急！！浪漫传说所有角色！！所有！！

东方爱 托尔 杜尔迦 洛基 赫菲斯托斯 道道尔斯基 阿瑞斯（昊天） 阿努比斯 荷鲁斯 休奇奎策尔 伊邪那美 赵公明 弗雷 该隐 伯爵大人是也君 白手套 菊花头 云霄、琼霄、碧霄 稻田姬 马库斯 托特 莉莉丝 布拉琪 米诺陶（已故）

东方爱

本故事的女主角，紫发紫瞳，平胸妹子+矮冬瓜一个，各方面都平平无奇，一觉醒来后发现穿越到未知世界，成为这个世界唯一的女性和人类。在道道尔学院中结识了一群在意并关心她的男生，每天过着快乐而轻松的生活。可爱、呆萌、认真，拥有很坚强的意志。是一位上古女神从十亿亿中选中的一位女生，被称为轮回中的“意外”

托尔

神族宙斯一系的王储，一心追求变强。对于打架以外的事都不感兴趣，非常讨厌人妖。虽然给人感觉严肃认真很帅气但很孩子气且性格傲娇。对感情很迟钝，经常因为说话不解风情而惹小爱生气，关键时刻却很可靠。非常喜欢小爱却不会表达感情，但一直默默关心她。和洛基、荷鲁斯是死对头；是阿瑞斯的弟弟。被称为“希望的种子”，为对抗“初之恶”的希望，肩负着成为最强者的使命。

是“初”的兄弟“原”的继承力量者

洛基

神族少年，健气、开朗、阳光，十分善于沟通交流，智商情商极高，脸上永远带着开朗的笑容，但伤痕似乎显示出他有谜一般的黑暗过去。自称“坏人”，并且经常针对托尔。是托尔的弟弟，但十分讳忌别人提起他与托尔是兄弟一事，也是阿瑞斯的弟弟。对待小爱很温柔，也总能适时地出现并解救小爱，由此在某件事件中俘虏了小爱的心。曾多次表示喜欢小爱。

为“原”的兄弟“初”的继承力量者

杜尔迦

库柏勒族少年，俏皮可爱，努力研习少女生存之道，崇拜花羽。平日笨手笨脚，不太靠谱。在知道小爱是女生后一心想保护她。一直“暗恋”托尔。经常脱线地卖萌。与伊邪那美是从小玩到大的玩伴。真实性格其实是有些冷酷的，关键时刻十分可靠,为八荣耀“罚”和八魔王“罪”共同的容器

伊邪那美

库柏勒族少年，少女心十足。自称“库伯勒族第一美女”，非常在意外表而且很八卦，是校报的记者。与杜尔迦是儿时玩伴，喜欢杜尔迦，因此曾敌视与之亲近的小爱，叫小爱“男人婆”，后来被小爱感动而冰释前嫌。喜欢吃鱼。是库柏勒族忍者太军团未来第一接班人，平日我行我素，有点自大。有一神秘的虎形护额，戴上后会提升力量并迷失心智，是“刑”的装备。目前已通过“刑”的历练，获得刑的武器“苦无”

为八荣耀之一“刑”的容器。已获得刑的力量传承

赫菲斯托斯

神族少年。幼年时因体弱多病被遗弃，后被道道尔带回学院将其改造为人造人，才保住了性命，成为道道尔斯基的儿子。是个机械天才。头可以拔下来。身体被打碎后可以重组。经常拿一些夸张的机器来帮助东方爱，因此被小爱称为“赫菲A梦”。喜欢小爱，想要娶她。也经常称呼小爱为“小东”

赵公明

东神族少年，学院最有钱的人兼高利债发放者。表面上是个十足的二货。在发现小爱的女儿身后一厢情愿要她当他的娘子。事实上是个伪废柴，实力很强，战争时期拥有“真神第一人”称号，是道道尔学院的元帅，曾是学院的“军神”。有三个性别为人妖的“妹妹”——琼霄，云霄，碧霄。曾拥有二十四颗定海神珠，但已丢失，只找回六颗。是弗雷和该隐过去并肩作战的同门师兄弟，与二人同为初代学院三股最大的力量。过去冷酷无情，但因三霄为保护自己失踪，为自己的孤傲自负和辜负三霄的真情而后悔，从此以二货的行为掩饰自己，后面恢复过去容姿

弗雷

道道尔学院曾经耀眼的明星，被称为道道尔学院的“金色阳光”“库柏勒第一想嫁对象”。很爱笑，十分阳光，喜欢看到人的笑脸。是初代学院三股强大的力量之一，负责教育新生。能力是操纵光。对所有人都十分友好，希望看到其他人对自己的认可和称赞，但是却因为太过完美而得到多数的嫉妒与怨恨，最终在南部森林事件中遭到陷害，濒死时被吉祥天所救，并被控制心智堕入黑暗。与赛亚爱一战后回到学院，之后经过重重磨难，终于取回光明之心。

为八荣耀之一“皓”的容器，但出于某种原因未能传承皓的力量。在和七魔王的战斗中疑似与吉祥天同归于尽。

该隐

神族少年，道道尔学院学霸，冷漠而以自我为中心，绝对的完美主义者。荷鲁斯的哥哥，曾被撒旦控制，其真正的父亲疑似是世界上超强的存在。

能力范围是控制黑暗，同时拥有空间之力。与弗雷，赵公明是同门师兄弟，三人一起经历过“某个事件”后活下来。弗雷曾经是他最憧憬的人，想超越弗雷。过去是赵公明的酒友，曾被赵公明搭救。他是“初代学校三股最为强大的力量”之一，第一代特别防卫队队长，与金色阳光弗雷齐名，号称“暮光之白牙”。在未获得灰羽之刻前，其实力为主神之上，但后已熟练掌握力量与技巧，实力连跨两级。记载的资料十分少，一直认为东方爱是男生。

为八荣耀之一“月”的容器，已获得月的力量传承。

道道尔斯基

道道尔族的族长，也是道道尔学院的院长，守护着所有的学生，放任他们自由成长。把赫菲斯托斯看做自己的亲生儿子并对其十分宠溺，称其为自己的“继承人”，可以为赫菲做任何事。来自另一个世界，对女人有极端的恐惧感。虽然经常以搞笑的形象出场，但实力强得可怕，远超慧，曾是女神的宠物（其实是被英压迫)，后来奴役八荣耀创建中立圣地道道尔学院，一旦离开学院核心区域学院便会毁灭。与昊天（慧）关系很好，似乎是很重要的存在。

