略让人失望的名胜之地：传说中的鬼城，这里就是鬼国京都

丰都，这个词语也许不能让人一下想起在哪。但是它一般也和另外一词语一起出现，组成可以说名震古今中外的地名：丰都鬼城。

丰都鬼城，位于重庆的长江下游100多公里处的丰都县。自驾从主城出发，沿着长江的公路，经过涪陵区一般2个小时左右就到达。这里从春秋时期的“巴子别都”到汉代正式定为丰都县，千年下来的文化积累，已经将儒、道、佛融为一体。

记得小时候仙剑 游戏 的时候，就会有丰都的场景和故事。鬼城当然和恐怖就联系了起来。同时，各类电视影视作品也离不开这个地方。而最真实和最贴切的看见这里，是从母亲很早以前的黑白照片看到，她告诉我她年轻时游玩的情景，告诉我真的很恐怖。

之后，终于来到了这里游览。在全国游客之间都有一句名言：不来后悔一阵子，来了后悔一辈子。虽然说多数景点都能用这句话来调侃一下。但是和丰都鬼城那种古今中外的名气相比，这仅有4A的景区就可见一斑了吧。

在三峡大移民之后，丰都老县城已经在长江底尘封。老百姓居住在对岸建立了新的城区。大门口一个白无常雕塑，大门口售票厅也和别的景区没有什么太大差别。就是背后名山顶新修建的丰都大帝头像显得太出戏。

据本地人说，丰都在近10多年前也还不错，有不少名胜古迹。近年来很多泥塑鬼神文物丢失，现在变成了塑料制品。说是央视还有过报道，也有一些本地管理者不好的新闻出现。

一圈游玩下来，你觉得会吓人吗？ 记得影视剧和 游戏 里的丰都都是恐怖吓人的地方，母亲也告诉我丰都鬼城里的人偶是恐怖的。虽然说有些东西是文化和心境，但是现在的丰都确实难以让人觉得他是鬼城。甚至有人觉得连一个普通公园的鬼屋都不如呢。

来到财神庙，里面供奉的文财神比干和武财神赵公明。里面的人像似乎没有什么底蕴，只有庙宇本身还有一些文化保留吧。而，城隍庙也是里面近30多座庙宇的其中之一。

一路爬上名山，来到石雕群，中间的就是丰都大帝。也被称为北阴大帝，是道教第七阶神灵，左右所列鬼官119人，主管鬼城地府。

继续向前游览，就来到可以说和丰都鬼城齐名的奈何桥。始建于明朝初期的奈何桥分为金桥和银桥。在我们的神话系统中，奈何桥更是投胎转世的必经之路，旁边应该有一位孟婆，给每一位经过的鬼魂分发孟婆汤来往却前世，去往今生。

始建于晋代的名山天子殿是五殿阎罗王所居之处，鬼城的中心所在。现存的建筑源自清前期重建而成。

整个丰都鬼城游览时间并不太长，从重庆主城一天来回也很宽裕。对于名扬古今中外的地方，现如今的样子确实让人大失所望。就算有再好的 历史 文化底蕴曾经在这个地方扎根，如果没有得到良好的保护。还加以损毁的话。曾经的一切也会消失殆尽。留下的也只是传说，还有就只是 游戏 ，影视剧的题材而已。

日本**《浪客剑心》京都大火篇之后下一部是《浪客剑心：传说的完结篇》。

《浪客剑心：传说的完结篇》由华纳兄弟（日本）影业公司出品的动作片，由大友启史执导，佐藤健、武井咲、福山雅治、藤原龙也联合主演。影片于2014年9月13日在日本上映。

影片根据和月伸宏的漫画《浪客剑心》改编，讲述了浪客剑心与企图征服日本的宿敌志志雄真实展开生死之战的故事。

主要剧情

为了救神谷薰（武井咲 饰），绯村剑心（佐藤健 饰）纵身跃入大海，昏迷中他飘到某座小岛，最终为传授了他飞天御剑流的师父比古清十郎（福山雅治 饰）所救。深感到自身与志志雄真实（藤原龙也 饰）的巨大差距，为了拯救全日本，剑心恳请师傅传授他飞天御剑流的最高奥义。

