牛郎织女中天河是指银河吗？

“牛郎织女中天河是指银河，传说是王母用玉簪所化。

传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。

此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。 

牛郎织女的后续传说：

织女被抓回天宫，织彩霞云锦，整天闷闷不乐，思念牛郎和儿女。牛郎携儿女在凡间度日，愁苦难言。他们的居住地距鲁山坡顶南天门只有5华里路，一双儿女在家想念母亲，时不时顺山岭走到南天门要“娘亲”。

南天门的把门将军同情他们的遭遇，少不得行个方便，让他们进进出出。玉皇大帝非常喜欢外孙们，听任他们来来往往。王母娘娘也放松了对织女的监管，两家的关系也就慢慢融洽起来。牛郎死后葬于鲁山坡南麓牛郎坟。孙义村牛郎的后裔，则称自己为“牛郎孙”。

我国古代对银河系的俗称是银汉、天河、银河、星河、天汉、清汉、云汉、绛河、银湾等。

星汉：曹操《观沧海》：星汉灿烂，若出其里。

天汉：陆机《拟明月皎月光》：招摇西北指，天汉东南倾。

清汉：陆机《拟迢迢牵牛星》：昭昭清汉晖。

银河：李白《望庐山瀑布》：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

云汉：李白《月下独酌》：永结无情游，相期渺（邈）云汉。

绛河：杜审言《七夕》：白露含明月，青霞断绛河。

星河：杜甫《阁夜》：五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

天河：王建《秋夜曲》天河悠悠漏山长，南楼北斗两相当。

银湾：李贺《溪晚凉》玉烟清湿白如幢，银湾小转流天来。

银汉：李白《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰还壁题》：青天若可扪，银汉去安在？

中国传说

农历七月初七，这天是中国传统节日里最具浪漫色彩的＂七夕节＂，是传说中牛郎与织女一年一度在银河鹊桥相会的日子。最晚汉朝就已经有文学作品收录，汉《乐府》诗《迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。河汉清且浅，相去复几许？”中的“河汉”指的就是银河。

道教神话里，银河是王母娘娘为了隔断牛郎和织女，使他们永不相见，而拔下钗子划出来的。七夕节也逐步演变为中国的情人节。因此，每到七夕有情人总会仰望星空祈祷爱情忠贞不渝。

盛夏时节，晚间9时左右亮度零等的织女星首先出现天顶附近，随后在其偏南方向还有一颗一等星的牛郎星。

远离城市灯光的郊外，市民抬头仰望夜空会惊喜地发现，在两颗星的中间隔着一条横贯南北的白茫茫的天河（即银河），其中牛郎在河东，织女在河西，它们无言相望，颇有一番诗情画意。

肉眼的极限视星等为55以上或光污染指数5级以上能看到银河。

肉眼的极限视星等为55以上或光污染指数5级以上才能看到银河，如果肉眼看不到银河，使用最先进的观测仪器也很难看到银河。北半球来说夏季最明显看到银河（在天蝎座、人马座延伸至夏季大三角，甚至仙后座），冬季的那边银河很黯淡（在猎户座与大犬座）。

银河经过的主要星座有：天鹅座、天鹰座、狐狸座、天箭座、蛇夫座、盾牌座、人马座、天蝎座、天坛座、矩尺座、豺狼座、南三角座、圆规座、苍蝇座、南十字座、船帆座、船尾座、麒麟座、猎户座、金牛座、双子座、御夫座、英仙座、仙后座和蝎虎座。

扩展资料

银河系结构（银河是银河系的一部分，银河系是太阳系所属的星系。）

1、银盘：银盘是银河系的主要组成部分，在银河系中可探测到的物质中，有九成都在银盘范围以内。

2、银心：银河系的中心_即银河系的自转轴与银道面的交点。在星系的中心凸出部分，呈很亮的球状，直径约为两万光年，厚1万光年，这个区域由高密度的恒星组成，主要是年龄大约在100亿年以上老年的红色恒星。

3、银晕：银河晕轮弥散在银盘周围的一个球形区域内，银晕直径约为98万光年，这里恒星的密度很低，分布着一些由老年恒星组成的球状星团。

4、银冕：在天文学中，冕指天体周围的气体包层，这种天体大气最外层的灼热气体很像人们头上戴的一顶帽子，裹住星星光华的“圆脸”，冕这个字最初是指古代帝王头上戴的一种帽子（礼帽），而天空的这种热气体看起来也像一顶帽子，所以人们就称这种气体叫银冕。

-银河 （夜空中明亮的光带）

-银河系

银河英雄传说> TV版于1990年4月3日开始播映，结束于同年10月3日，共110集。

还有OVA与MOV：

银河英雄传说——我的征途是星之大海（わが征くは星の大海）（剧场版）

银河英雄传说——新战争的序曲（新たなる战いの序曲）（剧场版）

银河英雄传说外传——黄金之翼（OVA版）

银河英雄传说外传——白银之谷（OVA版）

银河英雄传说外传——朝之梦、夜之歌（OVA版）

银河英雄传说外传——污名（OVA版）

银河英雄传说——新战争序曲（剧场版）

银河英雄传说——外传夺还者全4集（OVA）

银河英雄传说——外传反叛者（OVA）

银河 [yín hé] 

夜空中明亮的光带

更多义项

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银河是指横跨星空的一条乳白色亮带，在欧洲古代古希腊称为γαλαξίας “乳之路”，在中国古代又称天河、银汉、星河、星汉、云汉。银河在天鹰座与天赤道相交，在北半天球。银河在天球上勾画出一条宽窄不一的带，称为银道带，它的最宽处达30°，最窄处只有4°～5°，平均约20°，这只是银河系中的一部分。

银河在中国文化中占有很重要的地位，有著名的汉族神话传说故事鹊桥相会。

银河只在晴天夜晚可见，是由无数暗星(恒星)的光引起的。银河不是银河系，而是银河系的一部分。银河系包含上千亿颗恒星、总质量大约是太阳质量的6,000亿至30,000亿倍，直径有约10万光年。

中文名

银河

外文名

the Milky Way;galaxy

别名

天河、银汉、星河、星汉、云汉

位置

在天鹰座与天赤道相交

名词解释

星星闪烁

1晴天夜晚，天空呈现的银白色的光带。银河由大量恒星构成。古亦称云汉，又名天河、天汉、星河、银汉。

隋 江总 《内殿赋新诗》：“织女今夕渡银河，当见新秋停玉梭。” 唐 李白 《望庐山瀑布》诗：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” 明 孙仁孺 《东郭记·钻穴隙》：“到而今可是难依傍，只落得一水银河隔两厢。” 杨沫 《青春之歌》第一部第二三章：“夏夜，天上缀满了闪闪发光的星星，像细碎的流沙铺成的银河斜躺在青色的天宇上。”