昊天/阿瑞斯/慧

神族青年，强大冷漠，身份神秘。是托尔，洛基的哥哥，也是该隐，弗雷，赵公明的老师。弗雷的胜利之剑、该隐的灰羽之刻和赵公明的24颗定海神珠皆由他所给予。被哈迪斯的幽灵铠封印，实力大减。喜欢吃黄桃罐头。是“原”创造的“慧”，八荣耀的队长。

　　一、关于董永

　　先告诉你答案吧。

　　董永祖籍山东千乘，生长于湖北孝感。

　　传说董永本为山东千乘人，但早在汉代即迁移至孝感安家落户，这不仅有史籍记载，且与孝感这一地名的由来紧密相关，还有孝感地区至今遗留的许多遗迹、地名和民俗可资佐证；作为一件口头语言艺术作品，它正是在孝感地区的崇尚孝道的民间文化生态中，才发育成熟，既凸现孝道主题，又富有民间生活情趣，并通过说唱、戏曲等多种样式的艺术创造走向全国，产生了广泛而深远的影响。　

　　“董永与七仙女”故事传说，千百年来深受人民群众喜爱，可谓家喻户晓，是中华民族广为流传的著名民间传说之一，在国外也有一定影响。

　　现存的资料证实了历史上董永其人的真实性。山东省嘉祥县武翟山的武氏墓群石刻历史文物就向我们提供了有力的佐证。在其中的武梁石室第三石第二层右数第三个画面即刻董永鹿车载父，田间劳作情景：树下一鹿车，上有小罐，大概是田间劳作盛水之用，一老人坐于车上，左手执鸠杖，右手前伸，似是指点董永劳作。老人上方刻“永父”二字。其左为董永，右手执农具，回首望其父，身旁刻“董永千千乘人也”六字。董永左边有一兽，体态粗壮，大耳如扇，长鼻高昂，是一象；董永右上方横一图案，有翼，有花纹，作飞舞状，当是一鸟。《越绝书}说：“舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。”此即“象耕乌耘”之意，内含“耕耘”二字，是董永“肆力田亩”，田间劳作的形象注脚。

　　武氏墓群石刻，也称武氏祠、武氏石室等，是东汉时武氏家族的墓地。清代陆续出土。武氏一家，是东汉末年的官僚地主家族，“世代为官，势力煊赫，家财宏富，故有条件修建富丽堂皇的墓祠”。武氏祠，据其石阙铭文记载，建于建和元年(公元147年)，数十年落成，竣工至迟不晚于公元200年。墓群石刻取材广泛，内容丰富，是研究汉代政治、经济、文化的宝贵资料。武氏祠的石刻画多取材于真实的历史人物和故事，如荆轲刺秦王、管仲射小白、二桃杀三士等。其修建时间，与董永同代，时间甚近，而且点明了董永的故里，证实董永确为真实的历史人物，是可靠的佐证。再者，武氏祠中的董永石刻画面的内容，与一些文字记载是一致的，故董永实有其人是可信的。

　　三国时期，魏曹植在《灵芝篇》中也写了董永的故事：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”这是我国最早取材于董永故事的、有署名的文艺作品。可见，远在三国时期，董永的故事已广为流传。

　　西汉末年，刘向的《孝子图》亦有董永的记载。此书已亡佚，有关董永故事的记载仅见唐《法苑珠林》和宋《太平御览》的引文。《太平御览》引文如下：“前汉董永，干乘人，少失母，独养父。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：‘后无钱还君，当以身作奴，……”有人以为刘向为前汉人，他怎能予知有后汉呢怀疑《孝子图》系后人伪托。《法苑珠林》卷六二对《孝子图》的引文稍有不同：“董永者，少偏枯，与父居，乃肆力田亩，鹿车载父自随。父终，自卖于富公以供丧事。……”此段文字与《太平御览》所引《孝子图》不尽相同，值得注意的是，《法苑珠林》的引文中没有“前汉”二宇，这就不好说《孝子图}为后人伪托。《南史》卷二十二中有这样记载：“慈字伯宝，年八岁，外祖宋太宰江夏王义恭迎之内斋，施宝物资所取，慈取素琴、石砚及《孝子图}而已。”可见南北朝时尚有此书，如果说只有对董永的记述是后人妄增，似乎证据不足。《太平御览》引文中的“前汉”二字，是否为当时编者不慎误增，也不无可能。刘向是西汉末年人，如果《孝子图》的记载是真实的，那么董永当是西汉人，再说《孝子图》即使是后人伪托，也是比较早的，亦有重要价值。

　　东晋史学家干宝把董永故事收在自己的《搜神记》里。他根据民间传说，经过加工整理，写成了《董永》篇：“汉董永，干乘人，少偏孤，与父居，肆力田亩。……。”首段文字与《法苑珠林》所引《孝子图》如出一辙。后边就是董永葬父后，道遇仙女，求为妻，俱至钱主，十日织缣百匹，助永还债，事毕，凌空而去的故事。董永故事经过干宝的加工已比较完整丰满，其情节、人物，都有所发展，为后来的戏曲等文艺创作取材所本。

　　一些辞书和类书也大量地记载了董永其人。

　　清《古今孝子所见录》收有董永，并载“东汉董永，青州人。”

　　《中国人名大辞典》把董永列为我国历史名人载入。在“董永”条下载曰：“董永，后汉干乘人，少失母，奉父避兵，流寓汝南，后徙安陆……”此处增加了“奉父避兵”南迁之说。

　　《蒙求》一书，也收有“董永自卖”，旧注云：“汉董永，少失母，养父，家贫佣力。至农月，以小车推父置田头树荫下而营农作。……”这里对历史上实有董永其人是肯定的。

　　台湾所编《中文大辞典》对董永其人也持肯定态度。文字与《中国人名大辞典》基本相同。

　　明代“记周秦及南宋名人”的《尚友录》一书，收录了董仲其人，并说董仲为董永之子。《辞海》介绍《尚友录》是“汇编历代人物小传”。 (中文大辞典》介绍《尚友录》说．“古来人物略具于是，以较史籍易于检查，旧时多乐用之”。

　　被称谓“一方之信史”的地方志也大量地在“人物志”中记载了董永其人。如山东省《博兴县志》、《乐安县志}(今广饶)》《鱼台县志》、湖北省《孝感县志》、江苏省《东台县志》等等，都将董永列为历史名人载入。所载董永故事多与《搜神记·董永》大同小异。固然，旧时修志有乱拉历史名人的弊习，但这样广大的地区，都将董永视为历史人物载入志中，肯定了历史上确有董永其人，似亦不可忽视。

