下保存完好，也算是一个奇迹。

我们来到了“南岳第一峰”新区景点参观游览。新区是2004年2006年 9月建成的，面积343公顷，由“落雁景区”、“船山景区”和“回雁景区”三个部分组成。这里是“回雁景区”。大家看到这座宏伟的建筑就是“回雁阁”。它可以和“岳阳楼”相媲美，已成为衡阳的标志性建筑。阁由一个主阁和两个副阁组成。主阁是“回雁阁”，高度为35米，为四层，顶部重檐，呈“金字塔”型。副阁由“听瀑亭和揽翠亭”组成，四周有木护栏，突出檐口形式，使之如雁张翼，整体造型庄重古朴、典雅大方，既有浓烈的古建筑韵味，又展现现代风格。回雁阁有七十二根柱子，象征南岳七十二峰，有兴趣的朋友可以数一数，看是不是七十二根柱子!2007年9月市政府投资80多万元，征集名人字画、楹联，将阁楼装饰一新，整个阁楼文化气氛浓郁，反映了衡阳厚重的历史和丰富的人文。

沿着这条由无数鹅卵石铺成的阶梯，我们来到了“落雁景区”。落雁景区致力于表现潇湘八景之一的“平沙落雁”景观。蒸水、湘水与耒水在衡阳市区汇合。秋天水落沙平如雪，芦苇萧疏，美丽的大雁在此过冬，形成了“平沙落雁”这样的美景。由于历史、气候、环境的变迁，“秋雁戏沙”的美景已不存在。我们通过人工的意境再创一个“微缩平沙落雁景观”供大家观赏。在花坛的东侧，有一条条长的石碑廊，每块石头上镌刻着历代诗人题咏回雁峰的诗词佳句，大家如果有兴趣，可以一首首吟赏。再往前走，我们看到的是“南岳第一峰”牌坊，牌坊上“南岳第一峰”五个大字，是赵朴初先生的手迹。

穿过一条宽敞的游路，我们来到南岳第一峰假山瀑布前。假山再现了南岳诸峰的形、神、韵，有“衡山千仞一峰高”的观赏效果。山石错落有致，中间有“水雾”喷出，形成云烟缭绕的效果。山顶有瀑布飞流直下，水击山石、飞流碎玉。瀑布下有“雁影潭”，山、水、石相得益彰，构成了一幅气势磅礴的美丽画卷。

有关衡山的导游词5

明末清初的著名思想家、哲学家王夫之于公元1619出生于回雁峰下“王衙坪”，老区有“此君轩”等景观，但其表现形式略显简单，作为湖湘文化学派的代表人物之一，应该有更丰富的内容充分反映他那坚韧不拔、锲而不舍的精神和高风亮节的情操。这个反映“船山文化”的景区，与雁峰景区(老景区)“此君轩”结合起来形成内容较完整的纪念景点。“船山景区”中的中间立有王船山头戴斗笠，脚穿木屐的石雕像。源于王船山誓与满清王朝不共戴天，他头不顶清朝的天，脚不踩清朝的地，表现了青年王夫之举义旗、反清复明的民族气概。起义失败后，王夫之隐居在衡阳县曲兰乡石船山下的名曰：“湘西草堂”(为省级文物保护单位)，在此著书立说四十年之久。王夫之自喻“船山”，源于其隐居处山上有一块巨石，形状如倒扣在水中之大船。那里古木参天，人迹罕至，密林深处有一个隧幽的岩洞，王夫之常来这里，伴着昏暗的油灯苦读，他在《船山记》里写到：“船山者，即吾山也吾志且死，而船山者还其顽石”。以石寓志，表示他不畏强权的性格，故自喻为“船山先生”。在“雁影潭”边建有石船，隐含“船山”之意。并利用现有地形建“船山”纪念墙，高处建有“正气轩”。轩旁有一块“三鉴石”，表示船山先生“神会”、“心意为主”、“鉴古酌今”等与众不同的哲学思想。山坡上密植竹子，与船山先生酷爱竹子的性格相符合，意喻船山先生忠节不二的民族气节。

在即将结束今天的游览之前，我给大家讲一段衡阳的抗战历史。1944年6月22日，中国抗日战争史上最悲壮、最惨烈的一战就发生在衡阳。国民第十军2万将士在军长方先觉的率领下，顽强抵抗装备精良近20万人日军的侵略。回雁峰成为中日守攻的主要阵地，我方与日军鏖战整整四十七个日日夜夜，直到弹尽粮绝，衡阳沦陷，将士们的鲜血流成河，尸骨堆成山，留下了许多可歌可泣的英雄故事，衡阳也因此成为全国唯一的“抗战纪念城”。让我们永远铭记着这一段难忘的历史，珍惜今天的和平生活，共创美好的未来!