2 道教称眼睛为银河。

宋 赵崇绚 《鸡肋·银河》：“道家以目为银河。”一本作“ 银海 ”。

3 古代一种容量很大的银质饮器。

地理位置

夏夜星空中从东北向南横跨天空的银河，宛如奔腾的急流，一泻千里。迢迢的银河引起多少美丽的遐想和动人的故事。

其实，一年四季都可以看到银河，只不过夏秋之交看到了银河最明亮壮观的部分。银河经过的主要星座有：天鹅座、天鹰座、狐狸座、天箭座、蛇夫座、盾牌座、人马座、天蝎座、天坛府、矩尺座、豺狼座、南三角座、圆规座、苍蝇座、南十字座、船帆座、船尾座、麒麟座、猎户座、金牛座、双子座、御夫座、英仙座、仙后座和蝎虎座。银河在天空明暗不一，宽窄不等。最窄只 4°～5°，最宽约 30°。银河为什么是白茫茫的呢？伽利略发明天文望远镜以后，带着这个不解之谜，把望远镜指向银河，原来银河是由密集的恒星组成的。为什么只有这一“带形” 天区的恒星最密集呢？原来是由 1000 多亿颗恒星组成一个透镜形的庞大的恒星体系，我们太阳系就在这个体系之中。我们从太阳系向周围看到盘状的边缘部分呈带形天区。这个天区的恒星投影最密集，这就是我们所看到的银河。这个庞大的恒星体系也由银河得名，叫银河系。肉眼的极限视星等为55以上或光污染指数5级以上才能看到银河，如果肉眼看不到银河，使用最先进的观测仪器也很难看到银河。北半球来说夏季最明显看到银河（在天蝎座、人马座延伸至夏季大三角，甚至仙后座），冬季的那边银河很黯淡（在猎户座与大犬座）。

银河（Milky Way），我国民间又称“天河”、“天汉”。它看起来像一条白茫茫的亮带，从东北向西南方向划开整个天空。在银河里有许多小光点，就像撒了白色的粉末一样，辉映成一片。实际上一颗白色粉末就是一颗巨大的恒星，银河就是由许许多多恒星构成的。像太阳这样的恒星在银河中有2000多亿颗很多恒星有卫星。在太空俯视银河，看到的银河像个旋涡。

晴朗的夜空，当你抬头仰望天空的时候，不仅能看到无数闪闪发光的星星，还能看到一条淡淡的纱巾似

靠近银心的半人马座

的光带跨越整个天空，好像天空中的一条大河，夏季成南北方向，冬季接近于东西方向，那就是银河。过去由于科学还不发达，不知道它究竟是什么，就又给了它一个名称叫做天河，所以我国民间还流传着牛郎织女每年七夕在鹊桥相会等许多唯美的神话故事。

实际上，银河是银河系的一部分，银河系是太阳系所属的星系。因其主体部分投影在天球上的亮带被我国称为银河而得名。是我们置身其内而侧视银河系时所看到的它布满恒星的圆面。由于恒星发出的光离我们很远，数量又多，又与星际尘埃气体混合在一起，因此看起来就像一条烟雾笼罩着的光带，十分美丽。

银河各部分的亮度是不一样的。靠近银心的半人马座方向比其他部分更亮一些。

历史探究

自古以来，气势磅礴的银河就是人们十分注意观察和研究的对象。古人不知道银河是什么，把银河

伽利略

想像为天上的河流。我国著名的神话故事牛郎织女鹊桥相会，这鹊桥就是铺设在这天河之上。夜空中分处银河两边的牛郎星和织女星特别引人注目。牛郎星是天鹰座中最亮的星，在银河的东岸。织女星在银河的西岸，是天琴座中最亮的星。西方人把银河想像成是天上的神后喂养婴儿时流淌出来的乳汁形成的，叫它为牛奶路。英文中的银河（Milky Way）就是这么来的。

美丽的神话故事不能代替令人满意的科学解释。银河究竟是什么呢？望远镜发明以后，这个问题得到了正确的答案。17世纪初期，伟大的意大利科学家伽利略把他自己制造的望远镜对准了银河，惊喜地发现银河原来是由许许多多、密密麻麻的恒星聚集在一起而形成的。由于这些恒星距离我们太远，人的肉眼分辨不清，把它看成了一条明亮的光带。

银河代称

我国古代把银河也叫天河、银汉等。大诗人白居易在 《七夕》诗中有：“烟宵微月澹长空，银汉秋期万古同，几许欢情与离恨，年年并在此宵中”。我国现代著名的大诗人郭沫若在他的诗中也曾写道：“你看那浅浅的天河，定然不甚宽广。我想那隔河的牛女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走”。

银河，在我国古典诗文中还有不少有趣的别称，如：

曹操《观沧海》“星汉灿烂，若出其里”中的“星汉”。

陆机《拟明月皎夜光》“招摇西北指，天汉东南倾”中的“天汉”。

杜审言《七夕》“白露含明月，青霞断绛河”中的“绛河”。

李白《月下独酌》“永结无情游，相期邈云汉”中的“云汉”。

杜甫《阁晚》“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”中的“星河”。

王建《秋夜曲》“天河悠悠漏水长，南楼北斗两相当”中的“天河”。

李贺《天上谣》“天河夜转漂回星，银浦流云学水声”中的“银浦”。

李贺《溪晚凉》“玉烟青湿白如幢，银湾晓转流天东”中的“银湾”。

李商隐《嫦娥》“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉”中的“长河”。

蒲宫音《远歌》中的“天川”，也是指银河。

国外传说

世界各地有许多创造天地的神话围绕著银河系发展出来。很特别的是，在古希腊就有两个相似的希腊神话故事在解释银河是怎么来的。有些神话将银河和星座结合在一起，认为成群牛只的乳液将深蓝色的天空染