　　以上历史文物、类书、辞书以及地方志等资料，都肯定了董永是历史上的真实人物，尤其是武氏祠的文物资料，可靠性更大。但是，对董永其人也有人持否定态度。如《辞海》即认为董永“是文学故事人物”。历来否定董永其人的理由主要有两个：一是董永其人正吏无载。我们认为，在封建社会里编写的正史，主要是为封建统治者尤其为统治者的最高阶层树碑立传的，就是郡守、县令等较低一些的官僚也很难爬进正史的门坎。如上文提到的嘉祥县武氏家族，世代为官，尚且不见正史，何况董永一个平民布衣，正史无载，这并不奇怪。历史上正史无载的人物岂可胜数，若以正史无载为由而否定其存在，就难免有偏颇之嫌。

　　董永故事属神话传说。诚然，董永故事有着浓厚的神话色彩，但这也不能成为否定董永其人的理由。历史上，我国劳动人民往往将自己敬仰、爱戴的历史人物加以神化，以浪漫手法编成神话故事加以传播，以劝化人们积德向善，也表达了人们对这些历史人物的敬爱之情。而有些民间传说，也往往是根据历史上实有的人物，经过艺术加工成为完整故事的。如大禹治水的故事、包拯探阴曹、关公显圣等等，都带有浓烈的神话色彩，可谁又能否认他们是真实的历史人物呢？同样，我们也不能因为董永故事带有神话色彩，就否定董永其人的真实存在。董永也正是依赖这浪漫的民间传说，才流传下来的。

　　董永既然是历史上的真实人物，那么，其故里何在呢？诸说基本相同。东汉时代的武氏墓群石刻中，董永故事画面就点出“董永，千乘人也”。另外，《孝子图》、《搜神记》、《中国人名大辞典》及《中文大辞典》也都点明了董永是汉代千乘人。干乘始于战国时期，“以齐景公有马千乘，常猎于此而得名。”在汉代为郡，县名。干乘郡与干乘县其治所均在今高青县境东部，东邻今博兴县。

　　高青县现存志书中，均无有董永的记载。《博兴县志·人物志)中载：“董永墓在今崇德社(今陈户镇)去墓数里有董家庄，永故宅也。”董家庄在今博兴县陈户镇，位于县城北二十余华里，西去汉千乘县城遗址三十余华里，在汉代属千乘郡干乘县地。董家庄即董永故里，博兴县志所载与上文辞书、类书、武氏祠等诸说是吻合的。

　　董家庄原有董公庙，《山东通志)说“董公庙在城(今博兴县城)东北三十里祀董永”，即指此也，今庙已不存。《通志)还说：“仙孝祠在西门内，祀汉孝子董永。”仙孝祠建于何时不详，明代王为邦《仙孝祠记，中说：“本邑在董仙旧址，当日窘身葬父、神女助织，孝声至今著也。我侯建祠绘象……”。文中，我侯，即指当时博兴县知县翁兆云。原祠已圮，明代知县翁兆云重修。康熙四年博兴知县蒋维藩又重建，现已无存。康熙五十八年《博兴县志》载，董永墓在崇德社。今属陈户镇，原有墓碑，因日久年深，碑已不存。民国二十五年县长张其丙重立墓碑一块。此碑尚存。

　　以上资料，充分证实了博兴县陈户镇董家村即汉孝子董永故里。尽管旧的地方志有乱拉名人的积习。但是，一些县志仍然肯定了董永原籍为山东省博兴县。如山东省的《鱼台县志，载：“董永墓，旧志载，治西南三十里。按“董永，青州博兴人，流寓德安，佣身葬父，感仙姬为偶事脍炙人口，虽妇人女子咸能言之，而葬鱼台无考。”这里肯定了董水为博兴县人。再如湖北省的《孝感县志》载：“董水，青州干乘人，今山东博兴县。……”一九八三年，孝感地区编写的《孝感地区概况)在“著名人物”栏中写道；“董永，东汉末，青州干乘人，今山东省博兴县，因黄巾起义，由山东流寓今湖北孝感……。”孝感市于一九八四年在市内所建“董永公园”中，在“孝子祠”前介绍说：“董永，青州千乘人，今山东省博兴县。……”董永故事在湖北孝感县流传甚广，影响颇深，并建园立祠纪念他。但是从《孝感县志》到《孝感地区概况》，只说是董永由山东流寓孝感，都肯定董永原籍是山东省博兴县。

　　当然，把董永说成本邑名人的地方志亦有之。如清雍正年间的《乐安县志》(今山东广饶县)，即把董永视为乡贤。，该志“古迹”篇中载：“董永祠，在城西太和庄，去家甚近，子孙至今承祀不乏。”查志中所说董永祠位于今广饶县西部，在汉代当为利县地，而利县属齐郡，而非干乘郡。广饶县到隋代始侨置干乘县，比董永生活的年代晚了五百多年。说董永故里在今广饶县，显然无据。再如江苏省《东台县志》载：“董永，西溪镇人。”所载董永故事基本引用《搜神记》原文，只是改“千乘”为“西溪镇”。并说“今西溪镇永与父墓并在。”但志书的编者又在后面的按语中写道；“永事见《太平御览》所引刘向《孝子图》，其辞云：董永千乘人，……今向《图》不传，史家亦不著于录，而千乘郡乃今山东青州府北镜，何以又为县之西溪人耶”志书的编者对董永为西溪人的说法就提出了异义，持否定态度。这一说也难以自立。

　　综上所述，董永故里为山东省博兴县已无疑问。但是，清道光二十年《博兴县志}的编者没有进行实地考查，以为旧志董永墓一说在崇德社，一说在龙河洼，而对董永故里博兴提出了质疑。经实地考查，博兴县境董永墓只有一个，其地当时属崇德社(现陈户镇)，而群众习惯上称为龙河洼，是同一地点两个名称。该志中此谬误，是由当时志书编者的浅陋和粗疏造成的。