与此同时，志志雄剑指东京，迈出武力夺国的下一步。他强迫伊藤博文（小泽征悦 饰）对刽子手拔刀斋发布全国通缉令，得知消息的薰、左之助（青木崇高 饰）则匆匆向东京赶去。

再度上路的剑心率先遭到御庭番众的首领四乃森苍紫（伊势谷友介 饰）的阻击，他一路披荆斩棘，将迎来与宿命的对手志志雄最终的对决。

写在前面的话：

这次来日本，是有点贪心，哪哪都想去。最后才归结为，日本4个岛的本州岛，然后，岛内又是几个主流的城市。

奈良，以鹿公园为著名；京都作为一个古都，它和东京一起，就象我们的长安和洛阳一样， 历史 悠久。

0806下午15:30

私营铁路，我持“近铁”票来啦！

问了站台的列车员之后，知道最近的一班车，5分钟后即将开出，一行人，拖着行李跑啊跑，终于赶上了。

好紧张，赶快看，此次去奈良，需要倒3次车，少点判断力都不行。

问别人怎么走的方法，我是用三段论：

（1）打招呼：すみません=不好意思

（2）google tranlate 将中译日准备好

（3）ありがとう ございます=谢谢

热心的列车员，给我一张更清晰的地图，描红标注了3个转车的站点名，真是热心好中年。

第一段列车时，未明白为什么列车员出示计算器数字的意思。当转了一趟才醒悟，我是拿着慢车票（平均40元￥/人/天）去坐快车了。

哦哦，咱们是新来的，以为线路对就冲进车箱了。怪不得，好些站没停呢，是快车！好吧，老实人，咱们入乡随俗，一共补了10800円。

孩子妈说，对啊，现在也挺晚的了，早点到也好，别心疼钱。

名古屋一>伊势中川一>大和八木一>大和西大寺一>奈良，咱们……3个多小时后，终于到过奈良了！

拿一堆 旅游 简介，压压惊，容易吗我，异国他乡，不限时随到随上车，倒了3次站台…… 探索 精神，杠杠的。

这是奈良车站旁的商业街，在车站旁订房，是省力的方法之一。

20:40的样子，人群依然不少。

这里有个小插曲，我们一行5个人，订了两间房。酒店的前台小哥说，小丫8岁，超过6岁了。需要多订一间房，公司规定的……

小哥（不知道是不是日本人）的英文不错，我和他据理力争，结果碰了一鼻子灰，对方有礼有节，很平静地回绝了。

这个时候，大丫头站出来，和颜悦色地和对方聊天。我知趣地走到一边，现在已经21:00点了，不是讲道理的时候。

0807上午8:30

今天是个好日子，阳光和煦又不太热。我们早上起来，走到路口的7-11，要了一盒意面和一些餐包，简单打发一下，就往鹿公园走了。Google map显示，只有八九百米距离。

沿途，就看见这些可爱的小动物，偶尔有一两只过马路。

阳光、树影、小鹿，非常惬意的感觉。

瞧，这里是粮仓，鹿饼，10元人民币/扎，良心价。有人都会问了，图里面，不是明明写的150元（￥）吗？是的是的，我之前也有这样的困惑。在日本，有时会写円，有时却又写成￥，看多两次就习惯了。因为，在日本真没见过以人民币计价的。

在鹿公园，以下和鹿互动的3个基本动作：

喂 饼 干

互 相 鞠 躬

当你喂过饼干之后，轻轻地和它点头或者鞠躬，小鹿就会做同样的动作，憨态可掬，很好玩的样子。

把 手 摊 平

饼干没了之后，双手摊开，手心向地面，就表示没有了，小鹿们就不会纠缠着你不放。

来！人人有份，永不落空。哦，对不起，是“鹿鹿有份，永不落空才对”。

整个公园是开放式的，注意脚下，不要踩到“黄金”。

补充一个要点，就是每一片饼干，都可以掰成4、5片分几次喂食，10元/扎，可以喂40~50次！喂鹿，就是人和鹿之间的沟通过程，从来没有试过，因为不是给一整片，而被鹿投诉的案例。