万神之王宙斯

白了。在东亚，人们相信在天空中群星间的雾状带是银色的河流，也就是我们所说的天河。Akashaganga是印度人给银河的名称，意思是天上的恒河。

milky way是译自希腊语γαλαξίας 字面意思“乳之路”，依据古希腊神话，银河是赫拉在发现宙斯以欺骗的手法诱使他去喂食年幼的赫尔克里斯因而溅洒在天空中的奶汁。另一种说法则是赫耳墨斯偷偷的将赫尔克里斯带去奥林匹斯山，趁著赫拉沉睡时偷吸他的奶汁，而有一些奶汁被射入天空，于是形成了银河。

在芬兰神话中，银河被称为鸟的小径，因为它们注意到候鸟在向南方迁徙时，是靠著银河来指引的，它们也认为银河才是鸟真正的居所。科学家已经证实了这项观测是正确的，候鸟确实在依靠银河来引导，在冬天才能到温暖的南方陆地居住。即使在今天，芬兰语中的银河依然使用Linnunrata这个字。

在瑞典，银河系被认为是冬天之路，因为在斯堪的纳维亚地区，冬天的银河是一年中最容易被看见的。古代的亚美尼亚神话称银河系为麦秆贼之路，叙述有一位神祇在偷窃麦秆之后，企图用一辆木制的运货车逃离天堂，但在路途中掉落了一些麦秆。

中国传说

农历七月初七，这天是中国传统节日里最具浪漫色彩的"七夕节"，是传说中牛郎与织女一年一度在银河鹊桥相会的日子，该日也逐步演变为中国的情人节。因此，每到七夕有情人总会仰望星空祈祷爱情忠贞不渝。

据江苏省天文学会专家介绍，牛郎与织女是民间一种叫法，其实在天文学上牛郎的中文名为河鼓二，而织女星称为织女一，它们分别是天鹰座和天琴座的一颗亮星，由于这两颗恒星肉眼清晰可见，又容易辨别所以在明代郑和下西洋时，就曾以织女星为航海的导航标志之一。

鹊桥相会

在晴夜，可找一处不受城市灯光影响的安全地方，最好是在天黑后两小时左右，此时没有多少月光的影响，事先约好亲朋好友或情侣，找好躺椅。在万籁俱寂的夜晚，仰头静望，当你看到横贯长空的银河时，会有一种舒适的精神享受。在头顶附近，银河中间与两边有3颗明亮的星星，其中最亮的一颗呈青白色，她在银河西北边，这就是织女星。织女星的下方有四颗较暗的星，组成小小的平行四边形，它们就是神话传说中织女编织的美丽云霞和彩虹的梭子。另一颗亮星在织女星的南偏东，即银河的东南边，他就是牛郎星(又名河鼓二)。牛郎星是颗微**的亮星，在他两边的两颗小星叫扁担星，传说中是牛郎挑着一对儿女。

根据现代天文观测及测算结果，牛郎星距我们有16光年(1光年约等于 10万亿公里)，织女星距离我们26光年，两星之间相距16光年，即使牛郎给织女打个电话，织女也要等到16年后才能听到牛郎的声音。因此他们每年的"七七相会"，是根本不可能发生的。

传说中为何要将"七月初七"这一天算做牛郎织女的相会日呢？这是因为古人认为"七"是吉利数字，有圆满的意思。而且"七七"之夜，是月亮接近银河的时候，月亮的光辉也恰好能照在银河上，更便于人们观星。今夜用天文望远镜观看，会看到银河里密密麻麻的星群。而半个月亮的余晖洒向银河便成了人们想像的"鹊桥" 。

眼下，正是盛夏时节，晚间9时左右亮度零等的织女星首先出现天顶附近，随后在其偏南方向还有一颗一等星的牛郎星，在远离城市灯光的郊外，市民抬头仰望夜空会惊喜地发现，在两颗星的中间隔着一条横贯南北的白茫茫的天河(即银河)，其中牛郎在河东，织女在河西，它们无言相望，颇有一番诗情画意。

地球与银河

地球是太阳系里八个行星之一，我们在地球上看到河山之壮伟，海洋之辽阔。对地球之大已有深刻的领

地球

悟，不必言喻。但地球与太阳一比，简直是微不足道，太阳的体积比地球大一百万倍，质量约是地球的三十三万倍。我们把地球放在太阳的表面，只是一个小黑点而已，还没有太阳上的黑子（sunspot）大。但把眼光再放大一点，太阳也是平平不足为奇，它不过是银河系里一颗极普通的星体，银河系里有上千亿颗恒星，比太阳质量大几十倍，光度比太阳强一百万倍的恒星比比皆是。银河之广更是不可思议，譬如说我们要想到距地球约三万光年的银河系的中心去，用光的速度来旅行，在旁观者眼中也要走三万多年，由于相对论效应，飞船上的人实际上没有度过时间(所以我们看到的远处的恒星仍旧是它当时的景象)，假设真有这样一个太空船，我们以光速出发，到达之三万光年远时，地球上已是我们千代子孙矣！大家都晓得地球自转。月亮绕地球转动，地球及其他行星绕著太阳旋转，太阳和其他银河系的星球也是一样的绕银河系的中心旋转。地球自转需时一日，月亮绕地球一周需时一月，地球绕太阳一周需时一年，太阳绕银河 系中心一周需时一星系年（galactic year）一个银河系年等于二亿五千万年。银河系岂不是大到极点了，但是在整个宇宙里，它不过只是一粒沙而已，类似银河的星系有三十亿（3,000,000,000）之多，这个空间的直线距离就有十亿光年之谱，真是大不可测，远不可限。附图一是后发星座（Coma Berenices）附近宇宙一角，碟状光体都是和银河系类似的星系，附图二是用对红外线敏感的胶片照出来的银河图。我们既然对太阳系，银河系与宇宙的关系有了一些粗浅的认识，此时再进一步谈谈银河本身的问题，从历史演进，研究银河系可以分成二个阶段，第一个阶段主要的工作，是测定银河的大小与形状，这个阶段起端于十八世纪末叶，至一九六二年后渐入尾声。第二个阶段主要的工作是在了解银河结构，这个阶段自一九五○年开始，异峰叠起正是方兴未艾之时，我们就按照这个历史顺序来介绍银河系。