　　董永的传说遍布我国数十省，董永遗址与纪念物，如董永墓、董永祠、董公庙等等，也不胜枚举，尤其江淮地区，流传更广，影响也颇深。

　　既然董永故里在山东，那么董永的传说何以在江淮地区有如此广泛的传播和影响呢？董永是否曾经南徙，众说不一。《中国人名大辞典》主张董永曾经南徙，其“董永”条下载曰：“后汉千乘人，少失母，奉父避兵，流寓汝南，后徙安陆……”《中文大辞典》亦采此说，“董永”释文与《中国人名大辞典》相同。这里只说“奉父避兵”，没有说明董永南徙的年代。清康熙三十四年《孝感县志}载“董永，青州干乘人，今山东博兴县。早丧母，汉灵帝中平中，黄巾起，渤海骚动，永奉父来徙……”清光绪五年《孝感县志》又照漀潬X搬了此段文字。这里“避兵乱”的年代和历史背景比较明确，“兵乱”指黄巾起义。然而，黄巾起义暴发于东汉光和七年(公元184年)，比嘉祥县武氏墓群石刻修建时间晚了三十多年。董永是不可能在黄巾起义时流寓安陆(今孝感)的。现尚未见到其他资料有董永南徙的记载。但并不完全排除董永有南徙的可能。

　　董永故事所以在江淮流域流传甚广，只据现已掌握的资料从其流传的过程进行考查。其故事的传播，大体可分为三个阶段。在汉代，儒家学说占据了统治地位，统治阶级以“孝”教化其民，作为孝子的董永，也就成为人们道德上效仿的楷模，很快流传开。董永故事首先在山东流传，继而在黄河流域广为传播。山东省嘉祥县武氏墓群石刻中的董永画面，三国魏曹植的{灵芝篇》，即是董永故事在山东继而在黄河流域传播的反映。在三国以前，尚未见到江淮流域有关董永故事的记载。

　　东晋时期，随着北方少数民族的内袭，黄河流域战乱频仍，长期分裂，社会极不安定，大批士族和平民相率南迁，到长扛流域定居下来。这样，也就将董永的故事带到了我国南方，尤其是长江流域。董永故事也就从黄河流域到长江流域这大半个中国的土地上广为流传。《搜神记·董永》，亦在这个时期出现了。这应是董永故事流传的第二个阶段。

　　南朝刘宋建立以后，元嘉三十年(公元453年)宋文帝的太子刘劭杀宋文帝自立，改元太初，历史上称其为“元凶”。宋文帝第三子武陵王刘骏起兵讨劭。因劭弑父，刘骏以“孝”为号召，收买人心，兵力大盛。刘骏沿江东下，到达新亭(今南京南)即位，其年号也以“孝”名，为“孝建”，死后谥号“孝武帝”。刘骏凡二十八子，其“字”也以“孝”排，如孝师、孝德、孝良、孝烈、孝贞、孝善、孝英……等。由于刘骏出于政治上的需要，提倡孝道。所以，为“诸德之本”的孝在社会上蔚然成风。就在孝建元年，析安陆置孝昌县(后改孝感)，亦倡孝之意。作为孝子出身的董永，当然地成为社会上最受推崇的历史人物之一，董永故事得到了进一步的传播，董永墓、董永祠、董永庙等有关董永的遗迹和纪念物，在长江中下游地区相继出现。由于南朝宋的统治者以行政手段进行倡导，所以董永故事流传之广，影响之深，董永遗迹、纪念物之多，都超过了黄河流域。

　　高汉君 戴延久 许连村

　　一九八六年十一月二十一日

　　关于《汉孝子董永及其故里的考证》的意见书

　　汉孝子董永及其故里论证会于一九八七年四月五日、六日在山东省博兴县召开。参加会议的有安作璋、朱绍侯、高敏等十名教授、专家；山东省政协副主席丁方明，惠民地委书记李聚馨，行署专员王道玉及地区有关部门的负责同志；博兴县党政领导及有关部门的负责同志也出席了会议。

　　由十名专家学者组成了董永论证委员会，安作璋教授任主任委员，朱绍侯教授、高敏教授任副主任委员。

　　会上，博兴县政府高汉君同志宣读了《汉孝子董永及其故里的考证，论文。经过认真讨论，反复论证，一致认为：文章观点明确，立论可靠，资料充实，有较强的说服力。

　　武氏墓群石刻董永画像，魏曹植《灵芝篇》及东晋干宝,搜神记·董永》，等资料，充分证实了汉孝子董永确有其人。武氏墓群石刻、《汉书·地理志》、《太平寰宇记》、《续山东考古录>、《山东通志》、《青州府志》及《博兴县志)等对千乘区划沿革的记载，充分证实了董永为山东省博兴县人。

　　尊敬老人，赡养父母，是我们中华民族的优良传统，研究汉孝子董永，对于继承发扬这一传统，和社会主义精神文明建设具有现实意义。

　　关于董永是否南迁，董永其人由历史人物演变成神话传说的过程，及其它有关问题尚须进一步研究。

　　汉孝子董永及其故里论证会

　　一九八七年四月六日

　　论证委员会委员名单

　　主任委员：

　　安作璋 山东师范大学历史系教授兼古籍研究所所长

　　副主任委员：

　　朱绍侯 河南大学历史系教授兼河南大学出版社社长

　　高 敏 郑州大学历史研究所教授兼所长

　　委员：卢传贞 山东省博物馆馆长

　　逢振镐 山东社会科学院历史所副研究员

　　郭墨兰 《东岳论丛》编辑部副研究员

　　李永先 山东省社会科学院文学研究所副研究员

　　李宏生 山东师范大学历史系副教授

　　徐景元 滨州师专副教授

　　孙向忠 惠民地委党校副校长

　　二、黄梅戏

　　黄梅戏发源于湖北省黄冈市黄梅县，故称黄梅戏，但黄梅戏发扬光大却在安徽安庆一带，这是文化艺术“墙内开花墙外香”的有趣现象。

　　黄梅戏原称黄梅调，又叫采茶调，发源于湖北省黄梅县，并最终以完整的独立剧种的形式诞生于安庆地区、成长于安庆地区、兴盛于安庆地区。 黄梅戏原名黄梅调、怀腔或府调等，现主要流布于安徽省安庆市及其周边地区。

　　黄梅戏的最早源头可能是来自湖北与安徽交界的大别山地区（目前此观点较为普遍）。传说清朝乾隆时期，湖北省黄梅县一带的大别山采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种，当时称为怀腔或怀调，这就是早期的黄梅戏。其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目，开始演出“本戏”。后以安庆为中心，经过一百多年（19世纪初至解放前）的发展，黄梅戏成为安徽主要的地方戏曲剧种和全国知名的大剧种。