提前看过攻略，就是不一样。

发现是许多游人，都是整片整片地喂食，反而导致鹿群冲过来，相互之间争抢或者用牙齿扯游人的衣角。而且，一扎饼干，1分钟左右“清袋”，喂光了。

掰开饼干成小片，经济实惠，还可以和小鹿们玩捉迷藏，你绕着8字，它也绕着8字追着你。

好啦，主菜吃完，也得顺道，踩踩寺庙，东大寺。

什么，要收费？！鹿公园免费，这儿要收？

好吧，孩子妈，埋单（付费），让工作人员小瞧咱们，那才叫大问题，你说对吧？

其实，入内，就是带着不明觉厉的心理而已，寺殿里高耸，就那样儿，转转就出来了。

这里是干什么来着，上房揭瓦？

哦，是付费，把捐资人的名字写上去，为寺庙添砖加瓦。想想，在成堆成堆的日本名字中间夹着，日语又不好，得有多寂寞。打酱油的，闪。

正在看别人的热闹的时候，自己也被鹿扯咬了一下衣角。童心起，也和鹿儿玩“鞠躬” 游戏 。

在鹿公园旁边，还有一个市立美术院，小丫头对看展览一般般，匆匆转一圈就出来了，她喜欢那里的画画DIY氛围。

我们买的“近铁”列车票套餐，是包括奈良和鸟羽的公共 汽车 免费乘坐。所以我们熬有介事地，在市区转一个来回，顺便把午餐给解决了。

中午时分，奈良的山就不上了，烈日当空，热。

摸摸口袋，缺少现金，在银联标志的柜员柜提了2万円，是大额现钞哦，就准备往下一个城市，京都，粗发！

0807晚上7:00

京都，我们来了，你准备好了没有？

夜色，在灯光塔下，静美，和车站里面喧闹的人群，形成鲜明的对比。

现在有经验了，未雨绸缪，每到一个城市都去买那边的，一天或者两天的通票。京都，先是购买了一日票，喜欢的才继续买（后来证明是正确的，一天票够用了）。

见上图，这票除了坐地铁之外，公交车也可以。配给我们的中文说明单张，要求在坐公交车的时候，要和司机说Eco Summer，小孩就可以免费。

我们趁着这样的夜色，拖着箱包，走了12公里。大晚上，懒得去研究车站线路，反正就是坐一趟公交车，会让一天的票，先行耗用了半天时间，不划算。

是不是有点小气，走穷游风。的士，32元/公里（广州26元/公里），5人得叫两辆，而且，我们日语也不会，贵，至少心理上不舍得。

以参观京都市容、市貌为理由，我们走了半个小时，终于到达目的地。

…… & ……

由于我们到的时候，已经是8点多了，民宿房东在楼下开的咖啡吧也关门了。我没有买日本的电话卡，爱比迎APP，房东又未及时回应，一排的信箱里面，自助入住的我们，愣是拿不出钥匙。