凯卜庭宇宙

来自乡村的读者，一定记得月黑天晴的晚上，天上所呈现的一条银白色襟带，从天的一边横跨长空，延伸 到天的另一边。住在城市的读者，因为城市灯光在空气中的散射，可能不能看出这条银白色的襟带。这条襟带在仔细观察下，不难看出是无数星星聚集而成的，就是基于这项观察，十八世纪的大哲学家康德（Immanuel Kant）就对宇宙的形状与构造提出有科学价值的猜臆，但是这些猜臆并不是正确的科学途迳，一直到十八世纪末叶（1784），英国天文学家赫雪（William Herschel）才用望远镜作了有系统的天文观测，他的方法极简单，就是细数天上的星体，就从这点观测的结果，他肯定银河系的形状有如扁平的磨石，太阳位于磨石的轴洞里。到了十九世纪末叶，荷兰天文学家凯卜庭（JC Kapteyn）再重新开始研究银河系，他仍旧采用赫雪数星的方法，因为对星体距离测定的进步，他的数星技术远步在赫雪之上，他用统计的方法，把银河系分成若干重点区域（Kapteyn selected areas），不计其详的观测分析，他 花了三十年的时间，最后在瞌目长逝前，发表了他的银河图，后来称作「凯卜庭宇宙」（The Kapteyn Universe）。这图形与赫雪的结果大同小异。银河系的繁星坐落在一个扁平的图形中，太阳位居此图形的中央，凯卜庭运用那时的观测技术，定出这个图形的直径有二万三千光年（凯卜庭的银河观在本世纪初期，是大家一致同意的，因为他数星的结果，发现星数随距离而递减。这是一个「太阳非在银河中央不可」的有力证据。但是非常令人惋惜，赫雪与凯卜庭都用了一个错误的假设，他们认为星际光吸（Interstellar absorption）可以完全忽略，这一点错误使他的结论全部改观。我们后面就要提到，在银河系中的星际尘（Interstellar dust）随氢原子气体运行，充塞在银河平面之中，这些星际尘能遮蔽星光，所以虽然我们看到银河系里繁星点点，其实这些都是比较和太阳接近的星，而在银河平面中真正远的星（约15,000光年以上）既使用最大的望远镜也难看到。因为星际光吸我们只能看到左近的繁星，而且星数也因光吸随距离而递减，所以错以为我们在银河中央。

一九二六的争辩。一九一七年谢甫利（Harold Shapley）就开始批评凯卜庭的银河观。他的论点是基于银河系里球状星团（Globular cluster）的分布与距离，根据这些球状星团的资料，他主张银河系的中心在人马星座（Sagittarius）的方向，距离太阳约莫十万光年。谢甫利在一九一八年发表他的结论，但并不受天文界的欢迎，最显明的是四年后凯卜庭总结他的银河观时，并不采用谢甫利的说法。谢甫利并不灰心地搜集更多资料，继续朝他的主张迈进，在推进的过程中，引起了很多次学术争辩，最有名的是谢甫利与寇提斯（HD Curtis）一九二六年的争辩（The great debate），这个争辩包括二大回合，对银河系的了解有决定性的影响。第一回合是针对银河中心与距离。寇提斯代表老派（凯卜庭银河观），谢甫利是新派，我们对老派的看法在上一节已有了交待，我们再讨论一下谢甫利的看法。原来银河系组成份子除了独自运行的繁星以外，还有一些星成群结队出现，其中一种叫球状星团，每一个星团拥有大小星体十万之众（附图四）。这些星体因受重力的束缚，虽横冲直闯，但是很少能跑出星团范畴之下。小小几个星成不了气候，纠成十万之众就形成一股势力，银河系中这些星团有一百多个，谢甫利发现他们的分布情形如下（一）对银河平面而言，它们大致对称，就是说平面上下数目相等，（二）这些星团集中在人马星座方向。第一点确定其与银河系的关系（属于银河系），第二点使人怀疑凯卜庭的银河观，如果银河系如凯卜庭所说，球状星团应该很均匀分布在我们四面八方的银河平面上，而不会集中在人马星座附近。所 以谢利甫乃主张银河系中央应该在人马星座方向。他更进一步，利用利维（HS Leavitt）对小麦哲伦星云（Small Magellanic Cloud）变星（Variable

璀璨小麦哲伦星云

star）的观测，建立起变星周光关系（Penvd-Lumithosity relation）测定银河中央距我们约十万光年。当然我们往回看，谢甫利的论点是正确的，但是他的理由并不是很充分，当时反对的人很多，最有名的是寇提斯，所以一九二六年，美国天文学会把他们二人安排在华盛顿的科学院（Academy of Science）公开辩论。结果二人各执一词坚持不下没有结果，这问题一直到一九三○年俄特（Jan H Ourt）与林德柏（Pertil Lindblad）证实太阳绕著人马星座方向旋转，才正式解决。一九二六年辩论的第二回合，也是双方杀得难分难解，大家都不让步。这次相反，寇提斯的看法对了。科学是集众智的产物，智者千虑，必有一失，愚者千虑必有一得，自倚天纵之才，完全走主观路线是不可效法的。第二回合的重点落在涡状星云（Spirals galaxies）上。自十九世纪中叶发现了很多的涡状星云（见附图五），大家就开始研究；到底这些星云是属于银河系，或是银河以外之物，谢甫利主张这些星云是属于银河系的，然而非常不幸，他引用的观测证据，后来发现都有问题。寇提斯主张涡状星云是银河以外之物。他最重要的理由有二（一）有很多涡状星云横侧面对著我们，而且都有一个暗黑不透光的阴影横卧在中央平面上（附图六），如果银河系就是这样的一个涡状星云，那麼我们见到横跨天际的天河，便正是一个银河星系的横侧面，假设涡状星云位于银河之外，朝银河方向的涡状星云便刚好在这阴影背面，就被遮蔽看不见了，朝别的方向，涡状星云则不会被遮著看不见。这点正与观测吻合，银河方向几乎没有涡状星云，而其他部分充满了涡状星云。（二）所有涡状星云视线速度（Line of sight velocity）比普通星体高出多多，他们的自行（Proper motion，即垂直于视线方向的速度）却很小﹔换而言之，如果他们距离很近的话（在银河以内）这麼高的速度在几十年走出来的弧度，一定相当可观，即使他们的自行一定也很大，事实正好相反，足证他们远在银河之外。谢甫利与寇提斯第二回合之争到赫伯（EP Hubble）用100英吋的望远镜看到涡状星云外围的星体时，才渐渐解决。