　　黄梅戏的表演载歌载舞，质朴细致，真实活泼，富有生活气息，以崇尚情感体验著称，具有清新自然、优美流畅的艺术风格。黄梅戏中有许多为人熟知的优秀剧目，而以《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》、《夫妻观灯》、《打猪草》、《纺棉纱》等最具代表性。　黄梅戏是中国五大戏曲剧种之一，影响十分深远。目前黄梅戏流行区域正在萎缩，各级黄梅戏剧团特别是县级剧团的生存日益艰难，需要政府和全社会的关心与扶植。

人物介绍

东方爱

特征：紫色短发、绿色青蛙发箍（且会变表情）、红白运动校服﹑黑色蕾丝边安全裤、紫色运动鞋。

称号：最美好的东西

紫发小爱-东方爱

爱好：可乐、冰激凌、养宠物、大人的服装、巧克力

绝招：脚踢、拳头打人、拿石头丢人、吐槽、合体/凭依技

外号：小爱（众人） 爱娘，爱爷（吧友） 验钞机 魔神大佬 男人婆（女神祭对手） 小东（赫菲） 小爱兄，东方兄（荷鲁斯） 娘子（赵公明） **（弗雷） 主人（阿努比斯） 小爱爱（花羽） 男人婆（伊邪那美） 爱爱（白手套）少爷（该隐）

简介：本故事女主角，超级平胸妹子+矮冬瓜一个，各方面都平平无奇，一觉醒来穿越到未知的世界，成为这个世界唯一的女性和人类。

在道道尔学院中结识了一群在意并关心她的男生，每天过着快乐而轻松的生活。

因为洛基的温柔体贴所以喜欢上洛基，对于其他人的不解风情往往是粉拳伺候（打过托尔，荷鲁斯，用钱砸过赵公明，用石头打阿瑞斯，罚杜尔迦跪搓衣板）经过弗雷与黄泉之菊事件后又分别对托尔,赫菲和弗雷产生好感。

在一系列的事件中发现她似乎与这个世界的女神有某种关联。

因为在梦中梦到弗雷有危险，在赫菲的帮助下离开学校去寻找弗雷。

思凡飘动，不同寻常的你出现，打开了一谭死水的世界，开启了新的轮回，或许前进的路上荆棘密布，看不见前进的道路，只是希望你能勇敢的走下去，直到成功。

经典语录：胸平又怎样，怎么能酱紫说人家？

CP：托尔 洛基 杜尔迦 伊邪那美 赫菲 阿努比斯 阿瑞斯 荷鲁斯 花羽 赵公明 弗雷 该隐

托尔（Thor）

雷霆王储-托尔

特征：金色短发，紫色束带，背着铁链，左眼下方标记为雷电。

称号：野猴子

招式：落雷、大轰雷、雷霆之聚

简介：优秀而强大的神族王储，沉默寡言，一心追求强大力量。

对于打架以外的事都不感兴趣，非常讨厌人妖。

虽然给人感觉严肃认真很帅气，但喜欢吃包子和喝牛奶体现出他孩子气的一面。

对感情很迟钝，因为说话不解风情而被小爱殴打，关键时刻却是最可靠的一个。

恋兄，嘴上说会打败阿瑞斯，却关心着阿瑞斯。

喜欢小爱却不会表达感情，但一直默默以自己的方式关心她。

和洛基、荷鲁斯是死对头。

在弗雷事件中曾为保护小爱将自己的力量借给小爱，使其变身成为超级赛亚爱，能力惊人的强。

于39回突破封神境界。

是洛基的哥哥，阿瑞斯的弟弟，以前称呼弗雷为“哥哥”。

原型背景：北欧神话的雷神托尔，神话中托尔的武器是一把叫做“米约尔尼尔”（Mjolnir）的大锤（赛亚爱使用的可能就是以这个为原型）

经典语录:神秘的铁拳飞弹，你问我的问题，我一个也答不上来。

大概，我真的是只不会思考的野猴子。

可看不到她，我会焦虑；她不开心，我会心痛。

我也不知道这是为什么。

要我看着她身陷危险，我觉得天都要塌下来了。

我这样的废物，如果还有任何方法能救她……我，托尔，在此立誓，愿献出吾之性命，绝不反悔。

CP:东方爱 杜尔迦 洛基 荷鲁斯 弗雷 阿瑞斯

杜尔迦（Durga)

伪娘少年-杜尔迦

特征：金色头发，穿着粉红抹胸、黑 和白色长筒高跟鞋，右腿上别着一把枪，左眼下方有类似匕首或者枪的标记。

武器：手枪，匕首（似乎是近战型）

杜尔迦男装

招式：血舞战纹

简介：库柏勒族少年，努力研习少女生存之道，崇拜花羽。

平日笨手笨脚，不太靠谱，关键时刻实力却很强。

在知道小爱是女生后一心想保护她。

一直“暗恋”托尔，曾经与托尔进行了一场以结婚为战约的决斗，胜利后又提出要完成“保护小爱”的使命后才“嫁给他”。

经常脱线地卖萌。

自称为小爱的女仆但被该隐打击，与伊邪那美是从小玩到大的玩伴，只是对于对方的性格有些头疼。

曾在第四回以男装打扮向女神祈求力量，在三十九回又决心走上“那条路”。

已经在在第66话中与阿努比斯，荷鲁斯，赫菲，伊邪那美去救援小爱。

相关背景：印度神话的降魔女神“杜尔迦”

经典语录：小爱是要和杜尔迦还有托尔一起结婚的！

CP:伊邪那美、东方爱、托尔

洛基（Loki)