幸好，我说是幸好，楼上下来了两个欧洲小伙子，也是民宿的住客。他们用英语回应说，“工作人员都下班了，206、305房，试试按一下密码0206？”。

太棒了，放钥匙的信箱，开了！一群疲惫的人，终于松了口气。看来， 旅游 当中，这就叫经历。

206房间里，武士道和服配榻榻米，浓浓的日本范儿，另外一套是简单的酒店式配置。

日本的洗手间有一个特点，就是，小。

刚准备洗澡，就听到呯呯的敲门声。谁呀，异国他乡的？

开门一看，是206的大丫和阿姨，啥事儿？爸，赶紧的，换房间！墙上挂着两件衣服，半夜象两个男人盯着大眼一样，怪渗人的！

啊，还有这么一说？好吧，好吧，换房间！卸下衣服！说得对！

被大丫头“种草”了（以为是日本民族风，但是却象墙上两个监护人）。

0808 上午 8:30

在民宿（其实是也算是酒店吧）对面的“全家”，大伙补充一点供给，团长我就在车站边上研究路线，旁边恰好也有两个老外背包客。

我们的第1站是清水寺，如上图，青山绿水，和寺院的名字高度契合。

不知道是免费开放，还是啥原因，寺庙内人不多，工作人员也不咋见。

入内到处走，还是蛮大的。

蓝天白云，绿树草地，好一片清新禅休的地方。我非佛门中人，也羡慕这里的环境。

打卡式的走完清水寺，就顺着Google map的路径，步行1公里外的伏见稻荷大社。

日本的街道真的很清洁，以至于我拿了两个瓶子走了好长的一段路，都不好意思随处扔。那里，自动售卖机到处都有，就是垃圾桶很少。

到了，到了，前面路口左转就是第2个景点。

大门头，日本风格浓厚。 伏见稻荷大社，“稻荷”、“大社”是什么意思？百度一下，稻荷神是农业与商业的神明，香客前来祭拜求取农作丰收、生意兴隆、交通安全。

大概明白了吧，走，我们继续往里面走。

瞧见了没，这个就是经典的京都地标，如果没记错的话，每根柱子都是写有一个公司或者一个人名，没有查百度，估计是捐献者的名字，一根根建着过去。

亭台高耸。

日本女生，应该是日本人吧，穿着和服，特别的清秀美丽。在阳光下，是一道亮丽的风景线。

作为粗心的 旅游 团团长，竟然不知道邀约丫头们租和服，后来在大阪才补上了这一环节。

环境舒适，景色美丽。

一行人，跟随我这个团长，出了“稻荷”走下来，到了这个“三年坂”。

抄录：三年坂，是具有京都独特风情的坡道，这两处坡道被列入了日本“重要传统的建造物群保护地区”。 石坂两侧充满古老风韵的日式建筑，有许多和风浓郁的土特产商店可以逛，还不时可以遇见穿着传统服饰的女性迎面走过。

三年坂因为经常有产妇为了去清水寺祈求顺利生产，所以也被人们叫做安产坂。三年坂攀登起来的确有些蜿蜒陡峭，请留意脚下。

对于这个有意义，但和小孩说不清道不明的过道景点，我们只是一带而过，就去下一个地方。

冰镇抹茶，好东西哦，没有买。日文和中文好像没什么两样。

在国内，相信都有人听过“放题”这个词，就是吃自助餐的意思。

让我们一起看看这个祇园的牛肉，价格怎么样？

你就按最简化易估的汇率，1:15，2980円，不到200元人民币的样子，吃神户黑毛和牛，就贵得多了。

沿途的见闻，其中包括公交车上这一幕，40多岁的人还拿着iPad看动画 ，这就是传说中的啃老、宅男一族吗？

这就是我们走了好一会儿才到的，贯穿京都市中心的鸭川河。

百度景点里找的，从清水寺，到伏见稻荷大社，再到现在的鸭川河。除了第1个景点是坐车到达，其他几个都是走路去。

景点没有想象中的惊艳，还算是清澈宜人，周边没有其他游人。

之后来到的，形成反差，那个熙熙攘攘的地方，就叫花见小路。

传说中的著名景点，很多商店都在关门，没看出有啥韵味。

没有樱花伴随的花见小路，对比上面那两张实景图，一句话来形容：现实很骨感。

记得，这块商业街区叫四条河园町，杂七杂八的商铺什么都有。

好奇心，试吃之后，买了一条大咸萝卜，作为早餐拌粥吃。

有车票通票，老商业街区逛了一下，就坐车一两站路，到下一个地方，来到繁华的新商业区。

什么Nike，hello kitty啊，都是小朋友们喜欢的店。

人有三急，就连忙找麦当劳解决。顺便就填饱肚子。在世界各地 旅游 ，M记，给人的感觉就是挺休闲的。不止于它可解决了内急，更在于，你不需要买特别多的东西，随便在那里坐一下，多久都没人理你，也是蹭空调的好地方。