银河自转

前面提到太阳系与银河中央的关系，到俄特与林德柏证明银河自转，才迎刃而解。俄特是荷兰人，林德柏是瑞典人，他们在一九二六年就开始著手研究银河自转。他们的方法是研究太阳系附近的星体运行。最重 要的发现是高速星（对太阳的相对速度），大多数离银河平面较远，而他们的运行方向呈高度的不对称，完全集中在一边（附图七）。林德柏首先看清楚了这个现象。他认为银河星可以按其分布分成更多系统，在银河平面的星绕银河中心迅速转动。分布在银河上下有相当距离的星则转动较缓。太阳是属于前一系统，所以在太阳系看后一系统的星，多半都逆著我们走，所以才会有这种不对称，同时，我们知道只有接近银河系中心的星转得比太阳系快，这样我们也可观察出银河中心的位置，它是在人马星座方向，凭这理由他支持谢甫利的银河观。俄特更进一步仔细分析属于我们一个系统的星体，他发现我们不仅绕著人马星座转动，而且这个系统的转动是里面快，外面慢的较差转动（Differential rotation），太阳系距银河中央为一万秒差距

太阳系

（Parsec，一秒差距等于324光年）太阳公转速度是每秒钟二百五十公里，即每小时九十万公里，这虽然很快，但绕银河中央一周仍须二亿五千万年。俄特与林德柏虽然奠定了银河自转与太阳系附近的较差自转，但是真正自银河中央到太阳系以外是如何自转，到底里面比外面快多少，依旧茫然无知，一直到二十二年以后，俄特与他的助手用无线电望远镜观测银河系中氢原子气体的运行，才弄清楚。银河系主要成份是星体，占全质量百分之九十五以上，星际之间并不是真空，而充塞了很稀薄氢原子气体（HⅠregion）约占全质量百分之四除了氢原子气体以外，尚有星际尘，宇宙线粒子（Cosmicray Particles）氢离子气体（HⅡ region）以及其他物质。我前面提到星际尘能散射星光，所以造成凯卜庭的错误与寇提斯所看到横卧在涡状星系的阴影。普通光学望远镜在银河方向只能看出五千角差而已（一万六千光年），对整个银河的了解，只有管窥之效。但是无线电波则不然，因为它的波长较长，可以在星际通行无阻，所以自一九三七年詹斯基（KGJansky）发现了来自天外的无线电波，使整个天文学大大的迈前了一步。大家都晓得氢原子中有一个电子绕著一个质子转动，电子与质子本身都在旋转（Spin）。旋转方向更改便会放出无线电波，波长约21公厘（cm）。荷兰天文物理学家万德赫（HC van de Hulst）在一九四四年还是完全用理论预测这个无线电波。但到一九五一年哈佛大学的伊文与普塞（HI Ewenand E M Purcell）果然证实了万德赫的预测。俄特与万德赫在荷兰政府鼎力支持下兴建无线电望远镜，致力于银河系的研究，他们最初的结果在一九五二年开始陆续发表，把银河自转，银河的总质量，最要紧是银河系的结构问题逐渐弄清楚。银河自转与质量是有直接关系，角速度（angular velocity）愈近银河中心愈快，从太阳到银河中心一半距离时，自转增加一倍，接近银河中央而角速度增加数倍不止，根据这个自转率，银河质量高度聚集在内部，密度向外递减。

涡状结构

一个世纪以前，发现了仙女星座（Andromada）的涡状星云（M31﹐附图九），已经有人怀疑银河系也

仙女星座的X射线照片

有涡状结构，确定涡状星云是银河以外的星系后，大家就不只怀疑，而是想出法子来勘定银河系的涡状结构。这个问题是相当困难的，我们乘飞机飞临台北市上空，台北市错综复杂的街道一目了然，但是我们站在中山堂上四面眺望，虽然衡阳街，中华路历历在目，但是要我们把台北市的大街小巷测画出来，就难了。坐飞机看台北市，就像我们用望远镜看仙女星座的涡状星系一般，旋涡分明在目，登中山堂望台北市，就好像我们在太阳系看银河，是否有涡状结构。但是天无绝人之路，我们终于发明了无线电望远镜。结构问题大致可以完全解决，天文学家又更进一步要了解，这些旋涡臂（Sprial arm）到底是什麼，为什麼会有。在这一节里我们只从观测结果看银河结构。下一节我们再谈旋涡臂的本质问题。前面讲过，可以观测到的星系有三十亿之多，其中百分之七十以上都有涡状结构，德籍天文学家巴德（Walter Baade）是第一个对涡状结构有贡献的人，他发现仙女星座星等的O,B型新生星（Early-type stars）集中在旋涡臂中。这个发现很重要，首先因为O,B新生星光度是通常星（如太阳）的十万倍或百万倍，这点马上说明了为什麼涡状臂要比星系其他部位明亮（参考附图五与附图七）。第二、因为O,B型光谱的新生星年龄不过数百万岁，比起星系其他一般星的年龄（数百亿岁），就好像是昨天才诞生的婴儿与白发皤皤的老翁一般。这说明星系虽有数百亿的高龄，新星球却还在不断的产生中。第三、太阳附近的新生星都坐落在密度较高的氢气中。有些新生星温度太高，把氢原子气体变成了氢离子气体，大家都渐渐相信，星球是星际气体凝聚而成，因为新生星诞生不久，不会马上脱离气体集中区域，所以旋涡臂中一定也是氢原子气体集中地带。这些看法激起了天文界研究银河涡状结构的狂潮。光学天文学家（Optical actronomer）应用巴德的结果，著手测定太阳周围新生星的距离与位置。无线电天文学家运用第三点就开始观测氢原子气体的分布，理论天文学家从事研究新生星形成过程（Star Formation processes），为什麼新生星在旋涡臂中形成，为什麼会有旋涡臂。先谈谈光学天文学家的成果。我们前面数次提到在银河平面中的星际光吸（Interstellar absorption）。正式勘定星际光吸要归功于庄伯勒（RJ Trumpler），一九三○年他发表了对星团（Starclusters）的研究结果，证实了这个现象，因为星际光吸各方向并不相同

金簪。

传说记载，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。

从古代典籍的记载看，民间认为织女聪明美丽、多才多艺，在七月七日晚间，向织女乞求智巧，可以除去笨拙，变得眼明手巧，故亦称为“乞巧节”；又因为参与乞巧活动的大多为闺阁妇女，因此又叫“女儿节”。

扩展资料：

传说每年的农历七月七日就是牛郎织女相会的日子，这一天常常都会下雨，而且这些雨水就是老人们常说的牛郎织女相会时所流下的眼泪，在民间人们就会在这一天，把家里的能盛雨水的坛子放在院子里，或者放在露天的阳台外接这些雨水，因为传说这些雨水能做药引子。