炽眸妖冶-洛基

特征：红色短发，牛角护额，身穿绿色长绷带、黑色绿边运动裤，上身有一道长疤，左眼下方标记为火焰。

招式:黄昏之戒律、吞噬沸腾之黑血

简介：神族少年，健气、开朗、阳光，十分善于沟通交流，脸上永远带着开朗的笑容，但似乎有黑暗的一面。

他自称“坏人”，喜欢喝酒，经常无视校规翘课去玩，并且经常针对托尔。

与托尔是兄弟，但十分讳忌别人提起他与托尔是兄弟一事。

对待小爱很温柔，也总能适时地出现并解救小爱，由此在某此事件中“俘虏”了小爱的心。

已声明深爱小爱，于四十九回向小爱透露了自己的心情和愿望。

“黄泉之菊”事件中他与神秘盒子的关系十分值得怀疑，也可能是未来神秘盒子的继承者，即灾难引发者。

他的背上有一条伤疤，有着谜一样的过去。

实力自称比托尔要强，早已突破封神境界。

现已离校，65话再次出现救下小爱。

（但全身除了左脸外全身上下被腐蚀的不成样子，怀疑已经接受了神秘盒子的力量）。

原型背景：北欧神话的邪神与火神

经典语录：放心，他们会点到为止。

不会死不就好了~

我答应你，如果有一天我等到了救赎，我一定带着最美好的笑容出现在你面前，天天和你在一起玩，永远不离开。

CP:东方爱 托尔 荷鲁斯 盒子

赫菲斯托斯（Hephaistos）

械瞳暖心-赫菲

特征：褐色蘑菇头头部左侧头发翘起，右侧有一根呆毛，红色眼睛，身穿奶牛花色衬衣，蓝色背带裤和大木鞋。

左眼下方标记为扳手。

（据极乐鸟分析为B型血。

）

武器：各种自己打造的机械武器

赫菲机甲形态

简介：神族少年。

幼年时体弱多病，遗弃在了海边的沙滩上，被道道尔带回学院将之改造成为人造人，才保住了性命。

是个机械天才，会给自己的发明起奇怪的名字。

头可以拔下来。

身体被打碎后可以重组。

经常拿一些夸张的机器来帮助东方爱，并因此被小爱称为“赫菲A梦”。

超爱下棋。

叫东方爱“小东”，十分喜欢她。

被小爱拥抱会脸红（短路过一次）近期经常鞭打自己的父亲道道尔斯基，或者挠痒痒机械逼供。

曾在“黄泉之菊”事件中要求道道尔斯基将其改造成强大的机器人来保护小爱，后为保护小爱被菊花头打碎，核心被销毁后留下了一封信，那里面正是对“小东”满满的爱意。

也是创造了浪漫传说最强告白的人（后来小爱问回来就“不承认”了）。

而后借助小爱的身体与其合体成为“机甲爱”，化解了这次危机。

其实赫菲的那封信是他活下来的永动核心，于42回复活。

研发了DDR-250型帮助小爱去找弗雷。

原型背景：希腊神话的火神与匠神

经典语录：带我去吃冰激凌吧，那一定很甜。

CP:东方爱 道道尔斯基 阿努比斯

道道尔斯基

皮球海豹-道道尔斯基

特征：一只体型稍大的白海豹，身穿红色礼服，头戴黑色礼帽，单边眼镜，小领结，手拿手杖。

喜欢球球、沙丁鱼

简介：全名波波夫·亚历山大·道道尔斯基。

道道尔族的族长，也是道道尔学院的院长，守护着所有的学生，放任他们自由成长。

会像海豹一样下意识的顶皮球（其他族人都不会），但不承认自己是海豹。

把赫菲斯托斯看做自己的亲生儿子并对其十分宠溺，称其为自己的“继承人”，知道小爱的女生身份（原因不详）。

经常被赵公明用黄金球球和黄金鱼收买，貌似很喜欢被鞭打（？）。

虽然经常以搞笑的形象出场，但实力强得可怕，在“菊”组织的危险名单上和阿瑞斯并列（目测实力更强）,连“黄泉之菊”的老大也十分忌惮他。

道道尔斯基曾是女神的宠物，后来创建了中立圣地道道尔学院，据说它一旦离开学院核心区域，学院将会毁灭。

与阿瑞斯有微妙的关系。

原型背景：源于一个游泳强手

经典语录：你们这班混帐！老夫踏出道道尔学院之时就是你们这班宵小丧命之日！！余下的苟活的人生在战栗中度过吧，直到有一天……你们将死无葬身之地！

CP:赫菲 阿瑞斯

阿瑞斯（Ares，昊天）

剑下锁链-阿瑞斯

特征：银发红瞳（第一层封印）金发金瞳（第二层封印），所穿铠甲实为女神诅咒用于限制其力量当然也可以隐藏身份。

手持长矛，黑色肩披披风。

称号：黄桃怪（道道尔斯基） 黑漆漆（小爱）

简介：神族青年（？），托尔的哥哥。

也是该隐，弗雷，赵公明的老师。

貌似有更多身份（58回中与道道尔斯基的对话中得知）。

强大，冷酷，独来独往，十分神秘。

在第56回中，解除第二层封印变成一金黄发帅哥，为该隐的老师昊天。

在道道尔学院中备受仰慕。

喜欢黄桃，据悉黄桃罐头是解除封印的关键。

对托尔要求非常严格，经常监督托尔训练。

因为小爱是第一个敢抓他枪尖的人所以开始留意她。

对于弟弟对“人妖”态度的转变觉得很惊诧，很关注小爱与托尔的相处，还喜欢拿个小本子记录下来。

在41回无意中发现了小爱与女神的联系。

在61回中出现卖萌的一面。

“菊”组织危险名单中二人之一，据说他的样子是被女神诅咒以盔甲封印了力量，曾在和“菊”组织老大过招时解开部分封印，露出部分容貌，但是又被菊花头封印了。

当时解开的是第一封印，容貌是银色长发帅哥，作者表示帅得画不出正面。

于五十六回被该隐认出是教导他的昊天老师，也是弗雷和赵公明的老师。

有多个身份。

原型背景：希腊神话的战神

人物关系：该隐 弗雷 赵公明（弟子）、托尔的哥哥

CP:道道尔斯基 托尔 该隐 弗雷 赵公明 东方爱

阿努比斯(Anubisz)