各位游客，这次导游结束了。但愿我的讲解能给你留下深刻的印象，“南岳第一峰”的游览给你带来美的享受，希望各位朋友下次再来回雁峰景区参观、游览!

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作品：《隋书》

简介

《隋书》，唐魏徵等撰。八十五卷。其中帝纪五卷、列传五十卷、志三十卷。为唐初官修史书之一。记述隋朝38年间的史事。

魏徵(580—643)，唐魏州曲城(今河北馆陶)人。唐贞观七年(633年)任侍中。曾主持梁、陈、齐、周、隋诸史的编撰。《隋书》帝纪和列传部分是贞观三年至十年间，由魏徵主持编修的。参加编修的还有颜师古、孔颖达、许敬宗等人。自贞观十五年起，于志宁、李淳风、韦安仁、李延寿等人，又奉命为《隋书》续修史志。先后由令狐德棻、长孙无忌二人监修。至唐高宗显庆元年(656年)完成。此书收录了有隋一代所发生的主要历史事件及大多数重要历史人物，比较全面地记载了隋代政治、经济、文化的基本情况，保存了不少重要史料。《隋书》的志写得最好。《刑法志》中记载了《隋律》。《隋律》是我国现存古代法典中最早的一部。《经籍志》创立经、史、子、集四部分类法，成为旧目录书籍分类的标准。

辛 公 义 传

辛公义，陇西狄道①人也。祖徽，魏徐州刺史。父季庆，青州刺史。公义早孤，为母氏所养，亲授书传。周天和中②，选良家子任太学生，以勤苦著称。武帝时，召入露门学③，令受道义。每月集御前令与大儒讲论，数被嗟异，时辈慕之。建德初④，授宣纳中士。从平齐，累迁掌治上士、扫寇将军。高祖⑤作相，授内史上士，参掌机要。开皇元年⑥，除主客侍郎，摄内史舍人事，赐爵安阳县男，邑二百户。每陈使来朝，常奉诏接宴。转驾部侍郎，使往江陵⑦安辑边境。七年，使勾检诸马牧，所获十余万匹。高祖喜曰：“唯我公义，奉国罄心。”

从军平陈，以功除岷州⑧刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看养，孝义道绝，由是病者多死。公义患之，欲变其俗。因分遣官人巡检部内，凡有疾病，皆以床舆来，安置厅事。暑月疫时，病人或至数百，厅廊悉满。公义亲设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事。所得秩俸，尽用市药，为迎医疗之，躬劝其饮食，于是悉差⑨，方召其亲戚而谕之曰：“死生由命，不关相着。前汝弃之，所以死耳。今我聚病者，坐卧其间，若言相染，那得不死，病儿复差!汝等勿复信之。”诸病家子孙惭谢而去。后人有遇病者，争就使君⑩，其家无亲属，因留养之。始相慈爱，此风遂革，合境之内呼为慈母。

后迁牟州刺史，下车，先至狱中，因露坐牢侧，亲自验问。十余日间，决断咸尽，方还大厅。受领新讼，皆不立文案，遣当直佐僚一人，侧坐讯问。事若不尽，应须禁者，公义即宿厅事，终不还閤。人或谏之曰：“此事有程，使君何自苦也!”答曰：“刺史无德可以导人，尚令百姓系于囹圄，岂有禁人在狱而心自安乎”罪人闻之，咸自款服。后有欲诤讼者，其乡闾父老遽相晓曰：“此盖小事，何忍勤劳使君。”讼者多两让而止。时山东霖雨，自陈、汝至于沧海，皆苦水灾。境内犬牙，独无所损。……

仁寿元年，追充扬州道黜陟大使。豫章王暕恐其部内官僚犯法，未入州境，预令属公义。公义答曰：“奉诏不敢有私。”及至扬州，皆无所纵舍，暕衔之。及炀帝即位，扬州长史王弘入为黄门侍郎，因言公义之短，竟去官。吏人守阙诉冤，相继不绝。后数岁，帝悟，除内史侍郎。丁母忧。未几，起为司隶大夫，检校右御卫武贲郎将。从征至柳城郡⑬卒，时年六十二。子融。