还有一种说法就是用一个深一点的瓦或者瓷坛子盛接雨水，然后买一个和这个坛子大小相宜的冬瓜塞到坛子里面去，然后把坛子口密封起来，然后把坛子存放在屋里阴凉的地方，等些日子后打开，里面就成了一坛子七月七冬瓜汁了，相传这样的七月七水喝了能去火。

-牛郎织女传说

我国古代把银河也叫天河、银汉等。

银河是指横跨星空的一条乳白色亮带，在中国古代又称天河、河汉、银汉、星河、星汉、云汉，在欧洲古代古希腊称为γαλαξίας "乳之路"。

银河在天鹰座与天赤道相交，在北半天球。银河在天球上勾画出一条宽窄不一的带，称为银道带，它的最宽处达30°，最窄处只有4°~5°，平均约20°，这只是银河系中的一部分。

银河在中国文化中占有很重要的地位，早在汉朝就有有著名的中国神话传说牛郎织女的故事。

银河只在晴天夜晚可见，是由无数暗星(恒星)的光引起的。银河不是银河系，而是银河系的一部分。银河系包含上千亿颗恒星、总质量大约是太阳质量的6,000亿至30,000亿倍，直径有约10万光年。

名词解释

1晴天夜晚，天空呈现的银白色的光带。

银河由大量恒星构成。古亦称天河，又名河汉、星河、天汉、云汉、银汉。

隋 江总 《内殿赋新诗》:"织女今夕渡银河，当见新秋停玉梭。"

唐 李白 《望庐山瀑布》诗:"飞流直下三千尺，疑是银河落九天。"

明 孙仁孺 《东郭记·钻穴隙》:"到而今可是难依傍，只落得一水银河隔两厢。"

杨沫 《青春之歌》第一部第二三章:"夏夜，天上缀满了闪闪发光的星星，像细碎的流沙铺成的银河斜躺在青色的天宇上。"

2 道教称眼睛为银河。

宋 赵崇绚 《鸡肋·银河》:"道家以目为银河。"一本作" 银海 "。

3 古代一种容量很大的银质饮器。

折叠编辑本段历史探究

自古以来，气势磅礴的银河就是人们十分注意观察和研究的对象。古人不知道银河是什么，把银河想像为天上的河流，早在先秦时代就用地上的黄河和汉水代称天上的银河，即河汉。

我国著名的神话故事牛郎织女鹊桥相会，这鹊桥就是铺设在这天河之上。夜空中分处银河两边的牛郎星和织女星特别引人注目。牛郎星是天鹰座中最亮的星，在银河的东岸。织女星在银河的西岸，是天琴座中最亮的星。

欧洲人把银河想像成是天上的神后喂养婴儿时流淌出来的乳汁形成的，叫它为牛奶路。英文中的银河(Milky Way)就是这么来的。

美丽的神话故事不能代替准确的科学解释。银河究竟是什么呢望远镜发明以后，这个问题得到了正确的答案。17世纪初期，伟大的意大利科学家伽利略把他自己制造的望远镜对准了银河，惊喜地发现银河原来是由许许多多、密密麻麻的恒星聚集在一起而形成的。由于这些恒星距离我们太远，人的肉眼分辨不清，把它看成了一条明亮的光带。

折叠编辑本段银河代称

我国古代把银河也叫天河、星河、河汉等。早在先秦时代《庄子-逍遥游》里就有:"吾惊怖其言犹河汉而无极也"，本是指黄河与汉水，后来泛指天上的银河。

大诗人白居易在 《七夕》诗中有:"烟宵微月澹长空，银汉秋期万古同，几许欢情与离恨，年年并在此宵中"。

我国现代著名的大诗人郭沫若在他的诗中也曾写道:"你看那浅浅的天河，定然不甚宽广。我想那隔河的牛女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走"。

银河，在我国古典诗文中还有不少有趣的别称，如:

汉《乐府》诗《迢迢牵牛星》"迢迢牵牛星，皎皎河汉女。河汉清且浅，相去复几许"中的"河汉"。

曹操《观沧海》"星汉灿烂，若出其里"中的"星汉"。

陆机《拟明月皎夜光》"招摇西北指，天汉东南倾"中的"天汉"。

杜审言《七夕》"白露含明月，青霞断绛河"中的"绛河"。

李白《月下独酌》"永结无情游，相期邈云汉"中的"云汉"。

杜甫《阁晚》"五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇"中的"星河"。

王建《秋夜曲》"天河悠悠漏水长，南楼北斗两相当"中的"天河"。

李贺《天上谣》"天河夜转漂回星，银浦流云学水声"中的"银浦"。

李贺《溪晚凉》"玉烟青湿白如幢，银湾晓转流天东"中的"银湾"。

李商隐《嫦娥》"云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉"中的"长河"。

蒲宫音《远歌》中的"天川"，也是指银河。

折叠编辑本段神话故事

折叠中国传说

农历七月初七，这天是中国传统节日里最具浪漫色彩的"七夕节"，是传说中牛郎与织女一年一度在银河鹊桥相会的日子。

最晚汉朝就已经发源，汉《乐府》诗《迢迢牵牛星》"迢迢牵牛星，皎皎河汉女。河汉清且浅，相去复几许"中的"河汉"指的就是银河。

道教神话里，银河是王母娘娘为了隔断牛郎和织女，使他们永不相见，而拔下钗子划出来的。

七夕节也逐步演变为中国的情人节。因此，每到七夕有情人总会仰望星空祈祷爱情忠贞不渝。

盛夏时节，晚间9时左右亮度零等的织女星首先出现天顶附近，随后在其偏南方向还有一颗一等星的牛郎星，在远离城市灯光的郊外，市民抬头仰望夜空会惊喜地发现，在两颗星的中间隔着一条横贯南北的白茫茫的天河(即银河)，其中牛郎在河东，织女在河西，它们无言相望，颇有一番诗情画意。

据江苏省天文学会专家介绍，牛郎与织女是民间一种叫法，其实在天文学上牛郎的中文名为河鼓二，而织女星称为织女一，它们分别是天鹰座和天琴座的一颗亮星，由于这两颗恒星肉眼清晰可见，又容易辨别所以在明代郑和下西洋时，就曾以织女星为航海的导航标志之一。