月下狼啸-阿努比斯（原形）

特征：分为原型，狗形和人形。

人形时褐色中长发、红色眼睛、皮肤黝黑，右侧脸上有个金色面具。

左眼下方有类似胡狼的黑色标记。

夜月死神-阿努比斯（人形）

简介：狼人族少年，背景成谜，遇到伯爵（打擂台）前失忆时不会说话。

曾深受重伤，背部被锲入象征诅咒的钉子，后被道道尔学院抢救而挽回生命。

因性格暴躁，伤人无数而被关在道道尔学院后花园深处的黄昏庭院中。

双手已经失去了，这双手是赫菲斯托斯为他打造的义肢。

只有在月圆之夜会变成人形，恢复记忆后可随时变为人形。

与荷鲁斯有过节，但似乎又很在意对方。

被小爱接管后变成一只黑色犬并成为她的“专属宠物”，一开始很不听话，喜欢到处咬东西，并且不信任小爱，但经过荷鲁斯一事后终于被打动，成为对小爱百依百顺的好宠物。

第五十话中提到是号称“夜月死神”的突击队长，似乎与该隐有过节。

于五十回恢复记忆，已可说话，也恢复了记忆。

因为小爱的不知情与单纯让其对自己回组织的想法产生了犹豫，最后在53回中还是因为放心不下赶去解救被抓走的小爱，和荷鲁斯进行战斗，后被该隐所伤。

现和赫菲等人一起去解救小爱。

原型背景：埃及神话的死神

人物关系：东方爱（主人）

CP：荷鲁斯 东方爱 该隐 赫菲

荷鲁斯（Horus）

特征：紫色中长发，蓝瞳，一身牛仔装，比较成熟（伪）。

左眼下方标记为“荷鲁斯之眼”。

招式：苍翼之舞

简介：神族少年，学校不良少年帮派的老大，有很多小弟，名声很大。

最初因为阿努比斯的事而与小爱

月夜盲鹰-荷鲁斯

扯上关系，后来在无敌的传闻中听见小爱是高手后变便一直想和她决斗，但是每次都没成功。

一到夜晚就看不见，但却会变得特别狂躁而且极具有杀伤力。

和托尔有过节，但是每次都打不赢托尔。

收到该隐的命令后为了要拆穿东方爱的秘密而不断接近她，基本上连在小弟中庄严地形象也不顾了，后来甚至YY过度而想要与其结婚，屡次偷窥小爱但是都被小爱误会以至于到了被发好人卡的地步……和阿努比斯不合，总是打起来。