吃饱喝足了，继续逛街 ，我们都被这个兑换店的数字吓了一跳，10亿円？！是否3房1厅都放不下的，这么多的货币？

在意大利，我们还喝过26欧元的星巴克呢。亿，这个数字是什么鬼？

刚好，早上听英语流利阅读（ 旅游 还持续学习，咱，很认真读书，对吧），有津巴布韦10万亿元的钞票链接。

这边厢日元有10亿円，那边厢津巴布韦更厉害，10万亿！

出来混，才知道世界有许多新鲜事物。货币的两极分化，让我们涨了不少见识。

公交车站上，有两个老人在维持秩序并给游人做咨询。

一一 在美国圣迭戈中途岛航空母舰上，有好些老人作为工作人员，法国航空上面的空姐，也有近60岁的年龄 一一

是劳动力紧缺了，还是老人在家呆久了闷，找点事情干干，可以活络一下筋骨？这也是旅途当中，思考的一个问题。

不知不觉，已经是下午16:00点多的时候了。去了最著名的清水寺，金阁寺就是同质化，觉得没有必要重复。

岚山很想去，据说有《藏龙卧虎》的竹林拍摄地，也有说法是，闻名不如见面，见面不过如此。选择放弃，就是因为它比较远，要倒两次车。时间上有点紧，下次再说吧。

翠花，这次不上酸菜，上！

这个就是我们来的最后一个景点，二条城，日本天皇在这里加冕过的地方。

护城河安静地躺在那里。

一个年长的门卫在那里慢悠悠地扫个地。让我想起《三国演义》里面的空城计。

落日余晖，这个时间点来到，刚好是休息期间。我们是等一个半小时，买票进去参观日本皇宫内景，还是走？

团友们一致地回答我……你猜，进，还是不进？

……

不进啰，不如去超市买点东西回家煮着吃！

嘿嘿，你们这帮家伙，感情真的只是来打酱油的！

33,555步，这个数字真漂亮。尽管有坐地铁或者坐车，我们每天都会走3万步以上的。

超市，是我们在国外的“景点”之一，仿佛自己就是这里的居民之一。

0809上午 8:00

看看，我们在日本的早餐，丰盛吗？大虾配咸萝卜，还有水蜜桃2个。

看着车站，琳琅满目的菜馆，打看饱嗝飘过。

这次学乖了，上图红色“急行”9:46是快车，需要补钞票的，我们不急。下面蓝色的“普通”9:52，才是我们要坐的车。

日本的交通，品类繁多，需要细细的琢磨。当然，多乘坐几次，也会慢慢熟悉的。

昨天在京都，是一整天，今天准备去一个新的地方，是这两天打算加塞的，日本关西的宇治，抹茶的故乡。

说在后面的话：

在日本，初来乍到，上有阿姨，下有小丫头。通常只能够是打卡和泛泛地去走。在山脚下沏茶一下午，或者去哪里深度游。可能是将来我们两公婆的事了。

目前的 旅游 思路是，把主流的打卡地方都走一走，让孩子们见识一下，尤其是，最好有相应的经历。

未完待续，下一篇是にっぽんこく日本@宇治神户，敬请期待。

习俗：中秋祭月　　在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。文人赏月　　赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。民间拜月　　相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。月光马儿　　明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或**，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”兔儿爷　　兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“刮打刮打嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。中秋宴俗　　古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。玩花灯　　中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

花灯

　　早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。舞火龙

舞火龙

　　舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。

香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。

不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

传说：

嫦娥奔月

无论有多少版本，一点是共通的：嫦娥是射日英雄后羿之妻，王母感后羿射日之功，赠之不死仙药。而嫦娥因故吃了仙药，无法逗留地面，飞天奔月而去。

有的版本中仙药是一粒，被嫦娥得之。而更多版本是两粒：人服一粒长生，服二粒成仙。后羿拿回家给嫦娥保管，准备夫妻分食，然而却被意外打破了这个计划。

意外是什么？无数版本的意外让嫦娥的形象在千百年来飘忽不定。有传说是嫦娥因不知详情而全服下；有人说嫦娥是好奇偷食；也人说嫦娥是故意盗之；一种悲伤的说法是后羿冷落嫦娥，嫦娥伤心而去；还有的传说是，后羿的部下蓬蒙趁后羿率众徒外出狩猎时手持宝剑闯入后院，威逼嫦娥交出宝物，嫦娥危急中将宝物吞下……无论如何，这个意外，造就了千古传说中一位最美丽浪漫、也最缥缈不定的月宫佳人。