在晴夜，可找一处不受城市灯光影响的安全地方，最好是在天黑后两小时左右，此时没有多少月光的影响，事先约好亲朋好友或情侣，找好躺椅。在万籁俱寂的夜晚，仰头静望，当你看到横贯长空的银河时，会有一种舒适的精神享受。在头顶附近，银河中间与两边有3颗明亮的星星，其中最亮的一颗呈青白色，她在银河西北边，这就是织女星。织女星的下方有四颗较暗的星，组成小小的平行四边形，它们就是神话传说中织女编织的美丽云霞和彩虹的梭子。另一颗亮星在织女星的南偏东，即银河的东南边，他就是牛郎星(又名河鼓二)。牛郎星是颗微**的亮星，在他两边的两颗小星叫扁担星，传说中是牛郎挑着一对儿女。

根据现代天文观测及测算结果，牛郎星距我们有16光年(1光年约等于 10万亿公里)，织女星距离我们26光年，两星之间相距16光年，即使牛郎给织女打个电话，织女也要等到16年后才能听到牛郎的声音。因此他们每年的"七七相会"，是根本不可能发生的。

传说中为何要将"七月初七"这一天算做牛郎织女的相会日呢这是因为古人认为"七"是吉利数字，有圆满的意思。而且"七七"之夜，是月亮接近银河的时候，月亮的光辉也恰好能照在银河上，更便于人们观星。今夜用天文望远镜观看，会看到银河里密密麻麻的星群。而半个月亮的余晖洒向银河便成了人们想像的"鹊桥" 。

爱神穿越银河，浪漫情人最爱

情人，是个粉红色的词句，美丽而娇嫩，浪漫而又温情，让心灵震撼，让众生倾倒，为之双喜为之忧。每年的2月14日，是一个关于爱、浪漫以及花、巧克力、贺卡的欧美各国喜爱传统的情人节日，其他国家也已开始流行。这一天，男女青年互送巧克力、贺卡和花，用以表达爱意或友好。随着中西方的交流，也成了我国青年男女追求的一种时尚。毫无疑问，中国自古以来每年也就有两个情人节——正月15和七月初七。是的，情人节是一个属于朋友、家人和情人的日子。她不但是表达情意的最佳时刻，也是向自己心爱的人求婚的最佳时刻。情人节，一个美丽的节日，一个玫瑰色的节日。

西方情人节的由来，在不同国度有不同的说法。甚至于在一个国家和不同民族里也有不同的版本。大多数人公认这样的说法：大约在公元3世纪的罗马，暴君克劳狄乌斯下令，凡是到一定年龄范围内的男子都不许结婚，必须用生命为国家效劳。自此，丈夫离开妻子，少年离开恋人，整个罗马便被笼罩在绵长悲怆的相思中。然而就在暴君的国度里，一位德高望重的叫圣瓦伦丁的修士，不忍看到一对对伴侣就这样生离死别，于是为前来寻求帮助的情侣秘密主持教堂结婚典礼，一时间令人振奋，事情被暴君知道，圣瓦伦丁便被打进大牢折磨致死，他死的那天是2月14号，人们为纪念圣瓦伦丁修士，便将该日的情人节。

中国的七夕情人节，已有五千多年的历史。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。盈盈一水间，脉脉不得语。”牛郎和织女相亲相爱，却就因为双方的门第、等级的差异，被王母硬生生地拆开来，两个情人一年到头除七月七日的这天允许相会一面，其余只能隔河相望而不能相聚，成为家喻户晓的传说故事。今天，我们看到西方人对专制的反抗和爱情自由的追求，正如裴多菲的诗所吟咏的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。还看到了西欧文化对女人的尊奉和在爱情上对男人更为严格的要求，男人对女人忠诚的承诺。

情人节是浪漫美好的。只愿君心似我心，定不负相思意。古往今来拥有一份完美甜蜜的爱情，是人世间所有人一生的追求和向往，人类发展史离开爱情这条主线，就一定会是苍白黯淡无光无味的。英国文豪、剧作家王尔德说：“一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你。”在爱情问题上，往往没有谁对谁错，只是一种缘分。缘至则聚，缘尽则散。能够结为夫妻并相伴到地老天荒，那是珍贵的不尽缘。“问世间情为何物，直教人生死相许”。人类社会，经历了原始社会和现代文明社会，不论社会如何发展和文明，人类对异性的情和性的追求永远不会变。古今中外不同的族群，不同的地域，不同的国家，不同的社会制度，不同的意识形态，不同的生活方式，都能演绎出荡气回肠真情真爱的人生壮歌，只要地球上还有人类，情与爱就会相伴相随始终。所以雨果说：“人生是花朵，爱情是蜜。”

情人节会让甜蜜的人更甜蜜，它可以是一个普通的日子，也可以成为一段深刻的回忆，但这一天毕竟很短暂，生活依旧继续，或许我们可以把情人节当作一个机会，提醒我们检讨自己的感情，而人们更愿意把它当成是一句送给每个人的问候与祝福。人生自是有情痴，此恨不关风与月。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。因为有情人的相伴而更幸福。每个人都渴望爱，都希望爱情让自己得到理想中的幸福。所以，浪漫的日子里，选择一个专属自己的方式浪漫而过！zhlzw对了，千万别觉得“我爱你”这三个字有点俗，对于情人来说，这三个字的分量是不可比拟的。说一句“我爱你”，然后把这个“你”装到你的心里，好好珍藏，专情呵护，幸福一辈子。

情人佳节，不管有没有情人，情人在不在身边都要记得珍惜自己的点点滴滴。有人如此感叹：“我的心灵，我的一切，我都愿让你拿去，只求给我留下一双眼睛，让我能看到你。”是啊，因为时间是真的不会回头的。人生路，不管以哪种方式行走，记得不要给自己的心灵留遗憾。当你心灵的海水枯竭时，爱就是你的甘泉；当你灵魂的花朵凋谢时，爱就是你的芳香；当你人生的道路迷茫时，爱就是你的阳光。如果没有情人，请你不要难过，感情之事，可遇而不可求，更是不能勉强。孤独不是错误，单身不是罪过，一个人应该过得更加幸福。没有了感情的羁绊，一个人走自己的天下路，不用猜想今天谁对不起谁，也不用担心谁今天出卖了谁，顺心而获得心灵的自由。