不过他一直以为小爱是男的。

于四十九回被该隐赐予新力量。

于五十三回听从该隐的话劫走小爱，与阿努比斯战斗失败后找到了属于自己心的力量，并向东方爱表明自己的心声，却差点被自己的哥哥该隐所杀。

目测是“恋兄的弟弟”。

之后和赫菲一起去解救小爱。

原型背景：埃及神话的鹰头守护神

人物关系：东方爱（兄弟） 该隐（哥哥）

经典语录：如果你输了，你就嫁给我，如果我输了，本大爷愿赌服输，就嫁给你~

别嚣张托尔，总有一天……你也是我的人！

臭狗！本大爷请你去是给你面子！去死吧！

CP：东方爱 洛基 阿努比斯 托尔 该隐 伊邪那美

休奇奎策尔（Xochiquetzal，花羽）

妖花千羽-休奇奎策尔

特征：黑褐色头发，皮肤黝黑，全身有金饰，成 性打扮（其实是男的，胸是假的）左眼下方标记为一枝花。

称号：库柏勒女神（起源于众人妖）

武器：羽毛（已知）

简介：库柏勒族少年，美丽成熟，给人一种大姐姐的感觉，在听闻小爱身体的秘密后与小爱成为“好兄弟”，经常亲昵地叫小爱为“小爱爱”，被杜尔迦尊称为“大姐”。

非常擅长化妆打扮，每天都一副性感十足的模样。

因为平日里化妆品等开销很大，所以也是一个打工狂人。

第七回中褪去女装的花羽是个褐色皮肤棕色短发的少年。

后来以气场俘虏了天照，使其在自己开的一家SPA馆提供日光浴和 。

实力未知，貌似很强。

原型背景：阿兹特克神话（南美洲印第安文明）的美好与和平的守护神

经典语录：你到底在不满什么啊！

兄弟啊~帮我把欠条偷回来呗~就拜托你了~好兄弟！

CP:阿瑞斯[因同人文《荣光》走红，但在主线里联系不大] 托特 杜尔迦 东方爱

伊邪那美

千灵忍者-伊邪那美

特征：蓝绿色长发，蓝色眼睛，身穿华丽忍者装，有时会以猫形出没。

左眼下方标记为猫爪印。

招式：迷走之杀阵 千灵牙·风舞之破 千灵乱舞

武器：各种忍者武器

简介：库柏勒族少年，少女心十足。

自称“库伯勒族第一美女”非常在意外表而且很八卦，是校报的记者。

与杜尔迦是儿时玩伴，喜欢杜尔迦，因此敌视与之相亲近的小爱，叫小爱“男人婆”，后来被小爱感动而自愿加入其后宫（误）。

喜欢吃鱼。

是库柏勒族忍者军团未来第一接班人，是一个很棒的忍者，平日我行我素，有点自以为是。

但实力也很强。

三十九回提到他有一个神秘的头盔，自己很不乐意戴上，并说“伦家才不想变成母老虎呢！”以此可见戴上头盔会导致性情大变。

于四十四回迷恋上荷鲁斯，称呼其为荷鲁斯SAMA。

在61回中，貌似被该隐承认了“弟弟的未婚妻”的身份。

之后和赫菲一起去解救小爱。

经典语录：伦家梦到心爱的小鱼干被撕成碎片了喵~好恐怖的噩梦喵~到处都是小鱼干的尸体喵~

原型背景：日本神话的创世神“伊邪那岐”的妹妹

CP:杜尔迦 阿努比斯 荷鲁斯 东方爱

赵公明

特征：银白色长发，发尾用一根红带绑住，金橙色眼睛，大红色的中国古代服饰，（过去穿着黑色纹金龙的衣袍服饰）墨镜，写有“钱”字的扇子，左眼下方标记为一枚铜钱。

称号：道道尔小皇帝 真神第一人 赵公元帅

外号：公明（该隐、弗雷偶尔） 赵二货 赵脑残（众人） 公明殿（众吧友）

招式：金钱10000枚攻击 自卑感攻击 六界轮回 世界之力

赵公元帅-赵公明

武器与法宝：墨镜（据说卖了天照一家和其祖宗十八代都买不起） 24颗定海神珠（目前不全） 银票（用来抽人）

简介：东神族少年，一个有钱人兼高利债发放人。

除了东方爱以外拥有学校里所有人的欠条，而且特别喜欢用钱打人，自称是朕。

总喜欢用钱解决问题，做事没溜儿又不靠谱，是个十足的二货。

曾在女神祭上不知为何原因为小爱指路。

在发现小爱的女儿身后一厢情愿要她当他的娘子。

以治好大蛇为条件让天照成了自己的小弟。

事实上是个伪废柴，实力很强，曾拥有“真神第一人”称号。

已经据菊花头所说的话可知赵公明法宝不全，而且还有三个性别为人妖的“妹妹”（琼霄，云霄，碧霄）不在身边。

被该隐称为“赵公元帅”，曾拥有二十四颗定海神珠，据说二十四颗定海神珠拥有二十四世界的力量，森罗万象。

从弗雷、该隐的话中似乎可以看出来过去为人冷酷。

在“菊”组织入侵时在学校第二道结界中联手弗雷跟天照大蛇激战，并被菊花头嘲笑。

和弗雷该隐是老友，是初代学院三股最大的力量之一。

关心弗雷和小爱，在他们有危险时可以舍命相救。

与该隐也有恩怨，曾经救过该隐。

自嘲忘记了光辉的往事，并且实力下降得厉害。

现手中只有六颗定海神珠，而且定海神珠蕴含的世界之力被该隐称为任何力量都打不破。

于56回在弗雷与该隐的战斗中救下弗雷。

其实斗篷人毗湿奴把领地借给黑影吉祥天是为了见赵公明（原因未知）。

二十四定海神珠森罗万物。

昔日你冷酷无情，白发飘扬，金瞳凌厉，重掌权势，视一切事故不过一场交易。

他日，嬉皮笑脸尽显风格，你的笑颜下隐藏着什么，谁又能走进你的心？

人物关系：阿瑞斯/昊天（老师）弗雷 该隐

CP: 弗雷 东方爱 该隐 阿瑞斯

经典语录：小子！再不还债朕就买凶杀了你哦~

结婚不就是把账本给娘子看吗！来娘子！给你账本~

表走啊小弗弗！实在不行你来给瓦当管家好了！帮瓦管帐本也行啊！

哦？正好，我也不喜欢你们神族的酒，那种甜腻腻的味道无法洗涤心灵，只会让人变的软弱。

终于等到了，定海神珠弗雷，你要逼我回去吗？逼我重新踏入杀戮之中

太口耐了，瓦家娘子真是太口耐了！（对东方爱）

原型背景：中国道教中的财神，道教四大护法之一。

弗雷（Freyr）

金色阳光-弗雷

特征：金黑色短发，金色眼睛，以前穿骑士装，后穿执事装。

左眼下方标记为太阳。

称号：金色阳光

外号：弗雷殿 殿下（众吧友、原设） 小弗雷、爱卿（赵公明） 管家大人（该隐51回中的戏称） 王（吉祥天及众小兵）

招式：永冻大地之哀伤

武器：胜利之剑

简介：神族少年，道道尔学院曾经最耀眼的明星，被称为道道尔学院的“金色阳光”。

与赵公明是老友，曾经是该隐最憧憬的人。

曾是学院两大守护者之一，（猜测是因为被遭到质疑与背叛，离开学院后被未知势力植入黑暗的力量）。

第五十一话提到该隐曾经很憧憬弗雷。

在第二十三回中身着骑士装登场，想要取得东方爱身上的女神宝物而绑架了小爱，后来被托尔与小爱合体而成的“超级赛亚爱”打败并让其摆脱被控制的状态。

在为小爱疗伤时无意中发现了她的女儿身，在“铁拳飞弹”的指引下决心留在小爱身边并保护她。

后来身着执事服出现在道道尔学院，成为小爱的专属管家。

为了找回内心迷茫的答案而要离开学院，并与小爱定下了一个“一定会笑着回来”的约定。

是最关心小爱的人。

第五十二回该隐欲对其下杀手，但被赵公明救走。

62回有行踪闪回，被病娇黑影吉祥天挖去心脏，植入黑暗的心，炼化后模样改变并且被称为“王”。

琥珀色的瞳孔化为灿金，发色漆黑，性格变得冷酷无情。

过去十分强大也非常温柔，据说拥有封神的称号。

原本能力是控制光，后来被未知势力植入黑暗。

暂时放弃光明，使用黑暗，现貌似黑化。

金色的翅膀在哀伤中堕落，纯白的羽毛却沾染上绝望的污秽。

撕心裂肺的绝望泯灭不了心中最后的阳光，邂逅爱而在堕落中升华。

他是付出了最多的人，也是最需要爱的人。

原型背景：北欧神话的丰饶之神

经典语录：我一定会笑着回来见你。

终于要解脱了吗？这样也不错呢……终于能离开那些忧伤、孤独与痛苦……

人物关系：赵公明，该隐，阿瑞斯/昊天（老师）、 东方爱（**）

CP：赵公明东方爱 该隐 托尔 阿瑞斯 吉祥天

该隐(Cain)

暮光白牙-该隐

特征：银发红瞳 左眼下方标记为月亮。

称号：暮光之白牙

招式：恶之花·蚀日

武器：恶之花

简介：神族少年，喜欢红酒、樱桃罐头。

道道尔学院曾经的学霸，伯爵为他的手下。

冷漠又以自我为中心，总是不好好听别人讲话。

是一个绝对的完美主义者。

能力范围是控制黑暗。

战力强大可轻松战胜现在赵公明。

从与阿瑞斯的对话可知实力为真神域。

与弗雷，赵公明是老友，三人一起经历过“某个事件”后活下来，弗雷曾经是他最憧憬的人，想超越弗雷。

最爱完美的东西。

道道尔学院有三股强大的力量，也正是第一代特卫队的弗雷、赵公明与该隐。

与金色阳光弗雷齐名，号称“暮光之白牙”的人，但记载的资料十分少。

在最后发现阿瑞斯与教导自己的昊天老师是同一人，所以听从他的话，已经以代替弗雷成为小爱的管家。

因为不知道小爱的女儿身，所以称呼小爱为“少爷”，起初却被小爱称为熊孩子。

有着和跟荷鲁斯一样的强大脑补技能（所以说是亲兄弟嘛）。

暗黑交织的夜晚，又有谁能等到黎明，这些可笑的事物终将消逝。

血点缀的白玫瑰永远是最华丽的，最好的东西一定是我的，我一定不会放手。

人物原型：亚当和夏娃的儿子，历史上第一个吸血鬼

经典语录：收起你那对于虚无之事的执着，如镜花水月一般无稽的幻想，如挣扎着在夏末的最后一天怒放的花朵一般去完成任务吧。

（对荷鲁斯）

比星星还要闪耀，比月亮还要光辉。

如秘境的奇花，如瑰丽的宝石，东方爱到我手里来吧。

纯白是黑夜的给予，鲜红铸就生命之美丽。

出来吧，暗之花。

弗雷……我讨厌你。

以前也好，现在也好，你死以后，永远都讨厌。

人物关系：阿瑞斯/昊天（老师）、 东方爱（主人）、 伯爵大人（仆人）、弗雷赵公明（同门师兄弟，也是曾经的战友）、荷鲁斯的哥哥。

cp：东方爱 阿瑞斯 弗雷 赵公明 荷鲁斯 阿努比斯