注释

①陇西狄道：今甘肃临洮。 ②天和：北周武帝宇文邕年号(566—571)。 ③露门学：露，通“路”。路门为古代王侯宫廷最里层的正门。路门学即设于路门附近的学府。 ④建德：北周武帝年号(572—577)。 ⑤高祖：指杨坚，后来为隋高祖。 ⑥开皇元年：隋文帝杨坚年号，元年为589年。 ⑦江陵：今湖北江陵县一带。 ⑧岷州：因南有岷山得名。治溢乐县(今岷县)。辖境相当今甘肃岷县一带。 ⑨差(chài)：同“瘥”，病愈。 ⑩使君：刺史的别称。 牟州：春秋有牟国，西汉置县，治今山东莱芜市东。随牟州，或即在此。 豫章王暕：(585—618)，隋炀帝次子，字世朏，小字阿孩。开皇十三年(593年)封豫章王。 ⑬柳城郡：隋炀帝初置。治柳城县(今辽宁辽阳市)。辖境相当今辽宁锦州、朝阳市大部与锦西市、绥中县、兴城市全部以及河北秦皇岛市小部分。

译文

辛公义是陇西狄道人。祖父名徽，西魏时做徐州刺史。父亲名季庆，当青州刺史。辛公义幼年丧父，由母亲抚养，亲自传授典籍。北周天和年间，作为良家子当太学生，以勤苦出名。奉召进入露门学，要他学习高深学问。每月奉命在皇帝面前跟大儒讲论，经常被赞赏，同龄人羡慕他。建德初年，授予宣纳中士的官职，跟从一起出征南齐，多次升迁到掌治上士、扫寇将军。高祖杨坚在北周当宰相的时候，授予辛公义内史上士，参与机密事情。隋开皇元年，担任主客侍郎，奉派到江陵去做安抚工作。开皇七年，出差检查各地养马情况并征调马匹，得到十余万匹。高祖高兴地说：“只有我的公义，倾心为国家效劳。”

随军参加平陈战争，因功被任命为岷州刺史。当地风俗对疾病恐惧，如果家中有人生病，就全家避开病人，父子夫妻也不相互照顾，互敬互养的伦理遭破坏，由于这样，得病的人大多死亡。公义感到不对，要改变这种风俗。由此分派官吏巡视辖境之内，凡生了病的，都用床装运了来，安置在官府里。热天疾病流行时，病人多时有几百人，厅堂走廊都住满了。公义亲自设置一副卧具，一个人坐在那里，一天到晚处理这件事。所得的俸禄，全部用于买药，替他们请医生看病，亲自劝他们吃东西，这些人终于全康复了。于是把他们的亲属叫来宣传道：“死生由命运支配，相互间没有牵连，以前你们把病人丢弃不管，所以就死了。现在我把病人集中起来，和他们生活在一起，如果说毛病一定传染，那得不死，不可能生了病再好起来!你们别信病人一定会把疾病传给你们。”那些病人的小辈既惭愧又感谢地告别而去。以后有人如得病，赶快送到刺史那儿，如他家没有亲属，就留下来收养在家。由此慈爱之风开始兴起，陋习恶俗慢慢变革，整个州境内称颂他为“慈母”。

后来调任牟州刺史，刚到任，先到监狱去，就在监狱附近随便住下，亲自检查审问。十余天里，基本上都做出了结论，才回到办公正房里去。接手新的诉讼案子，都不搞文案，派当天值班的助手一人，坐在旁边讯问。如果事情结束不了，应该拘禁的，公义当晚就睡在办公室，不办完事始终不回到卧室休息。有人劝说道：“办案这类事总有个过程，刺史为什么要自讨苦吃呢!”他回答说：“刺史无德可以引导大家，假如让百姓关在监牢里，哪有把人押在牢里而自己心安理得的。”犯罪的知道了这些话，都内心佩服。以后有要想打官司的，他们家乡的父老总劝导说：“为这类小事争讼，怎么忍心有劳刺史呢”于是双方各让一步而停止了争讼。那时山东连下大雨，从陈、汝一直到沧海各地，都被水灾困苦。牟州境内地势七高八低不平坦，但唯独不受损失。

仁寿元年，附加一个差使，当扬州道黜陟大使。豫章王暕担心他下级内官僚犯法，公义还未进入州境，预先叫人向公义打招呼。公义答复说：“遵从诏命不敢存私心。”等到了扬州，对违法乱纪者都没有放松，暕记恨在心。到炀帝即位，扬州长史王弘进宫当了黄门侍郎，借机说公义的坏话，公义终于丢了官。官吏守候宫门为公义诉冤的，接连不断。以后几年，炀帝省悟公义受了屈，任命他为内史侍郎。母丧守孝。不久，起用为司隶大夫，检校右御卫武贲郎将。跟随出征到柳城郡时去世，当时六十二岁。儿子名融。