青睐洋节，勿忘传统节日。值得一提的是，西风东渐，洋节流行，情人节、圣诞节等西方节日越来越被国人奉为时尚，而元宵节、中秋节、七夕节等传统节日则日趋冷落，大有被取而代之的趋势。年轻的朋友切记：每一个传统节日都是历史的积淀，都是文化的传承，都有厚重的内涵。只要心中装有爱，天天都是情人节。节日就某种意义说，无非是一种符号。当我们送一束玫瑰给自己心上人的时候，更多想到的只是浪漫。一束玫瑰只是爱情的一个喻体，其本体应是内心里永久的“执子之手，与之偕老”，应是行动上永远的“举案齐眉，相敬如宾”，应是春风得意时的经常提醒，应是患难病累时的“不离不弃”……倘如是，何必在乎节日这天的玫瑰和巧克力？因为爱的钵盂中，早就注满了欢乐；情的橱柜里，早就挂满了幸福。

爱情有着奇妙的魔力，它使一个人为另一个人所倾倒。“关关雎鸠，在河之洲，窈宨淑女，君子好逑。”西方的情人节总是伴随着绽放的花走进情人的世界，浪漫的气氛让人深感陶醉。而东方的情人节是伴着浓重的古典韵味飞扬在情人的心里，高雅的姿态常让人沉醉。不过，无论是西方或是东方情人节，只要有情人的每个日子都会盛放着幸福的温暖，而没有情人的人却会因为这一天而感到寂寞。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人， 在水一方。”zhlzw相逢是缘，时时对你思念；相遇是梦，刻刻把你想念；有你在身边，就是最好的心愿；没有你我会孤单，寂寞塞满了心田。情人节将至，期待爱情花开。爱使青春燃烧，爱使生命灿烂，绽放美丽的笑脸，流露深情的双眼，浓浓的爱意在心间悄悄蔓延，情人节的温情与甜蜜，给梦的期盼，给坚定信念，也给了前行的动力。

爱是一种缘分，一份感动。一种担当，一种习惯，一种包容，一种牺牲，一种体谅，一种珍惜，一辈子的承诺，爱你的誓言永不沉没。关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。是的，属于你的感情，它不会让你受折磨，如果你为自己的爱情而流泪，那么此番感情没有真挚可言，也没有幸福可说。有些爱，需要勇敢表白才能变得有血有肉。因为爱放在心里不说，就算放一个月，放一百年，它也不可能养出小爱。隐蔽于心的爱，它没有阳光的照耀，没有两个人的呵护，它很有可能就凋谢在未曾面世的日子。没有人知道你的爱，也没有人让你的爱茁壮成长。

爱情是一种责任，让你懂得为爱的人永远担当。是一种寄托，让你知道为爱的人时时奉献；是一种希望，让你明白对爱的人点点珍惜；是一种追求，让你永远对爱的人不离不弃，永远在一起。“我愿意是树，如果你是树上的花；我愿意是花，如果你是露水；我愿意是露水，如果你是阳光。”这是多么真挚的表白啊。所以，情人节更是有情人彰显情人文化和能力的时刻，当然这种文化和能力不是表现在大众面前，而是在自己的小关系网中，这种时刻更要显出你的独立性和私密性，在小天地里，卿卿我我才是情人文化的精髓。“他生莫作有情痴，人间无地著相思。”zhlzw其实，有情人并不在乎情人节，真正有缘人，自会千里来相会，如果无缘，就是对面也不识。现代的人，开始讲究缘分，也相信缘分，对于那些有缘无分的人，就是相识也无法走到一起，对于有分无缘的人，就是走到了一起但永远走不到终点。 因为，不了解爱情的人，爱情对他来说是一种惩罚。不要为了美丽的外表而动心，那也许只是假象，不要为了财富而动心，那终将变淡褪色。你的心应该走向那个能使你的心发出由衷微笑的人，因为微笑可以把黑暗照亮。

爱情，只有情，能使人敢于为所爱的人献出生命。男人能做到，女人也能做到。爱情是生命的盐。作家罗兰这样说：浪漫 尤如电光火石，一闪即逝，你捕捉到过，就算拥有了。如果你期待由此而结成的婚姻天长地久，那就得添加各种强固剂——道义，责任，真诚，奉献。否则，就可能落得个“短命的婚姻，猝死的爱恋”。自中国改革开放以来，情人节越过越火，爱情的“能见度”越来越高：玫瑰花，金项链，速配佳侣，金粉红颜，豪华别墅，盛大婚宴……现代男女的爱情该有多么甜蜜，小夫妻们的日子该是多么浪漫。那些玫瑰色的“情结”、金灿灿的“爱链”，该是让夫妻们回味无穷。

心心复心心，结爱务在深。“情是情非情，情非情是情，梦长酩。”天长地久的幸福婚姻却是每一对夫妻独具匠心的创造实践。幸福婚姻没有模式，不见标准，无法“克隆”，不能照搬。世界上绝大多数的夫妻之爱不曾以玫瑰做见证，疾病中的照扶，痛苦中的分担，患难中的抚慰，风烛残年的陪伴——这就是婚姻的朴素本质，恩爱夫妻的无声诺言。

还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。做你想做的梦，做你想要做的事。去你想要去的地方，成为你想要成为的人，喜欢你想喜欢的人!因为你只有一次生命，能用来满足属于你自己的生命要求、回报，属于你自己的生命价值。生命是美好的，美好得让你忍不住毫不吝啬地赞叹它的绚丽；生命是脆弱的，脆弱得让你不敢相信，昨天还在欢歌笑语的人，明天就会病入膏骨，甚至惊讶原来生命就是这么的不堪一击。与其惋惜人生短暂，何不珍惜生命，珍惜所拥有的每一天。“星星是夜空的情人，在黑夜里明亮了夜空的道路；花香是花朵的情人，在花季里芳香了花朵的生命；你是我的情人，在旅途里温暖了我的心窝。”情人节，带着清凉的雨滴走来，让情人在新年说出新的告白。

多情总被无情恼，天不老，情难绝 。 心似双丝网，中有千千结。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。情人节，愿每对夫妻相敬如宾，举案齐眉，如胶似漆，恩爱愉快，携手度过，给幸福掺水；情人节，恩爱的见证，幸福的回忆。携手情人节，印证幸福；情人节，就从这天开始，做一个正常人，走正常人该走的路，做正常人要做的事，过正常人想过的生活，爱一个正常该爱的人，让自己开在正常的角落。到最后，给自己酿造一个亮丽的、完美的人生。　

作者：陈莹峰（专栏）