服下仙药的嫦娥身子渐渐飘离地面，而广邈清冷的天空中，该去哪里呢？抬头望见皎洁的月光，嫦娥终于决定向那轮圆月冉冉飞去。

嫦娥奔月

　　（附：嫦娥被迫奔月的版本）

相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水干涸，老百姓眼看无法再生活下去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。

后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药一半，能长生不老，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。 轻而易举的骗过了后羿。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前观望着丈夫。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果和月饼，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使嫦娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”玉兔捣药　　嫦娥身边有只可爱的玉兔，这是民间公认的。据说嫦娥身体变轻，开始升空时，惶恐中的她想抓住什么压下身子，便抱起了一直喂养的白兔。白兔儿当然无法留住嫦娥，随她一起上了月亮，成为神话中一抹可爱温馨的色彩。

玉兔在月宫有一只捣药杵，夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药。《西游记》中也有这只小玉兔任性溜下凡间，还挥舞起捣药杵与孙悟空对战的情节。我们在月夜中抬起头来，也许能从月亮上找到那只可爱的兔子。

附：日本从中国传去这个神话后，变成了玉兔在捣年糕。（日本人认为月亮上天天都在过年吗？）吴刚伐桂　　抬头仰望明月，可见当中有些黑影，这便是传说的吴刚在伐桂。吴刚砍桂的神话据说是在唐代演绎而成，在民间流传中也有不同版本。

传说吴刚是天庭中的一位粗鲁的天将，被嫦娥的美丽深深吸引。也不顾对方的拒绝，一次又一次地跑到月宫纠缠。嫦娥不堪其扰，于是指向月中桂树说，它枝条太长了，今夜你若能将它砍断，便答应你的追求。吴刚心花怒放，心想这算什么难题，抡起斧头就砍。可每次拔出斧头，桂树的树身便恢复如初。于是他一斧又一斧地砍，桂树总是不断。一至砍到今天。

也有传说中吴刚是位凡人：一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐株五百丈的桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不断地砍下去。

月饼传说　　月饼象征团圆，是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗，是由元朝末年流传下来的。

元朝末年，汉人打算团结起来反抗蒙古人的统治，却苦于无从传递消息。后来刘伯温想出一条计策，到处散布流言，说有冬瘟流行，除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，才能避免。人们买了月饼回到家中，发觉里面藏着纸条，上面写着：“中秋夜，杀鞑子，迎义军！” 于是众人纷纷起义反抗统治者，中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。

无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头，据说也与此有关。相传蒙古灭宋之后，民族压迫深重，汉人时刻都想反抗。有一年，大家约好中秋之夜一齐动手。为了厌胜，人们要吃红烧芋头，象征“鞑子”人头落地，这就是现在中秋节吃糖芋头的来历。

这个传说在潮汕各地则变异为：当时元朝统治者规定，每户潮人家都要住一个蒙古兵，受汉人供养，监视汉人的行动，并且只允许三家共用一把菜刀。老百姓恨极了，便趁着中秋节吃月饼的机会，把相约举事的纸条，放在月饼馅子里。潮人取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，因此每至中秋，则以芋头来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。

广东各地有中秋节吃芋头的习俗，据说是纪念元末杀鞑子的历史故事。中秋节杀鞑子后，便以其头祭月，后来改以芋头代替。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。

诗句：

月下独酌

李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

八月十五夜月

杜甫

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

十五夜望月

王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！

南斋玩月

王昌龄

高卧南斋时，开帷月初吐。

清辉澹水木，演漾在窗户。

荏苒几盈虚，澄澄变今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。

千里共如何，微风吹兰杜。

中秋月

苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

中秋月

齐已

空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。

东林莫碍渐高势，四海正看当路时。

还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。

可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。